# Hüvviyet

> 'O'luk. Alemlerin ana kaynağı olan ilahi kimlik.

**Kaynak:** https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/huvviyet

---

## Tanım
Hüviyyet (هوية), Arapça "**Hû**" (O) zamirinden türemiş, **"O'luk"** yani **ilahî Zât'ın kimliği, aslî hakikati** anlamında bir kavramdır. Tasavvufta Hüvviyyet-i Mutlaka, **Zât'ın kimse tarafından bilinemeyen ama bütün tecellilerin kaynağı olan asıl hakikati**dir.

## Etimoloji
"**Hû**" (هو) Kur'an'da Allah için en çok kullanılan zamirlerden biridir (İhlâs 112:1: "Kul Hüvallâhü Ahad"). "Hüviyyet" bu "Hû"luktan yapılmış mastar; **"O" olma hâli** demektir. Tasavvuf, bu zamirin gayb'a, gaiple ilişkiye ve kimliğe işaret ettiğini vurgular.

## Kur'an ve Zikir
- **Haşr 59:22-24** — Allah'ın 17 isim-sıfatının "**Hüvallâhüllezî...**" (O Allah ki...) ile ardarda gelişi
- **İhlâs 112:1** — "**Kul Hüvallâhü Ahad**"

Tasavvufta "**Hû**" zikri (celâlî zikir), sâlikin en yüksek zikir makamlarından biridir. Akciğerden derin bir nefesle "Hû...Hû..." denerek Zât'a teveccüh edilir.

## Mertebelerdeki Konumu
Hüvviyyet, bazı tasavvuf tasniflerinde a'mâiyyet ile ahadiyyet arasında veya ahadiyyetin bir başka adı olarak konumlandırılır. İbn Arabi ekolünde:

- **Hüviyyet-i Mutlaka (Sırf):** Zât'ın kendi kendinde olduğu, bilinemez kimliği
- **Hüviyyet-i Izâfiyye:** Taayyünlerle ilişkilenen kimlik

Necdet Ardıç'ın tasavvufî sisteminde **Hüvviyet** "alemlerin ana kaynağı" olarak sıkça kullanılır; **İnniyyet** (ben'lik) ile karşıtlaşır — biri Hakk'ın gaib kimliği, diğeri kulun kendini tanıma süreci.

## Hüvviyyet – İnniyyet İlişkisi
Tasavvufî antropolojide:
- **Hüvviyyet** → Hakk'ın tarafı, **"O"**
- **İnniyyet** → Kulun tarafı, **"Ben"**
- **Enâniyyet** → Nefsin putlaşmış "ben"liği (kötü anlamda)

Sâlikin yolu, sahte enâniyyetini fânî kılıp hakiki İnniyyeti'ni keşfetmek; oradan da **"Ben, O'dur"** (Fenâ fi'llâh) idrâkine varmaktır. Hallâc'ın **"Ene'l-Hakk"** sözü bu hüvviyyet-inniyyet birleşiminin zirvesi olarak yorumlanır.

## Gayb-ül Guyûb
Hüvviyyet, "**Gayb-ül guyûb**" (gayplerin gaybı) olarak da anılır. Çünkü o, bütün taayyünlerin, isimlerin, sıfatların arkasındaki **mutlak gaib Zât'ın asıl kendisi**dir.

## İlgili Kavramlar
- [amaiyyet](/wiki/amaiyyet)
- [inniyyet](/wiki/inniyyet)
- [ahadiyyet](/wiki/ahadiyyet)
- [zat](/wiki/zat)
- [fena](/wiki/fena)

## Kaynaklar
- İbn Arabi, *el-Fütûhâtü'l-Mekkiyye*
- Davud-i Kayserî, *Mukaddimât-ı Şerhi Fusûs*
- Abdülkerîm el-Cîlî, *el-İnsânü'l-Kâmil*
- Necdet Ardıç, *Tasavvufî Terimler Sözlüğü*

