# Levh-i Mahfuz > Korunmuş levha. İlahi yazgının kayıt yeri. **Kaynak:** https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/levh-i-mahfuz --- ## Tanım Levh-i Mahfûz, "korunmuş levha" anlamına gelir. Yaratılmış ve yaratılacak her şeyin, kaderin ve ilahî takdirin üzerinde yazılı olduğu kozmik kitaptır. Herhangi bir tahrife karşı korunduğu için "mahfûz" sıfatını almıştır. ## Kur'an Referansı - **Bürûc 85:21-22** — *"Hayır, o şanlı bir Kur'an'dır; Levh-i Mahfûz'dadır."* - **Yâsîn 36:12** — *"Her şeyi apaçık bir imam (kitap) içinde tespit ettik."* - **Ra'd 13:39** — *"Ümmü'l-Kitâb O'nun katındadır."* ## Kelâmî Yorum Ehl-i Sünnet akâidinde Levh-i Mahfûz, kader inancının gerçekleştiği yerdir. Allah'ın ezelî ilmiyle takdir ettiği her şey burada yazılıdır. İnsanın cüzî iradesi bu takdiri iptal etmez, sadece onun nasıl gerçekleşeceğine aracı olur. ## Tasavvufî Yorum İbn Arabî'ye göre Levh-i Mahfûz, "Nefs-i Külliye"nin (İkinci Akıl) bir başka ismidir. İlk kalem (Kalem-i A'lâ) buraya yazar. Bazı sûfîler üçlü bir ayrım yapar: - **Kalem-i A'lâ:** Faal Akıl - **Levh-i Mahfûz:** Sabit yazı - **Levh-i Mahv ve İsbât:** Değişken kader (insanın dua ve ameliyle etkilenir) ## İlgili Kavramlar - [kader](/wiki/kader) - [ummul-kitab](/wiki/ummul-kitab) - [kalem](/wiki/kalem) - [ars](/wiki/ars) ## Kaynaklar - Kur'ân-ı Kerîm - İbn Arabî, *Futûhât-ı Mekkiyye* - Mâtürîdî, *Te'vîlâtü'l-Kur'ân* ## Bu Kavramın Geçtiği Eserler - **İzmir İrfan Sohbetleri CD 1 (1998-2000)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (133 1 1998 2000 1 zmir rfan Sohbetleri CD 1) > Berat gecesinin özellikleri şunlardır : 1- Kur’anı Keriym bu gecede “levh-i mahfuz”dan dünya semasına indirilmiştir. (Duhan Suresi 44/1-8 ayetleri) ﴿١﴾ حَمۤ ﴿٢﴾ وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ ﴿٣﴾ اِنَّاۤ اَنْزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ اِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ ﴿٤﴾ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ اَمْرٍ حَكِيمٍ ﴿٥﴾ اَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا اِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ ﴿٦﴾ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ اِنَّهُ هُوَالسَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿٧﴾... - **Sohbet Arası Sohbetler CD 9 (2002)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (141 9 2002 5 CD Sohbet Aras Sohbetler) > Oradaki ismi Levh-i Mahfuz oldu, bakın Ümm-ül Kitap’ta daha ne olduğu kapalı iken Levh-i Mahfuz’da levhalar haline geldi yani sayfalar haline geldi açılmaya başladı ki orası Sıfat mertebesidir. Cenab-ı Hakk orada Hakkça’ya tercüme etti, Levh-i Mahfuz’da Hakkça olarak yazıldı, orada ama bunu da anlamamız mümkün değil idi yani beşerin bu lisanı da an... - **Bürûc Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Buruc Suresi) > (148) Kur’anı Keriym’in tercümeleri ……………………………………… (150) Levh-i Mahfûz Hakkında …………………………………………….. (151) BERAT KANDİLİ …………………………………………………………… (158) B E R A T’ I N I A L …………………………………………………. (182) TERZİ BABA KİTABLARI LİSTESİ … - **Hac Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (234 22 27 Kur Ker Yol Hac Sûresi Murat Deruni) > .... ÂYETLER ………………………………………. (225) Levh-i Mahfûz Hakkında ……………………………………………… (227) 71, 72, 73, 74, 75. ÂYETLER ………………………………………. (234) 76, 77, 78. ÂYETLER …………………………………………………..... - **TB. Kelime-i İshâkiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (182 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Malum olsun ki manayı ilmi külli ümmül kitaptan alemin kalbi mesabesinde yani düzeyinde olan Levh-i Mahfuz alemine nazil olur . Bu cümleyi iyi anlamamız lazımdır. Külli ilimlerin manaları Ümm-ül Kitap olan yani ana kitap olan ve alemin kalbi düzeyinde olan Levh-i Mahfuz alemine nazil olur. - **Bir Ressam Hikâyesi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (62 Bir ressam hik yesi) > A’yân’lar sûretleri kabul eden özlerdir, cevherlerdir. Sûretler kaybolur ve cevher başka bir sûret kabul eder. Çizilen plânda’ki çizim kâğıtta (levh-i mahfuz) değil, aklidir. Çizimin âlemde ki, uygulamasında (kader) ise birçok unsurlar işe karışır. Tıpkı binâ yapımında taş, demir, ağaç kullanıldığı gibi. - **Vahiy ve Cebrâîl** — Terzibaba - Necdet Ardıç > Allah’ın zâtında “ümm-ül kitap” ta gizli olan “ilm-i ilâhi” , “levh-i mahfuz” a (muhafaza edilen levhalara) akta-rılarak sayfa sayfa açığa çıkmaya başlamıştır. “Levh-i mahfuz” da tüm bulunan ilâhi ilim, “kaza/ hüküm” halini; bunların safha, safha zaman içinde zuhuru ise, “kader/miktar” hükmünü ortaya getirmektedir. - **TARİKATLARDA MÜBÂREK GÜN VE GECELERİN YERİ VE EHEMMİYETİ— Lisans Tezi** — Fahrettin Avan (Mübarek Geceler Bitirme Tezi) > Bu durumda Kur’ân’ın hepsi Berat gecesi levh-i Mahfûzdan dünya semasına nâzil olmuş, 5 Okiç, M. Tayyib, “Çeşitli