# Ahadiyyet > Mutlak birlik mertebesi. Zat'ın hiçbir isim ve sıfat ile taayyün etmediği en yüce mertebe. **Kaynak:** https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/ahadiyyet --- ## Tanım Ahadiyyet, tasavvuf metafiziğinde Zat-ı İlahi'nin hiçbir isim, sıfat, nisbet ve taayyünle kayıtlanmadığı mutlak birlik mertebesidir. İbn Arabi'nin vahdet-i vücud öğretisinde en yüce mertebe olarak kabul edilir ve "lâ taayyün" (belirsizlik) mertebesi olarak da adlandırılır. ## Etimoloji Arapça "ehad" (أحد) kökünden türemiştir. "Vahid" (واحد) çokluğun reddi anlamındaki birliği ifade ederken, "ehad" içinde hiçbir çokluk kabul etmeyen mutlak birliği belirtir. ## Özellikleri - Zat'ın kendi kendisi ile bilindiği mertebedir; burada bilen ile bilinen aynıdır. - Hiçbir isim, sıfat, taayyün veya izafet bulunmaz. - "Gayb-ül guyub" (gayblerin gaybı) olarak da anılır. - Bu mertebede varlık saf ve katışıksızdır; idrak edilemez, sadece işaret edilebilir. ## Kur'an Referansı İhlas Suresi (112:1): "Kul hüvallahü ehad" — "De ki: O Allah birdir." Bu ayetteki "ehad" ifadesi, ahadiyyet mertebesine işaret eder kabul edilir. ## İbn Arabi / Tasavvuf Geleneği İbn Arabi Fusûsu'l-Hikem'de ahadiyyeti, Zat'ın kendi kendisine tecelli ettiği ve hiçbir mahlukun idrak edemediği mertebe olarak tanımlar. Abdülkerim Cîlî İnsan-ı Kâmil'de bu mertebeyi "amâ" (körlük/sis) olarak betimler — ne bir nisbet ne de bir şey olan saf Zat. ## İlgili Kavramlar - [vahidiyyet](/wiki/vahidiyyet) - [tevhid](/wiki/tevhid) - [taayyun](/wiki/taayyun) - [uluhiyyet](/wiki/uluhiyyet) ## Kaynaklar - İbn Arabi, Fusûsu'l-Hikem - Abdülkerim Cîlî, el-İnsânu'l-Kâmil - Necdet Ardıç, Tasavvufi Istılahlar ## Bu Kavramın Geçtiği Eserler - **13 ve Hakîkat-i İlâhiyye** — Terzibaba - Necdet Ardıç > > El elifü, zuhuru a’ma-iyyetün. (Elif) a’ma-iyyetin zuhurudur. > El elifü, hakikat’ül Ahadiyyet’ün. (Elif) ahadiyyet’in hakikati’dir. > El elifü, hayrun min külli şey’in. (Elif) her şeyden hayırlıdır. > El elifü, fi kevniyyet’ün cümle zuhuriyyet’ün (Elif) âlemlerin her yerinde zuhurdadır. > El elifü, hakikat’ül insâniyyet’ün. - **Altı Peygamber — Hz. Muhammed (s.a.v.)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (61 6 Pey 6 Hz.Muhammed s.a.v) > Buna da “Ahad” Ahadiyyet, Yani “teklik” tecellisi dendi. Ancak bu “teklik tecellisi” beşeri ma’nâ’da anlaşılan sayısal ma’nâ’da bir teklik değil, bölünmez bir bütünlüğün tekliği idi. Sadece ilmî bir şuurlanma idi. Burada kendi tek liğinde, iki özelliği (İnniyyet’i ve Hüviyyet‘i) ile belirdi. - **Kelime-i Tevhîd** — Terzibaba - Necdet Ardıç (10 Kelimeyi Tevhid) > Kelime-i Tevhid, Ahadiyyet ve abdiyyet mertebelerinin izahıdır. ✨ ✨ Sade Türkçe flash · 2.2s Kelime-i Tevhid, Ahadiyyet ve kulluk mertebelerinin açıklamasıdır. - **Gökyüzü İnsanları Araştırması (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Gökyüzü İnsanları Araştırması 2) > (10) Tecelli ve zuhurda vücûd mertebeleri, A’ma .................(15) Zat, Ahadiyyet.........................................................(16) Vahidiyet........................................... - **Esmâü'l-Hüsnâ (Cilt 1)** — Nusret Tura (163 1 Esmâ’ül Hüsnâ) > Ayrıca selâm-ı (اَلسَّلَامُ) lâmı tarif olarak, tahsis (El selâm/Es selâm) olarak okursak. O zaman. (ا) Baştaki (Elif) Ahadiyyet. (س) İkinci (Sin) ise Selâm isminin zuhuru olan İnsân-ı Kâmilin gölgesidir. Böyle olunca sayı (192) olmakta oda zaten (12) dir. - **Bendeki Terzi Babam (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (127 15 2 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol) > ...“Zât-i Ahadiyyet” bağlantısı vardır. Sekizgen yıldızlar ile yolumuzun şifresi, “8 cennet” ve 53 şifresi remz edilmiştir. Sekizgen yıldız ve “3 hilâl” ile (83) sene ile... - **Esmâü'l-Hüsnâ (Cilt 2)** — Nusret Tura (164 2 Esmâ’ül Hüsna) > Onun için bu âlem ferdiyet-i selâsiyye üzere yani üç hükmün altında oluşmaktadır. Kendindeki hususiyetleri, bilkuvvede mevcud iken yani kendi kuvvesinde Ahadiyyet Mertebesinde mevcud iken şuunatın sûretleri yani bu kuvvede mevcud olan, yani “Şey’lerin özellikleri, sûretleri ilminde peyda oldu. - **Terzi Baba Necdet Ardıç — Biyografi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (95 8 Terzi Baba Necdet 8 19 53 Ard) > ) dan Hazreti Muhammed, Hakikat-i Muhammedi, Hakikat-i Ahadiyyet’ül Ahmediyet, mertebesine birleyerek sâkin olup mekân tutup gelen Celâl tecellilerini Cemâl tecellilerine çeviren sâliklere Ramazan Bayramı yaptırıp Halife-i Şahsiye olmalarını sağlayan ve bu hakikatlerin halkedilmesi ve doğumunun yapılması için Marifetin Celâl tecellisi ile sâliklerin Nefsi emmâresini ilim kapısı Hz. - **Bakara Dosyası** — Terzibaba - Necdet Ardıç (34 Bakara dosyas) > Bunu tek düze anlatıla-rak, bunun içinden çıkılmaz. Onun için çıkılmıyor. Rahman mertebesi, Rubu-biyyet mertebesi, Ulûhiyyet mertebesi, Ahadiyyet mertebesi var. Cenâb- Hakk Biz diyor. Sıfat-ı Sûbitiyyesi ile birlikte ifadeleri var. Aynı hikâye içersinden kaç mertebeden menfaat var. - **A'yân-ı Sâbite** — Terzibaba - Necdet Ardıç (78 A’yân-I Sâbi̇te) > Yani şahit olduğumuz, gördüğümüz vücut, mevcuttır. Hak Sübhânehû ve Teâlâ hazretlerinin vücûd-ı mutlakı mertebe-i ahadiyyet mertebesinde iken, ve orada a’demde iken Ahadiyet mertebesinde iki hususiyeti ortaya çıktı Zat-ı Mutlak’ın biri hüviyeti biri de inniyetidir. - **Fâtiha Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (35 1 Fâti̇ha-Sûresi̇) > (13) Hakikat-i Ahadiyyet’ül Ahmediyye yi, (14) ise bütün mertebelerde faaliyette olan Nûr-u Muhammediyye yi ifade etmektedir diyebiliriz. Bu sayı-lardan daha bir çok sayısal değerler çıkabilir, ancak daha fazla uzatmamak için, besmele-i Şerîfin şanına sadece bu ifadeler bile yeterli olur. - **Bendeki Terzi Babam (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (126 14 1 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol) > ...7+6= 13 Hakikat’ul Ahadiyyet’ul Ahmediye, Rasûlüllah (s.a.v.)’in şifre sayısı, Tersten yazdığımızda ise 67 ile Tüm “Esmâ-i İlâhiyye” ve “Sıfât-ı İlâhiyyeye” Câmi olan (ا... - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 3** — Ahmed Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 3) > Eğer âb-ı hayatı aramaya azmeden İskender-i Zülkarneyn meşrebinde (yaratılışında) isen, "hakîkat-ı muhammediyye" (Hz. Muhammed'in hakikati) güneşinin doğduğu yer olan Zât-ı ahadiyyet (Allah'ın biricik Zâtı) tarafına yönel ve kendi vehmedilmiş varlığından kurtulup fenâ-fillâh (Allah'ta yok olma) mertebesini bul. - **Dur Rabbın Namazda (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Dur Rabbın Namazda Cilt 2) > Belki de kendindeki o son perdeyi kaldırıp ahadiyyet mertebesini, ama'iyyet mertebesini daha da ötesi nereden gelir nereye gidersin hükmüyle maden, nebat ve hayvaniyet mertebelerinin aslına kadar gidecekti. Ama'iyyet köprü olduğundan Allah'ta evvel olduğundan bu işin başlangıcı ama'iyyet olmadığından evvellerin evveline gitmek istemiştir. - **Bi'smi Has, Selâm (13)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (91 Bi̇i̇smi̇ Has, Selâm (13)) > Ayrıca selâm-ı ( الإسلام ) lâmı tarif olarak, tahsis (El selâm/Es selâm) olarak okursak. O zaman. ( ا ) Baştaki (Elif) Ahadiyyet. ( س ) İkinci (Sin) ise Selâm isminin zuhuru olan İnsân-ı Kâmilin gölgesidir. Böyle olunca sayı (192) olmakta oda zaten (12) dir. Yani hakikat-i Muhammed-î dir. - **Sohbet Arası Sohbetlerden Seçmeler (31)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (168 31 Sohbet aras sohbetlerden se meler yeni) > Orada ne isimlerin, ne sıfâtların sözü geçer, isim ve sıfâtların tesir sahası buraya ulaşmaz. Ahadiyyet mertebesinde iki tecelli vardır. Biri inniyyeti, biri hüviyyetidir. Orada isimler, sıfâtlar geçerli değildir. İsim ve sıfâtlar ondan sonraki mertebededir. - **Her Şey Merkezinde mi? — Hikâye** — Terzibaba - Necdet Ardıç (89 6 her ey merkez nde mi hik yesi) > Âlemler zatı akdesin (Mukaddes Zat) A’maiyyetinden, Ahadiyyetine, Ahadiyyetinden Vahidiyyetine, Vahidiyyetinden, Rahmaniyyetine, Rahmaniyyetinden Rububiyyetine, oradanda Melikiyyetine nuzulu ile oluşmuştur. Bu sebeple merkez Merkez her mertebe de farklı isim alan ALLAH’tır. - **TB. Kelime-i Yûsufiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (184 Fusûsu’l-Hi̇kem) > (84) Mesnevi (85) 35.Paragraf: Kesretle vâkıf olan ve ahadiyyet ile vâkıf olan kimse (86) 36.Paragraf: Sen de! Allah aynı haysiyyetinden ahaddir . (89) Beyit (90) 37.Paragraf: Ahadiyyeti kesret, ahadiyyeti ayn. - **Vahiy ve Cebrâîl** — Terzibaba - Necdet Ardıç > 031 Zât : “Zat-ı mutlak” ............................................. 032 Ahadiyyet .............................................................. 033 Vahidiyyet ............................................................. 034 Ulûhiyyet : “Zât Mertebesi” ................ - **Furkân Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (235 25 29 Kur Ker Yol Furkan Sûresi Murat Deruni) > Bu Âyet-i Kerîme’lerin, bu anlayışla tekrar oku-duğumuz zaman bahsedilen dördüncü mertebeyi farketmiş olacağız ki; o da bütün bu oluşumlara hâkim olan Ahadiyyet mertebesidir. Ve bu Âyet-i kerîme’ler zât-î Âyetlerdendir. Bunları anlamak için o mertebenin irfaniyyet-i gerekmektedir. - **DVT-C001 (Ses Kaydı)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (1772747276481 DVT C001.MP3) > Necdet Efendi’ye göre ülü’l-azm peygamberlerin mertebelerinin rakamsal karşılıkları şöyledir: 10 = İseviyyet 11 = Muhammediyyet 12 = Hakîkat-i Muhammedî-İnsân-ı Kâmil 13 = Ahâdiyyet hakîkati olan Ahâdiyyetü’l-Ahmediyye’dir. Ayrıca bir de (14) Nûr-ı Muhammedî mertebesi vardır. [226] 16. - **Ramazan ve Oruç** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Ramazan ve Oruç) > Elif: Ahadiyyet… Nun: Nuru Muhammediye… Ramazan kelimesi içinde delâlet ne arıyor olabilir diye akla bir soru gelebilir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) "Ramazan ayı girince Cennet kapıları açılır, Cehennemin kapıları kapanır ve merede-i şeyâtîn zincire vurulur. - **Enbiyâ Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (233 21 26 Kur Ker Yol Enbiya Sûresi Murat Deruni) > [6] Bundan anlaşılır ki Hakk'ın kelâmı kadîm ve zât-ı ahadiyyette kendisinin aynı iken, elfâz ve hurûfta zuhuru halinde, onu hudûs sıfatıyla tavsif buyurdu, hadis olarak vasıf buyurdu. Yani kelam-ı kadim iken kendi âleminde veya ümm-ül kitapta veya Levh-i Mahfuzda kadim iken harfler ve kelimeler halinde hudus sıfatıyla vasıflandırdı Ve Rahmân'dan muhdes olan zuhura gelen Kur'ân rahmettir Ve Rahmân'dan nazil olan... - **İnşikâk Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (178 84 İ̇nşi̇kâk Sûresi̇) > ...’