# Hz. İshâk (a.s.) > İbrâhîm'in oğlu. Hikmet-i hakkiyye ile anılır. Kurban imtihanı ve fidye sembolü. **Kaynak:** https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/hz-ishak --- ## Tanım ## Giriş İbrâhîm'in oğlu. Kurban imtihanı kahramanı. ## Tanım ve Kavrayış Hz. İshâk (a.s.), İbrâhîm'in oğlu (bazı rivâyetlere göre kurban edilmesi istenen oğul). "Hikmet-i Hakkiyye" ile anılır. Fidye (koç) ile kurtulması, Hakk'ın kulun niyetini görmesinin ve rahmetle fidye etmesinin remzü. ## Kitaplarda Geçişi Bu sayfanın kütüphanemizdeki **başlıca referansları** (sıklık sırasına göre): ## Bu Kavramın Geçtiği Eserler - **TB. Kelime-i İshâkiyye** — Terzibaba - Necdet Ardıç > t Ardıç. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ KELİME-İ İSHÂKİYYE’DE MÜNDEMİC “HİKMET-İ HAKKIYYE”NİN BEYANINDA OLAN FASTIR Bildiğiniz gibi bu kitabı Hz. Resulullah (s.a.v.) Efendimiz M. Arabi Hz.lerine Medine-i Münevvere’de, Hac’da o devrede bulunduğu sı - **Kelime-i İshâkiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi > ْمَة ٍ حَقِّيَّة ٍ فِي كَلِمَة ٍ إِسْحَاقِيَّةٍ [KELİME-İ İSHÂKIYYE’DE MÜNDEMİC HİKMET-İ HAKKIYYE’NİN BEYÂNINDA OLAN FASTIR] Ma’lûm olsun ki, ma’nâ-yı ilmî-i küllî “ümmü’l-kitâb”dan, âlemin kalbi mesâbesinde olan “levh-i mahfûz” âlemine nâzil olur; ve on - **Sâffât Sûresi** > n edilecek “gulâm” çocuğun (İsmâil) olduğunu bazıları ise, (İshâk) olduğunu belirtmektedirler. Genelde İslâmî kaynakların çoğunda kûrb’ân edilecek çocuğun (İsmâil) olduğu yönündedir. Batılı kaynaklar ise, kûrb’ân edilecek çocuğun (İshak) olduğunu yazarlar, “Te - **Sohbet Arası Sohbetler CD 10 (2002)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > 11- Mustafanın okudukları…………………………..……… (109) 107- İshak fassından………………………………..…….… (123) Terzi Baba kitapları………………………………………………………. (134) ÖN SÖZ BİSMİLLÂHİRRHMANİRRAHÎM: Muhterem okuyucularım her ne vesile ile elinize geçmiş olan bu - **TB. Kelime-i İdrîsiyye & İbrâhîmiyye** — Terzibaba - Necdet Ardıç > r ki emr-i vücud-u hakikat hal üzere göresin. Gerçi burada İshak (a.s.) ile İsmail (a.s.) arasında bir ihtilaf var ama o bizim için mühim değildir, zebhin İshak mı İsmail mi olduğu mühim değildir. Burada çocuğun olması mühimdir. Zaten Ayet-i Kerimede isim ver - **TB. Fusûs — Ayniyyet/Gayriyyet** — Terzibaba - Necdet Ardıç > r ki emr-i vücud-u hakikat hal üzere göresin. Gerçi burada İshak (a.s.) ile İsmail (a.s.) arasında bir ihtilaf var ama o bizim için mühim değildir, zebhin İshak mı İsmail mi olduğu mühim değildir. Burada çocuğun olması mühimdir. Zaten Ayet-i Kerimede isim ver - **Yûsuf Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç > da sormuş bu Sûre nâzil olmuştur. Muhammed ibn-i İshâkın kavline göre de sebebi! Rasûlüllah’a kavminin yaptığı ezadan dolayı hazret-i Yûsuf’a kardeşlerinin yaptığı hased ve ezayı ve buna mukabil Allah Teâlânın ikrâm ve ihsân’ını beyan ve “tesliyyet - **Bakara Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç > yiddin-i Arabî ve bazıları ise kûrb’ân edilme girişiminin İshâk (a.s.) üzerinde olduğu yolundadır. Tevrat ’ta da kûrb’ân edilmek istenenin İshâk (a.s.) olduğu yazılıdır. Bu hususun Kûr’ân-ı Keriym de isim belirtilmeksizin ifade edilmesinde büyük - **Altı Peygamber - Hz.İsa (a.s) Ruhullah** — Terzibaba - Necdet Ardıç > rıyla bütün peygamberler Tanrı’nın dostu İbrâhîm’in ve oğlu İshâk’ın soyundan gelmiştir.” ----------------- İbrâhîm ve İshâk’ın soyundan tenzîh ve teşbîh yolu gelmiştir. Bu husus çok mühimdir. Oysa İbrâhîm (a.s.)’ın öteki oğlu olan İsmâîl (a.s.)’ın soyunda - **Zâriyât Sûresi** > Tevhid-i Esmânın temellerini atacak olan veled-i kalb olan İshâk a.s ı hamil olacağına yani taşıyacağını öğrenince salik’in ilerleyen yaşta olmasına da istinaden bunu dile getirek ef’âli ilâhiyye tüm veçhini kapladı. (Murat Derûni) ---------------- قَالُوا - **Bürûc Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç > ………… (137) 22. ÂYET …………………………………………………………………….. (138) İSHÂK KELİMESİNDE MEVCÛT OLAN "HAKKIYYE HİKMETİ ………………………………………………………………………………………. (146) Kûr’ân’ın hakîkâtleri nelerdir? …………………………………… (148) Kur’anı Keriym’in tercümeleri ……………………………………… (150) Lev - **Hicr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç > ’in zevcesi de ayakta dinliyordu ve bunu duyunca güldü. Ona İshâk’ı müjdeledik, İshâk’ın arkasından da Yakûb’u.” Görüldüğü gibi burada müjdelenen çocuk İshâk (a.s.)’dır. İshâk, İbranice’de “O gülüyor” anlamına gelir. Ebced değeri (170) olup, Kur’ân’da (17) d - **Altı Peygamber - Hz.