Dillerde Mevlidler ve Süleyman Çelebi Mevlidinin Tercemeleri”, 23,36-37 6 Ünal, Halit, “Berat Kandili” Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi (Ankara: TDV Yayınları, 1992), 5/475. - **Enbiyâ Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (233 21 26 Kur Ker Yol Enbiya Sûresi Murat Deruni) > Yani kelam-ı kadim iken kendi âleminde veya ümm-ül kitapta veya Levh-i Mahfuzda kadim iken harfler ve kelimeler halinde hudus sıfatıyla vasıflandırdı Ve Rahmân'dan muhdes olan zuhura gelen Kur'ân rahmettir Ve Rahmân'dan nazil olan rahmet, ya'nî Kur'ân ancak rahmetle gelir. Nitekim Hak Teâlâ Kur'ân hakkında وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْاَنِ مَا هُوَ شِفَاۤءٌ وَرَحْمَةٌ (îsrâ, 17/82) buyurur [7] , bakın burada Zat’ıyle biz... - **Sohbet Arası Sohbetler CD 11 (2002)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (143 11 6 CD 2002 Sohbet Aras Sohbetler) > Oradaki ismi Levh-i Mahfuz oldu, bakın Ümm-ül Kitap’ta daha ne olduğu kapalı iken Levh-i Mahfuz’da levhalar haline geldi yani sayfalar haline geldi açılmaya başladı ki orası Sıfat mertebesidir. Cenab-ı Hakk orada Hakkça’ya tercüme etti, Levh-i Mahfuz’da Hakkça olarak yazıldı, orada ama bunu da anlamamız mümkün değil idi yani beşerin bu lisanı da... - **Kamer Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (261 54 44 Ku Ker Yol Kamer Sûresi Murat Derûni) > “Ümmül kitab” (kitab’ın ana’sı), “Furkan” (farklılıklar), “Kitab’ül mübin” (açık kitap), “İmamil mübin” (önde olan açık kitap) demektir. Zat mertebesinde Kur’an-ı Keriym “Ümmül kitap” ta’dır Ora­dan sıfat mertebesine, “levh-i mahfuz” a indirilmiştir. Bunların za­manı belli değildir. Berat gecesinde “levhi mahfuz” dan “Beyt-ül Ma’mur” a, Kadir gecesinde de “Beyt’ül ma’mur” dan, “Beyt’ül haram” a indirilmiştir. - **Ra'd Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (255 13 Ku Ke Yol Ra'd Sûresi) > Dolayısıyla bu âyet, hem bilgi hem de hüküm açısından nihai kaynağın Allah olduğunu ifade eder. İrfanî açıdan bu ayette , “Kitab” lafzı yalnızca Mushaf’taki metni değil, aynı zamanda levh-i mahfuz da kayıtlı olan ilahi kelamın evrensel boyutunu simgeler. “Âyetler” , bu ezelî hakikatin suretler dünyasındaki izdüşümleridir. - **Gülşen-i Râz ve Şerhi (2)** — Mahmûd-ı Şebüsterî (123 GÜLŞEN-İ RÂZ ve ŞERHİ) > Ana rahminin koruyucu perdesinden kurtulup da doğrudan doğruya ışınlarla, şualarla karşı karşıya kaldığında beyinde o anda hangi yıldızın tesiri mevcutsa dünya üzerinde hangisinin tesiri hakimse, mevcutsa onun açılımı oluyor. İşte bir yönde Levh-i Mahfuz dedikleri bu. Kişinin beynindeki Levh-i Mahfuz. Sonra yüz yirminci günde Cenab-ı Hak bir melek gönderir. - **Fâtır Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (244 35 37 Ku Ker Yol Fatır Sûresi Murat Derûni son) > Herhangi bir kimseye uzun ömür verilmez yahut ömrü kısaltılmaz ki bu bir kitapta (Levh-i Mahfuz’da yazılı) olmasın. Şüphesiz bu, Allah’a kolaydır. 12. İki deniz aynı olmaz. Şu tatlıdır, susuzluğu giderir, içimi kolaydır. Şu ise tuzludur, acıdır. Bununla beraber her birinden taze et yersiniz ve takınacağınız süs eşyası çıkarırsınız. - **Hûd Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Hud Suresi) > Açık bir kitap (Levh-i mahfuz): Dünya hayatında ve ahrette olacakların hepsini ezeli ilmi ile ihata etmesidir. Kur’an’ı Kerim’de Levh-i mahfuz tabiri geçmez. Bunun yerine Ümm’ül Kitap yani Ana Kitap , her şeyin detaylı tafsil edilip açıklanması anlamına gelen Kitab-un Mübin , korunan Kitap manasında ise Kitab-un Meknun isimleri geçer. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 6 (2001)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (138 6 2001 4 CD Sohbet Aras Sohbetler) > Eğer Allah’ça olarak gelseydi, Ümm’ül kitaptaki haliyle gelseydi, bakın Ümm-ül Kitaptan Levh-i Mahfuz’a bir kademe tenzil ediliyor, yani manası hafifletiliyor. Oradan Beyt-ul Mamur’a yani Zat Mertebesinden Sıfat Mertebesine Levh-i Mahfuz’a, Sıfat mertebesinden Esma Mertebesine Beyt-ul Mamur’a, Zat Mertebesinden indirildiğinde Levh-i Mahfuz’a bir lisan Allah’çadan Hakk’ça’ya indiriliyor. - **Duhân Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (258 44 45 Ku Ker Yol DUHAN Sûresi Murat Derûni) > Kur'ân cümleten (toptan) Levh-i mahfuzdan Beyti Ma'mura indi ki o dünya semasıdır. Sonra onun arkasından olayların çeşitlerine göre, durumdan duruma nazil oldu. Demek ki, Kur'ân'ın bir toptan inişi, bir de kısım kısım inişi vardır. Toptan inmesi bir defada olmuştur. Buna daha çok "İnzal" deyimi uygundur. - **İbrâhîm Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (45 14 İ̇brâhîm-Sûresi̇) > Bütün peygamberlerin Levhi Mahfuz’da programları vardır ve ancak âlemler ortaya çıktıktan sonra o programlar tahakkuk sahasına çıkmıştır. Kûr’ân-ı Kerîm Ümmül kitâpta ilk yazıldığı hali üzere gönderilmiş olsaydı mümkün değil kimse bir şey anlamazdı, nasıl ki âlemler Ahadiyyetten, ef’âl âlemine kadar evreler geçirmiştir, işte aynı şekilde Kûr’ân-ı Kerîm de bu evreleri geçirmiştir, başka türlü de olmaz. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 7 (2001)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (139 7 4 CD 2001 Sohbet Aras Sohbetler) > Eğer Allah’ça olarak gelseydi, Ümm’ül kitaptaki haliyle gelseydi, bakın Ümm-ül Kitaptan Levh-i Mahfuz’a bir kademe tenzil ediliyor, yani manası hafifletiliyor. Oradan Beyt-ul Mamur’a yani Zat Mertebesinden Sıfat Mertebesine Levh-i Mahfuz’a, Sıfat mertebesinden Esma Mertebesine Beyt-ul Mamur’a, Zat Mertebesinden indirildiğinde Levh-i Mahfuz’a bir lisan Allah’çadan Hakk’ça’ya indiriliyor. - **Muhtelif Sohbet Arası Sohbetler (29)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (161 29 Muhteli̇f Sohbet Arasi Sohbetler) > Levh-i Mahfuz ile görevli olanlar varsa onlar okurlar, burada bahsedilen Esma melekleridir, çünkü hadise Cennette oldu, yeryüzüne indikten sonra yeryüzü melekleri Adem (as) ile iştiraka başlıyor. Esma alemi olduğu için orada esma melekleri var, Adem’e secde emri alan da yeryüzü melekleridir, Alun melekleri secde emri almadı onlar yeryüzü melekleri değildir. - **Gökyüzü İnsanları Araştırması (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Gökyüzü İnsanları Araştırması 2) > Hadis-i Şerif’de belirtilen “kâlem” ise, “levh-i mahfuz” dur. Allah’ın zâtında “ümm-ül kitap” ta gizli olan “ilm-i ilâhi” , “levh-i mahfuz” a (muhafaza edilen levhalara) aktarılarak sayfa sayfa açığa çıkmaya başlamıştır. “Levh-i mahfuz” da tüm bulunan ilâhi ilim, “kaza/ hüküm” halini; bunların safha, safha zaman içinde zuhuru ise, “kader/miktar” hükmünü ortaya getirmektedir. - **İnsân-ı Kâmil (Cilt 6)** — Abdulkerim Cili (167 İ̇nsân-I Kâmi̇l) > Zat mertebesinde kitabımızın ismi “ümmü-l kitap, sıfat mertebesinde, ise “Levh-i mahfuz”dur. Burada bahsi geçen levhalar ilmi ise Museviyyet tenzih mertebesine aittir. Ancak Musa (a.s.) bunları ümmetine anlatamamıştır. Ancak, onlardan YEDİ tanesini tebliğ etmesini, kalan İKİ tanesini de tebliğ etmemesini emretti… - **Mübârek Geceler** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Mübarek Geceler) > Evvela berat kelimesine bir göz atalım. Berat gecesinin özellikleri şunlardır : 1- Kur’anı Keriym bu gecede “levh-i mahfuz” dan dünya semasına indirilmiştir. (Duhan Suresi 44/1-8 ayetleri) حم ١ وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنّ... - **Gülşen-i Râz ve Şerhi (1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (75 GÜLŞEN-İ RÂZ ve ŞERHİ) > İşte Levh-i Mahfuz denilen şey bir yönüyle budur. Kişinin beyninde yazılan Levh-i Mahfuz’dur. Bunların dışında kişide bir şey oluşması mümkün olmaz ancak eksiği olması kuvvetle muhtemeldir. Bizlerin yapması gereken şey bunları yâni Levh-i Mahfuz olarak bize verilmiş olanı son sınırına kadar değerlendirmektir. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 5 (2001)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (137 5 2001 3 CD Sohbet Aras Sohbetler) > ...i Şerif’in üstüne tekabül ettiği söyleniyor, Beyt-ül Mamur’dan da Beyt-ül Haram’a indirildi, Beyt-ül Mamur’a indirildiği zaman aldığı lisanın ismi Rabçadır. Çünkü orası rububiyet eğitim yeri terbiye yeridir. Orada... - **En'âm Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (En'âm Sûresi) > Yerin karanlıklarında da hiçbir tane, hiçbir yaş, hiçbir kuru şey yoktur ki apaçık bir kitapta (Allah’ın bilgisi dâhilinde, Levh-i Mahfuz’da) olmasın. 60. O, geceleyin sizi ölü gibi kendinizden geçirip alan (uyutan) ve gündüzün kazandıklarınızı bilen, sonra da belirlenmiş eceliniz tamamlanıncaya kadar gündüzleri sizi tekrar diriltendir (uyandırandır). - **Altı Peygamber — Hz. Muhammed (s.a.v.)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (61 6 Pey 6 Hz.Muhammed s.a.v) > Ve kalem dahi ümmül kitapta bâtında olan ilm-i ilâhiyyeyyi Hakikat-i Muhammedî olan onun ilmini “ Levhi mahfuz” olarak bildirilen ve bu ilmin kaza ve kader olarak yazılmasını sağlayan Zâtın ilim sıfatıdır ki, o da her mertebede zuhur eden tecelli-i ilâhiyyelerdir. (Evvelü mâ halekallahu aklî ve nefsî.) “Hadîs-i kudsî” “Allah evvelâ benim aklımı ve nefsimi halketti.” Akıldan kasıt, “Akl-ı küll” nefisten kasıt,... - **Dur Rabbın Namazda (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Dur Rabbın Namazda Cilt 2) > Esasen mülkün verilmesi “besmele-i şerife” nin yüzünden idi. Hal böyle olunca; “Levh-i Mahfuz” da bulunan zati tecellisi olan 114 besmeleden 1 ’i diğer peygamberlerden sadece Süleyman (a.s)’a verildi. Çünkü o, “Beyt’ül Makdis” in (Mukaddes Evin) sahibi idi. - **Muhammed Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (251 47 28 Kur Ker Yol Muhammed sav Suresi Murat Deruni) > Ve kâlem dahi