# İhlâs Sûresi, 4. Âyet (112:4)

> وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ

*Velem yekun lehu kufuven ehad(un)*

**Meal (Diyanet):** "Hiçbir şey O'na denk ve benzer değildir."

**Kaynak:** https://terzibabairfanmektebi.com/tefsir/112/4

---

## Kelime Tahlili

{"summary":"İhlâs Suresi'nin dördüncü ayeti, Allah'ın eşsizliğini ve benzersizliğini vurgulayarak, O'na hiçbir varlığın denk olamayacağını ifade eder. Ayet, tevhid inancının temelini oluşturan bu mutlak farklılığı dilbilimsel olarak 'küfüv' kavramı üzerinden pekiştirir.","keyConcepts":[{"word":"كُفُوًا","root":"ك ف و","rootLatin":"k-f-v","meaning":"Bu kelime, Allah'a denk veya benzer olabilecek hiçbir varlığın bulunmadığını ifade eder.","sources":[{"author":"Râgıb el-İsfehânî","work":"el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân","detail":"Râgıb, 'küfüv' kelimesini 'denk, benzer, eşit' olarak açıklar. Ayetteki kullanımıyla, Allah'ın zatında, sıfatlarında ve fiillerinde hiçbir eşinin, benzerinin veya denginin olmadığını, O'nun mutlak biricikliğini vurgular. Bu, O'nun yaratılmışlardan tamamen münezzeh olduğunu gösterir."},{"author":"Ebû Ubeyde","work":"Mecâzü'l-Kur'ân","detail":"Ebû Ubeyde, 'küfüv' kelimesini 'misil' (benzer) ve 'nazîr' (eş) anlamında kullanır. Ayetteki bağlamda, Allah'ın hiçbir şeye benzemediğini, O'nun için bir benzer veya eş düşünülemeyeceğini, dolayısıyla O'nun mutlak aşkınlığını ve benzersizliğini ifade eder."},{"author":"Toshihiko Izutsu","work":"Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar","detail":"Izutsu, 'küfüv' kavramının Kur'an'daki kullanımının, Allah'ın 'tevhid' ilkesiyle doğrudan ilişkili olduğunu belirtir. Bu ayetteki 'küfüv' kelimesi, Allah'ın mutlak biricikliğini ve O'nunla kıyaslanabilecek hiçbir varlığın olmadığını vurgulayarak, şirkin her türlüsünü reddeder ve O'nun aşkınlığını pekiştirir."}]},{"word":"أَحَدٌۢ","root":"أ ح د","rootLatin":"e-h-d","meaning":"Bu kelime, Allah'ın mutlak birliğini ve eşsizliğini pekiştirerek, O'nun dışında hiçbir varlığın O'na denk olamayacağını ifade eder.","sources":[{"author":"İbn Kuteybe","work":"Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân","detail":"İbn Kuteybe, 'ahad' kelimesini 'tek, yegâne' olarak açıklar. Ayetteki 'lem yekun lehu küfüven ahad' ifadesinde 'ahad'ın nefy (olumsuzluk) bağlamında kullanılması, Allah'a denk olabilecek 'hiç kimse' veya 'hiçbir şey' bulunmadığını kesin bir dille ifade eder. Bu, O'nun mutlak birliğini ve eşsizliğini vurgular."},{"author":"Fîrûzâbâdî","work":"Basâiru Zevi't-Temyîz","detail":"Fîrûzâbâdî, 'ahad' kelimesinin 'vahid'den daha kapsamlı bir tekliği ifade ettiğini belirtir. 'Ahad', bölünemez, parçalanamaz ve benzeri olmayan mutlak tekliği anlatır. Ayetteki kullanımı, Allah'ın zatında, sıfatlarında ve fiillerinde hiçbir ortağı, benzeri veya dengi olmadığını, O'nun mutlak ve eşsiz bir varlık olduğunu vurgular."},{"author":"Mevlüt Güngör","work":"Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi","detail":"Güngör, 'ahad' kelimesinin Kur'an'daki kullanımının, Allah'ın zatına mahsus bir tekliği ifade ettiğini belirtir. Bu ayetteki 'ahad', Allah'ın hiçbir şeye benzemeyen, kendisiyle kıyaslanamayacak mutlak biricikliğini ve eşsizliğini vurgulayarak, O'nun yüceliğini ve benzersizliğini pekiştirir."}]}]}

## Bu Âyetin İşârî/Tasavvufî Olarak Ele Alındığı Eserler

- **Sohbet Arası Sohbetlerden Seçmeler (31)** — Terzibaba - Necdet Ardıç · *112/1-4*
- **Sohbet Arası Sohbetlerden Seçmeler (31)** — Terzibaba - Necdet Ardıç · *112/1-4*
- **Namaz Sûreleri (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç · *112/4*
- **Ramazan ve Oruç** — Terzibaba - Necdet Ardıç · *112/4*
- **Sohbet Arası Sohbetlerden Seçmeler (31)** — Terzibaba - Necdet Ardıç · *112/1-4*
- **Sohbet Arası Sohbetlerden Seçmeler (31)** — Terzibaba - Necdet Ardıç · *112/1-4*
- **TB. Kelime-i Yûsufiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi · *112/3-4*
- **Dur Rabbın Namazda (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç · *112/4*
- **Kelime-i Yûsufiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi · *112/3-4*
- **Namaz Sûreleri (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç · *112/4*
- **Kelime-i Yûsufiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi · *112/3-4*
- **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 13** — Ahmet Avni Konuk · *112/4*