İbrahim (a.s) Halillullah** — Terzibaba - Necdet Ardıç >  (Elhamdü lillâhillezî ve hebelî alâl kiberi İsmâîle ve İshâka inne Rabb’î le semîudduâi) 14/39. “Hamdolsun o Allah'a ki, bana ihtiyarlık çağında İsmâil'i ve İshâk'ı ihsân buyurdu. şüphe yok ki Rabb’im, elbette duayı hakkıyla işiticidir.” 114 - **Dur Rabbın Namazda (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > en rû’ya-lar gibidir. Kûr’ân-ı Kerîm’de, İbrâhîm, İsmâil, İshâk, Yakub, Yûsuf, (a.s.) ların, Nemrud ve Fir’âvn’ın da rû’ya-larından bahsedilmektedir. Ayrıca Efendimiz hakkında, Peygamberliğinin (46) cüz’ünden bir cüz’ü olduğu, Kûr’ ân-ı Kerîm ve hadisleri - **Kur'ân-ı Kerîm'de Yolculuk — 53. Âyetler ve Terzi Baba** — Terzibaba - Necdet Ardıç > adığı için itfaiyeci kumaşına da benzemektedir. Bu hamaylı, İshâk, Yakûp ve Yusûf aleyhisselâmlara intikal etmiş. Kuyuya çıplak atılan Yusûf aleyhisselâm da boynunda asılı olan bu hameyliği giymiştir. Buradaki bağlantıda Efendi Babamızın mesleği ön plana çıkma - **Sâd Sûresi** > kleri belirtilir. Ardından Hz. Eyyûb’un sabrı; Hz. İbrâhim, İshak, Yakub, İsmail, Elyesa ve Zülkifl’in faziletleri zikredilir. Kâinatın amaçsız yaratılmadığı, yeryüzünde fesat çıkaran günahkârların Allah katında mümin ve salihlerle bir tutulmayacağı vurgulanır - **İzmir İrfan Sohbetleri CD 1 (1998-2000)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > lmiş İsmail (as) ın annesi Hacer valideden, İsrail oğulları İshak (as) soyundan geliyor O’nun annesi Sara validedir, farklılık anneleri yönündendir. Batılıların haris olmalarının dünyaya düşkün olmalarının sebebi biraz sera valideye dayanıyor. Müslümanların d - **Hûd Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç > e ilk olarak Hz. İbrahim’e göndermiştir. Hz. İbrahim’e oğlu İshak’ı müjdelemişlerdir. “Selam sana” demişlerdir. Burada Selam’ı iki yönden almalıyız. Birincisi Allah’ın selamıdır ki verilip, alınmıştır. İkincisi Allah’ın ismidir. Yani selamlaşırken Allah’ın - **Bendeki Terzi Babam (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > îm'in karısı ayakta duruyordu bunun üzerine yüzü güldü. Ona İshak'ı ve İshak'ın arkasından da Ya'kûb'u müjdeledik.” قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ {هود/72} Kâlet yâ veyletâ e elidu - **Sohbet Arası Sohbetler CD 12 (2002-2003)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > Yusuf (a.s)’ın babası Yakup (a.s)’ın Yakup (a.s)’ın babası İshak (a.s) İshak (a.s)’ın babası da İbrahim (a.s). Bunlar böyle bi (a.s) babadan oğula geçiyor. Yakup (a.s) ölüm döşeğinde, İbrahim (a.s) da ölüm döşeğinde çocuklarına bir tavsiyesi var bunların. Diy - **İbrâhîm Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç > ğlam köklü bir ağaca benzemektedir. Bir dal İsmâîl, bir dal İshak isminde olan daldır. İshak dalından Îseviyyete kadar uzanan dal kısa kaldı ve tam olarak tavana ulaşmadı, fakat İsmâîl dalından gelen Muhammediyyet tavan yaptı ve ondan sonra dalını aşağı sarkıt - **Ankebût Sûresi** > yyet bâtından yürüyüp, Muhammediyyet’te, kemâle ulaşmıştır. İshâkiyyet ise İsevîlik ile sona ermiştir. Yâni o taraftan gelen kol tepeye Yâni mi’râc’a-“Esrâ” ya ulaşamamış “isr” de kalmıştır. İşte onlara “Esrâ” dan bir dalın, yâni bir kolun uzanması lâmdır ki o - **Terzi, Elif, Terâzî, Teradî — İrfan Mektebi, Kırk Seyir** — Terzibaba - Necdet Ardıç > Terzi Baba Füsûs’ül Hikem Ahmed Avni Konuk Şerhinin, Şerhi İshâk Fassı 2. Paragraf… ↑ 164-2-8-Esmâ'ül Hüsnâ M. Nusret Tura hz.- Futuhat ve Müşahadeleri – Sayfa 255, Devamı için sayfa 267 den itibaren bakınız. ↑ https://eksisozluk.com/ludi--6529 - **Tûr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç > teyiz. Beyliklerde bilinen en eski tuğra resmi Saruhan oğlu İshak bey’in (776 H. 1374 M.) tarihli gümüş parasında vardır (1). Tuğra Büyük Selçuklular’dan Eyyubiler aracılığı ile Memlûklere geçmiştir. Ancak Memlûklerdeki tuğralarda da hükümdarın ve babasının is - **Zekât ve İnfâk** — Terzibaba - Necdet Ardıç > Sıratullah”ı gönseren önderler, İbrâhim (a.s.), Lut (a.s), İshâk (a.s.) ve Yakub (a.s.) dır. Bu peygamberler Ef’al mertebesi ve Esmâ mertebesi geçişinde yol gösteren önder peygamberlerdir. İbrâhim (a.s) ef’al mertebesinin önderi, Eb-rahem, halkın babası ve - **Kelime-i İdrîsiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi > kat-i hâl üzere göresin.” İmdi vücûd-ı vâhid, ki Hak’tır, İshâk (a.s.)