## Bu Kavramın Geçtiği Eserler

- **TB. Süleymân-Dâvûd-Yûnus-Eyyûb Fasılları** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (189 Fusûsu’l-Hi̇kem)
  > ...4.Paragraf: Tahkîkan Hak Teâlâ, her bir uzvun "hüviyyet”i olduğunu ihbar eyledi . (22) 5.Paragraf: Süleyman (a.s.) bu ma'rifetten gâib değil idi. (26) Mesnevi (28) 6.Pa...
- **Bir Ressam Hikâyesi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (62 Bir ressam hik yesi)
  > Ahadiyyet Ahadiyyetin İnniyyet ve Hüvviyyet ile Kesret âlemine yansıması (Vahdette Kesret ve Tersten baktığımızda Kesrette Vahdet) 3+1= 4 İslâm’ın Şifre Sayısı, Şeriat, Tarikat, Hakikat, Marifet 362, 3+6+2= 11 Hz. Muhammed ve Zat Mertebesi İki Özelliği İnniyyet (İnsân ve Kûr’ân), Hüviyyet (Âlemler ve Kâ’be) 3, İlm’el Yâkin Ayn’el Yâkin, Hâkk’al Yakin ve kapsayan dördüncü mertebe, 6, İmân mertebeleri ve Zati...
- **Hadîd Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (263 57 46 Ku Ker Yol  Hadid Sûresi   Murat Derûni)
  > Muhammed başka diğer kişilerin yaptıkları Rabbi Haslarına olan seyr) Mim: Hakikat-i Muhammediye Kü= Kün ( Ol emri ile Esma-i ilahiyyenin sabit aynlarının oluşumu) Ayn = Ayan-ı Sabite Mim= Hakikat-i Ahadiyet’ül Ahmediyye, Vav= Uluhiyet (Sıfat) He= Hüviyyet (Âlemler ve Kabe) Vav= Allah (Zat) Hazreti Muhammed’in miracı sıfatından zatına, diğer enbiya ve evliyaların seyirleri Efal’den Esma yani Rabbi haslarınadır....
- **TB. Kelime-i Sâlihiyye & Şuaybiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (186 Fusûsu’l-Hi̇kem)
  > A'yân-ı sabite için, zâttan ve hüviyyetten bir isti'dâd-ı zâtî-i gayr-i mec'ûl hâsıl olunca, Hak, kalbe şehâdette "tecellî-i şuhûdî" ile tecellî eder. Bu suretle kalb, Hakk'ı o tecellîde görür; ve kalb dahî, Hakk'ın ona tecellî ettiği suretle zahir olur.
- **Bendeki Terzi Babam (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (126 14 1 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol)
  > Ahadiyyetin iki bölümü, “Eniyyet ve Hüviyyet” ile Eniyyet “İnsân ve Kû’rân”, Hüviyyet-i ise “Âlemler ve Kâ’be” dir. Fakîr ise Efendi Babam-dan zâhiren uzakta İstanbul’da oturduğum ve bu seyâhatler neticesinde “Kâinat kitâbı” ve âlemler yönüne yani Halk yönüne daha yakîn olduğumu düşünüyorum.
- **Bi'smi Has, Selâm (13)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (91 Bi̇i̇smi̇ Has, Selâm (13))
  > Bunun için "inne" ile berâber, birleşik olarak zâhir oldu. " Ene-Ben " kelimesi de, "ahadiyyet"e katılmış olan "hüviyyet"e katılan "enniyet ya’nî benliğe" işârettir. Bunun için söylemde mübtedâ ya’nî fâilin bulunduğu kısımdadır ve kendisine yüklem isnâd edilen oldu.
- **TB. Kelime-i Hûdiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (185 Fusûsu’l-Hi̇kem)
  > Paragraf: Ehlullahın her birisinin ilahi ilimleri muhteliftir.(41) 15.Paragraf: Hüviyyet vâhid ve cevarih muhteliftir. (43) Mesnevi (45) 16.Paragraf: Hikmet-i ahadiyye “ilm-i ercül”dendir. (45) 17.Paragraf: Sa’y ancak ayaklar ile olur.
- **Kıyâmet Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (165 9 Kiyâmet Sûresi̇)
  > Başının üstündeki, “üstün” işareti/harekesi” ise yüce bâtın tevhid mertebelerinden gelip, âlemlere iniş/nüzül’ü ifade etmektedir. Ama âyet sonu ve fasıla harf olduğu fark edilirse “he” İlâhi hüviyyet “Hu” olarak okunur. Kıyam-eh, olarak sükûn bulur ve eh-ah’a dönüşür.