ümmül kitapta bâtında olan ilm-i ilâhiyyeyyi Hakikat-i Muhammedî olan onun ilmini “ Levhi mahfuz” olarak bildirilen ve bu ilmin kaza ve kader olarak yazılmasını sağlayan Zâtın ilim sıfatıdır ki, o da her mertebede zuhur eden tecelli-i ilâhiyyelerdir. (Evvelü mâ halekallahu aklî ve nefsî.) “Hadîs-i kudsî” “Allah evvelâ benim aklımı ve nefsimi halketti. - **Muhtelif Sohbet Arası Sohbetler (27)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (159 27 Muhtelif Sohbet aras shbetler) > Levh-i Mahfuz ile görevli olanlar varsa onlar okurlar, burada bahsedilen Esma melekleridir, çünkü hadise Cennette oldu, yeryüzüne indikten sonra yeryüzü melekleri Adem (as) ile iştiraka başlıyor. Esma alemi olduğu için orada esma melekleri var, Adem’e secde emri alan da yeryüzü melekleridir, Alun melekleri secde emri almadı onlar yeryüzü melekleri değildir. - **Sebe' Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (246 34 5 Kur Ker yolculuk Sebe Suresi Ç.H.U.) > O zaman Ümmül Kitap’dan kendisine verilen levhi mahfuz gönlünde açılmaya başlayacak böylece Kitab-ı Mübîn hükmüne dönüşecektir. ÇHU ---------------------- ~~34.4~ لِيَجْزِىَ الَّذٖينَ اٰمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ اُولٰئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرٖيمٌ 34 / 4 Liyecziyellezîne âmenû ve amilus sâlihât, ulâike lehum mağfiratuv ve rizgun kerîm. - **Sohbet Arası Sohbetler (24)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (156 24 Soh. ara.sohbetler) > ÜMMÜ-L KİTAP Levh-i Mahfuz (sıfat mertebesi ) Kitabu-l Mübin ( esma mertebesi ) İmamü-l Mübin ( şehadet âlemi ) C.Hak Vahidiyyet mertebesinde faaliyetlerini ortaya getirmeye başladı. Vahidiyyet sahasında İlahlık ve Rahmaniyyet faaliyete geçmeye başladı. İlahlık, Allahlık yani Amir hüküm olacak. İşte bu kendindeki bütün özellikleri (Esma-i İlahiye, Sıfat-ı İlahiye ) Rahman esmasına aktarmak suretiyle, Rahmaniyyet... - **Hicr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Hicr Suresi) > Rahmâniyyet (sıfât) mertebesinde “ Levh-i Mahfûz ”da “ Furkân ” ismiyle, mertebesi gereği Hakk ’çaya tercüme edildi. Yâni Ulûhiyyet’ten Rahmâniyyet’e tenezzül etti. Rubûbiyyet (esmâ) mertebesinde “Kitâbü’l Mübîn” (beyân olan açık kitap) ismiyle, mertebesi gereği Rabb ’çaya tercüme edildi. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9** — Ahmet Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9) > تمثيل لوح محفوظ و ادراك عقل هر کسی از آن لوح عقل مثال جبرئيلست و نظر او به تفکر بسوی غیبی که معهود از لوح اوست در تفکر و اندیشه کیفیت معاش و بیرون شدن کارها هر روزینه مانند نظر جبرئیلست در لوح فهم کردن او از لوح Levh-i mahfûzun ve her bir kimsenin aklının o levhden idrâkinin temsîli. Akıl Cebrâîl misâlidir; ve onun tefekkür ile levhden onun ma'lûmu olan bir gayb tarafına nazarı, tefekkürde ve maâşın keyfiyetini... - **İzmir İrfan Sohbetleri CD 2 (2000)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (135 3 2000 2 zmir rfan Sohbetleri CD 2) > İlk tercümesini kendi yaptı Cenab-ı Hakk, nasıl Ümm-ül Kitap’tan Levh-i Mahfuz’a indirmek suretiyle yani Zat mertebesinden Sıfat mertebesine tenezzül ettirdi. İnme, nüzul bu demektir. Kur’an-ı Kerim’in dört nüzulü vardır, o zamanki lisanı Hakk’ça oldu, bakın ilk lisanı Allahça idi, Uluhiyet mertebesinin idraki içerisinde bunu anlayamayacağı için varlıklar zat mertebesinden sıfat mertebesine yani Hakçaya çevirdi. - **Zümer Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (257 39 8 Zümer Sûresi T.O. Cem Cemâlî (1)) > Rahmâniyyet (sıfât) mertebesinde " Levh-i Mahfûz "da " Furkân " ismiyle, mertebesi gereği Hakkça 'ya tercüme edildi. Ya'nî Ulûhiyyet'ten Rahmâniyyet'e tenezzül etti. Rubûbiyyet (esmâ) mertebesinde "Kitâbü'l Mübîn" ( beyân olan açık kitap ) ismiyle, mertebesi gereği Rabbça 'ya tercüme edildi. - **Kalem Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Kalem Suresi) > Zat mertebesinde, Kur’an-ı Kerîmin ismi “Ümm-ül kitap” Sıfat mertebesinde, Kur’an-ı Kerîmin ismi “Levhi Mahfuz” Esma mertebesinde, Kur’an-ı Kerîmin ismi “Kitabül Mübin” Ef’al mertebesinde, Kur’an-ı Kerîmin ismi “İmamül Mübin”tır. Durum böyle olunca, aslında sadece bu Ayet-i Kerîme ile saltanatı ilâhiyyenin, toptan bütün alemlerdeki cari olan yaşantısı ortaya konmuş olmaktadır. - **Er-Rahmân** — Terzibaba - Necdet Ardıç (09 ER RAHMAN) > İçerisinde zati tecelli olan “besmele-i şerife” ilk defa, kendisine büyük mülk verilen Süleyman aleyhisselamın ağzından Saba (Habeşistan) Melikesine bildirildi. Esasen mülkün verilmesi “besmele-i şerife” nin yüzünden idi. Hal böyle olunca; “Levh-i Mahfuz” da bulunan zati tecellisi olan 114 besmeleden 1 ’i diğer peygamberlerden sadece Süleyman (a. - **Sohbet Arası Sohbetler (26)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (158 26 Sohbet aras sohbetler) > Yani açıldığı zaman oradaki