âl mertebesinden kayda girmesidir. Ahadiyyet’in iki özelliği olan Hüviyyet (âlemler ve Kâ’be) İniyyet (insân ve Kûr’ân) dır. Kişinin kendi birimsel varlığında bulunan b... - **Saff Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Saf Suresi) > Bilinsin ki, sırası geldikçe diğer fasslarda da îzâh edildiği üzere Hak, zâti ahadiyyet mertebesi îtibârıyla sıfat ve isimlerin tümünden ganîdir. Bundan dolayı bu mertebeyi îzâh için hiçbir ifâde yoktur. Sonradan olmuşun lisânı bu husûsta dilsizdir. Ve bu mertebeyi tefekkür, abesle iştigâldir. - **Hicr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Hicr Suresi) > Mushaf-ı şerîfteki sırası ( 15 )’dir. ( 1 ) Ahadiyyet teklik âlemini, ( 5 ) Hazarât-ı Hamse ’yi (Beş Hazret Mertebesi’ni) temsîl eder. (1 + 5 = 6 ) ise (6) cihet in (yönün) ifâdesidir. Ayrıca, îmânın şartlarını da ifâde eder. - **Bir Ressam Hikâyesi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (62 Bir ressam hik yesi) > Hak A’mâ’da iken, yani kendi varlığında, kendi kendine iken, bu varlıklar henüz meydana gelmemiş iken, bilinmekliğini istediğinden, bir tecelli ederek Ahadiyyet mertebesine, buradan da vahidiyyete tenezzül ederek sıfat-ı subûtiyye’yi (7) sıfatını (hayat, ilim, irâde, kudret, kelâm, semi, basar) ve mükevvenatı meydana getirmiştir. Vahidiyet’te sıfatı subûtiyye’nin ortaya çıkması ile rahmâniyyet mertebesi ortaya... - **Zâriyât Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (260 51 31 Kur Ker Yol Zariyat Suresi ve Hazmi Tura hz. Murat Deruni) > Hakikat’ul Ahadiyyetul Ahmediyyetinin Zatısının Husunda, Görmüşte Vahdetinde Nefis’ini Hamdıyla Övüp Dost İnsan etmiş, İnsan Muhammed s.a.v eniyyetinin, hüviyyetininde eniyeti alak, mirac etmiş. Hakikat’ul Ahadiyyet’ül Ahmedinin hu’sunun gülü Necdet’in Uşşaki (k. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 13** — Ahmet Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 13) > Sipehsâlâr hazretleri kendi Menâkıb'ında (menkıbeler, hayat hikayeleri) buyurur ki: "İttihaddan maksat şudur ki, sâlik bütün makamları geçmiş olur ve mücâhedât ve riyâzât kuvvetiyle nefsinin bakırını iksîr-i a'zam (en büyük iksir) yapıp ve bütün amellerini hiçe sayıp ahadiyyet (Allah'ın birliği) sıfatlarına kabiliyetli olmuş bulunur. Ondan sonra bütün ruhanî ve cismanî ve zahirî ve manevî iradeler kalkıp Hak'kın... - **Feth Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (19 Sûre-İ Feth) > Zat-ı mutlak kendi kendinde olarak, â’ma’iyyetinde iken bilinmekliğini sevdi ve gizli hazine-sinden ilk tecellisini ve nüzülü’nü Ahadiyyet mertebesine yaptı. Burada iki hususiyyet-i belirginleşti, onlar’da (İnniyyet-i ve hüvviyyt-i ) idi. Buradan-da bir tecelli ve nüzül eyleyerek Vahidiyyet mertebesini oluşturdu. - **Namaz Sûreleri (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (69 2 Namaz-Sûreleri̇) > ا Devamında olan “elif” senbol harfi ise, görüntüde olup lâfızda yoktur, çünkü tecellisi olmayan âlem olan, “ahadiyyet” mertebesinin temsilcisidir. Orada tecelli olmadığı için tarif ve şekilde söz konusu değildir. Sadece “elif” ismi verilen ve bütün mertebeleri bünyesinde bulunduran. - **Kur'ân-ı Kerîm'de Yolculuk — 53. Âyetler ve Terzi Baba** — Terzibaba - Necdet Ardıç (131 Kur n Ker mde yolculuk 53 Ayetleri ve Tezi Baba) > Öyleyse ise Hakîkat’ül Ahadiyyetül Ahmediyeyi (13 ü) zâhir bâtın bakıp arayayacağız. Nasıl burada bize âyet yardımcı olmaktadır. Sabır ve namaz ile Sabır en son Esmâ-i İlâhiyye olduğuna göre Esmâ-i İlahiyyeyi birleyip, Fenâfillah hâli ile göz nuru olan namazda yani Mi’rac’da arayacağız. Mi’rac dönüşü ile sayı 40 ders olmaktadır. - **Ankebût Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (237 29 35 Ku Ker Yol Ankebût Sûresi Murat Derûni) > Rasûlullah arasında şifredir bunlar demişler ve birçokları hakikatini Allah bilir diyerek üzerinde çok fazla durmamışlardır, fakat Ehlullah’tan bazılarıda bunlara değişik mânâlar vermişlerdir, en geniş anlamda şöyledir: Elif: ( ا ) Ahadiyyet mertebesidir, Elif (ا) meydana gelmişse tecelli olmuş demektir, o tecelli de A’mâ’dan çıkan ilk tecellidir. Ahadiyyet mertebesinin ilk tecellisinin özelliği ise, Cenâb-ı Hakk’ın... - **Altı Peygamber — Hz. Âdem** — Terzibaba - Necdet Ardıç (15 6 Pey 1 Hz. dem) > Âdemiyyet mertebesi, Hazret-i Ahadiyyet’in “yeryüzü” Hazret-i Şehadet’te nokta zuhuru “Hazret-i Âdem” ismiyle Âdemiyyet mertebesinden görünmeye başlamasıdır. Ebced hesabıyla Âdem kelimesinin sayısal durumu şöyledir. - **İnci Tezgâhı (2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (63 (İnci Tezgâhı)) > ------------------- Â’mâ olan sadef’in içinden çıkan ahadiyyet incisidir. Bütün mükevvenatın kapalı kaynağıdır. ------------------- Ahadiyyet incisinin içinden çıkan ise bütün âlemlere yayılan, vahidiyyet mercanlarıdır ki tecelli-i vahidiyettir. - **Altı Peygamber - Hz.Musa (a.s) Kelimullah** — Terzibaba - Necdet Ardıç (59 6 Peygamber (4)) > Mûseviyyet mertebesi, Hazret-i Ahadiyyet’in “yeryüzü” Hazret-i Şehadet’te nokta zuhuru “Hz. Mûsâ kelimullah” ismiyle Mûseviyyet mertebesinden görünmeye başlamasıdır, diyebiliriz. Dünya tefekkür tarihinin yapı taşlarının başında gelenlerinden biri olan Hz. - **İsrâ Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (38 17 İ̇sra-Sûresi̇) > On sayısının rakkamlarını ayırdığımızda, (1) ahadiyet mertebesi, bu (1) rakkamının yuvarlandıktan sonraki hali olan (0) bir (1) in yanına konuldukça kesret oluşmuş, ahadiyyet, yokluk âlemine ayna olunca onda meydana gelen çokluk bizi kesrete götürmüş, oysa bütün varlığın Hakikati tek olan ahad, ahadiyyet mertebesidir. - **Kıyâmet Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (165 9 Kiyâmet Sûresi̇) > (21/87) (53) أَحمَد Ahmed bab-kapısından girilip, حَمدْ “Hamd” ile Mir’ac ederek (4 –13) sünnet Fenafirresûl (4-13) Fenafillâh hakîkatleri (8-53) ile cem edilip Bakabillâh ve Hakikat’ül Ahadiyyet’ül Ahmediye hakîkatleri beşeriyette gün yüzüne çıkmaktadır, diyebiliriz. 11-03-2019 tarihinde bir gün önceki geziden dönüşümüzde aracımızı yakın bir yer bulamadığımız için sokağımızdaki (99) numaralı binanın önüne... - **Târık Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Tarık Suresi) > Aynı zamanda Necm, Kevkeb, Şı’’ra yıldızlarına işarettir Ondan sonra gelen (ا) Elif harfi, ise bu elbise ve övgünün önünde “Ahadiyyet” ifâdesi ile dikilmiştir. Burada 503 yani “53”ün ileriye doğru uzantısı ile… 53 ve 13 ile 66 yapmaktadır. Bu iki Vav, Vav harfinin yazışılışı [26] ile (س) “Sin” ve (و) “Vav” harfinin sayısal toplamıdır . “Sv” birçok ifâdesi vardır. - **Sohbet Arası Sohbetler (26)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (158 26 Sohbet aras sohbetler) > “Elif” bakın bütün Ahadiyyet mertebesiyle, bir çizgi olarak görelim âlemin mihyeri olarak bakın. O elifin üstünde dünyanın hani maketleri yapıyorlarya dünya haritasının yuvarlak ortasından bir şey geçiyor ne diyorlar ona ortadan geçen hatta dünyanın ortasından geçen bir hat mihver diyelim yani merkez. - **Kelime-i İsmâiliyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i İsmâiliyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Aliyye) > 30 Ya'ni "Allah" tesmiye olunan “vücûd”un zâtında hiçbir vech ile kesret yoktur. Belki o vücûd, zât ile ahaddir; ve zât-ı ahadiyyet tecellîden müber- râdır; çünkü âlemlerden ganîdir. Ve bu zât için vücûh-ı gayr-ı mütenâhiye vardır ki, esmâ ve sıfatı muktezî olan “ulûhiyet” o vücûhu cem'eder. - **Ahzâb Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (243 33 25 Kur Ker Yol Ahzab Sûresi Murat Deruni) > ” Azrâ il , Cebrâ il , Mikâ il ve İsrâf il (a.s.)’ların isimlerinin sonunda dikkat edersek (Elif-Lâm) takısı bulunmaktadır ki bu da ahadiyyet ve uluhiyyet mertebeleri tarafından kendilerine verilen kendi düzeylerindeki görevleri yerine getirmeleri mânâsınadır. - **TB. Kelime-i Lûtiyye & Üzeyriyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (187 Fusûsu’l-Hi̇kem) > ------------------ Ya'nî arif şuhûd-ı ahadiyyet makamında görür ki, kendisine çekişen kimse, hakikatinden dışarıya çıkmamıştır. O ilm-i ilâhîde ayn-ı sabitesinin sübûtu hâlinde ve mertebe-i ilimde ademi hâlinde, onun hakikati ne ise, yine o hakikat üzerinde sabittir. - **Lokmân Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Lokman Suresi) > ...: Elif: ( ا ) Ahadiyyet mertebesidir, Elif (ا) meydana gelmişse tecelli olmuş demektir, o tecelli de A’mâ’dan çıkan ilk tecellidir. Ahadiyyet mertebesinin ilk tecellisin... - **Enfâl Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Enfal Suresi) > ) insân-ı kâmil, akl-ı küll hükmünde olduğundan bir bakıma (40) Hakikat-i Muhammedi olduğundan zekât almaz bunun (1) ini yani Ahadiyyet (zât) mertebesini sol el (Rahmaniyyet) mertebesine nuzül ettirerek. Mal-Beden-Vücud ifna eder ve temizler. Gerçek arınmış Uluhiyyet-Risalet-Abdiyyet mertebesi bağlantısı kurulmuş olur. Buraya faydalı olur düşüncesi ile Duhâ sûresi 8. Âyeti ilave edelim… - **Terzi Baba (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (39 Terzi Baba 2) > Ahadiyyetin sembolüdür. 61 ise. Türkçe Necdet demek idi. 61+6=67 ise Allah isminin karşılığı olması yanında, Terzi isminin tam karşılığı, ve de 13 olan (6+7) Hakikati Ahadiyyetül Ahmediyye, Sayılarının tam karşılığı olmaktadır. - **Terzi Baba 3 — İstişâre Dosyası** — Terzibaba - Necdet Ardıç (32 Ter Baba 3 sti are dosyas) > )ı düşününce Ahadiyyet oluyorum, ilk halife oluyorum, cennetten yer yüzüne indirilen ve pişmanlıkla tövbeler eden bir insan oluyorum. Mevlâna’yı düşününce, bulunduğum yere, sevgi, hoşgörü ve huzur iniyor ve Mevlâna sanki bedenime, ruhuma iniyor. Gavsul Azam’ı düşününce, bilemediğim anlayamadığım bir hayret ve ürperti sarıyor her yanımı sevgisiyle birlikte… - **Muhammed Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (251 47 28 Kur Ker Yol Muhammed sav Suresi Murat Deruni) > Zat-ı Mutlak, a’mâ’iyyet’te kendi âleminde, gizli hazi- ne’de, gaybların gaybında iken bilinmekliğini istedi ve bu halden ilk tecellisi, zâtından zâtına oldu. Buna da “Ahad” Ahadiyyet, Yani “teklik” tecellisi dendi. Ancak bu “teklik tecellisi” beşeri ma’nâ’da anlaşılan sayısal ma’nâ’da bir teklik değil, bölünmez bir bütünlüğün tekliği idi. - **TB. Fusûs Mukaddimesi (Cilt 180)** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (180 Fusûsu’l-Hi̇kem) > ) bütün bu âlemleri hálk etmezden evvel kendi ahadiyyetinde iken, ahadiyyetinden bir tecellî ile vâhidiyyetine intikâl etti. Vâhidiyyet sâhasında ilâh, uluhiyyet, Allah’lık meydana geldi ki bütün bu âlemlerin programı Allahtır. Cenâb-ı Hakk’ın (c.c.) da en büyük sıfatlarından birisi rahmâniyyet olduğundan, bütün bu sonsuz fezâ boş iken Cenâb-ı Hakk (c. - **Terzi Baba (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (12 Terzi Baba 1) > Hemen ardından gelen (dal) ve arasındaki aşikâr olan (elif) ve sonundaki (dal) öyle bir insân ki, (elif) te gizli olan Ahadiyyet hakikatlerini Nur-u Muhammediyye şifresi ile ki ( 13 ) tür, zahir ve batın (dal) delili ile ispat eden bir insân-ı anlatmakta, aynı zamanda (sedad) kelimesinin arapça karşılığı, (doğru, dürüst ve gerçekçi bir akıl) demektir. Bu da akl-ı küll mertebesinden, yani Nur-u Muhammedi (s.a.v.)