ın sûretiyle mütelebbis olduğu hâlde İbrâhîm (a.s.) sûretinde müteayyin olan kendi nefsine hitâben: يَــا أبَــت ِ“Ey babacığım”, ya’ni “Ey kendi sûretinde Hak zâhir olup, o zuhûr vâsıta - **Rüyâ ve Mânâ Âlemi — Terzi Baba'ya Dair Zuhûrât (3)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > en rû’ya-lar gibidir. Kûr’ân-ı Kerîm’de, İbrâhîm, İsmâil, İshâk, Yakub, Yûsuf, (a.s.) ların, Nemrud ve Fir’âvn’ın da rû’ya-larından bahsedilmektedir. Ayrıca Efendimiz hakkında, Peygamberliğinin (46) cüz’ünden bir cüz’ü olduğu, Kûr’ ân-ı Kerîm ve hadisleri - **Enbiyâ Sûresi** > . İbrâhim e Bu mertebe Tevhid-i Ef’âl mertebesidir. O zaman İshâk a.s. ve Yakûb a.s. Tevhid-i Ef’âl mertebesine hediye olan İshakiyet ve Yakûbiyet mertebeleridir. Onların slih kimseler olması bu mertebelerin programı hakk’tan ve tatbikatı ishakiyet ve yakubiye - **Kelime-i Tevhîd** — Terzibaba - Necdet Ardıç > kamı İbrahimde ki ayak izinden yola çıkarak, onu takip eden İshak (a.s.) torunlarından Hz. Süleyman’a Cenabı Hakk kendisine tecelli yeri bir beyt yapmasını “Beytül Makdis/Mukaddes ev” (Mescidil Aksa) istedi. Süleyman (a.s.) da bunu gerçekleştirdi. Bu arada h - **Kur'ân-ı Kerîm'de Nefs Âyetleri** — Terzibaba - Necdet Ardıç > imul linefsihî mubîn. Diyanet Meali: 37.113 - Onu da İshak'ı da uğurlu kıldık. Her ikisinin nesillerinden iyilik yapanlar da vardı, kendine apaçık zulmedenler de. Elmalılı Hamdi Yazır Meali: 37.113 - Hem ona hem İshaka bereketler verdik. İkisinin - **Yehova Şahitleri ile Mülâkât** — Terzibaba - Necdet Ardıç > klı iki dala ayrılan bir ağaç düşünelim. O dalın birisinden İshâk a.s kanalıyla Îsâ a.s’a kadar ulaşılmakta, diğerinden İsmâil a.s kanalıyla Muhammed (s.a.v) kadar ulaşan dal, aşağı sarkıtılarak Îsâ a.s’a ulaştırılmaktadır. İşte Îsâ a.s bu şekilde kendisine uz - **Hz. Peygamber'i Rüyada Görmek** — Terzibaba - Necdet Ardıç > n rû’ya-lar gibidir. Kûr’ân-ı Kerîm’de, İbrâhîm, İsmâil, İshâk, Yakub, Yûsuf, (a.s.) ların, Nemrud ve Fir’âvn’ın da rû’ya-larından bahsedilmektedir. Ayrıca Efendimiz hakkında, Peygamberliğinin (46) cüz’ünden bir cüz’ü olduğu, Kûr’ ân-ı Kerîm ve hadisleri - **Esintiler (4)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > spiral şekil oluşuyor. Lider Size bir şey diyor. Siz bana "İshak  de" diyorsunuz. Yani benden İshak ismini söylememi istiyorsunuz. Söylüyorum ondan sonra Spiralin dışına doğru herkes sırayla "İshak" diyor. Ben ilk kez İshak dediğime şaşırıyorum. Sonra şekil - **İrfan Mektebi ve Hakk Yolu** — Terzibaba - Necdet Ardıç > yiddin-i Arabî ve bazıları ise kûrb’ân edilme girişiminin İshâk (a.s.) üzerinde olduğu yolundadır. Tevrat ’ta da kûrb’ân edilmek istenenin İshâk (a.s.) olduğu yazılıdır. Bu hususun Kûr’ân-ı Keriym de isim belirtilmeksizin ifade edilmesinde büyük - **Bakara Dosyası** — Terzibaba - Necdet Ardıç > yiddin-i Arabî ve bazıları ise kûrb’ân edilme girişiminin İshâk (a.s.) üzerinde olduğu yolundadır. Tevrat ’ta da kûrb’ân edilmek istenenin İshâk (a.s.) olduğu yazılıdır. Bu hususun Kûr’ân-ı Keriym de isim belirtilmeksizin ifade edilmesinde büyük - **Şûrâ Sûresi** > ---------------- Hz. İbrahim’in yanı sıra Lût, İshâk ve Yakub’a da namaz emri vahyedildiği “ Onları bizim emrimizle doğru yolu gösteren önderler yaptık ve kendilerine hayırlar işlemeyi, namazı dosdoğru kılmayı ( وَاِقَامَ الصَّٰلوة ), zekâtı ver - **13 ve Hakîkat-i İlâhiyye** >   (Vezkür ibâdenâ İbrâhiym’e ve İshâka ya’kuba ülüleydi vel ebsâri.) 45. “Ve kuvvet ve bâsiret sahibi olan kullarımız İbrâhimy'm-i ve İshâk ve Ya’kub'u da an.” Bu Âyet-i keriyme’de de dikkat çeken kelime (ebsâr) (basar) görüştür. Ba - **TB. Kelime-i İsmâîliyye & Ya'kûbiyye** — Terzibaba - Necdet Ardıç > hamil olduğu içindir. Burası çok mühim bir meseledir. Yani İshak (a.s.) kanalından gelen diğer peygamberan-ı zişan Hz.leri yani beni İsrail peygamberleri, Muhammedi ruhaniyete hamil değillerdi, taşımıyorlardı. İşte bu Hz. Resulullah’ın şahsına hamil olan yani - **Hac Sûresi** > kamı İbrahimde ki ayak izinden yola çıkarak, onu takip eden İshak (a.s.) torunlarından Hz. Süleyman’a Cenabı Hakk kendisine tecelli yeri bir beyt yapmasını “Beytül Makdis/Mukaddes ev” (Mescidil Aksa) istedi. Süleyman (a.s.) da bunu gerçekleştirdi. Bu arada hi - **Fecr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç > yiddin-i Arabî ve bazıları ise kûrb’ân edilme girişiminin İshâk (a.s.) üzerinde olduğu yolundadır. Tevrat ’ta da kûrb’ân edilmek istenenin İshâk (a.s.) olduğu yazılıdır. Bu hususun Kûr’ân-ı Kerîm de isim belirtilmeksizin ifade edilmesinde büyük hikmetler - **Dur Rabbın Namazda (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > ” ayetiyle anlaşılmaktadır. Hz. İbrahim’in yanı sıra Lût, İshâk ve Yakub’a da namaz emri vahyedildiği “ Onları bizim emrimizle doğru yolu gösteren önderler yaptık ve kendilerine hayırlar işlemeyi, namazı dosdoğru kılmayı ( وَاِقَامَ الصَّٰلوة ), zekâtı verme - **Ahzâb Sûresi** > te bizler ise daha sonra kendimizde olan Âdem’i, İbrâhim’i, İshâk’ı, Muhammed’i büyütüyoruz İbrâhim (a.s.) ’ın hakîkatlerinden biri olan oğlunu kurban etmek demek babanın gönül evlâdını dahi terk etme haline gelebilmesinin ifâdesidir. “ İz- -T-B- ” -------- - **Âl-i İmrân Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç > e mâ ünzile aleynâ ve mâ ünzile alâ İbrâhîme ve İsmâîyle ve İshâka ve Ya'kûbe vel Esbatı ve mâ utî Mûsâ ve Îsâ ven Nebiyyune min Rabbihim* lâ nüferriku beyne ehadin minhüm* ve nahnü leHU müslimun;) “De ki: "Allah'a, bize indirilen (Kûr'ân)e, İbrâhîm' - **Esmâü'l-Hüsnâ (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > yen nedir. Geçen seferki kuzu Yusuf’un kuyusundan çıkmıştı. İshak (a.s.)’ın kuzusu idi. Sağına bak dedi. 19 (İnsân-ı Kâmil) Hu Sır’rı ile başın kesildiği mahallin altında İsmail yazıyordu. Benim sırrımda bu dedi. Tamam, İsmail Îbrâhim (a.s.) gördüğü rûya sonuc - **Şu'arâ Sûresi** > “Kullarımla gece (yola) çıkıp yürü! Dedik. İşte böylece İshak (a.s.) dan başlayan “Benî isrâîl” in “esri-isr” gece yolculuğu, yani ma’nâ yolculuğu bir başka hâl üzere tekrar burada Tenzih-mertebe-i Mûseviyyetten, kaldığı yerden devam etmeye başlayacak - **Sohbet Arası Sohbetler (26)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > (18) 20- İkra’………………………………………………………………….……. (22) İshak (a.s.) batı kolu………………………………………………….… (23) İsmail (a.s.) doğu kolu……………………………………………..…. (23) Peygamberler hata yaparmı?................................... (32) Abese vetevellâ…………… - **Tevbe Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç > lah'tan başka ibadet ettikleri şeylerden çekilip gitti, ona İshak'ı ve Yakub'u ihsan ettik ve hepsini birer Peygamber kıldık.” ���  (Ve vehebnâ lehüm min rahmetin - **Târık Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç > 81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- - **En'âm Sûresi** > hüküm ve hikmet sahibidir, hakkıyla bilendir. 84. Biz ona İshak’ı ve Yakub’u armağan ettik. Hepsini hidayete erdirdik. Daha önce Nûh’u da hidayete erdirmiştik. Zürriyetinden Dâvud’u, Süleyman’ı, Eyyub’u, Yûsuf’u, Mûsâ’yı ve Hârûn’u da. İyi ve yararlı işleri - **TB. Kelime-i Mûseviyye & Hâlidiyye** — Terzibaba - Necdet Ardıç > oğlundan birisi olan (İbrahim’in (a.s.) oğlanları İsmail, İshak, Medan, Medyendır) Şuayb (as) İbrahim’in (a.s.) Medyen isimli oğlunun torunlarından bir tanesidir. Yani Şuayb (a.s.) da İbrahim’in (a.s.) bir torunudur. O torun Musa’ya (a.s.) mürşit oluyor ve a - **Bir Sâlikin Seyr Yolu Hikâyesi (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > Hak övmüştür. Nitekim Kur’ân-ı Kerim’de Hz. İbrahim ve Hz. İshâk’ın özellikleri belirtilirken halîm oluşlarına vurgu yapılmıştır: اِنَّ اِبْرٰهِيمَ لَحَلِيمٌ  “ Gerçekten İbrahim çok halîm (yumuşak huylu) idi. ” (Hud, 11/75) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيم - **Kelime-i Muhammediyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi > ss-ı Sâlihî’de ve himmet hakkındaki îzâhât dahiFass-ı Lûtîveİshâkî’de mürûr eyledi. Burada icmâlen beyânı budur ki: “Tabîat” ulûhiyetin zâhiriyeti olan hakîkat-i vâhidedir.لِشَــيْء ٍ إِذَقَوْلُنَــُ إِنَّمَــ ه ُ أن ْ نَقُــول َ لَــه ُ كُــن ْ فَيَكُــون - **Terzi Baba (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > c gününe, Çağrılanlar gelsin diye. Büyümüşler İsmail, İshak, Aç gönlünü hakikate bak, Bu oyunu oynayandır Hakk, Kullarım beni anlasın diye . Nihâyet ömrü oldu tamam, Ne çileler çekti hep yaman, Derviş olamaz tanımayan, Açıldı sırrı bilins - **Nisâ Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç > vahyettiğimiz gibi, sana da vahyettik. İbrâhîm'e, İsmâîl'e, İshâk'a, Yakûb'a, torunlarına, İsâ'ya, Eyyûb'a, Yûnus'a, Hârun'a ve Süleymân'a da vahyettik. Dâvud'a da Zebur'u verdik.”   - **Mü'minûn Sûresi** > arı vardır, bunları Fusûs'ül Hikem, Ahmed Avni Konuk şerhi, İshâk Fassı'ndan buraya ilâve edelim (Cilt 2, sayfa 128). ------------------- Takvânın üç mertebesi vardır: Birincisi: Avâmın (sıradan insanların) takvâsıdır ki, Hakk'ın nehy ettiği şeylerden itt - **Muhammed Sûresi** > r: “Şeyhim buyurdu ki: “Hak Teâlâ hazretleri, senin pederin İshak bin Muhammed’in sohbetini ve senin sohbetini, ahvâlini ve ulûmunu ve ezvâkmı ve makâmâtını ve tecelliyâtmı ve mükâşefâ- tını ve Hak Teâlâ’dan bilcümle huzûzunu, benim Endülüs’den Rûm tarafına ha - **Haşr Sûresi** > et, sûf giyme, seyahat ve fakr . Sehâ Îbrâhim (a.s.), rıza İshak (a.s.), sabır Eyyûb (a.s.), işaret Zekeriya (a.s.), gurbet Yahya (a.s.), sûf giyme Mûsâ, seyahat Îsâ ve fakr Hz. Muhammed (s.a.v)'e