- **Esmâü'l-Hüsnâ (Cilt 2)** — Nusret Tura (164 2 Esmâ’ül Hüsna)
  > Âyetler mevcuttur. A-573 A, Elif, Ahadiyyet Zât, Kûr’ân ve İnsân, 57 Hadid sûresi (Madde-Sıfât), 3. âyet (Hüviyyet, Esmâ ve Ef’âl Mertebesi), هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ {الحديد/3} Huve-l-evvelu vel-âḣiru ve-zzâhiru velbâtin ve huve bikulli şey-in ‘alîm.
- **Zâriyât Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (260 51 31 Kur Ker Yol Zariyat Suresi ve Hazmi Tura hz.   Murat Deruni)
  > Hürlüğün sahibi, hüviyyet poprağının hakikat-i İlâhi suyunun benliğinin, arzu ve isteği nefsinde, aklında vahdete erdi. Hu’nun uluhiyeti ahad ifşa olundu insanlara Memhet Hazmi’nin (r.a) vahdetinde. Hakikat-i İlâhiyyinin Eninyeitinin, hakikati Muhammed-i 18000 âlemin kesretinin vahdetini çıplaklığıyla açtın özün gayriyetinde dürüldü, Hakikat’ul Ahadiyyet’ul Ahmediyyenin Husu’nun eri, Eniyeti, insan Rahmân, Rahime,...
- **Vahiy ve Cebrâîl** — Terzibaba - Necdet Ardıç
  > Hal böyle olunca kul’un kendine ait bir kulluğu ola-maz, ona artık “abd’u Hu” - “Hu’nun abdı” ismi verilir. Orada zuhurda olan “Hüvviyet-i Mutlaka” dır. “Hüvviyet-i Mutlaka” nın zuhur yerini tanıyıp anla-mak avam için oldukça zordur, çünkü belirli bir tarifi ve vas-fı yoktur ve sözlerini hevasından nutketmez. Ancak “vâhyin yuha” (Necm 53/4) kendisine “vâhy” (ilham edilen) ile nutk eder (konuşur).
- **Altı Peygamber — Hz. Muhammed (s.a.v.)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (61 6 Pey 6 Hz.Muhammed s.a.v)
  > Gayret eyledi yılmadı müzzemmil Muhammed. (s.a.v.) Tahakkuk etti hüviyyetiyle. Zuhur etti Mûsâ kemâliyle. Sardı âlemi muhabbetiyle Bir ismi de Tâ -Hâ Muhammed. (s.a.v.) “Sin”i İnsân’a eyledi rumuz.(işaret, sembol) Böylece tam oldu huzurumuz.
- **Kelime-i Eyyûbiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Eyyûbiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Gaybiyye)
  > "Hayat” sıfât-ı ilâhiyyeden bir sıfattır; ve evvelen kendisi ile hüviyyet-i ilâhiyye zâhir olan şey “hayât"tır. Bunun için, sıfat-ı Hayat, sıfât-ı sâire üzerine tekaddüm-i zâtî ile tekaddüm etmiştir. Ve mümkinâttan evvelen kendisi ile “hayât” zâhir olan şey dahi sudur.
- **İnşikâk Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (178 84 İ̇nşi̇kâk Sûresi̇)
  > 3 adet (he) Beşeri hüviyyet, İzâfi hüviyyet ve İlâhi hüviyettir. 7 âdet (Re) 7 nefis mertebesi ile Rububiyetin bilinip, Nefsini bilen Rabbini bilir ile Rahmaniyyet’in 7 Subüti Sıfâtı Hayat, İlim, İrade, Kudret, Semi, Basır ve Kelâm’a dönüşmesidir.
- **Kelime-i Tevhîd** — Terzibaba - Necdet Ardıç (10 Kelimeyi Tevhid)
  > الله َ لا اله الا “lâ ilâhe illâ allah” Sevadı Azam a’ma’iyyet Zatül Baht tecellisi Hüvviyet - Beytullah - Alemler ahad’iyyet inniy’ yet – ene iyyet Kur’an ve İnsan Kur'an ve İnsan kelimesinin tecellisi "lâ ilâhe illâ allah" ilâhlık olarak zuhur eden peygamberi "la ma'bude illâ allah" vahidiyet olarak zuhur eden peygamberi Muhammed Habibullah (s.
- **Namaz Sûreleri (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (69 2 Namaz-Sûreleri̇)
  > ...“Hüviyeti Mutlaka/mutlak hüvviyettir” Bir bakıma “ismi âzam/en büyük isim” de budur. Bunun hakîkâtini anlamak mümkün değildir. İşte bu “hu” Allah kelimesinin oluşumunu sağlayan sondaki “hu”dur. Fakat varedili...