... - **Mir'at-ül İrfân ve Şerhi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (58 MİR’AT-ÜL İRFAN ve ŞERHİ) > ” ********* A’mâ’da olan zât kendini bilmeyi arzu etti, ilk zuhurunda ahadiyyet mertebesini meydana getirdi, işte bu ahadiyyet mertebesinden sonra gelen vahidiyyet mertebeleri öyle hâllerdir ki bunların bizim anladığımız şekilde bir zaman kavramıyla ilgisi yoktur, hatta bunlar için zamansızlık diye bir şey söylemek dahi mümkün değildir. - **A'lâ ve Gâşiye Sûreleri** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Ala ve Gaşiye Sreleri) > Ahadiyyet mertebesi, Vahidiyyet mertebesinin üstündedir. Hal böyle olunca dördüncü tek­birin özelliği değişmektedir. Çünkü alt mertebelerde varlıkların zuhurları, mânâları, özellikleri mevcutken Ahadiyyet mertebesine geçildiği zaman, artık orada Ahadiyyeti sırfı zâtî du­rumu söz konuşu olduğundan herhangi başka bir varlıktan bahsedilmeyeceği için, büyüktür sözü, kendine bir ifade bulamaz. - **Sohbet Arası Sohbetler (24)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (156 24 Soh. ara.sohbetler) > Yani zati Ahadiyyet mütecezzi olmadığı cihetle. Yani cüziyet, parçalanma, bölünme kabul etmeği cihetle, falan cüzünü falan şey ahzeyledi demek mümkün değildir. (Tuttu, aldı) Binanaleyh onda ne isim ne de resim bulunmadı. (Ahadiyetten falan varlık şunu aldı, filan varlık bunu aldı diye bir şey söz konusu olamaz. - **Dur Rabbın Namazda (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Dur Rabbın Namazda Cilt 1) > (2) Bu çokluk halk’ta, tecelli etmiş olan, Ahadiyyet’in varlığını müşahede eden kimseler sadece “Hakk” ı görürler. (3) Bu iki anlayış ile, iki yönü de müşahede eden kimseler, hem halk-ı, hem de Hakk-ı görürler. Tabi-i ki bu anlayış, görüş ve müşahede ile yaşayanların hayata bakışları da değişik, değişik olacağından zarurî olarak iç dünyalarındaki tefekkür anlayışları da bu hallerine uygun olacaktır. - **İbretlik Bir Hikâye — Ustadan Uranos'a Tavsiyeler** — Terzibaba - Necdet Ardıç (169 10 bretlik bir hik ye daha Usta dan ra na tavsiyeler) > Ahadiyyet; Zât mertebesidir. İlm-î hakikatlerin zuhura çıkmadan Zâtın düşüncesinde İlm-i olarak bulunmasıdır. Ulûhiyyet; Bu hakikatlerin, faaliyet sahasına her bir zuhur mahallinde zuhurunun hakikatlerini talep ederek ve bu talepler tam ve kemâlli olarak zuhura çıkmasıdır. - **Haşr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (265 59 48 Ku Ker Yol Haşr Sûresi Murat Derûni) > ) insân-ı kâmil, akl-ı küll hükmünde olduğundan bir bakıma (40) Hakikat-i Muhammedi olduğundan zekât almaz bunun (1) ini yani Ahadiyyet (zât) mertebesini sol el (Rahmaniyyet) mertebesine nuzül ettirerek. Mal-Beden-Vücud ifna eder ve temizler. Gerçek arınmış Uluhiyyet-Risalet-Abdiyyet mertebesi bağlantısı kurulmuş olur. Buraya faydalı olur düşüncesi ile Duhâ sûresi 8. Âyeti ilave edelim… - **Yehova Şahitleri ile Mülâkât** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Yehova Şahitleri ile Mülakat) > ...mertebesi oluştu. Ahadiyyet mertebesinde Cenâb-ı Hakk (c.c)’ın iki özelliği zuhura çıkmaktadır, inniyyeti ve hüviyeti. İnniyeti benliği, hüvi 26 yeti ise bu benliğinin ö... - **Bakara Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (36 2 Bakara-Sûresi̇) > Rasûlullah arasında şifredir bunlar demişler ve birçokları hakikatini Allah bilir diyerek üzerinde çok fazla durmamışlardır, fakat Ehlullah’tan bazılarıda bunlara değişik mânâlar vermişlerdir, en geniş anlamda şöyledir: Elif: ( ا ) Ahadiyyet mertebesidir, Elif (ا) meydana gelmişse tecelli olmuş demektir, o tecelli de A’mâ’dan çıkan ilk tecellidir. Ahadiyyet mertebesinin ilk tecellisinin özelliği ise, Cenâb-ı Hakk’ın... - **Secde Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (256 32 Ku Ke Yol Secde Suresi Muharrem Avan) > Rasûlûllâh arasında şifredir bunlar demişler ve birçokları hakikatini Allah bilir diyerek üzerinde çok fazla durmamışlardır, fakat Ehlullah’tan bazılarıda bunlara değişik mânâlar vermişlerdir, en geniş anlamda şöyledir: Elif: ( ا ) Ahadiyyet mertebesidir, Elif (ا) meydana gelmişse tecelli olmuş demektir, o tecelli de A’mâ’dan çıkan ilk tecellidir. Ahadiyyet mertebesinin ilk tecellisinin özelliği ise, Cenâb-ı Hakk’ın... - **Nahl Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Nahl Suresi) > Elif harfi ahadiyyet mertebesini ifade etmektedir. Bu sayısal bağlantılardan sonra âyet tefekkürü için Tesbih ve zikir kitabı ile yolumuza devam edelim. Bura da “emri geldi,” den murat, tefsirlerde de ifâde edildiği gibi, kıyamet olduğu belirtilmektedir ve bu hususta birçok bilgi vardır dileyenler araştırabilirler. - **Âl-i İmrân Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (40 3 ÂL-i İMRÂN-SÛRESİ) > Rasûlüllah arasında bunlar şifredir demişler ve birçokları hakikatini Allah bilir diyerek üzerinde çok fazla durmamışlardır. Elif: (ا ) Ahadiyyet mertebesidir, Elif (ا) meydana gelmişse tecelli olmuş demektir, o tecelli de A’ma’dan çıkan ilk tecellidir. Ahadiyyet mertebesinin ilk tecellisinin özelliği ise, Cenab-ı Hakk’ın halinin orada hûviyeti ve inniyeti (benliği) yönüyle biliniyor olmasıdır. - **Rûm Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (242 30 36 Ku Ker Yol Rûm Sûresi Murat Derûni (1)) > Rasûlullah arasında şifredir bunlar demişler ve birçokları hakikatini Allah bilir diyerek üzerinde çok fazla durmamışlardır, fakat Ehlullah’tan bazılarıda bunlara değişik mânâlar vermişlerdir, en geniş anlamda şöyledir: Elif: ( ا ) Ahadiyyet mertebesidir, Elif (ا) meydana gelmişse tecelli olmuş demektir, o tecelli de A’mâ’dan çıkan ilk tecellidir. Ahadiyyet mertebesinin ilk tecellisinin özelliği ise, Cenâb-ı Hakk’ın... - **TB. Kelime-i İsmâîliyye & Ya'kûbiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (183 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Paragraf: Sen O'na senin ile nazar edersen, "ahadiyyet" zail olur. (32) 12.Paragraf: Hak kendi nefsiyle, kendi nefsinin gayrını görmedi. (34) 13.Paragraf: Marzînin mutlaka marzî olması sahîh olmaz. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 10** — Ahmet Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 10) > Binâenaleyh buyurdu ki: “Ben mertebe-i ahadiyyette halkın fenâsını mûcib olan kahr ve celâl muktezâsıyla, hiçbir kimsenin Rabbi değilim, ya'ni benim ahadiyyetimin kahrı, cümleyi hiç yapmıştır ve hiçbir kimseyi arsa-i vücûdda bırakmamıştır ki onun rabbi olayım. - **Tâ-Hâ Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (57 20 T H Sûresi̇) > ” ********** 12 Âyet-i Kerîme’ye biraz dikkatli baktığımız zaman bir tanıtım yapıldığını görmekteyiz. Burada Ahadiyyet mertebesi, Ulûhiyyet mertebesini açığa çıkartıp isimleri yönünden Esmâ mertebesi itibarile tanıtımını yapmaktadır ki, bu da Ahadiyyetin Ulûhiyette ki zuhurudur. - **Terzi, Elif, Terâzî, Teradî — İrfan Mektebi, Kırk Seyir** — Terzibaba - Necdet Ardıç (179 13 Terzi-Elif-Terazi-Teradî-İrfan Mektebi-Kırk Seyir) > Ehadiyyetin, Uluhiyyet, Rahmâniyet Erlerinin; 1- Er-Rahmân, 2- Allam’el Kûr’ân (Kûr’ân-ı (Zât’ı) tâlim etti), 3- Halak’al insân (İnsânı Halk etti) 4 – Allam’ül beyan (Ona tâlim ettiği Kûr’ân’ı (Zât’ı) açıklamayı öğretti. (Rahmân 55/1-4) Rahmân sûresi ilk dört âyetinde belirtildiği gibi Ahadiyyet mertebesinden, İlm-i İlâhi programı, Ulûhiyyet mertebesinde yapılan ve Rahmâniyet mertebesinde Kûr’ân-ı tâlim eden... - **Doğdular, Yaşadılar — Hikâyesi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (76 5 Do dular ya ad lar hik yesi son hali 1) > Bu onun zâhiren beşerî olarak yaşamı ancak mânâsından haberdar olmama itibâriyle ölü ceset hâlidir. Onun bu hale gelmesi ise Allah’ın irfân olunma muhabbet-inden olduğu için Allah’ın elif, ehadiyet, Âdemiyet, ünsiyet, ülfet husûsi-yetleridir. Dolayısıyla Mülk Sûresi’nin ikinci âyetindeki: “el­leziy haleka’l mevte ve’l hayate” (Mülk 67/2) (o zât ki, mevt/ölümü ve hayate/hayatı halek/halketti) sözüyle, kendi bilinmez... - **Kalem Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Kalem Suresi) > Rahman: “Esmaül Hüsna” (Allah’ın güzel isimleri) sıralamasında, başlardadır. Rahman: Mertebeler itibariyle, “A’maiyyet”, “Ahadiyyet”, “Uluhiyyet” ve “Vahidiyyet” ten sonra gelen mertebenin adıdır. Rahmaniyet: İsimlerin ve Sıfatların gerçek yüzleri ile meydana gelişinden ibarettir, diye izah olunmuştur. - **En'âm Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (En'âm Sûresi) > Zîrâ Hak zâtı ahadiyyette mahfî olan, gizli olan esmâya rahmet-i zâtiyye-i âmmesiyle rahmet edip onları sıkıntıdan rahatlattı; ve cümlesinin hakikatleri, ilm-i ilâhîde sabit oldu. Velâkin bu hakâyık-ı sabite içinde bulunan ba'zı hakâyık hakkında hubb-i ezelîsi eseri olmak üzere, inâyet-i mahsûsa-i ilâhiyyesi ileri geçti ki, bunlar dahi enbiyâ ve evliya ve bilcümle mü'minlerin a'yân-ı sabiteleridir. - **Gülşen-i Râz ve Şerhi (1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (75 GÜLŞEN-İ RÂZ ve ŞERHİ) > Ahad’dır Ahmed’in “mîm”i içre zâhir; Bu döngüde oldu evvel aynı âhir. ********* Ahadiyyet makâmının yeryüzünde zuhûra gelip yaşaması Ahmed ismini aldı. “Ahad” kelimesinin ortasına bir (Mîm) harfinin gelmesiyle “Ahad” “Ahmed” ismini aldı. - **Er-Rahmân** — Terzibaba - Necdet Ardıç (09 ER RAHMAN) > Rahman: Mertebeler itibariyle, “A’maiyyet”, “Ahadiyyet”, “Uluhiyyet” ve “Vahidiyyet” ten sonra gelen mertebenin adıdır. Rahmaniyet: İsimlerin ve Sıfatların gerçek yüzleri ile meydana gelişinden ibarettir, diye izah olunmuştur. - **Genç ve Elmas Dosyası** — Terzibaba - Necdet Ardıç (27 Gen ve elmas dosyas) > ...mertebe meydana geldi. Ancak kendine ayna olacak zuhurunu arıyor idi. Nihayet sıra ona gelmişti. Zatında kendi ilminde mevcut aynanın ismi (HAKİKAT-İ Muhammed-î) idi yani “Însân-ı Kâmil” idi. İşte bu hikâye m... - **Sâd Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (248 38 Sâd Sûresi Abdürrezzak tek Muhtefi.) > İlahlık yalnızca zâtıyla kāim, olan ve varlığı kendinden bulunan ahadiyyet mertebesindeki Allah’a mahsustur; O’ndan bütün isimler ve sıfatlar vahidiyyet mertebesinde çokluk suretinde zuhûr eder; bu isimlerin bâtınında tecelli eden ulûhiyyet mertebesi, ibadete ve yönelişe layık olan yegâne hakikati gösterir; nihayet mahlûkatın