aittir. Dikkat edilirse burada fakrın diğer hasletler - **Sohbet Arası Sohbetler CD 6 (2001)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > l meşreb velilerdir. Çünkü Âdem mertebesi, İbrahim, İsmail, İshak, Yakub, Yusuf, Musa, Harun, İsa, Muhammed mertebeleri hepsi şu anda yaşanmaktadır. Bütün insanlık Muhammediyet oldu diye herkes Muhammedi değildir, o mertebeler her zaman bakidir, yalnız seyir - **Muhtelif Sohbet Arası Sohbetler (27)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > in yeri belli değil. Bazılarının yerleri belli İbrahim (as) İshak (as), Yakub (as) bunların eşleri ile birlikte Halil-ül Rahman dedikleri bir kasaba var işte orada orasının da tamamını açmıyorlarmış, bir bölümünü ziyarete açıyorlarmış bizim gittiğimiz sürede t - **Mü'min (Ğâfir) Sûresi** > Fusûsül Hikem – İbrâhîm Fassı. ↑ Fusûsül Hikem – İshâk Fassı. ↑ Necdet Ardıç – Gönülden Esintiler - 17-İsra-Sûresi – Tasavvuf Serisi 38 – Sayfa 42… ↑ Fusûsül Hikem – Hûd Fassı. ↑ Fusûsül Hikem – Şuayb Fassı. ↑ Fusûsül Hikem - **Secde Sûresi** > (diğer adıdır).Hz. Yakub; Hz. İbrahim'in a.s. torunu ve Hz. İshak'ın (a.s.) oğludur. Dolayısıyla "İsrailoğulları" demek, "Hz. Yakub'un soyundan gelenler" demektir. Ayrıca "İsrail" kelimesinin "Allah'ın kulu" (Abdullah) veya "Allah'a giden, O'nun yolunda gece - **TB. Kelime-i Şîsiyye** — Terzibaba - Necdet Ardıç > layeti İ seviyenin varisi ise ona İsevi derler, İbrahimi, İshaki ve Yakubi ve Musevi diğer enbiya buna kıyas olsun. Hakikat ehlinin ıstılahında falan veli falan peygamberin kalbi üzerindedir denildiğinde bu mana anlaşılmalıdır. Her kim ki o hususiyetin - **Sohbet Arası Sohbetler CD 21** — Terzibaba - Necdet Ardıç > oktur sadece bir din vardır Ademiyet, Nuhiyet, İbrahimiyet, İshakıyet, İsmailiyet, Museviyet, İseviyet, Yahyaiyet, neyse Muhammediyet bunlar tek dinin birer mertebeleridir. Yani bu dinin mertebeleri ama bizim ilim adamlarımız sanki bunlar ayrı birer hükümmüş g - **TB. Süleymân-Dâvûd-Yûnus-Eyyûb Fasılları** — Terzibaba - Necdet Ardıç > 'tâsı in'âm ve ifdâl tarîki üzeredir. Böyle olunca "Biz ona İshak ve Ya'küb'u vehb ettik" (En'âm, 6/84) dedi, ya'nî İbrahim Halîl (a.s.)a. Ve Eyyûb hak­kında "Biz ona ehlini ve onlarla beraber onların mislini vehb ettik" (Sâd, 38/42) dedi. Ve Mûsâ hakkında dah - **Muhtelif Sohbet Arası Sohbetler (29)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > in yeri belli değil. Bazılarının yerleri belli İbrahim (as) İshak (as), Yakub (as) bunların eşleri ile birlikte Halil-ül Rahman dedikleri bir kasaba var işte orada orasının da tamamını açmıyorlarmış, bir bölümünü ziyarete açıyorlarmış bizim gittiğimiz sürede t - **TB. Kelime-i Îseviyye** — Terzibaba - Necdet Ardıç > ’ya (a.s.) kadar gelen Âdem, İdris, Şit, Nuh, Hud, İbrahim, İshak, İsmail, İsa’ya (a.s.) kadar gelen düzeyde ruh yani mahluka dönük ruh mertebeleri oraya kadar getirdi insanları. Museviyet mertebesine kadar getirdi. Yani bir başka ifade ile Âdem’e (a.s.) üflen - **Kalem Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç > de zamirle bir tamlama halinde zikredilmiştir. Bundan başka İshak b. Raheveyh Sened'inde, Taberani, Darêkutni Kitabu'r-Rü'yet'inde (Kitap beş cüzden oluşmuş bir risaledir. Bkz. Katip Çelebi, Keşf., II/1421) ve Hakim sahih diye ve İbn Merduye ve diğerleri de İb - **Yûnus Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç > “Kullarımla gece (yola) çıkıp yürü! Dedik. İşte böylece İshak (a.s.) dan başlayan “Benî isrâîl” in “esri-isr” gece yolculuğu, yani ma’nâ yolculuğu bir başka hâl üzere tekrar burada Tenzih-mertebe-i Mûseviyyetten, kaldığı yerden devam etmeye başlayacak - **A'lâ ve Gâşiye Sûreleri** — Terzibaba - Necdet Ardıç > râhim Fassı ↑ Fusûs’ül Hikem, Ahmed Avni Konuk Şerhi, İshâk Fassı ↑ Fusûs’ül Hikem, Ahmed Avni Konuk Şerhi, Lût Fassı ↑ Fusûs’ül Hikem, Ahmed Avni Konuk Şerhi, Üzeyir Fassı ↑ Fusûs’ül Hikem, Ahmed Avni Konuk Şerhi, Davut Fassı ↑ - **Sohbet Arası Sohbetler CD 17** — Terzibaba - Necdet Ardıç > en katlanıyor onu muhafaza ediyor saklıyor ve verese olarak İshak Aleyhisselama İshak Aleyhisselamdan Yakup Aleyhisselama geçiyor verese olarak varis olarak. Yakup Aleyhisselam da onun nazarlık gibi Yusuf Aleyhisselamın boynuna asıyor ve kimseye bir şey söyl - **Sohbet Arası Sohbetler CD 5 (2001)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > l meşreb velilerdir. Çünkü Âdem mertebesi, İbrahim, İsmail, İshak, Yakub, Yusuf, Musa, Harun, İsa, Muhammed mertebeleri hepsi şu anda yaşanmaktadır. Bütün insanlık Muhammediyet oldu diye herkes Muhammedi değildir, o mertebeler her zaman bakidir, yalnız