- **TB. Kelime-i Îseviyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (188 Fusûsu’l-Hi̇kem)
  > Halbuki o, bilâ-şek İbn Meryem'dir. Böyle olunca sâmi' tahayyül etti ki, onlar ulûhiyyeti surete nisbet ettiler ve onu suretin aynı kıldılar. Halbuki onlar bunu yapmadılar, belki hüviyyet-i ilâhiyyeyi ibtidâen sûret-i beşeriyyede kıldılar ki o, İbn Meryem'dir.
- **Şu'arâ Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (238 26 39 Ku Ker Yol  Şu'ara  Sûresi   Murat Derûni)
  > Kendindeki hakikate arif olan kişi kesretteki vahdetin farkına varır ve sıfât tecellisi ile fenâfillah hükmü altına girer ve (ه) “Hu” olur. Ve daha sonra eğer bekabillah hükmü ile bu âleme dönebilirse ( هُوَ ) Hüvesi, Hüvesine olur. İlahi ve beşeri hüviyyet ve varlığı iledir.
- **Sohbet Arası Sohbetlerden Seçmeler (31)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (168 31 Sohbet aras sohbetlerden se meler yeni)
  > Kendi kendinde gizli, kendi kendince malum ama diğer tarafta âlemlerden gizli iken, bilinmezlik halinde iken. Â'ma mertebesi, hakîkatlerin öz hakîkatinden ibarettir. Allah' ilâh, vahidiyyet, insân, lâhut, hüviyyet böyle bir izahı vardır. Ulûhiyet ne demek? Ulûhiyet dendiği zaman bu bir mertebenin ismi, ama bu mertebedeki tezahür [25] nedir?
- **Gökyüzü İnsanları Araştırması (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Gökyüzü İnsanları Araştırması  1)
  > Bu “hu” “Hüviyeti Mutlaka/mutlak hüvviyettir” Bir bakıma “ismi azam/en büyük isim” de budur. Bunun hakikatini anlamak mümkün değildir. İşte bu “hu” Allah kelimesinin oluşumunu sağlayan sondaki “hu”dur. Fakat varedilişte ilktir. Bilindiği gibi “hu” bulunduğu yer icabı yazıda bazen iki gözlü bazen tek gözlü olması bütün varlığı bünyesinde topladığını ifade etmesidir.
- **İnsân-ı Kâmil (Cilt 2)** — Abdulkerim Cili (114 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l)
  > Bu “hu” “Hüviyeti Mutlaka/mutlak hüvviyettir” Bir bakıma “ismi azam/en büyük isim” de budur. Bunun hakikatini anlamak mümkün değildir. İşte bu “hu” Allah kelimesinin oluşumunu sağlayan sondaki “hu”dur. Fakat varedilişte ilktir. Bilindiği gibi “hu” bulunduğu yer icabı yazıda bazen iki gözlü bazen tek gözlü olması bütün varlığı bünyesinde topladığını ifade etmesidir.
- **TB. Fusûs Mukaddimesi** — Ahmet Avni Konuk (Fusûsul Hikem Mukaddime)
  > ...” dahi nisbettir. “Gayb-ı hüviyyet” derler. Zîrâ vücûdun cemî’-i merâtibi bu mertebede merâtib-i zuhûra nisbetle gayb ve fıkdân içindedir. Nitekim karanlık gecede bilcü...
- **Fâtiha Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (35 1 Fâti̇ha-Sûresi̇)
  > ...âhe illâ allah” ile belirlendi. “Kelime-i Tevhid”in ilk zuhura çıkmaya başlamasına yukarıda belirtilen Hüvviyet’in “hu” su kaynak oldu. (Zâhir âlemde bilindiği gibi “hu/o) demektir.) İşte bu ilk zuhura çıkış...
- **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 13** — Ahmet Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 13)
  > “Hü” isminden idi. Hüviyyet-i ilâhiyyeye delâlet eden “Hü” ism-i şerifinden ona böyle birtakım mu'cizeler zâhir olurdu. Uakfâki cân Hakk'a muttasıl olur, onun zikri budur ve bunun zikri .4062 odur. Ya