Kur'ân-ı Kerîm'in ismi “Levhi mahfuz.” Oldu. O zaman Ümmül Kitap'ta ana toplu olan Levhalar halinde, Sıfat mertebesinde açılmaya başladı. Levh, levhalarda muhafaza edilmeye başladı, yani açılmaya başladı. Orda açılış lisanı Hakk'ça oldu. - **DVT-C001 (Ses Kaydı)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (1772747276481 DVT C001.MP3) > Muhammed’e peygamberliğin müjdelendiği kutlu gece olan Berat gecesinin [530] özellikleri Necdet Efendi’ye göre şunlardır: a. Kur’ân-ı Kerîm bu gecede “Levh-i mahfûz” dan dünya semasına indirilmiştir. b. Kıblenin yönü bu gecenin ertesi günü Kudüs’ten Mekke’ye (Kâbe) döndürülmüştür. - **İnci Tezgâhı (2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (63 (İnci Tezgâhı)) > ------------------- Elif, ümmül kitab imiş, Lâm, levh-i mahfuz, Mim, kitab’ül mübîn, Be ise, yâ Hâfız imiş. Elif, ümmül kitab imiş, ümmül kitab, kitabın anası demektir. Kitap ise bu kâinattır. Kâinatın direği ise “Elif”tir. Elif ise, biri bâtın, on ikisi zâhir 13 mertebe/noktadan meydana gelmiştir. Ümmül kitab, genel ma’nâ da Ahadiyyet mertebesidir. - **Şu'arâ Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (238 26 39 Ku Ker Yol Şu'ara Sûresi Murat Derûni) > Ârabçanın başındaki soru elifini ayırdığımız zaman Â!Rabça yani aslında aynağını Rabça olduğu anlaşılır. Buraya Hakkça dan (Levh-i Mahfuz ) ve Hakk’ça ya ise Allah ça dan tenzil etmiştir, yani ma’nâları hafiflemiştir. Rabb’ül âlemin Allah c. - **Hadîd Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (263 57 46 Ku Ker Yol Hadid Sûresi Murat Derûni) > Yeryüzünde ve kendi nefislerinizde uğradığınız hiçbir musibet yoktur ki, biz onu yaratmadan önce, bir kitapta (Levh-i Mahfuz’da) yazılmış olmasın. Şüphesiz bu, Allah’a göre kolaydır. 23. Elinizden çıkana üzülmeyesiniz ve Allah’ın size verdiği nimetlerle şımarmayasınız diye (böyle yaptık.) Çünkü Allah, kendini beğenip övünen hiçbir kimseyi sevmez. - **Hz. Peygamber'i Rüyada Görmek** — Terzibaba - Necdet Ardıç (18 Hz.Pey.R ya da.g rmek) > Avni Konuk, cilt 2 İshak fass-ı sahife (93) (Sadeleştirerek) * * * Ma’lûm olsun ki, küllî ilmin manâları “ümmü’l kitap”-(ana kitap) tan âlemin kalbi düzeyinde olan “Levh-i mahfuz” âlemine nâzil olur; ve ondan “âlem-i misâl”e gelir. Daha sonra his âleminde ceset ile sûretlenerek his gözü ile görülür. “Âlem-i misâl”, âlem-i ulvîden âlem-i süfliye; ve bâtından zâhire; ve ilimden kevne nâzil olan vücûdun dördüncü... - **Gökyüzü İnsanları Araştırması (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Gökyüzü İnsanları Araştırması 1) > 75 - Gökte ve yerde gâib (gizli) hiçbir şey yoktur ki apaçık bir Kitap'ta (Levh-i Mahfuz'da) olmasın. Elmalılı Hamdi Yazır Meali: 27.75 - Ve Yerde, Gökte hiç bir gâib yoktur ki açık bir kitabda olmasın. ---------------------- Evet gökyüzünde olan “insan ve dabbe” türü varlıklarda (Levh-i Mahfuz'da) Ayrıca “açık kitapta” “kitabül Mübin-açık kitap” bu alemlerdir ve bu alemlerde gökyüzü insan ve dabbe türü varlıklar,... - **Dur Rabbın Namazda (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Dur Rabbın Namazda Cilt 1) > Avni Konuk, cilt 2 İshak fass-ı sahife (93) (Sadeleştirerek) * * * Ma’lûm olsun ki, küllî ilmin manâları “ümmü’l kitap”-(ana kitap) tan âlemin kalbi düzeyinde olan “Levh-i mahfuz” âlemine nâzil olur; ve ondan “âlem-i misâl”e gelir. Daha sonra his âleminde ceset ile sûretlenerek his gözü ile görülür. “Âlem-i misâl”, âlem-i ulvîden âlem-i süfliye; ve bâtından zâhire; ve ilimden kevne nâzil olan vücûdun dördüncü... - **Tâ-Hâ Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (57 20 TÂ HÂ Sûresi̇) > ) daha ortada yokken bu hadiseler yaşanmamışken levh-i mahfuzda bunlar kayd edilmiştir. Bizde, ümmeti Muhammed olarak kayd edilmiştir. O halde onlardan evvel bizim iştiraklerimiz vardır. Çünkü bunlar bizim peygamberimizden kaynaklanan–hakikati ilâhiyye den zuhurlardır. - **Fussilet Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (96 41 Fussi̇let-Sûresi̇) > Kütüb-ü semâvîyye’nin tamamı “Ümmül Kitap” ta Ûlûhiyyet lîsân-ı ile kaydedilmiş olarak, Ulûhiyyet metre-besinde duruyor iken oradan bir tecelli ile “Levh-i Mahfuz”a (Hakk’ça) ya sıfat mertebesinde tercüme edilerek “nüzül-indirildi”. Oradan “Kitâb-ül Mübîn” olarak “Rabb’ça” ya tercüme edilerek Esmâ mertebesine “nüzül- indirildi”. Orada “Kitâb-ül Mübîn”in hangi mertebesi han-gi topluluğa gönderilecek ise o topluluğun... - **Kelime-i Muhammediyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Muhammediyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ferdiyye) > Ve o merte- bede kâffe-i ervâh-ı beşeriyye ve melekiyyeye meb'ûs oldu. Ve ervâh levh-i mahfûz mertebesinde müteayyin olup hakāyık-ı nûrâniyyeleri mezâhiri ile yekdîğerinden ayrıldıktan sonra, Allah Teâlâ hazretleri [27/6] o rûh olan hakîkat-i muhammediyyeyi, müteayyin