terbiyesini ve idaresini üstlenen rubûbiyyet mertebesinde bütün âlem, tek bir Rabbin... - **Kevkeb — Yıldız** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Kevkeb Yıldız) > ...) Ahadiyyet mertebesi – hakikat-i Muhammediyye’nin şifre sayısı. Demek ki insân’ın kaynağı bu mertebelerdi ve efendimizin şifresi de ezelde hücrelerimize vurulmuştu, şaş... - **Mutaffifîn Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (174 11 Ku Ker Yol Mutaffifin Suresi) > Orada tecelli olmadığı için tarif ve şekilde söz konusu değildir. Sadece “elif” ismi verilen ve bütün mertebeleri bünyesinde bulunduran. O temsili sembol ile ifade edilebilmektedir. İrfan ehli “ahadiyyet” mertebesi hakkında pek söz söylemek istememişlerdir, çünkü beşeriyyet aklı ile bu sahada akıl yürütmek mümkün değildir. - **Tesbih ve Zikir** — Terzibaba - Necdet Ardıç (28 (tesbîh VE Zi̇ki̇r)) > Âlemlerde hiçbir tenezzül ve zuhuru olmayan Ahadiyyet ve a’maiyyet mertebeleri itibari ile zât-ı mutlak’ın tenzîhi’dir. (sübhanellah-Elhamdülillâh) tenzîh-î yönden “tesbîh,” (Allahu ekber) ise Zât-ı mutlak yönünden “tenzîh-tesbîh” zât-ı mukayyed yönünden “teşbîh-zikir” dir. Ve bütün âlemler de geçerlidir. - **Gökyüzü İnsanları Araştırması (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Gökyüzü İnsanları Araştırması 1) > Allah-ımızın en büyük ve ilk ayet-i, zat-ı olan akl-ı evvelden/ Ahadiyyet mertebesinden, sıfat mertebesi olan vahidiyet mertebesine, akl-ı küll-e tenezzül ettiğinde, akl-ı kül zuhura geldiğinde orada, Hakikat-i Muhammed-i, İnsan-ı Kâmil, hakikat-i insaniyye, ceberut alemi, diyede ifade edlen hali idrak etmiş olduğu anlaşılmaktadır. İşte bu halin nokta zuhur mahalli olduğunu anladığında, hem alemler düzeyinde hem... - **Yûsuf Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (22 12 Yûsuf Sûresi̇) > Yûsufiyyet mertebesi, Hazret-i Ahadiyyet’in “yeryüzü” Hazret-i Şehadet’te nokta zuhuru “Hazret-i Yûsuf” ismiyle Yûsufiyyet mertebesinden görünmeye başlamasıdır, diyebilirz. Kûr’ân-ı Kerîm’de sadece Yûsuf Sûresinde bir hikâye, bir bütün olarak ele alınmakadır. - **Zuhruf Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (252 43 43 Ku Ker Yol Zuhruf Sûresi Murat Derûni) > Bu mertebeler de evvelâ Ahadiyyet, sonra da Ahadiyyet ve Vahidiyyet mertebeleri itibariyledir. [6] “ İz- -T-B- ” 43/3 Âyette belirtilen (Kûr’ânen Arabiyyen) Arapça (Kûr’ân) Rububiyyet “Esmâ” mertebesinde Ulûhiyyet ilmi, kelâm sıfatı ile Rabb’ça dan İlâhî Arapçaya, eski diğer dillere de yapılan tercümeler gibi, tercüme edilmiştir. - **TB. Kelime-i Hûdiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (185 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Nitekim Hak Teâlâ Kur’ân-ı Kerîm’de ondan naklen beyân buyurur (Hûd, 11/56); مَامِنْ دَاۤبَّةٍ اِلا هُوَ اَخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا اِنَّ رَبِّى عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ Ya’nî “Hiçbir hayat sahibi yoktur ki Hakk onun alnını alıcıdır Benim Rabb’im muhakkak sırât-ı müstakîm üzeredir”. İmdi “ahadiyyet” üç mertebe üzerinedir: Birincisi: “Ahadiyyet-i zâtiyye”dir. Bunda asla kesret i’tibârı yoktur. (İhiâs, 112/1) İhlas Suresi... - **Tasavvuf Izâhları** — Terzibaba - Necdet Ardıç (109 Tasavvuf zahlar) > ) ------------------- ÂDEMİYYET : Hazreti Ahadiyyet'in “yeryüzü“ Hazret'i Şehâdet'te nokta zuhuru “Hazreti Âdem ismiyle, Âdemiyyet mertebesinden görünmeye başla-masıdır. (Terzi Baba-6 Peygamber (1) Hz. Âdem (a.s.) sohbetinden.) ------------------- ÂDEMİYYET HAKÎKATİ : İlk nüzul, insana ilk nazil olan; Âdemi ma’nâyı hayal ve vehim cennetinden beden arzına indirmektir. - **Necm (Yıldız) Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (37 53 ve-NECM-YILDIZ-SÛRESİ) > ...1 → Ahadiyyet Mertebesi / 400 → Tevhid Mertebesi 521 (52 + 1) = 53 “Salât” taki sonuç oluşumu 53 ’ü vermekle birlikte yukarıda belirtilen soruya da cevap niteliğindedir... - **Fussilet Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (96 41 Fussi̇let-Sûresi̇) > ...“Ahad” Ahadiyyet, Yani birlik/teklik tecellisi dendi. Ancak bu “birlik/teklik tecellisi” beşeri mânâ’da anlaşılan sayısal mânâ’da bir birlik/teklik değil, bölünmez bir... - **Rüyâ ve Mânâ Âlemi — Terzi Baba'ya Dair Zuhûrât (3)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (108 3 Ru ya Mana Alemi Terzi Baba ile ilgili zuhuratlar) > (2) Bu çokluk halk’ta, tecelli etmiş olan, Ahadiyyet’in varlığını müşahede eden kimseler sadece “Hakk” ı görürler. (3) Bu iki anlayış ile, iki yönü de müşahede eden kimseler, hem halk-ı, hem de Hakk-ı görürler. Tabi-i ki bu anlayış, görüş ve müşahede ile yaşayanların hayata bakışları da değişik, değişik olacağından zarurî olarak iç dünyalarındaki tefekkür anlayışları da bu hallerine uygun olacaktır. - **Bürûc Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Buruc Suresi) > “Lam” Lahut-Ulûhiyet, “Elif” Ahadiyyet-Zât mertebesini ifade etmektedir. İz-Terzi Babam İnsân-ı Kâmil Mukaddime bölümünü açıklarken bu bağlantı hakkında şöyle açıklamada bulunmuştur. ------------------- Daha sonra, vasıfları cihetine yöneleceğiz. Çünkü: Zât-ı İlâhinin kemâl derecesi çeşitleri oradadır. - **Namaz Sûreleri (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (68 1 Namaz-Sûreleri̇) > Akl-ı küll Zât-ı mutlağın Ahadiyyet merte- besinden Vahidiyyet mertebesine, Ulûhiyet ismi ve ilmi ile aktardığı ilmi Zâtisidir ve fâildir. Ve Nefsi küll ise bu tecelliyi kabul eden mef’uldür. Tecellîi mukaddes ve taayyünü evvel Hakikat-i Muhammed-î mertebesidir. Bu mertebede Akl-ı küll gizlenip Nefsi küll zâhir olduğundan ve Akl-ı küll ve Nefsi küll-ün zuhurları olan bu âlem çocukları “yetimler” haline dönüşmüş... - **Fecr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (52 89 Fecr Sûresi̇) > ...medîyyet ve dördüncü günü ise ahadiyyet yani İnsân-ı Kâmil mertebesidir. Bu yüzdendir ki birinci, ikinci ve üçüncü günleri kurban kesilebiliyor çünkü bu günlere denk gel... - **TARİKATLARDA MÜBÂREK GÜN VE GECELERİN YERİ VE EHEMMİYETİ— Lisans Tezi** — Fahrettin Avan (Mübarek Geceler Bitirme Tezi) > Allah Teâlâ, amâ hâlindeyken, henüz Ahadiyyet mertebesine dahi tenezzül etmemişken "kendinde kendi olarak gizli" fakat "kendine gizli değil" iken kendini bildirmeyi murad etti. "Ben gizli bir hazine idim bilinmekliğimi sevdim ve bu âlemleri halkettim." hadis-i kudsisince evvelâ Ahadiyyet yani " inniyyet /benlik ve hüviyet" mertebesine tenezzül etti. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 8 (2002)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (140 8 2002 10 CD Sohbet Aras Sohbet) > “elif” →“ehadiyyet”, koordinatı “lâm” → “lâhut”, koordinatı “mim” →“Hakikat-i Muhammedi” koordinatlarını veriyor. Elif, Lam, Mim; zahir alemin bütün genişliğini kapsamakta üç harf, üç harfin hakikati sadece çizgiden ibaret değildir, o semboller, elif - mim - nun” ise, bâtın âlemimizin koordinatları olduğunu idrak etmemiz zor olmayacaktır. - **Hac Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (234 22 27 Kur Ker Yol Hac Sûresi Murat Deruni) > İrfan ehli dördüncü tekbirin ALLAH-Ahad ol­duğunu bilir, fakat yine genel söyleniş şekliyle söyler. Neticede oranın ALLAH-u Ahad olması Ahadiyyet mer­tebesi itibariyledir. Ahadiyyet mertebesi, Vahidiyyet mertebesinin üstündedir. Hal böyle olunca dördüncü tek­birin özelliği değişmektedir. - **TB. Süleymân-Dâvûd-Yûnus-Eyyûb Fasılları** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (189 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Yani umumi olan Zat’i rahmettir, Bu rahmet, zât-ı ahadiyyette mahfi olan yani ahadiyetin Zat’ında gizli olan nisbetler ve şe’nlerin, Hakk'ın kendi zâtında kendi zâtına tecellîsi suretiyle, ilim mertebesinde sübût bulmalarıdır. Yani birinci rahmet Hakkın kendi Zat’ında kendi Zat’ına tecellisi suretiyle ilim mertebesinde sabit bulunmasıdır. - **İnci Tezgâhı (1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (41 (İnci tezgâh-ı)) > ...di bekâ gözünde. Bu âlemin bakası ise kendi fenâ gözünde ulûhiyyet tecellisi cihetinde Hakk vardır. Fakat sûret-i Halk’tır. Ancak halk vardır. Ama mânâ ciheti Hak’tır. İZZET: Tecellisinde Kul ile Allah arasınd... - **Altı Peygamber - Hz.İsa (a.s) Ruhullah** — Terzibaba - Necdet Ardıç (60 6 Peygamber (5)) > Îseviyyet mertebesi; Hazreti Ahadiyyet’in Hazreti Şehadet’te (yeryüzünde) nokta zuhuru “Hz. Îsâ Rûhullah” ismiyle Îseviyyet mertebesinden görünmeye başlamasıdır, diyebiliriz. Dünya tefekkür tarihinin yapı taşlarının başında gelenlerinden biri olan Hz. Îsâ ( a. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 7** — Ahmed Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 7) > Zîrâ rûh-ı küllî-i Muhammedî güneşi, senin vücûd-ı hakîkînin tenezzülâtı feleklerinin dördüncü feleğinden kıyâm etti." O felekler dahi, felek-i Ahadiyyet ve felek-i Vahdet ve felek-i Vâhidiyyet ve felek-i rûhdur demek münasib olur. Ve cenâb-ı Pîr lisânından olduğuna göre, Hüsâmeddîn Çelebi hazretlerine hitâb olur. - **Kâf Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (254 50 32 Kur Ker Yol Kaf Sûresi ve Mustafa Hilmi Sâfî Hz. Murat Deruni) > “Fe” Ef’âl-i İlahiyye ve Ef’âli İnfialiyyedir. Yani bu Ahadiyyet yani zâttan yansıyan yansıyan kudretin ilâhi mi? Yoksa nefsaniyet yönünde mi? Kullanıldığı çıkan mahalin durumu belirlemektedir. İlâhi kimlik ile faaliyette olan dan ilâhi Kudret ve beşeri kimlik ile faaliyette olandan beşeri kudret faaliyete geçmekte ve mudil yönünde kullanmaktadır. - **Mübârek Geceler** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Mübarek Geceler) > Bu oluşumu ümmetlerine de bildirmesi için zahiren de Mi’racın olması gerekiyordu. İşte o sebebden; zat aleminin ifadesi olan “Mescid-i Haram” dan sıfat aleminin ifadesi olan “Mescid-i Aksa” ya “ulûhiyyet” “rububiyyet” ve “ahadiyyet” mertebeleri itibari ile yürüttü. - **Fâtır Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (244 35 37 Ku Ker Yol Fatır Sûresi Murat Derûni son) > Bu bağlamda Cenâb-ı Hakk’ın ahadiyyet mertebesinden sonraki bütün mertebelerde ve âlemlerdeki zuhuru mâsivâdır. Ancak mâsivâ denildiğinde bu anlam değil şehâdet âlemi denilen âlem ve bu âlemde Hakk’ın gayriyet perdeleriyle zuhur ettiği yerler (mezâhir) anlaşılır. Buna göre evren, dünya, dünyadaki her şey, insan, insanın bütün ilgileri, yapıp etmeleri, zihnindeki sûretler ve bilgiler mâsivâ olarak nitelenir. - **Beled, Şems, Leyl, Duhâ ve İnşirâh Sûreleri** — Terzibaba - Necdet Ardıç (54 90 Beled-Şems-leyl-Duhâ-İnşirâh) > Akl-ı küll Zât-ı mutlağın Ahadiyyet mertebesinden Vahidiyyet mertebesine Ulûhiyet ismi ve ilmi ile aktardığı ilmi Zâtisidir ve fâildir. Ve Nefsi küll ise bu tecelliyi kabul eden mef’uldür. - **Ra'd Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (255 13 Ku Ke Yol Ra'd Sûresi) > Kameriyye harfleri ise, ( ا ) (elif) ile başlamakta ve ( هه ) (he) ile bitmektedir’ki; Ahadiyyet hakikatinin bütün varlıklardaki hüvviyyet-i dir. (He) nin iki şekilde tek ve çift göz olarak yazılışında’ki hikmeti, tek göz olarak Ahadiyyet hüvviyyet-ini çift göz ise varlıklardaki Ahadiyyet ve zuhur hüvviyyet-ini ifade etmektedir diyebiliriz. - **TB. Fusûs Mukaddimesi** — Ahmet Avni Konuk (Fusûsul Hikem Mukaddime) > 12│MUKADDEME Beşinci Fasıl: Mertebe-i Lâ-Taayyün, Mertebe-i Ahadiyyet Bu mertebe vücûdun mertebe-i ıtlâkı olup, cemî’-i nuût ve sıfât izâfesinden münezzeh ve her kayıddan, hattâ kayd-ı ıtlâktan dahi mukaddestir. Bu mertebe Hak Teâlâ hazretlerinin künhü olup, onun fevkinde başka bir mertebe yoktur. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 21** — Terzibaba - Necdet Ardıç (153 21 10.cd Sohbet Arasi Sohbetler) > “elif lam mim” de hurufu mukattaa rabbiyle peygamber arasında şifredir dediği işte şifrelerden bir tanesi budur. “Elif” bir koordinat “lam” bir koordinat yani bir ölçü “mim” bir ölçü, “elif” ehadiyet koordinatı, “lam” lahut koordinatı “mim” hakikat-i Muhammedi’nin koordinatlarını veriyor. “Elif, lam, mim, nun” ise şimdi bakın karşılığı bu. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 2** — Ahmed Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 2) > Zira Rahmân, Yüce Allah'ın zâta ait isimlerine ve manevi sıfatlarına ait bir isimdir. Ve O'nun zâta ait isimleri "ahadiyyet" (birlik), "vâhidiyyet" (teklik), "samediyyet" (ihtiyaçsızlık), "azamet" (büyüklük) ve "kuddûsiyyet" (kutsallık) ve benzerleri olup, ancak vacibü'l-vücud (varlığı zorunlu olan) Zât'ına mahsustur; ve manevi vasıfları da "Hayat, İlim, Semi' (işitme), Basar (görme), Kudret (güç), Kelâm (söz)"dan... - **Sebe' Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (246 34 5 Kur Ker yolculuk Sebe Suresi Ç.H.U.) > Zat-ı Mutlak a’mâ’iyyet’te, kendi âleminde, gizli hazine’de, gaybların gaybında, iken bilinmekliğini istedi ve bu halden ilk tecellisi, zâtından zâtına oldu. Buna da “Ahad” Ahadiyyet, Yani birlik tecellisi dendi. 13 sayı değeri ile karşılık bulan ve “ Ahad ” olan ilahi zât, gönlüne bir مْ (mim), yerleştirdi zuhur ismine اَحْمَدُ ( Ahmed) dedi. - **Mümtehine Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (266 60 49 Ku Ker Yol Mümtehine Sûresi Murat Derûni) > Bu Âyet-i Kerîme’lerin, bu anlayışla tekrar oku-duğumuz zaman bahsedilen dördüncü mertebeyi farket-miş olacağız ki; o da bütün bu oluşumlara hâkim olan Ahadiyyet mertebesidir. Ve bu Âyet-i kerîme’ler zât-î Âyetlerdendir. Bunları anlamak için o mertebenin irfaniyyet-i gerekmektedir. - **Salât (Namaz)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (05 Salat) > Çünkü alt mertebelerde varlıkların zuhurları, ma­naları, özellikleri mevcutken Ahadiyyet mertebesine geçildiği zaman, artık orada Ahadiyyeti sırfı zatî du­rumu söz konuşu olduğundan herhangi başka bir varlıktan bahsedilmeyeceği için, büyüktür sözü, kendine bir ifade bulamaz. - **Kasas Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (55 28 Kasas Sûresi̇) > Hâmân ve Kârûn Beni İsrâil’in ileri gelenlerinden idi hiç birinin saltanatı bâki kalmadı çünkü onlara da (13) olan Ahadiyyet mertebesi hâkim idi. Belirli süreli kendilerine tanınan hakimiyyet belirli süre sonra ellerinden alındı, eğer mutlak hakimiyyet kendilerinin olsaydı ellerinde kalırdı. - **Altı Peygamber - Hz.Nuh (a.s) Neciyullah** — Terzibaba - Necdet Ardıç (21 6 Peygamber (2)) > ...Hazret-i Ahadiyyet’in “yeryüzü” Hazret-i Şehadet’te nokta zuhuru “Hazret-i Nûh neciyyullah” ismiyle Nûhiyyet mertebesinden görünmeye başlamasıdır, diyebiliriz. Ebced hes... - **Kelime-i Lûtiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Lûtiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Melkiyye) > Çünkü sabit hakikatler, ilahi isimlerin suretleridir; ve isimler, müsemmâ (isimlendirilen) olan zâtın "ayn"ıdır (özüdür). Buna göre sabit hakikatler, ahadiyyet zâtının "ayn"ı (özü) olur. Ve ahadiyyet zâtı, kendi özünde taayyünsüz (belirginleşmemiş) ve renksiz olduğu hâlde, tenezzül (aşağı inme, tecelli etme) yoluyla kendi isimlerinin suretlerinde müteayyin (belirginleşmiş) ve mütecellî (tecelli etmiş) olur. - **Kamer Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (261 54 44 Ku Ker Yol Kamer Sûresi Murat Derûni) > ) ile “Zât-i Ahadiyyet” bağlantısı vardır. Sekizgen yıldızlar ile yolumuzun şifresi, “8 cennet” ve 53 şifresi remz edilmiştir. Sekizgen yıldız ve “3 hilâl” ile (83) sene ile 1000 aydan hayırlı olan (لَيْلَةِ الْقَدْرِ) Kadir gecesi remzi de mevcuttur. - **TB. İlyâs-Lokmân-Hârûn Fasılları** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (191 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Bu iki kelâm yekdiğerine muhalif olmaz mı? Cevap: Fass-ı Zekeriyyâvî'de misâl ile îzâh olunduğu üzere, eserin madum için olması ahadiyyet mertebesine göredir. Yani bu da bir mertebedir, adem için olması ahadiyet mertebesine göredir. Zîrâ ahadiyyet mertebesinde zât-ı ahadiyyenin bütün nisebi kendi zâtında mahv ve yok olmuş ve madum, mevcut olmayandır. - **TB. Kelime-i Sâlihiyye & Şuaybiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (186 Fusûsu’l-Hi̇kem) > ...Ve ahadiyyet mertebesind asla isim ve nat yoktur. Yani ahadiyet mertebesinde isimlerin zuhurları, kimlikleri, varlıkları, sıfatların kimlikleri ve zuhurları yoktur. Ve z... - **Değmez Dosyası** — Terzibaba - Necdet Ardıç (23 De mez dosyas) > Her ne kadar bu mertebeler bir birinden ayrı imiş gibi ise de aslında “tek bir” olan (Ahadiyyet) mertebesinin zuhur halinde faaliyyet-şeenliğini ifade etmektedir. Ehline malûm olan çok büyük bir irfaniyyet hakikatidir. Ayrıca tenzih, teşbih ve tevhid hakikatlerinin de buluştuğu ve birleştiği müthiş bir sahnedir. Ve bu sahne ve hakikatleri kıyamete kadar da tatbik edilerek devam edip yaşanacaktır. - **Nûr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (236 24 24 Kur Ker Yol Nûr Sûresi Murat Deruni) > Ahadiyyet mertebesi Ulûhiyyet mertebesinden haber vermektedir. Vahidiyet yani Ulûhiyyet mertebesinin zât ismi olan “Allah” el Hakk yani Hakikati söylemekten utanmaz. Bu mertebe tüm mertebelerin istikaklarını yani gereklerini vermektedir. Allah esmâsının kemâlli zuhur mahalli Hz. - **Zekât ve İnfâk** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Zekat ve İnfak) > “Mirac” sayısal değeri; “Mim-40” “Re-200” “Elif-1” “Cim-3” (40+200+1+3= 244 ) (2+4+4=10) (10) ise 1 Ahadiyyet 0 bir yönü hadis bir yönü kadim olan hiçlik noktasıdır. Yani namaz’ın 5 hazret mertebesi içindeki bir diğer sayısal yönü fenâfillah (10) dur. Namaz sayısal değerleri (8+10+13= 31 ) dir. 31 ise Elif-Lâm (El) sayısal değeri ve tersten gizli yazışılı (13) tür. - **Mü'min (Ğâfir) Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (249 40 42 Ku Ker Yol MÜ'MİN Sûresi Murat Derûni (2)) > O ahadiyyet-i mutlakasıyla herşeyi muhittir. Yani mutlak tekliği ile her şeye muhittir. Binâenaleyh ne kadar hissi, hayalî, vehmî, aklî, zannî ve ilmî suretler varsa, hepsini zâtı ile ihata eder. Zîrâ zahir ve bâtın ancak ondan ibâretir. Böyle olunca zât-ı ahadiyyet-i mutlaka bilcümle eşyanın "ayn"ıdır. - **Kur'ân-ı Kerîm'de Nefs Âyetleri** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Kur'anı Kerimde Nefs Ayetleri) > Âdem kelimesinin başında (Elif) harfi vardır, Havva Kelimesi’nin ise sonunda (Hemze-Elif) harfi vardır, Âdem kelimesinin başındaki (Elif) harfi ahadiyyet mertebesinden inişi Havva’nın sonundaki (Elif) harfide hakikatleri idrak ile çıkışı göstermektedir. Bu âlemde gördüğümüz ne kadar varlık varsa aklı küll ile nefsi küllün izdivacından meydana geldi. - **Terzi Baba’nın Tasavvuf Anlayışında Namaz Kavramı Yüksek Lisans Tezi** — Canan Çalışkan (Terzi Baba’nın Tasavvuf Anlayışında Namaz Kavramı) > Çünkü alt mertebelerde varlıkların zuhurları, manaları, özellikleri mevcutken, Ahadiyyet mertebesine geçildiğinde artık orada “Ahadiyyet-i Sırf” yani zâtî durum söz konusu olduğundan, herhangi başka bir varlıktan bahsedilemeyeceği için “büyüktür” sözünün kendine bir ifade bulamayacağını açıklar. Orada hüviyeti ve inniyeti ile tek bir Zât, mutlak varlık mevcuttur. - **Tûr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (118 52 Tûr Sûresi̇) > Daha evvelki bilgilerimizde, elif’lerin 12 noktadan meydana geldiğini bilmekteyiz. Fakat, burada bir nokta daha fazla var o nedir? diye sorunca “o nokta, elif’in üzerinde bulunan gizli Ahadiyyet noktasıdır, asılda vardır halka gizlidir”, dedi. İşte 13 rakkamının Hz. Rasullüllah’a izafe edilmesi bu hakikattendir. - **Kelime-i Nûhiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Nûhiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Subbûhiyye) > Cins ve fasıldan hâsıl olan hey'et-i müctemia-i zâhiresi ile onda sırr-ı ahadiyyet vardır; ve her ikisinin hakâyık-ı müştereke ve mümeyyizesi mevcûddur ki, onda bâtındır; ve Hak, [3/9] onun hadd ve ta'rîfinde me'hûzdür. - **Bir Hikâye, Birçok Yorum** — Terzibaba - Necdet Ardıç (25 Bi̇r Hi̇kâye Bi̇r Çok Yorum) > "tevhid-i vahdet" ise sadece baştaki "lâ" "lâm eliftir" Elif ve lâm-ın sarmaş dolaş olmuş ezeli birliğidir. Elif ahadiyyet, lâm ise lâhuttur, Elifi kucağına alıp bağrına basmış olan lâm, ben yokum elif var demekte, elif ise bende onda varım demekte, bazen lâm, elif olmakta, bazen, elif, lâm olmakta, böyle sürüp gitmekte araya da hiç bir şey girememektedir. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 1** — Ahmed Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 1) > Sen insân-ı kâmile (Allah'ın tüm isimlerine mazhar olan olgun insan) teslim olduğun zaman, Ahmed (a.s.) Efendimiz'in temiz ruhu nasıl ahadiyyet (Allah'ın birliği) denizinde batmış ise, senin canın da sonsuza dek bâki kalarak neşeli olur. Sen insân-ı kâmile teslîm olduğun vakit, Ahmed (aleyhissalâtü ve's-selâm) Efendimiz'in rûh-i pâki nasıl bahr-ı ahadiyyetde müstağrak olmuş ise, senin canın da ebede kadar bakā ile... - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 8** — Ahmet Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 8) > Sipehsâlâr hazretleri yazdığı Menâkıb'da bu makâm hakkında şöyle buyururlar: “İttihâddan maksûd olan odur ki, vaktâki sâlik cemî'-i makâmâtı geçmiş olur ve mücâhedâtı ve riyâzât kuvveti ile nefsin bakırını iksîr-i a'zam yapıp ve bilcümle a'mâlini hiçe sayıp kâbil-i sıfât-ı ahadiyyet olmuş bulunur. Ondan sonra cemî'-i irâdât-ı rûhânî ve cismânî, sûrî ve ma'nevî kalkıp, Hakk'ın irâdesine muttasıl ve âkıbet onun... - **Kelime-i Âdemiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Âdemiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i İlâhiyye) > Şu hâlde mertebe-i ervâha nisbeten mertebe-i ahadiyyet, bâtının bâtını olmuş olur. ✨ ✨ Sade Türkçe flash Bu mertebe, mutlak zâtın ilim mertebesinden bir derece daha yoğunlaşmasından ibarettir. - **Altı Peygamber - Hz.