- **Gülşen-i Râz ve Şerhi (2)** — Mahmûd-ı Şebüsterî (123 GÜLŞEN-İ RÂZ ve ŞERHİ)
  > Biz kendimizdeki benliğe Hakk’ın benliği deriz ama bu yine de belirli şartlanmalar içerisinde olan benliktir. Gerçek hüviyyeti ve inniyetiyle bilinen benlik de­ğildir. Bu sırdır, vehimlere sığmaz.
- **Kelime-i İbrâhîmiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i İbrâhîmiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Müheymiyye)
  > Ya'ni Hak, sûret-i ilmiyyesi olan ayn-ı sâbiteme, vücûd-ı mutlak-ı latîfi- nin bi't-tenezzül kesâfeti cihetiyle, bu hazret-i şehadette, bir vücûd verdi. Binâenaleyh benim için iki vecih vardır ki, birisi “vech-i hüviyyet” ve diğeri "vech-i enâniyyet”tir. Birinci veche göre Hak ile aramızda imtiyâz yoktur. İkinci veche göre temeyyüz hâsıl ve ubûdiyetle rubûbiyet zâhir olur.
- **Terzi Baba 3 — İstişâre Dosyası** — Terzibaba - Necdet Ardıç (32 Ter Baba 3 sti are dosyas)
  > 1 - Âyet ZAT mertebesinde ki Ulûhiyyetim ve Ahadiyyetim ile tecelli etmekteyim diyordu… Ve Sıfat, Esma, Efalim burada Cem’ul Cem olmuştur…. İnsân-ı Kâmil Cem’ul Cem içinde Hüviyyet ve Ulûhiyetinin olduğunu ve devamında ki Âyetlerin dört mertebeden hakikatini söyle.. 2- Vâhidiyyet Sahamda Samed’im Hem zâtım, Hem sıfatım zuhur yerlerim olan Esmâ ve Ef’âliyyet denk olamaz.
- **Ölüm ve Kıyâmet Hakkında** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Ölüm Hakkında Kıyamet)
  > “innâ lillâhi” , Hüviyet-i mutlaka’nın yâni “hüviyyet” hakîkatinin Ulûhiyyet mertebesi îtibarıyla zuhura çıkması bakımındandır. Yâni Allah’ın “zâti” zuhurunu ortaya çıkarmak içiniz. Bunu demeleri için de bu kimselerin ârif olmaları gerekmektedir.
- **Muhammed Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (251 47 28 Kur Ker Yol Muhammed sav Suresi  Murat Deruni)
  > Burada kendi tekliğinde, iki özelliği (İnniyyet’i ve Hüviyyet‘i) ile belirdi. İşte bu ilk kendinden kendine olan belirginliği “Ahad” (1+8+4=13) sayısal mânâsını oluşturdu. Tabî ki, aslında bâtınında olan bu hakikat diğer mertebelerin zuhurundan sonra idrâki mümkün oldu.
- **Saff Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Saf Suresi)
  > "Hayat" ilâhî sıfâtlardan bir sıfâttır; ve ilk olarak kendisi ile ilâhî hüviyyetin zâhir olduğu şey "hayat"tır. Bunun için, hayat sıfatı, diğer sıfatlar üzerine zâtî öncelik ile öncelik kazanmıştır. Ve imkân dâhilinde olanlardan ilk olarak kendisi ile "hayat" zâhir olan şey de sudur. Bunun için su, her bir şeyin evveli ve aslı oldu ve hayâtın sırrı suda sirâyet etti.
- **TB. Fusûs — Ayniyyet/Gayriyyet** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (181 Fusûsu’l-Hi̇kem)
  > Başka bir ifade ile bizim varlıklarımızda batın olan hüvviyet Hakkın maddi varlıklarımızdaki teaşşuş (şahıslaşma) bizimdir. 2-Yokluk, Var Oluş ve Zuhur: Fusus-ül Hikem şerhini okurken göz önünde tutulması gereken bir ana fikir de şudur. Tasavvufa göre varlıkların vücuda getirilişi mutlak yokluktan halk edilme olarak değil, izafi yokluktan izafi varlığa geçiş ve bir zuhur olarak kabul edilmektedir.
- **Târık Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Tarık Suresi)