olan bu mezâhir-i nûrâniyyenin, zât-ı ahadiyyenin bi-hasebi'l-esmâ ve's-sıfat zuhûrundan ibaret olduğunu haber vermek için, nebî olarak onlara ba's... - **Kelime-i İshâkiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i İshâkiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Hakkiyye) > بسم الله الرحمن الرحيم [KELİME-İ İSHÂKIYYE'DE MÜNDEMİC HİKMET-İ HAKKIYYE'NİN BEYÂNINDA OLAN FASTIR] فَصُ حِكْمَةٍ حَقِّيَّةٍ فِي كَلِمَةٍ إِسْحَاقِيَّةٍ Ma'lûm olsun ki, maʼnâ-yı ilmî-i küllî “ümmü'l-kitâb"dan, âlemin kalbi mesâbesinde olan "levh-i mahfûz" âlemine nâzil olur; ve ondan "âlem-i misâl'e gelir. Badehû âlem-i histe mütecessid olup çeşm-i hissî ile görü- lür. - **Ramazan ve Oruç** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Ramazan ve Oruç) > Buradaki gecenin bazı alimler tarafıdan “inna enzeinahü fiy leyletin mubareketin” ile belirtilen gecenin, Berat gecesini be­lirttiği söyleniyor, aynı ayeti Kadir gecesi olarakda söyleyenler var ise de, Berat gecesi olması daha mümkündür, çünkü Kadir gece­si hakkında belirtilen “Kadir gecesinde inmiştir” lafzı vardır. Burası Berat gecesiyle ilgili olmalıdır. Çünkü Cenab-i Hak Kur’an-ı Keriym-i “levhi mahfuz” dan... - **Sohbet Arası Sohbetler CD 21** — Terzibaba - Necdet Ardıç (153 21 10.cd Sohbet Arasi Sohbetler) > Tümü, bütün alemi, tüm insanları ihata etmiş, işte bu bütün insanları ihata etmiş olan insan-ı kamil gavs yoksa anladığınız birey manada değil ve onun işte kutbul aktab da bir bakıma levhi mahfuz yani bütün içindeki, ilmi ilahinin yazılı olduğu sistem. Kutbul irşad da akl-ı küll olduğunu söyleyebiliriz. - **Altı Peygamber - Hz.Musa (a.s) Kelimullah** — Terzibaba - Necdet Ardıç (59 6 Peygamber (4)) > Benim Rabbim yanlış yapmaz ve unutmaz.” dedi.” ********** A’mâ’iyetten melikiyyete kadar olan ilmi “levh-i mahfuz” da belirlenmiş olduğu halde kendinin yanındadır. Bütün faaliyetler kayda alındığından hiç biri unutulmaz ve yanlış yapılmaz. - **TB. Kelime-i Muhammediyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Fusûsu’l-Hi̇kem) > Ve ruhlar levh-i mahfuz mertebesinde müteayyin olup nûrâniye hakikatleri zuhura gelmelerinden yekdîğerinden ayrıldıktan sonra. Yani her birerlerinin kendi hakikatleri ile meydana çıktı ve bunlar birbirlerinden ayrıldılar. “Kahhar”ın zuhur başka “Cebbar”ın zuhuru başka “Cemal”in zuhuru başka diğer bütün esma-i ilahiyenin zuhurları başka ve zıt zıt olarak ortaya çıktıktan sonra. - **Rüyâ ve Mânâ Âlemi — Terzi Baba'ya Dair Zuhûrât (3)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (108 3 Ru ya Mana Alemi Terzi Baba ile ilgili zuhuratlar) > Avni Konuk, cilt 2 İshak fass-ı sahife (93) (Sadeleştirerek) ------------------- Ma’lûm olsun ki, küllî ilmin manâları “ümmü’l kitap”-(ana kitap) tan âlemin kalbi düzeyinde olan “Levh-i mahfuz” âlemine nâzil olur; ve ondan “âlem-i misâl”e gelir. Daha sonra his âleminde ceset ile sûretlenerek his gözü ile görülür. “Âlem-i misâl”, âlem-i ulvîden âlem-i süfliye; ve bâtından zâhire; ve ilimden kevne nâzil olan vücûdun... - **Sohbet Arası Sohbetler CD 8 (2002)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (140 8 2002 10 CD Sohbet Aras Sohbet) > Biz Kamil insanı insan-ı Kamil zannediyoruz, yani o sahada o anlamda kullanıyoruz, işte bu bütün insanları ihata etmiş olan İnsan-ı Kamil Gavs, yoksa anladığımız birey manada değildir. Ve onun kiramen katibi yani Kutb-ul Aktab da bir bakıma Levh-i Mahfuz, yani bütün ilm-i İlahidekilerin yazılı olduğu sistem. Kutb-ul İrşad da Akl-ıKül olduğu söylenir, çünkü bütün ilmin taHakkuku onunla iradesiyle ortaya çıkmaktadır. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 13 (2003)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (145 13 9 2003 11 Cd Sohbet Aras Sohbetler) > ...Mübiyn” ismini alıyor, önder olan imam. İşte neticede artık Efendimizin de hayatı kemale ermeye başlıyor nihayet veda haccında اَلْيَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ 5/3 yeti geldiğinde sahabe-i Kiram seviniyorlar... - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 1** — Ahmed Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 1) > n bir şâ- kirdi oldu. ✨ ✨ Sade Türkçe 1083. Ne zaman ki adama onun aklı muallim idi, bundan sonra akıl onun bir şâkirdi oldu. [Önce aklı, ona kitapları okuyup öğretirdi.] İlâ - **Muhtelif Sohbet Arası Sohbetler (28)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (160 28 Muhtelif sohbet ars sohbetler) > ...en daha çok bizlere lazım oluyor, işte böyle dikkatimizi çektiği için biz de bunun hakikatini araştırmaya çalışıyoruz. Bakın bu soru aslında hepimizin aklına gelen bir sorudur belki lisana getiremiyoruz olabilir,... - **Mutaffifîn Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (174 11 Ku Ker Yol Mutaffifin Suresi) > İyilerin kitâbı; İlm’el Yakîn, Ayn’el Yakîn Nûru