İbrahim (a.s) Halillullah** — Terzibaba - Necdet Ardıç (24 6 Peygamber (3)) > İbrâhîmiyyet mertebesi, Hazret-i Ahadiyyet’in “yeryüzü” Hazret-i Şehadet’te nokta zuhuru “Hz. İbrâhim halîlûllah” ismiyle İbrâ- hîmiyyet mertebesinden görünmeye başlamasıdır, diyebiliriz. Dünya tefekkür tarihinin yapı taşlarının başında gelenlerinden biri olan Hz. - **Hz. Peygamber'i Rüyada Görmek** — Terzibaba - Necdet Ardıç (18 Hz.Pey.R ya da.g rmek) > (2) Bu çokluk halk’ta, tecelli etmiş olan, Ahadiyyet’in varlığını müşahede eden kimseler sadece “Hakk” ı görürler. (3) Bu iki anlayış ile, iki yönü de müşahede eden kimseler, hem halk-ı, hem de Hakk-ı görürler. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 5** — Ahmed Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 5) > Hakikat ehli bu mertebeye “makam-ı ittihad” (birlik makamı) derler; ve “ittihad”dan maksat şudur ki: Ne zaman ki sâlik (Hakk yolcusu) bütün sülûk (manevî yolculuk) makamlarını geçmiş olur ve mücâhedât (nefisle mücadeleler) ve riyâzât (nefsî perhizler) kuvveti ve Hakk'ın yardımı ile bakır mesabesindeki nefsini altın yapar; ve bütün amellerini hiçe sayıp ahadiyyet (Allah'ın birliği) sıfatlarını kabul etmeye yeterlilik... - **Kelime-i Zekeriyyâiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi & Terzibaba - Necdet Ardıç (Kelime-i Zekeriyyâiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Mâlikiyye) > Ve “Allah” [21/6] tesmiye olunan vücûdun zâtında hiçbir vech ile kesret yoktur; belki o vücûd, zât ile ahaddır; ve zât-ı ahadiyyet tecellîden müberrâdır. Çün- kü âlemlerden ganîdir. Ve bu zât için vücûh-i gayr-ı mütenâhiye vardır ki, esmâ ve sıfâtı muktezî olan ulûhiyet o vücûhu cem’eder. - **Yûnus Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Yunus Suresi) > (10/1) ---------------- Elif, Ahadiyyet mertebesi, Lâm, Lâhût mertebesini, Râ, Rahmâniyyet mertebesini ifâde etmektedir. Bu üç harf Sûre-i Şerifin bütün mânâsını öz olarak içinde barındırmaktadır. Devam eden Âyetler bunların açılımları olmaktadır. Genel olarak tefsircilerin ifâde ettiği şekilde bu huruf-u mukattaâlar sâdece Allah (c. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9** — Ahmet Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9) > Bu itibarla İblis, kendi hakikati olan ism-i Mudill hazretine yönelip, ondan yardım isteyerek dedi ki: "Ey Mudill hazreti, bu mana âleminin bâtınından dalalet eserlerini ortaya çıkar ve benim dalalet tuzağımı çoğalt!" Istılâhât-ı sûfiyyede mertebe-i ahadiyyete “ezel-i âzâl” ve mertebe-i vâhidiyyete de “ezel” derler. - **Hadîd Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (263 57 46 Ku Ker Yol Hadid Sûresi Murat Derûni) > *************** “Allah” lâfzının oluşumu Ezelin ezelinde, ebedin ebedinde insan aklının ve ihatasının alamayacağı bir zamanda, gerçi orada zaman da henüz yoktu (bir an) diyelim, o anda ne olduysa oldu “Zatı mutlak” A’ma’iyyet mertebesinden Ahadiyyet mertebesine tenezzül etti. Burada “Hüviyyeti” ve “İnniyyeti” zuhura çıktı. Hüviyyeti (Beytullah) “Beyt’ül Atik”in ve “mükevvenat” âlemlerinin kaynağı: İnniyeti ise... - **Hikâyeler, Vecizeler, Atalar Sözü** — Nusret Tura (84 Hikâyeler – Vecizeler – Atalar sözü) > Evvellerin evveli ve sonraların sonu olan mevlâm; bize gayb hazinelerini aç, ey güzellerin güzeli ve merhametli-lerin en merhametlisi ve âlemlerin rabbi olan ALLAH’ım, bizlere sükûnet, kalplerimize ferahlık ver, gönüllerimizi senin zikrinle parlat, Lâ ilahe illallah sözü ile bizleri ehadiyyet sırrına eriştir. Bize rahmet ve şefkatle muamele eyle, ümmeti MUHAMMED’e selâmetler ver. İki cihan serverine, âline,... - **İnsân-ı Kâmil (Cilt 2)** — Abdulkerim Cili (114 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l) > ( الله ) “Allah” lafzının oluşumu Ezelin ezelinde, ebedin ebedinde insan aklının ve ihatasının alamayacağı bir zamanda, gerçi orada zaman da henüz yoktu (bir an) diyelim, o anda ne olduysa oldu “Zatı mutlak” A’ma’iyyet mertebesinden Ahadiyyet mertebesine tenezzül etti. Burada “Hüvviyyeti” ve “İnniyyeti” zuhura çıktı. Hüvviyeti (Beytullah) “Beyt’ül Atik”in ve “mükevvenat” alemlerinin kaynağı: İnniyeti ise (Hakikati... - **TB. Kelime-i Nûhiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (121 Fu Hi 03 NUH FASSI) > Diye bildiriyor Abdül Kerim Cili. Bu mertebeyi izah için hiçbir tabir yoktur. Ama buradaki eneiyyeti ve hüviyeti nedir bilmiyoruz. Ahadiyyet mertebesinde sonradan meydana gelen şeyler hiçtir, kelam bir şey söyleyemez. Bu mertebeyi düşünmek abesle iştigaldir. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 14 (2003)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (146 14.cd 2003 Sohbet Arasi Sohbetler) > Ahadiyet, vahidiyete tenezzül ettiği zaman vahidiyet zuhura gelince, vahidiyet, düşüncede ahadiyete de amaiyyete de perde oldu. Ama ahadiyyet ile amaiyyet perdelendi ama vahidiyyetin içinde yine mevcuttur. Perdelendi de geride kaldı değil. Batınına geçmiş oldu. - **Muhtelif Sohbet Arası Sohbetler (30)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (162 30 Muhtelif Sohbet Aras Sohbetler) > Allah Teala hazretleri a’ma halinde iken daha henüz ehadiyet mertebesine bile tenezzül etmemişken kendisinde kendi olarak gizli, fakat kendine gizli değil iken kendini bildirmeyi murat etti. - **İnsân-ı Kâmil (Cilt 5)** — Abdulkerim Cili (166 İ̇nsân-I Kâmi̇l) > 3- Bölüm-Sıfat, bölümleri ile de, üçüncü kitap tamam olmuştu. Daha sonrada, 4-Bölüm-Ulûhiyyet. 5-Bölüm-Ahadiyyet. 6- Bölüm-Vahidiyyet. 7- Bölüm-Rahmâniyyet. 8- Bölüm-Rububiyyet. 9- Bölüm-A’mâ. 10- Bölüm-Tenzih. 11- Bölüm-Teşbih. 12- Bölüm-Fiiller tecellisi. 13-İsimler tecellisi. - **Mü'minûn Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (239 23 7 Mu'minûn Sûresi.T.O.Cem Cemâlî) > ...Ahadiyyet mertebesinden, Zât-ı Muallâk'ın yukarıda bahsedilen fiilleri övülmektedir. " Hâlikîn " ( halk ediciler ) ifâdesi oldukça dikkat çekicidir. Allâh'tan başka hal... - **Nisâ Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (42 4 Ni̇sâ-Sûresi̇) > Buradakiler Hurufu Mukattaalar da geçenlerdir. Kısaca bakarsak. ( ا ) Elif “Ahadiyyet” ( ل ) Lâm “ Lâhut “ ( م ) Mim “ Hakikat-i Muhammedi’ dir, ki aslî olarak (13) def’a tekrar edilmiştir. ( ا ل م ) elif, lâm, mim ’ in bâtınen diğer ismi, bütün âlemleri ifade eden (İnsân-ı kâmil’ in bir ismi ve ayrıca zâhiren de bütün âlemlerin koordinatları-işaretleri’dir. - **Sâffât Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (247 37 40 Ku Ker Yol Saffat Sûresi Murat Derûni (1)) > “MA” “Mim” “Elif” ile Hakîkat-i Muhammedi ve Ahadiyyet ile Zât-ın Fenâfillah ve Bekâbillah mertebelerini gören müşahâde eden bir yığın hâline dönüşüleceği anlaşılmaktadır. Bundan sonra “Tü-ra-ben” toprak hikmet’tir . “Kime hikmet verilmişse, ona birçok hayır verilmiş” demektir. (Bakara 269)… Ma’nâyı hikmetiyye de Âdem’dir. İçinde de “Tü” ile Ma’nâyı Nefsiyeyi-Nefesiyye ile Allah’ın Ata’sı vardır. - **Îmân ve İkân** — Terzibaba - Necdet Ardıç (72 Îmân VE Îkân) > Bu sırrı anlamadınsa eğer zavallıyız biz halimizden utan. Nice günler geçti geceler geçti zayi ettik biz kendimizi her zaman. Ahadiyyet sırrına ulaşmaksa kastımız, çalışmak olsun gayemiz her an. Sa’yü gayret bizden, yardım Hak’tan, delilimiz olsun kur’an. - **TB. Kelime-i Yahyâviyye & Zekeriyyâiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (190 Fusûsu’l-Hi̇kem) > )ın mazharından ve onun vücûd-i mukayyedinden nazil olduğu için, ahadiyyet-i şuhûdunda, o hazretin kemâl-i temkîn üzere bulunduğu anlaşılıyor. Fakat bu selâm, Yahya (a.s.)ın mazharından ve onun vücûd-i müteayyininden sâdır olmadığı cihetle, o hazretin bu şuhûdda kemâl-i temekkünü müstedell değildir. - **Kehf-Mağara Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (31 18 Kehf-Mağara-Sûresi̇) > Muhammed, daha sonra Hakikati Muhammedi, daha sonra Hakikat-i Ahmed olan zuhuru İlâh-î Besmele-i Şerif’in tamamını ifade etmektedir. Şöyle ki; Ahadiyyet ve Ahmediyyet (Allah) isminin zuhuru, Hakikat-i Muhammed-î Rahmân isminin zuhuru, Hz. Muhammed’te birimsel varlığıyla Rahîm isminin zuhurudur. - **Tevbe Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Tevbe Suresi) > ...hadiyetinde sıkıntı içinde kalmış olan esmasını nefes-i rahmanisi ile nefh edip, onlara vücûd-i ilmî i'tâsı suretiyle bu sıkıntıdan âzâd etmesidir ki, bu rahmet cemî'-i esmaya umumidir. Bu rahmet-i evvel, asl-... - **İrfan Mektebi ve Hakk Yolu** — Terzibaba - Necdet Ardıç (14 rfan mektebi Hakk yolu) > Bu defa isimlerin dahi kökenlerinin Allah’ın sıfatlarına “Sıfatı Subutiye” yani ( hayat, ilim, irade, kudret, kelam, semi, basar )a dayandığını ve herşeyin aslında bu sıfatlardan kaynaklandığını anlamaya başlar. Bu makamın anahtarı ve yükselticisi “Ahad” ismidir. Burada zikredilen “Ahad” Ahadiyyet mertebesi değil, “Ahad” ismidir. İşaretini ehli bilir. Mürşidinin himmeti, irşadı dır. “Hakikat mertebesi” nin devamıdır. - **Kelime-i Hûdiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Hûdiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ehâdiyye) > ...İmdi “ahadiyet” üç mertebe üzerinedir: Birincisi:“Ahadiyyet-i zâtiyye”dir. Bunda aslâ kesret i’tibârı yoktur.ٌ قُــل ْ للّٰــه ُ أحَــدهُــو َ(İhlâs, 112/1) [De ki: O Allah Ahad’dir.] bu mertebeyi beyân eder.... - **Kelime-i Şîsiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Şîsiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Nefsiyye) > Ezelî hüküm, eşyanın var edilmesini bu hikmet üzere tertip buyurmuştur. Ve eşyanın var edilmesi, bilkuvve (potansiyel olarak) ahadiyyet zâtında mevcut olan hallerinin (şuûnâtının) fiilen ortaya çıkarılmasıdır. Yoksa mutlak yokluğa, yani bilkuvve mevcut olmayan şeye, varlık vermek değildir. - **İbrâhîm Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (45 14 İ̇brâhîm-Sûresi̇) > ” Elif, Ahadiyyet mertebesi, Lâm, Lâhût mertebesini, Râ, Rahmâniyyet mertebesini ifâde etmektedir. Bu üç harf Sûre-i Şerifin bütün mânâsını öz olarak içinde barındırmaktadır. Devam eden Âyetler bunların açılımları olmaktadır. Genel olarak tefsircilerin ifâde ettiği şekilde bu huruf-u mukattaâlar sâdece Allah (c. - **Hucurât Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (253 49 41 Ku Ker Yol Hucurat Sûresi Murat Derûni) > Yani Ahadiyyet mertebesi, vahidiyyet mertebesine tenezzül ettiği zaman orada bu Hakikat-i Muhammediyye programını yaptı ve ilk tecellisi de orası oldu. İşte bu makamda yine vahidiyet makamında Zât-ı Mutlak kendisi kendisine, Allah ismini verdi. - **Reşahât — Aynü'l-Hayât** — Terzibaba - Necdet Ardıç (65 Reşahat Ayn-EL Hayat) > “Vukûf-u Adedi”nin Ledün ilminde başlangıç noktası olduğu, Mutlak Bir’in (bakın vâhidiyyet, ahâdiyyet mertebesinde) âleminde belirmesi sırrından haber vermesi iledir. Vâhid’in esasta, sayılara çekirdek teşkil etmesi gibi…” Bir sayısı nasıl ki bütün sayılara çekirdek, ana olması gibi. On tane bir yanyana geldiği zaman ona, on demişler. Aksi hâlde on’u belirtmek için bir, bir, birkaç oldu, on tane oldu. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 16** — Terzibaba - Necdet Ardıç (148 16 3 CD Sohbet Aras Sohbetler) > Feyz-i Akdes ; en mukaddes feyiz demektir, burası AHâdiyyet mertebesidir. Lâ taayyün/zuhuru olmayan mertebedir. Feyz-i Mukaddes de, bildiğimiz mukaddes feyiz yani Feyz-i Akdes, Zat’tan sıfatına Vahidiyetine zuhur ettiğinde feyz, Feyz-i Mukaddes; ismini almaktadır. - **Ahadiyyet** — Terzibaba - Necdet Ardıç (47 Ahadiyyet) > ...libro. Adab: Los modales de un buen practicante del Islam. Ahadiyyet: Grado de unidad, Unidicidad / Zat / Vitriyyet / Ferdiyyet (individualidad) / Vahidiyet: Todas esta... - **TB. Kelime-i İdrîsiyye & İbrâhîmiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (122 Fusûsu’l-Hi̇kem) > ...kat her bir malum zatın isti’dadına göre, o meşiyyet-i vahide olan tecell-i zatiden, kendisine mahsus olan hissesini ve nasibini alır. Ve her malumun istidadı muhtelif olduğundan taalluk-ı vahid dahi mütenevvi... - **İzmir İrfan Sohbetleri CD 1 (1998-2000)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (133 1 1998 2000 1 zmir rfan Sohbetleri CD 1) > Eğer gerçek tevhidehli olursa yine yüzünü “Ka’be”ye, “beytullah”a Allah’ın evine çevirir çünkü “tenzih”i ve “teşbih”i birleştirmiş gerçek mü’min olmuş ve sur-i tevhid’den batın-i tevhid’e ulaşmış ve Oradan da yol bulursa “ehadiyet”e ulaşacaktır. Böylece Allah’ın evine dahil olmuştur. Kıblesinin değişmesi, kişinin Hak yolunda gelişmesinin ifadesidir. Değişiklik olmayan yerde ilerleme olmaz. Bu değişikliği... - **Kelime-i İlyâsiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i İlyâsiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i İnâsiyye) > Halbuki bu teşbîhdir; ve senin O'nu teşbîh edip [22/10] O'nun için isbât eylediğin kemâlâtın kâf-fesi mertebe-i ahadiyyetinde O'ndan nefyolunur, bu da tenzîhdir. Böyle olunca Hak Teâlâ Kur'ân-ı Kerîm'de لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ (Şûrâ, 42/11) [O'nun misli bir şey yoktur; veyâ O'nun mislinin misli bir şey yoktur. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 12** — Ahmet Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 12) > منعكس ادراك و خاطر آمدی [yani "Tersine olarak bu sözden tembel oldun, idraki ve hatırı yansımış geldin"] beytinde ayrıntılı olarak açıklandığı üzere, mana âleminde talep ve istek öncelikle ahadiyyet Zâtı'nda gizli olan sıfatlarındır. Bunlar ahadiyyet Zâtı'ndan istidat diliyle zuhur talep ederler. Hak Zâtı da ulûhiyyet mertebesinde ancak o sıfatların ve isimlerin isteklerinin zuhurunu murat eder. - **İnsân-ı Kâmil (Cilt 4)** — Abdulkerim Cili (117 İ̇nsân-I Kâmi̇l) > Sıfat, bölümleri ile de, üçüncü kitap tamam olmuştu. Daha sonrada, 4-Bölüm-Ulûhiyyet. 5-Bölüm-Ahadiyyet. 6- Bölüm-Vahidiyyet. 7- Bölüm-Rahmâniyyet. 8- Bölüm-Rububiyyet. 9- Bölüm-A’mâ. 10- Bölüm-Tenzih. 11- Bölüm-Teşbih. 12- Bölüm-Fiiller tecellisi. 13-İsimler tecellisi. - **Mektuplarda Yolculuk — M. Nusret Tura** — Nusret Tura (82 Mektuplarda yolculuk M.Nus Tura) > Vücudla, yani toprak ve süfliyâtla alâkanız bilmecburiyedir. Cesedi yaşatmak içindir. Esas cevelangâhınız ehadiyet âleminde huzûrda bulunmak­tır. Gökte yıldızlar arasında yaşamaya alışanlar, bu toprak âlemin­de hapis olmak isterler mi? - **Tuhfetu'l-Uşşâkî** — Terzibaba - Necdet Ardıç (08 Tuhfetul Ussaki) > O feyz-i Akdes'in feyz-i Mukaddesin Ehadiyyetiyle zuhuruna dairede bulunan saliklerin bir ağızdan "la ilahe illallah" demekle gösterirler. Mürşid'de beraberce söyler. Vahdet-i Zati'ye ile Ehadiyet feyzinin, "ilmin ma'lum ile mutabık"ını yani "ilim (malum'a) bilinene tabidir" hakikatini ima ve anlamaya işaret olmuş olur. - **Tüm Şiirlerim** — Terzibaba - Necdet Ardıç (129 (tüm Şi̇i̇rleri̇m)) > 02/07/2013 RİSÂLET TECELLİLERİ “Rabb’ımı Rabb’ımla buldum Rahmân’ı Rahmân ile buldum Allâh’ımı bendeki ilâh-Allah ile buldum.” 30/07/2013 Devrân bugün başka bir devrân Mîm-i Muhammedî bırakıyor hayrân Elif çekmiş ahadiyyet sancağını Lâhuttan yayıyor bütün esmâlarını Asansör oldu bize mi’rac yolu Kalmadı varlığın sağı solu 9 kat 4 harf birleşince böylece 13 oldu lisânda bir hece. - **TB. Kelime-i Muhammediyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Fusûsu’l-Hi̇kem) > ...Vahadiyet mertebesinin Ahadiyyet mertebesiyle arasındaki fark, ancak taayyünsüzlük ile taayyünden ibarettir. Yani ahadiyet mertebesi la taayyün mertebesi vahidiyet mert... - **Zâriyât Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (“Evvelüma halakallahi akli”) > (و) Vav: Vahidiyyet, Velâyet hakîkatleri… (ا) Elif: Ahadiyyet, (ل) Lâm: Ulûhiyyet ve İlm-i İlâhi… (ع) Ayın: Göz, (ص) Sad: Samadiyyet hakîkatleri, (ر) Re: Rahmâniyet Vahidiyyet sahasında, An-ı dâimde velâyet sırrı ile Ahadiyyet ve Ulûhiyyeten aldığı İlm-i İlâhi, Samadiyyet hakîkatleri ve rahmâniyyet hakîkatleri ile âlemlerin sırrını zaman aynasında 18 bin âlemi seyreden Hakk’ın göz bebeğidir. - **Şûrâ Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (250 42 38 Ku Ker Yol Şûrâ Sûresi Murat Derûni) > “Zât-ı Mutlak” ın bu halde dışa dönük hiçbir tecellisi yoktur. Sadece kendisinden kendisinedir. Mutlak cehl, mechullük, mechuliyyettir. “Â’mâ’iyyet”, “Ahâdiyyet” ve “Vahidiyyet” merte-beleri “ilâhi lâtif zûlmet” ifadesiyle belirtilir ve bu hüküm buralarda geçerlidir. - **Karagün Dostuyum (Cilt 2)** — Nusret Tura (85 Karagün Dostuyum (ii)) > Kâinatı ihâta eden dalları, meyveleri, çiçekleri vardır. Oradan indiği makama ehadiyet derler. Sonra makamı vahidiyette zuhur ederek, meyveleri, insanı kâmiller olmuşlardır. Aklımızı, fikrimizi, ruhumuzu bu beşer gözü ile göremeyiz. - **Kelime-i Ya'kûbiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Ya'kûbiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Rûhiyye) > Bu başlangıca, hakikat ehli, şimdi içinde bulunduğumuz taayyün (belirginleşme) mertebesinde, birtakım terimlerle işaret etmişlerdir ki, onlar: Ahadiyyet mertebesi (birlik mertebesi), zâtın künhü (özü), sırf zât, mutlak gayb, lâhût âlemi (ilahi âlem), lâ-taayyün âlemi (belirginleşmeme âlemi), ıtlâk âlemi (mutlaklık âlemi), mutlak amâ (mutlak bilinmezlik), sırf varlık, mutlak varlık, sırf zât, ümmü'l-kitâb (kitabın... - **Kelime-i İdrîsiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i İdrîsiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Kuddûsiyye) > Ve yine biliniz ki, vücûd-ı latîf-i Hak mertebe-i ahadiyyette kesret ve kesâfetten münezzehdir. İşte bu i'tibâr ile Hak, “halk" dediğimiz bu suver-i kesîfe değildir. Binâenaleyh vech-i vâhidi tezekkür edin! ✨ ✨ Sade Türkçe flash Yani, sabit hakikatler aynalarında, tek hakikat olan Hakk'ın, o aynaların gerektirdiğine göre ortaya çıkması itibarıyla oluşan bu çok sayıdaki suretler ki biz ona... - **Kelime-i Yûsufiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Yûsufiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Nûriyye) > Zîrâ şahsın vücûdu olmasa bu ahadiyyet-i i'tibâriyyeler dahi mevcûd olmazdı. İmdi Şeyh (r.a.) buyururlar ki: İşte idrâk olunan şeyin vücûdu, Hakk'ın "hüviyet”i cihetinden Hakk'ın vücûdu olduğunu ve sûretlerin ihtilafı ci- hetinden [9/42] âlem ve sivâ-yı Hak bulunduğunu sana îzâh ettim. - **Ölüm ve Kıyâmet Hakkında** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Ölüm Hakkında Kıyamet) > )’ların isimlerinin sonunda dikkat edersek (Elif-Lâm) takısı bulunmaktadır ki bu da ahadiyyet ve uluhiyyet mertebeleri tarafından kendilerine verilen kendi düzeylerindeki görevleri yerine getirmeleri mânâsınadır. Yâni (Elif ve Lâm)’ın hakîkatlerini kendilerine ayrılan sahada tahakkuk ettirmektedirler. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 5 (2001)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (137 5 2001 3 CD Sohbet Aras Sohbetler) > İşte mürşit yalnız olarak tek olarak bunu söylediğinden Feyz-i Mukaddes’in kendisine kendisini de Feyz-i Akdesin kendisine feyz-i Mukaddesin de oradan etrafına yayılmasıdır diyor. O Feyz-i akdesin Feyz-i Mukaddesin Ehadiyetiyle zuhuruna dairede bulunan saliklerin birazdan la ilahe illallah demekle gösterirler. Bakın evvela mürşit “La ilahe İllallah” diyor izin aldıktan sonra feyz-i Akdes yani en mukaddes feyiz kendi... - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 4** — Ahmed Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 4) > -ı Pir-i destgir bu beyt-i şerifte buyururlar ki: “ fat-ı ahadiyyetle muttasıf olan Allâh Teâlâ, bizim elimize kendi eli buyurdu.” 1905. “İmdi muhakkak bana uzun el geldi ki, yedinci gökten geçmiştir. - **Zâriyât Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (“Evvelüma halakallahi akli”) > (و) Vav: Vahidiyyet, Velâyet hakîkatleri… (ا) Elif: Ahadiyyet, (ل) Lâm: Ulûhiyyet ve İlm-i İlâhi… (ع) Ayın: Göz, (ص) Sad: Samadiyyet hakîkatleri, (ر) Re: Rahmâniyet Vahidiyyet sahasında, An-ı dâimde velâyet sırrı ile Ahadiyyet ve Ulûhiyyeten aldığı İlm-i İlâhi, Samadiyyet hakîkatleri ve rahmâniyyet hakîkatleri ile âlemlerin sırrını zaman aynasında 18 bin âlemi seyreden Hakk’ın göz bebeğidir. - **Kelime-i Mûseviyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Mûseviyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ulviyye) > Bu îzâhâttan müstebân olmuştur ki, vücûd-ı mutlak nâmü- tenâhî niseb ve izâfât sâhibi olup, bunlar onun mertebe-i ahadiyyetinde mahv ve müstehlektir. Nisbet-i meşiyyet zuhûr ve izhâra taalluk ettikde, o vücûd-ı mutlak, bu esmâ ve sıfât sûretiyle mertebe-i ilme tenezzül eder. - **A'yân-ı Sâbite** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Sayfa 376) > Bu girişten sonra Ahadiyet hakikatinin, yani Ahadiyet mertebesinin üçüncü izahı yani üçüncü yönü Ahadiyet-i Ef’âl yani fiiller mertebesindeki Ahad, yani teklik. Ahadiyet-i tesirat ve müessirattır. - **TB. Kelime-i Hûdiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Sayfa 9) > Üçüncüsü: “Ahadiyyet-i efâl”, ahadiyyet-i te’sîrât ve müteessirâttır. Yani tesir ve müessir, tesir edici ve tesir edilen. Ve bu mertebede Zât-ı müteâliyye yani yüce Zat cemî’-i ef’âlin masdarıdır; yani aslı kökü özüdür. - **A'yân-ı Sâbite** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Sayfa 376) > Bu girişten sonra Ahadiyet hakikatinin, yani Ahadiyet mertebesinin üçüncü izahı yani üçüncü yönü Ahadiyet-i Ef’âl yani fiiller mertebesindeki Ahad, yani teklik. Ahadiyet-i tesirat ve müessirattır. - **TB. Fusûs Mukaddimesi (Cilt 180)** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Sayfa 125) > Ma'lûm olsun ki, "ulûhiyet", ya'nî mertebe-i '"vahdet", kendisinde isim ve resim olmayan "ahadiyyet" mertebesi ile esma mertebesi ve sıfat olan "vâhidiyyet" arasında bir mertebe-i mutavassıtadır . Yani ara vasıtadır. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 14 (2003)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Sayfa 131) > Şimdi bakın Cenab-ı Hakk Zat’ından zuhur ettiğinde, amaiyyetten ahadiyete zuhur ettiğinde, ahadiyet, amaiyyete perde oldu. Ahadiyete zuhur ettiğinde amaiyyet arkada kaldı, perdelendi. Ahadiyet görüntüye geldi. - **Kelime-i Yûsufiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Sayfa 53) > تَطْلُبُنــا أحديَّــة ُإ لٰهِيَّــة ُالأســماءالللّٰــه ِ مــن حيــثأحديَّــة ُاف لعيــنِ، وكِلَاهُمَــا يُطلَــق ُ عليــهإ لٰهيَّــة أحدِيَّــة ُالأســماء ِاللغِنَــى عَنَّــا وعــنمــن حيــث أحَــدِ، فاعْلَــم ْ ذلــك.اللاســم ُ İmdi All - **Gökyüzü İnsanları Araştırması (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Sayfa 105) > Ahadiyyet Kûr’ân, “ Ahadiyet” tir ; → Furkan, “Vahidiyyeti Kûr’âniyye” dir. Kûr’ân, “ Zât” tır; → Furkan, “Sıfat” tır. Kitap, “Mutlak varlık” tır. Ahadiyyet, sırf zâttan ibarettir. Orada sıfatlar için bir zuhur yoktur. - **Salât (Namaz)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (ALLAHÜ EKBER) > Ahadiyyet mertebesi, Vahidiyyet mertebesinin üstündedir. Hal böyle olunca dördüncü tek­birin özelliği değişmektedir. - **Esmâü'l-Hüsnâ (Cilt 2)** — Nusret Tura (“KAD KAMETÎS-SALAH”) > “Ahadiyyet” mertebesi, “Vahidiyyet” mertebesinin üstündedir. Hal böyle olunca dördüncü tek­birin özelliği değişmektedir. - **TB. Kelime-i Hûdiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Sayfa 9) > Üçüncüsü: “Ahadiyyet-i efâl”, ahadiyyet-i te’sîrât ve müteessirâttır. Yani tesir ve müessir, tesir edici ve tesir edilen. Ve bu mertebede Zât-ı müteâliyye yani yüce Zat cemî’-i ef’âlin masdarıdır; yani aslı kökü özüdür. - **İnsân-ı Kâmil (Cilt 3)** — Abdulkerim Cili (115 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l) > ...-Bölüm-Ulûhiyyet:………………………………………………………(6) 5-Bölüm-Ahadiyyet:……………………………………………………(27) 6- Bölüm-Vahidiyyet:………………………………………………….(36) 7- Bölüm-Rahmâniyyet:………………………………………………(43) 8- Bölüm-Rububiyyet:………………………………………... - **Aşk ve Muhabbet Yolu** — Nusret Tura (77 Aşk VE Muhabbet Yolu) > Kendi hüsnün hûblar şeklinde peydâ eyledi. Çeşm-i âşıktan bakıp hüsnün temâşâ eyledi. Vahidiyet içinde, ehadiyet incisi gizledi. Asıl mesele bu idrâki kiminin gönlünde gizledi, kiminin ağzından âşikâr eyledi. Bu hâl, "Ben bir gizli hazine idim, bilinmekliği diledim" ifâsına uygundur. - **TB. Kelime-i Yûsufiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Sayfa 92) > Paragraf İmdi Allah'ın ahadiyyeti, bize tâlib olan esma haysiyyetinden, ahadiyyeti kesrettir. Ve bizden ve esmadan gınası haysiyyetinden, Allah'ın ahadiyyeti, ahadiyyet-i "ayn"dır. Halbuki her ikisine de, ahadiyyet ıtlak olunur. İşte bunu bil! - **TB. Kelime-i Îseviyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (188 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Tekvîn hakkındaki tafsilât ve îzâhât Fass-ı Sâlihî'de geçtiğinden bu bahsin mütâlâasında o îzâhâtın dahi yeniden bakılması lazım gelir. İmdi Hakk'ın, üzerinde bulunduğu ıtlak ve ahadiyyet hasebiyle bu "Kün!" kelimesi ona nisbet olunur mu; ya'nî hiç bir sıfat ile metedilmiş, sıfatlanmamış ve hiç bir isim ile isimlendirilmiş olmayan sadece zâta "Kün! - **Kur'ân-ı Kerîm'de Yolculuk — 53. Âyetler ve Terzi Baba** — Terzibaba - Necdet Ardıç (“Şüphesiz Safa ile Merve, Allah’ın (dininin) nişanelerindendir. Onun için her kim hac ve umre niyetiyle Kâbe’yi ziyaret eder ve onları da tavaf ederse, bunda bir günah yoktur. Her kim de gönlünden koparak bir hayır işlerse, şüphesiz Allah onu bilir, karşılığını verir.”) > (و) Vav: Vahidiyyet, Velâyet hakîkatleri… (ا) Elif: Ahadiyyet, (ل) Lâm: Ulûhiyyet ve İlm-i İlâhi… (ع) Ayın: Göz, (ص) Sad: Samadiyyet hakîkatleri, (ر) Re: Rahmâniyet Vahidiyyet sahasında, An-ı dâimde velâyet sırrı ile Ahadiyyet ve Ulûhiyyeten aldığı İlm-i İlâhi, Samadiyyet hakîkatleri ve rahmâniyyet hakîkatleri ile âlemlerin sırrını zaman aynasında 18 bin âlemi seyreden Hakk’ın göz bebeğidir. - **Kur'ân-ı Kerîm'de Yolculuk — 53. Âyetler ve Terzi Baba** — Terzibaba - Necdet Ardıç (“Şüphesiz Safa ile Merve, Allah’ın (dininin) nişanelerindendir. Onun için her kim hac ve umre niyetiyle Kâbe’yi ziyaret eder ve onları da tavaf ederse, bunda bir günah yoktur. Her kim de gönlünden koparak bir hayır işlerse, şüphesiz Allah onu bilir, karşılığını verir.”) > (و) Vav: Vahidiyyet, Velâyet hakîkatleri… (ا) Elif: Ahadiyyet, (ل) Lâm: Ulûhiyyet ve İlm-i İlâhi… (ع) Ayın: Göz, (ص) Sad: Samadiyyet hakîkatleri, (ر) Re: Rahmâniyet Vahidiyyet sahasında, An-ı dâimde velâyet sırrı ile Ahadiyyet ve Ulûhiyyeten aldığı İlm-i İlâhi, Samadiyyet hakîkatleri ve rahmâniyyet hakîkatleri ile âlemlerin sırrını zaman aynasında 18 bin âlemi seyreden Hakk’ın göz bebeğidir. - **Rüyâ ve Mânâ Âlemi — Tuzak, Mekr, Hileli Zuhûrât (6)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (172 6 Ru ya Mana Alemi Tuzak Mekr Hileli Zuhuratlar) > “Efendi” yani “Seyyid” ; ilham edilene göre “sırda seyyid” olduğuna işaret oluyor. A’maiyyette zâtından zâtına, zâti tecellisi olan Ehadiyyet ismi olarak görünmesini bu an için “Efendi Baba” ismi ile tatbik ettiğine işaret diyebiliriz. Ancak bir isim ile Ahadiyyete kayıt verme düşüncesinden âlemlerin rabbı olan Allahımıza istiaze ederiz. - **TB. Kelime-i Yûsufiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Sayfa 92) > Paragraf İmdi Allah'ın ahadiyyeti, bize tâlib olan esma haysiyyetinden, ahadiyyeti kesrettir. Ve bizden ve esmadan gınası haysiyyetinden, Allah'ın ahadiyyeti, ahadiyyet-i "ayn"dır. Halbuki her ikisine de, ahadiyyet ıtlak olunur. İşte bunu bil! - **Zümer Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (257 39 8 Zümer Sûresi T.O. Cem Cemâlî (1)) > ...(2+4+7= 13 ) eder ki, " Hakîkat-i Ahadiyyetü'l Ahmediyye " mertebesidir. "Zümer" Kelimesini Oluşturan Harflerin Ma'nâları "Zümer" kelimesini oluşturan harflerin ma'nâlarını da kısaca belirtelim: Ze : Zuhûr vey... - **Duhân Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (258 44 45 Ku Ker Yol DUHAN Sûresi Murat Derûni) > Eğer gerçek tevhid ehli olursa yine yüzünü “Ka’be”ye, “beytullah”a Allah’ın evine çevirir çünkü “tenzih”i ve “teşbih”i birleştirmiş gerçek mü’min olmuş ve sur-i tevhid’den batın-i tevhid’e ulaşmış ve Oradan da yol bulursa “ehadiyet”e ulaşacaktır. Böylece Allah’ın evine dahil olmuştur. Kıblesinin değişmesi, kişinin Hak yolunda gelişmesinin ifadesidir. Değişiklik olmayan yerde ilerleme olmaz. Bu değişikliği... - **Vâkı'a Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (262 56 Ku Ker Yol Vâkıa Sûresi) > Zât cenneti ise ahadiyyet cemâlinin müşahedesinden ibarettir. (Kâşânî, Letâifu’l-A’lâm, 191; Tek, Sufilerin Kavramları , 75-76) Sonraki âyetlerde, sâbikûn zümresinin üstünlüğünü ve seçkin konumu daha açık biçimde ortaya konularak ayırt edici vasıfları ayrıntılı şekilde beyan edilmekte; bu dünyadaki yönelişlerinin karşılığı olarak âhirette erişecekleri yüce makamlar ve nimetler tasvir edilmektedir -------------------... - **Esintiler (4)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (170 4 Esi̇nti̇ler) > Kâğıdın yeşil bitkiye dönüşmesi, Üzerinde yazılı olan mevzuun canlanması ve hayata geçme namzeti olmasıdır o bitki hangi bitki ise ve o bitki hangi esmaya bağlı ise o esmanın hayatiyete dönüşmesidir. Karşımızda ki hanım bu nohut diyor. Bayan nefsi küll’dür Nohut bitkisi kesrette vahdettir ve ahadiyyet tecellisinden hissesi vardır. Aklı külden kaynağını alan nohutun hakikati, nefsi küll’de çokluk olarak zuhura... - **Sohbet Arası Sohbetler CD 19 (2006)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (151 19 12.cd 2006 Sohbet Arasi Sohbetler) > Ama o çokluk ayrı bir çokluk değil, kendindeki çokluk, yani Ahad’ın zenginliği, dışarıdan gelen değişik değişik çokluklar değil. İşte Elif, Lâm, Mim dediği, Elif Ahadiyyet mertebesini, Lâm Uluhiyet mertebesini, Mim Hakikat-i Muhammediye mertebesini belirttiğinden “ Elif, lâm, mim. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 9 (2002)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (141 9 2002 5 CD Sohbet Aras Sohbetler) > Bu mertebenin ismi İnsan-ı Kamildir. İnsan-ı kamil: İnsan-ı Kamil, kamil insan anlamındadır, Makam-ı Ahadiyyet, Cem-ül Cem toplamların toplamı Zikri “Allah” (cc) alemi, bütün alemlerdir. Her alemde gereği gibi hareket etmek peygamberi Muhammed Mustafa (sav) dir lakabı “Abdühu ve Rasuluhu” dur. ## İlgili Kavramlar - [Vahidiyyet](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/vahidiyyet) — related - [Uluhiyyet](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/uluhiyyet) — related - [Hakikat-i Muhammedi](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/hakikat-i-muhammedi) — related - [Tevhid](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/tevhid) — related - [Nefes-i Rahmani](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/nefes-i-rahmani) — related - [Taayyün](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/taayyun) — related - [A'maiyyet](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/amaiyyet) — related - [A'maiyyet](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/amaiyyet) — related - [Nefes-i Rahmani](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/nefes-i-rahmani) — related - [Tevhid](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/tevhid) — related - [Hakikat-i Muhammedi](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/hakikat-i-muhammedi) — related - [Taayyün](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/taayyun) — related - [Vahdet-i Vücud](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/vahdet-i-vucud) — related - [Vahidiyyet](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/vahidiyyet) — related - [Lahut](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/lahut) — related - [Hüvviyet](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/huvviyet) — related - [Kulillâhi Sümme Zerhüm](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/kulillahi-summe-zerhum) — related - [en-Nûr](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/en-nur) — related