  > Bu üç harfin Ahadiyet, Uluhiyet ve Vahidiyet, tecellileri ve onlarında tecellilerinden meydana gelen mertebeleri İz-Terzi Baba anlatım ve tasnifiyle inceleyecek olursak; “Kelime-i Tevhid” zuhur mertebeleri الله َ لا اله الا “lâ ilâhe illâ allah” Sevadı Azam a’ma’iyyet Zatül Baht tecellisi Hüvviyet - Beytullah - Âlemler ahad’iyyet inniy’ yet – ene iyyet Kur’an ve İnsan kelimesi tecellisi “lâ ilâhe illâ allah”...
- **Ankebût Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (237 29 35 Ku Ker Yol  Ankebût Sûresi    Murat Derûni)
  > İşte onun içerisinde bizim bütün halimiz vardır. Cenâb-ı Hakk’ın inniyyeti ve hüviyyeti ile Ahadiyyet mertebesinde belirginleşiyor. Zât-ı sırf, zât-ı mutlak olarak. İşte buradan bir tecelli ettiği zaman Vahidiyyet yani birlik mertebesi ortaya gelmekte, birin tekrarı var on tane “bir” yan yana sırayla geldiği zaman on olmakta ama onların hepsi “bir” ve bir’in tekrarıdır, on tane yüz yan yana geldiğinde bin olmakta,...
- **Her Şey Merkezinde mi? — Hikâye** — Terzibaba - Necdet Ardıç (89 6 her ey merkez nde mi hik yesi)
  > Hak ile (ق ) Kayyum olarak Kudreti ile Uluhiyyet mertebesinde zıtlıklarını koruyarak (ط ) Ta ile Latiften kesafete doğru beden arzına Elif yani İlahi Şuurla Arz ve beden gemisini yönetmesi. Hz. Muhammed Mertebesi. ( ة ) Ha Hüviyyet yani bireysel kimlik kazanarak Arz bedende kimliklerle elbiseye bürünmesi. Ha merkezin dışını meydana getiren halkası, Nun'un ilahi noktasıda merkezin, merkezinin, merkezinin, merkezidir.
- **Kur'ân-ı Kerîm'de Yolculuk — 53. Âyetler ve Terzi Baba** — Terzibaba - Necdet Ardıç (131 Kur n Ker mde yolculuk 53 Ayetleri ve Tezi Baba)
  > ...se buna sahip olmaktır. Kevser sûresi ilk âyetinde “İnna atayna kel Kevser” Biz sana kevseri verdik buyurulmaktadır. Verilen bu kevserden salıverilen “Abdiyet” ve “Rububiyet” hakîkatlerinin kaynağı zat merteb...
- **Sohbet Arası Sohbetler CD 12 (2002-2003)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (144 12 2002 2003 28 08.cd Sohbet Arasi Sohbetler)
  > Neyse biz eve geldik baktık yarım saat kadar sonra bir saat falan kırk beş dakika sonra, yelek üstünde garibim ceket yok hüvviyet yok üstünde, hepsi ceketinde hiçbir şeyi yok. İşte bereket tanıyorlar gişelerden de o gün çok kalabalık da değil yani insan camiası deniz yolları camiası, tanıdıklar geçmiş.
- **Sohbet Arası Sohbetler CD 14 (2003)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (146 14.cd 2003 Sohbet Arasi Sohbetler)
  > İşte o hüvviyetin ve inniyetin kulu yani abdi demektir. O mertebenin zuhur mahalli demektir. Gelişmiş manada olan abd hükmü. Abd, elif, be, dal harflerinin hakikatidir. Bunun fiziki olanına da abid deniyor bilindiği gibi, abd olan, yani şeriat mertebesi itibari ile hayatını sürdürendür.
- **Sohbet Arası Sohbetler CD 18** — Terzibaba - Necdet Ardıç (150 18 12 CD Sohbet Aras Sohbetler)
  > İşte Cenab-ı Hakk Âmaiyetinden Ahadiyetine tenezzül ettiğinde Hüviyeti ve İnniyeti ile ilk zuhura çıktı. İşte hüvviyet, bizimde hüviyetimiz var ya, orada kimlik numarası var kişilik numarası var, işte kaynağı orasıdır. Bir de bu kimliğimizin ifade ettiği inniyetimiz vardır, ENE yani benliğimiz vardır.
- **Divan 3** — Terzibaba - Necdet Ardıç (16 Divan 3)
  > ...’ yim bensahn-ı gül-zâr-ı hüviyyet meşrebim Ravza-i ezhâr içinde ıtr-efşân görmüşüz Bülbül-i gülistân-ı Kâdirî Osmân Şems Efendi hazretlerinin gazeline nazîresidir: Gö...