Muhammedi ve eşyanın hakikatini müşahadedir. Kitab yani; Kûr’anı Keriym bu gecede “levh-i mahfuz” dan dünya semasına indirilmiştir. (Duhan Suresi 44/1-8 âyetleri) حم {الدخان/1} وَالْكِتَابِ الْمُب... - **İsrâ Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (38 17 İ̇sra-Sûresi̇) > " Burada kitaptan maksadın Levhi Mahfuz olduğu söyleniyor. Beni İsrâîl mertebesinde yaşıyorsak eğer, demek ki, orada iki isyan vardır, yani kişi Mûseviyyet mertebesine ulaşmış ve orada yaşıyorsa burada bildirildiği şekilde iki tehlikesi var demektir. فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولِيهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولَى بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا ۝ (5) (Feizâ cae... - **Muhtelif Sohbet Arası Sohbetler (30)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (162 30 Muhtelif Sohbet Aras Sohbetler) > Hocam: Muhitdin-i Arabi hazretleri şöyle buyuruyor, kainatı bir havan içerisine koyup döversek bunun özünü aldığımız zaman ortaya çıkan insandır diyor, yine bir başka zat gaybı Sultani Hazretleri ne varsa dünyada kainatta onun numunesi vardır insanda diyor şimdi bu durumda biz bu cümlelerden şöyle bir aklın üretebiliyoruz O halde bizde Arş Kürsi levhi Mahfuz dört büyük melek Azrail Cebrail Mikail israfil ve Azazilde... - **Mü'minûn Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (239 23 7 Mu'minûn Sûresi.T.O.Cem Cemâlî) > Bütün varlıkların a'yân-ı sâbitelerinin ve isti'datlarının kayıtlı oldu-ğu Ulûhiyyet mertebesindeki bu kitap Levh-i Mahfuz 'dur. Bu kitap, " Hakk'ı söyler ", yâni Hakk'ın bu ilmî varlıkları âlem-i şehâdette nasıl zuhûra getireceğini ve onlarda isim ve sıfatları vâsıtasıyla nasıl tecellî edeceğini söyler. - **Sâd Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (248 38 Sâd Sûresi Abdürrezzak tek Muhtefi.) > Rahmâniyyet (sıfât) mertebesinde “ Levh-i Mahfûz ”da “ Furkân ” ismiyle, mertebesi gereği Hakk ’çaya tercüme edildi. Yâni Ulûhiyyet’ten Rahmâniyyet’e tenezzül etti. Rubûbiyyet (esmâ) mertebesinde “Kitâbü’l Mübîn” (beyân olan açık kitap) ismiyle, mertebesi gereği Rabb ’çaya tercüme edildi. Yâni Rahmâniyyet’ten Rubûbiyyet’e tenezzül etti. - **Zuhruf Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (252 43 43 Ku Ker Yol Zuhruf Sûresi Murat Derûni) > ...Levh-i Mahfuz’da) mevcuttur, çok yücedir, hikmetlerle doludur. 5. Haddi aşan bir topluluk oldunuz, diye vazgeçip Zikir’le (Kur’an’la) sizi uyarmaktan geri mi duralım? 6. Hâl... - **Yûsuf Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (22 12 Yûsuf Sûresi̇) > Kütüb-ü semâvîyye’nin tamamı “Ümmül Kitap” ta Ûlûhiyyet lîsân-ı ile kaydedilmiş olarak, Ulûhiyyet mertebesinde duruyor iken oradan bir tecelli ile “Levh-i Mahfuz”a (Hakk’ça) ya sıfat mertebesinde tercüme edilerek “nüzül-indirildi”. Oradan “Kitâb-ül Mübîn” olarak “Rabb’ça” ya tercüme edilerek Esmâ mertebesine “nüzül- indirildi”. Orada “Kitâb-ül Mübîn”in hangi mertebesi hangi topluluğa gönderilecek ise o topluluğun... - **Ölüm ve Kıyâmet Hakkında** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Ölüm Hakkında Kıyamet) > Levh-i Mahfuz’da yazılı olarak gördüğünü harfîyyen tatbik etti. İşte Hz. Peygamberin hali buydu. Oysa Hz. Peygamber Makâm-ı Mahmud'un ve insanların varacağı kevser havuzunun sâhibidir. Kabirden ilk çıkan insan ve mahşer gününde şefaat-i uzmâ (en büyük şefaat) sâhibi olandır. - **Âl-i İmrân Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (40 3 ÂL-i İMRÂN-SÛRESİ) > ...Levh-i Mahfuz ve ilm-i İlâh-î. 14 (Yâni: Kûr'ân, İlm-i İlâhîde, Levh-i Mahfuz'da ezelî ve ebedî olarak mahfuz bulunduğundan Kûr'ânın aslı ve anası mânasında kullanılan bir... - **Yûnus Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Yunus Suresi) > Levh-i mahfûz, olarak da ta'bîr edilen bahsedilen bu nûrda, kalem-i a'lânın yazdığı şeyi idrâk, o nûrun vecihlerinden bir vecih ile olur, işte o vecih, bizim indimizde küllî akıl olarak ta'bîr edilir. [52] Yine bu âyet hakkında Fusûs’ül Hikeme müracaat edecek olursak; وَمَا تَكُونُ فِى شَاءْنٍ وَمَا تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْاَنٍ وَلاتَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ اِلا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا 10/61 “Biz ancak sizin... - **Doğdular, Yaşadılar — Hikâyesi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (76 5 Do dular ya ad lar hik yesi son hali 1) > ...