seyir - **Sohbet Arası Sohbetler CD 8 (2002)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > zünde sadece bir din var, Âdemiyet, Nuhuyet, İbrahimiyet, İshakiyet, İsmailiyet, Museviyet, İseviyet, Yahyaiyet neyse Muhammediyet, bunlar birer mertebeleridir. Yani bu dinin mertebeleridir, ama bizim ilim adamları sanki bunlar ayrı birer dinmiş gibi işte s - **Duhân Sûresi** > “Kullarımla gece (yola) çıkıp yürü! Dedik. İşte böylece İshak (a.s.) dan başlayan “Benî isrâîl” in “esri-isr” gece yolculuğu, yani ma’nâ yolculuğu bir başka hâl üzere tekrar burada Tenzih-mertebe-i Mûseviyyetten, kaldığı yerden devam etmeye başlayacak - **Kamer Sûresi** > ın yarılması senesinde yapılmıştır" ibâresi olduğunu Hoca İshak Efendi'den naklederler. Fakîr de, Çin'de eski bir köşk üzerinde ayın yarılması senesinde binâ edildiğinin yazılı bulunduğu, Melâmiyye'den Maksûd Efendi'den bizzât işittim. Ve Kur’ân-ı Kerîm - **İnşikâk Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç > cuk ve (8) “Tevhid-i Ef’âl” remzi ile bunlar İsmâiliyet ve İshakiyettir. Biri mâ’nâ olarak Hazreti Muhammed (s.a.v.) ulaşır bu kâlbtir. Bir diğeri “Zebih” olarak kûrb’an olur… Ama kimin kûrb’an olduğu belli olmadığı için her ikisi de kûrb’an kabul edilerek, h - **Sohbet Arası Sohbetler CD 7 (2001)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > l meşreb velilerdir. Çünkü Âdem mertebesi, İbrahim, İsmail, İshak, Yakub, Yusuf, Musa, Harun, İsa, Muhammed mertebeleri hepsi şu anda yaşanmaktadır. Bütün insanlık Muhammediyet oldu diye herkes Muhammedi değildir, o mertebeler her zaman bakidir, yalnız seyir - **Sohbet Arası Sohbetler CD 18** — Terzibaba - Necdet Ardıç > ıyor muhafaza ediyor, koyuyor ve verese olarak oğullarından İshak (as) a geçiyor, İshak (as) dan oğlu Yakub (as) a geçiyor, verese olarak Yakub (as) da onu nazarlık gibi oğlu Yusuf (as) ın boynuna asıyor. Sadece bu senin boğazında kalsın diyor, gençliğinde onu - **Kelime-i Şîsiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi > i Îseviyye’nin vârisi ise, ona Îsevî derler; ve İbrâhîmî ve İshâkî ve Ya’kūbî ve Mûsevî ve sâir enbiyâ (aleyhimü’s-selâm) buna kıyâs olunsun. Ehl-i hakîkatin ıstılâhında “falan velî falan peygamberin [2/37] kademi veyâ kalbi üzerinedir” denildikde bu ma’nâ anl - **Sebe' Sûresi** > 81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- - **Rûm Sûresi** > 81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- - **Lübbü'l-Lübb (İngilizce)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > ayriyyet 182) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu’l-Hikem (06) İshak Fassı 183) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu’l-Hikem (07) İsmail (08) Yakup Fassı 184) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu’l-Hikem (09) Yusuf Fassı 185) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu’l-Hikem (10) - **Bir Sâlikin Seyr Yolu Hikâyesi (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > 81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- - **Gökyüzü İnsanları Araştırması (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > 81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- - **Necm (Yıldız) Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç > insânlık mertebesine geçemez,” buyuruyor. 66 Fusûs’de “İshak Fass” ında, “Allah’a en yakın madenlerdir; ondan sonra nebatlar, bitkiler, sonra hayvanlar ve en sonra insânlar gelir,” diyor. Bu yön ile bakılırsa, “Allah’a en uzak olan varlık insândır,” - **Saff Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç > 81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- - **Nûr Sûresi** > 81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- - **Muhtelif Sohbet Arası Sohbetler (30)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > ir hayli sene sonra tahakkuk etti. Yoksa İbrahim as, İdris, İshak as da da bu işi yaptırılabilirdi sıralama birbirine yakın olsun diye. Demek ki sistem öyle kurulmuş. Şimdi yapacağımız iş seyri sülukta (gerçek tarikat yolunda, tarikatın hakikatinde, tarikatı - **TB. Kelime-i Mûseviyye** — Terzibaba - Necdet Ardıç > temeyyüz her ârifte de olamaz. Bu mes’elenin tafsîliFass-ı İshâkî’de “halk-ı ârif ” bahsindedir. İşte sehare bu irfân sebebiyle “Mûsâ ve Hârûn’un Rabb’i olan Rabbü’l-âlemîne, ya’ni Mûsâ ve Harûn’un da’vet ettiği Rabb’e îmân ettiler”. (Bk. Şuarâ, 26/47-48) - **Muhtelif Mevzular Sohbetleri (2011)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > a yorumudur. Yani onlarla zaten başlamıştır. Zannediyorum İshak Fassında, Füsus'ul Hikem de rüya hakkında şöyle bir tabirler