- **Esmâü'l-Hüsnâ (Cilt 1)** — Nusret Tura (163 1 Esmâ’ül Hüsnâ)
  > ...eridir. İnsanlar ne kadar kendilerini kuvvetli hissederlerse etsinler, tabiatın esiri olmaktan kurtulamazlar. Hilmiyet, yumuşak olmak demektir. Bu kapıdan Hakk'a vasıl olan kullar da vardır. Meşrep meselesidi...
- **Terzi, Elif, Terâzî, Teradî — İrfan Mektebi, Kırk Seyir** — Terzibaba - Necdet Ardıç (179 13 Terzi-Elif-Terazi-Teradî-İrfan Mektebi-Kırk Seyir)
  > Burada izlenecek yol çoktur. Ama bir önceki Az-“rut” plan yol tektir. O da Ahadiyyet, Eniyyet (İnsân ve Kûr’ân) ve Hüviyyet (Kâ’be ve âlemler) dir. Uluhûyyet, Vahidiyyet sahasında Rahmâniyyet ile nefesini-nefsini tenfis edince birçok yol ihdas olundu.
- **Furkân Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (235 25 29 Kur Ker Yol Furkan Sûresi   Murat Deruni)
  > ...eriyle nasıl ki ondan gölge ismi zail olmazsa, yani gitmezse suverin ihtilâfiyle ism-i âlem yahut ism-i sivâ-yı Hak / ondan öylece zail olmaz. Hakk’ın dışında ne varsa ona masiva deniyor ya İmdi onun gölge ol...
- **Bendeki Terzi Babam (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (127 15 2 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol)
  > İniyyet ve Hüviyyet mertebeleri cem olacak. Orada Nefs-i emmârenin gözü (müşâhadesi yok) önünde hakîkat namazı ikame edilecekti. Kırk Mertebeydiler. Ve tüm bu mertebeleri cem etmelerinden dolayı sevinçliydiler. Gönül Kâ’be-sinden çıkıldı. Hazreti Muhammed Mertebesinin “36” Mertebe ve Zât-i dönüş mertebesi ile “37” mertebe Hazreti Muhammedin bünyesinde cem idi ve diğer üç mertebe üç zuhûrdan yansıyordu.
- **Kur'ân-ı Kerîm'de Nefs Âyetleri** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Kur'anı Kerimde Nefs Ayetleri)
  > Anlatan Rahmâniyyet mertebesi, anlatılan risâlet mertebesi ve anlatılan mahal nefsi vahidedir. هِيَ تَرَى (Hiye terâ) O görüyor (kadın). Olduğu yazılmıştı, هِيَ (Hiye) “he” hüviyyet iki gözlüdür ilâhi nefs ve hüviyete, beşeri nefs ve hüviyetin gözleridir. نَفْسِهِ “Nefsi-hi” derken he görüldüğü gibi tek gözlü ve nefsi vahide hükmündedir.
- **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 4** — Ahmed Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 4)
  > Cemalî müşâhede nurlarıyla hafi sırrı ortaya çıkar. Ve "celâl" tecellisinin ihtişamıyla varlık enaniyetinden fani olup, hakikat denizine dalar. "Hüviyyet" (O'luk) denizine gark olduğu zaman, "fenâ"dan (yok oluştan) sonra ulûhiyyet bekası ile baki olur; kendisi olmaksızın ondan عرفت الله بالله yani, "Allah'ı Allah ile bildim" nârası ortaya çıkar.

## İlgili Kavramlar

- [Zât](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/zat) — related
- [A'maiyyet](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/amaiyyet) — related
- [Celâl ve Cemâl](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/celal-ve-cemal) — related
- [İnniyyet](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/inniyyet) — related
- [Ahadiyyet](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/ahadiyyet) — related
- [Fena](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/fena) — related
- [İnniyyet](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/inniyyet) — related
- [A'maiyyet](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/amaiyyet) — related