îm olan Allah'ın adıyla, O BÜRÛC 'lara sahip gök yüzüne, Arşın sahibi şânı yüceliğine, Şânlı Kur'ân Levh-i Mahfuz geldiğinde, Rahmân Rahîm olan Allah'ın adıyla, Andolsun gökyüzüne ve TÂRIK 'a Gidersen bilirsin par... - **A'yân-ı Sâbite** — Terzibaba - Necdet Ardıç (78 A’yân-I Sâbi̇te) > Aksinin düşünülmesi O’nun ilim sıfatının inkarını gerektirir, bu anlatılanlar doğrultusunda kazâ ve kaderi kısaca açıklayacak olursak; Kader: Allah Teala tarafından var olan her şeyin bütün mahlukatın ve bütün olayların yaratılmadan önce ezelde yanında korunmakta olan Levh-i Mahfuz adlı kitapta durumları nitelikleri sebepleri şartları ve zamanı gelince sahip olacakları güçleri yetenekleri yapıları yerleri zamanları... - **Her Şey Merkezinde mi? — Hikâye** — Terzibaba - Necdet Ardıç (89 6 her ey merkez nde mi hik yesi) > ...r, ahad tek demektir. Bu ahad oluşu sayısal bir birlik değildir, tekildir ve bir ikincisi yoktur. Birin ikincisi olup, birer birer sonsuza kadar gidebilir ancak tekin bir ikincisi yoktur. Burada bütün, küll olan b... - **TB. Fusûs Mukaddimesi** — Ahmet Avni Konuk (Fusûsul Hikem Mukaddime) > ..., âlem-i sıfât, hakîkat-i âdem, lâhût, vücûd-ı evvel, kalem-i evvel, nûr-i Muhammedî, âlem-i icmâl, levh-i mahfûz, ism-i a’zam, rûhu’l-kuds, mevcûd-i evvel, kalem-i a’lâ, dürretü’l-beyzâ, vücûd-ı icmâlî, ümmü’l-kitâb, rûh-ı a’zam, levh-i kazâ, mebde’-i evvel, sebeb-i evvel, berzah-ı câmi’, hazret-i icmâl, nûru’l-envâr, ebu’l-ervâh, arş-ı mecîd, makām-ı şühûd-ı cem’u’l-cem’, ma’den-i kesret, menşeü’s-sivâ. - **Kelime-i Âdemiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Âdemiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i İlâhiyye) > Ondan sonra semâvât ve arzın halkından evvel “levh-i mahfûz”da o maânîyi hâmil olan hurû-fun kitâbetiyle tafsîle gelir. Fakat bu levh-i mahfûzda mersûm olan suver ve eşkâl mütebeyyin değildir. Badehû hubb-i zuhûr harâreti ve hareket-i şevkiyye-i rûhâniyye inbiâs etmekle bu suver ve eşkâl-i gayr-ı mütebeyyi-ne kendilerine mahsûs olan âlemlerinde, ya'ni âlem-i tabâyi' ve anâsırda tezâhür eder. - **TB. Kelime-i Âdemiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (119 Fu Hi 01 ADEM FASSI) > Fakat bu Levh-i Mahfuzda resimlenmiş olan suretler ve şekiller çok açık ve net değildir. Zuhur muhabbeti sıcaklığı ve hareketi şevkiye-i ruhaniye hayvani ruhun hareketi ve en sonunda da vücuh-u mümkinenin etemmi üzere zuhur-u ilahi için ruh-u insani-i mükemmelin sereyanı vaki olur. - **Neml Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (29 27 Karinca-Neml Sûresi̇) > Şu sayfada bu var, gönlünde şu var diye o zaman Hz Rasûlüllah’ın kelâmı yani ümmül kitaptan kendisine verilen levhi mahfuz gönlünde açılmaya başlayacak’tır. Hz. Rasûlüllah da batınında kapalı olan kitabını ibraz ederek, meydana getirecek, tavsiyelerde bulunarak açılmasını sağlamaktı. - **Lokmân Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Lokman Suresi) > ) ruhudur. Ve kalem dahi ümmül kitapta bâtında olan ilm-i ilâhiyyeyyi Hakikat-i Muhammedî olan onun ilmini “ Levhi mahfuz” olarak bildirilen ve bu ilmin kaza ve kader olarak yazılmasını sağlayan Zâtın ilim sıfatıdır ki, o da her mertebede zuhur eden tecelli-i ilâhiyyelerdir. - **Zekât ve İnfâk** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Zekat ve İnfak) > ...imleri Sözlüğü, s.99. ↑ ttps://www.google.com/search?q=hayat+bayram+olsa+s%C3%B6zleri&oq=ha&aqs=chrome.0.69i59j0i131i433j69i57j0i131i433j46i131i433j0i433j46i131i433j0i433j0i131i433l2.3063j0j15&sourceid=chrome&ie=U... - **Kelime-i Tevhîd** — Terzibaba - Necdet Ardıç (10 Kelimeyi Tevhid) > Kur’anı Keriym, Rahmaniyyet (sıfat) mertebesinde “Levhi Mahfuz”da “Furkan” ismiyle mertebesi gereği Hakk’ caya tercüme edildi. Yani “uluhiyyet” ten rahmaniyyet’e tenezzül etti. ✨ ✨ Sade Türkçe flash · 1. - **Tûr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (118 52 Tûr Sûresi̇) > Ezelden beri “Ümmül kitap”ta mevcud olan Ku’ran-ı Kerîm, takdir edilen bir zamanda “levh-i mahfuz”a, oradan “Berat” gece­sinde “Beyt’ül Mamur”a Kadir gecesinde de “Beyt’ül Haram”a indirilmeğe başlamıştır (o bölümde tekrar inceliyeceğiz) ve yirmi uç (23) senede tamamlanmıştır. “Mescid-il Haram” bir bakıma İnsan-ı Kamil demektir, burada hem Mekke şehri hem de “Hakkat-i Muhamme-diyye”’ye havi olan “İnsan-ı Kamil”... - **Vâkı'a Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (262 56 Ku Ker Yol Vâkıa Sûresi) > Nitekim şu âyet buna işaret etmektedir: بَلْ هُوَ قُرْاٰنٌ مَج۪يدٌۙ ف۪ي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ “ Hayır, o (yalanlamakta oldukları kitap) şanı yüce bir Kur’an’dır. O, korunmuş bir levhada (Levh-i Mahfuz’da)dır. ” (Burûc, 85/21-22) Buna göre Kur’ân, lafız ve mânasıyla Allah’ın ilmindeki aslına mutabıktır; beşer sözü olmadığından hiçbir müdahaleye açık değildir. ## İlgili Kavramlar - [Kaza ve Kader](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/kaza-kader) — related - [Melekut](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/melekut) — part_of - [Arş](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/ars) — related - [Melekut](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/melekut) — part_of - [Arş](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/ars) — related