var: Ru’ya-ları üçe ayırmışlar: Keşf-i mücerret, keşf-i muhayyel, hayal-i muhayyel diye ayırmışlar. Keşf-i mücerret: Yoruma - **Ra'd Sûresi** > 81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- - **Enfâl Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç > Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler –Tasavvuf Serisi - İshak Fassı-Fassı_Fusûsu’l-Hikem_ ↑ Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler – Divan 3 – Tasavvuf Serisi 16 - Sayfa 87 ↑ Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konun Şerhi, 6. Cilt. ↑ Mesnevi-i Şeri - **İbretlik Bir Hikâye — Ustadan Uranos'a Tavsiyeler** — Terzibaba - Necdet Ardıç > evi mevcutken iki kıblenin olmadığını anlıyorum. Kuzey'de İshak nesline, Güney'de de İsmail nesline ait 2 ayrı kıble yok yani. Kıble bir ama iki ev arasında zamanla değişiyor. Kâbe ise sadece tufanda yıkılıyor ve yeri kayboluyor. Sonra İbrahim-İsmail a.s. - **Kelime-i Âdemiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi > hîmiyye’de mündemic hikmet-i müheyyemiyye, ba’dehû Kelime-i İshâkıyye’de mündemic hikmet-i hakkıyye, ba’dehû Kelime-i İsmâîliyye’de mündemic hikmet-i aliyye, ba’dehû Kelime-i Ya’kūbiyye’de mündemic hikmet-i rûhiyye, ba’dehû Kelime-i Yûsufiyye’de mündemic hikme - **TB. Fusûs Mukaddimesi** — Terzibaba - Necdet Ardıç > lefet bunlara işârettir. Rü’yâya müteallik tafsîlâtFass-ı İshâkîileFass-ı Yûsufî’de gelecektir. Ma’lûm olsun ki, bilcümle enbiyâ (aleyhimü’s-selâm) ve evliyâ (kaddesallâhu esrârahum) hazarâtı kâffe-i ulûm ve hikemi, [1/15] velâyet-i hâssa-i muhammediyye ol - **Hucurât Sûresi** > 81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- - **Furkân Sûresi** > 81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- - **Ramazan ve Oruç** — Terzibaba - Necdet Ardıç > 81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- - **Câsiye Sûresi** > ayriyyet 182) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (06) İshak Fassı 183) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (07) İsmail (08) Yakup Fassı 184) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (09) Yusuf Fassı 185) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (10) - **Zümer Sûresi** > ayriyyet 182) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (06) İshak Fassı 183) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (07) İsmail (08) Yakup Fassı 184) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (09) Yusuf Fassı 185) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (10) - **İnci Tezgâhı (1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > yleydi: 1-Cömertlik; İbrâhîm peygamberin haliydi. 2-Rızâ; İshak peygamberin makamıydı. 3-Sabır; Eyyüb peygambere vergiydi. 4-İşaret; Zekeriyya peygambere hastı. 5-Gurbet; Yahya peygambere mahsustu. 6-Suf (yün libas) giymek; Mûsâ peygamberin adetiydi. 7- - **Hadîd Sûresi** > ayriyyet 182) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (06) İshak Fassı 183) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (07) İsmail (08) Yakup Fassı 184) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (09) Yusuf Fassı 185) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (10) - **Vâkı'a Sûresi** > ayriyyet 182) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (06) İshak Fassı 183) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (07) İsmail (08) Yakup Fassı 184) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (09) Yusuf Fassı 185) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (10) - **Lokmân Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç > 81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- - **DVT-C001 (Ses Kaydı)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > eri ise bâtındaydı. Cenab-ı Allah, İbrahim’in (a.s.) oğlu İshak’ın (a.s.) torunlarından Hz. Süleyman’a, tecelli yeri olmak üzere Kudüs’te bir mabed inşa etmesini emretti. Hz. Süleyman da (a.s.) Beytü’l-Makdis’i (Mescid-i Aksâ) yaparak bu emri yerine getirdi. - **Kâf Sûresi** > 81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- - **Zuhruf Sûresi** > 81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- - **Gökyüzü İnsanları Araştırması (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > 81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- - **Altı Peygamber - Hz.Musa (a.s) Kelimullah** — Terzibaba - Necdet Ardıç > ...oğulları halkına dayanılamayacak eziyetlerde bulunuyor, bu insanları zulümle kasıp kavuruyordu. israiloğulları, Kıpt kavminin muamelelerinden ve krallarının ağır baskılarından bıkmışlardı. Mısır’da yaşamanın bir tadı... - **Kelime-i Zekeriyyâiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi > de, vücûdu olmayan şeyi, halkettiğine dâir olan bahisFass-ı İshâkî’de mürûr ettiğinden oraya mürâcaat olunsun. Şiir: رِيَة ٌن ِ جالْت ِ وَفِيوَفِيرِيَة ٌن ِ سالْللّٰه ِ فِيفَرَحْمَة ُ َأعْيَلذَّوََأكْوَ İmdi Allâh’ın rahmeti ekvânda sârîdir; zevâtta ve - **Namaz Sûreleri (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > başka bir şehirde. İki kardeştir onlar biri İys biri Yakub, İshak Aleyhisselamın iki oğlu. Aralarında ihtilâf çıkıyor biri ben büyüğüm biri ben büyüğüm diye. Çünkü adet olduğu vechiyle baba ortadan kalktıktan sonra, baba rahmetli olduktan sonra ailenin büyük - **İzmir İrfan Sohbetleri CD 2 (2000)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > r ihtilaf çıkıyor, kardeşi canına kasd edecek Yakub (as) ın İshak (as) ın iki oğlu var birisi Yakub birisi İs bunlar ikiz kardeşmiş, bir batında doğmuşlar aralarında ihtilaf şu yüzden ben daha evvel doğdum, sen daha evvel doğdun diye büyüklük iddia etmişler. - **Meryem Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç > Allah'tan başka kul olduğu şeylerden, ayrıldığı zaman ona, İshak ve Yâkub'u hibe ettik. Ve hepsini, Nebî kıldık.”   (50) (Ve vehebnâ lehum min rahmetinâ ve ce - **Mümtehine Sûresi** > ayriyyet 182) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (06) İshak Fassı 183) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (07) İsmail (08) Yakup Fassı 184) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (09) Yusuf Fassı 185) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (10) - **TB. Kelime-i Yahyâviyye & Zekeriyyâiyye** — Terzibaba - Necdet Ardıç > 81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- - **Ölüm ve Kıyâmet Hakkında** — Terzibaba - Necdet Ardıç > te bizler ise daha sonra kendimizde olan Âdem’i, İbrâhim’i, İshâk’ı, Muhammed’i büyütüyoruz İbrâhim (a.s.) ’ın hakîkatlerinden biri olan oğlunu kurban etmek demek babanın gönül evlâdını dahi terk etme haline gelebilmesinin ifâdesidir “Bilesin ki a slına - **Fâtır Sûresi** > 81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- - **TB. Kelime-i Lûtiyye & Üzeyriyye** — Terzibaba - Necdet Ardıç > 81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- - **TB. Kelime-i Sâlihiyye & Şuaybiyye** — Terzibaba - Necdet Ardıç > 81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- - **TB. Kelime-i Muhammediyye** — Terzibaba - Necdet Ardıç > 81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- - **TB. İlyâs-Lokmân-Hârûn Fasılları** — Terzibaba - Necdet Ardıç > 81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- - **TB. Kelime-i Yûsufiyye** — Terzibaba - Necdet Ardıç > 1- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182- Fü-Hi-06-İshak fassı- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184- Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- ------------------------- Altı peygamber serisi: 1-15. 6 Pey-(1) Hz. Âdem Safiyyullah (a.s.) 2-21. 6 P - **Sohbet Arası Sohbetler (24)** — Terzibaba - Necdet Ardıç > cuklarına vasiyet ederken “ Ve vassa İbrahime ve İsmaile ve İshaka ve yakuba” ayeti kerimede geçiyor, “ fela temûtûnee illa ve entüm müslimun .” Sakın ha ölmeyiniz. Müslüman olarak ölünüz diyor. Başka türlü ölmenize razı değilim. Başka anlayışlardan olmayını - **Hikâyeler, Vecizeler, Atalar Sözü** — Terzibaba - Necdet Ardıç > lağını tıka. -------------------------------- İbrahim Ebu İshak rûyasında Efendimizi görmüş, aralarında şöyle bir konuşma olmuş. Ya Resulallah tasavvuf ne demektir? Dâvâları 33 bırakmak mânâları gizlemek demektir. Ya Nebiyyallah tevhit ne demektir? Gön - **TB. Kelime-i Hûdiyye** — Terzibaba - Necdet Ardıç > 81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- - **Kelime-i Dâvûdiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi > ’tâsı in’âm ve ifdâl tarîki üzeredir. Böyle olunca “Biz ona İshâk ve Ya’kūb’u vehb ettik” (En’âm, 6/84) dedi, ya’ni İbrâhîm Halîl (a.s.)a. Ve Eyyûb hakkında “Biz ona ehlini ve onlarla berâber onların mislini vehb ettik” (Sâd, 38/42) dedi. Ve Mûsâ hakkında da - **Vahiy ve Cebrâîl** > nra gelen nebilere vâhyettiğimiz gibi, İbrahim’e, İsmail’e, İshak’a, Ya’kub’a torunlarına, İsa’ya, Eyyub’a, Yunus’a, Harun’a ve Süleyman’a vâhy ettiğimiz gibi şüphesiz sana da vâhyettik. Davud’a da Zebur’u verdik.” Görüldüğü gibi âyet-i kerimenin ifadesi ne ka - **Nahl Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç > 81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- ## İlgili Kavramlar - [Hikmet](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/hikmet) — related