# Nasut > İnsanlık/madde alemi. Fiziksel dünyamız, en alt kozmolojik mertebe. **Kaynak:** https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/nasut --- ## Tanım Nâsût, insanın içinde bulunduğu maddî-cismâni varlık âlemi; beşeriyyet, his ve şehâdet âlemidir. Kozmolojik mertebeler hiyerarşisinin en alt ve en zâhir kademesidir. "Âlem-i şehâdet", "âlem-i mülk" isimleriyle de anılır. ## Etimoloji Arapça "nâs" (انسان / ناس) kökünden yapılmış bir türetme; "insanlık boyutu, beşerî mertebe" anlamındadır. "Lâhût" (ilahlık boyutu) ile zıt-tamamlayıcı çift oluşturur. ## Özellikleri - Beş duyuyla idrak edilen fiziksel evrendir. - Madde, zaman, mekân, hareket kayıtları altındadır. - En alt kozmolojik mertebedir; üstünde melekût, ceberût, lâhût vardır. - "Kesret" (çokluk) ve "fark" mertebesidir. - İnsan-ı kâmil'in bedenî varlığı nâsût mertebesinde zuhur eder; fakat ruhu diğer mertebeleri de cami'dir. ## Kur'an Referansı - En'âm 6:73: "O'nun gayb ve şehâdet âleminin ilmi O'ndadır." - Haşr 59:22: "O gaybı da bilir, şehâdeti de bilir." ## İbn Arabi / Tasavvuf Geleneği Abdülkerim Cîlî el-İnsânu'l-Kâmil'de âlemleri dört mertebeye (nâsût, melekût, ceberût, lâhût) ayırır ve her mertebenin kozmik ve insani boyutlarını inceler. Bu dörtlü tasnif Hz. Îsâ'nın Nâsûtî boyutu ile Rûhî/Lâhûtî boyutu tartışmalarında da kullanılmış; tasavvuf tüm bunları İslâmî vahid-i vücud çerçevesinde yorumlamıştır. İbn Arabi'ye göre nâsût, lâhûtun aynasıdır — madde mânâdan bağımsız değildir. ## İlgili Kavramlar - [melekut](/wiki/melekut) - [ceberut](/wiki/ceberut) - [lahut](/wiki/lahut) - [alem-i-misal](/wiki/alem-i-misal) ## Kaynaklar - Abdülkerim Cîlî, el-İnsânu'l-Kâmil - İbn Arabi, el-Fütûhâtü'l-Mekkiyye - Seyyid Şerîf Cürcânî, et-Ta'rîfât ## Bu Kavramın Geçtiği Eserler - **TB. Kelime-i Îseviyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (188 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Yani madde alemidir. Yani mükevvenat alemidir. Velâkin rûh aslında bî-sûret bir cevher-i nûrânî dir. Her ne kadar kap içine girdi ise de aslında o nurani şekilsiz bir cevherdir. His ile bakışta, erkek suretinde olmakla, İsevi sureti onun mahall-i ruhu olup, "nâsût" isimlendirilmesi lâzım gelen bu görülen cisme mecazen "rûh" denildi. - **Risâle-i Gavsiyye** — Terzibaba - Necdet Ardıç (66 Risaleyi Gavsiyye) > ********** − “Yâ Gavs-ı Â’zâm”, dedi Allâh, − “Lebbeyk, Rabb-i Gavs” dedim. − Nâsut ile melekût arasındaki her tavır şeriat, melekût ile ceberût arasındaki her tavır tarikat, ceberût ile lâhut arasındaki her tavır da hakîkâttır. - **Mektuplarda Yolculuk — M. Nusret Tura** — Nusret Tura (82 Mektuplarda yolculuk M.Nus Tura) > Şu halde zikir, tesbih ile insan o hâle geliyor ki hakîkat gözü açılıyor, gönül gözü gözden dışarı çıkıyor amma gözümüzün noktasının etrafında rızâ-i ilâhî hep bütün bunları görüyoruz.. Görmemiz lâzım!! Efendim.. Oradan ne oluyor? Ne âlem-i Lâhut var, ne melâike âlemi, ne Nâsut âlemi, ne mücâhadele… - **Her Şey Merkezinde mi? — Hikâye** — Terzibaba - Necdet Ardıç (89 6 her ey merkez nde mi hik yesi) > * * * Nasut alemindeki fıtrat neticesinde - Cismaniyete havi farklılıklardan dolayı cismani anlayışa uygun düşmeyen hatta aykırı, ters düşen şeyler ESMA/ İSİMler anlamına uygun olabilirler. - Yine ESMA/ İSİMler anlamına uygun düşmeyen hatta aykırı, ters düşen şeyler SIFAT tanım ve tarifine uygun olabilirler. - Yine SIFAT tanım ve tarifine uygun düşmeyen hatta aykırı, ters düşen şeyler ZATİYETE/ ZATA uygun olur. - **TB. Kelime-i Mûseviyye & Hâlidiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (192 Fusûsu’l-Hi̇kem) > ) doğduğu zaman kendisi için kesilen çocukların batındaki kuvvetleri ile birlikte doğdu. (32) 3.Paragraf: Sandık yani tabut onun nasutudur. (36) 4.Paragraf: Allah Teâlâ Âdem'i kendi sureti üzere halk etti.(47) 5.Paragraf: Nüfûs, ilim ile mevti cehilden dirildiği gibi diri oldu. (58) 6.Paragraf: Hak ahadiyyet-i ma'kûliyyet ile beraber, âlem suretlerinin meclâsı oldu. - **Özün Özü ve Sırrın Sırrı (Cilt 4)** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (111 4 “özün Özü” VE “sirrin Sirri”) > Mülk alemi, nasut alemi, halk alemi, his alemi, anasır alemi, yıldızlar ve felekler alemi, mevalid alemi (bunlardan murad, maden, nebat ve hayvanlardır ) Ve arşı azîm dahi bu alemdendir. Cisimler aleminin cümlesini ihata eder. Bu şehadet aleminin dışında kalan diğer alemlere, “gayb alemi” veya “emr alemi” derler. - **Altı Peygamber - Hz.Nuh (a.s) Neciyullah** — Terzibaba - Necdet Ardıç (21 6 Peygamber (2)) > Diğer ifade ile ( نوح ) “Nûh” kelimesinde ki, (nun) harfi, “nûr-u İlâhi” “nur-u Muhammed-î” olduğu gibi, (nâsut” yani “âlemi nâsut” yani insâlık âlemini de ifade etmektedir. Çünkü kendisine ikinci (Âdem) de denmektedir. Arada ki; (vav) ise (atıf) bağlamadır, (ha) ise zaten hayat olduğundan, nûr-u İlâhi ile hakikat-i Muhammed-î hayatının (Nûh) mertebesi vasıtasıyla, (necât) kurtuluşun, tekrar dünya da (nâs) âleminde... - **Zâriyât Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (260 51 31 Kur Ker Yol Zariyat Suresi ve Hazmi Tura hz. Murat Deruni) > Diğer ifade ile ( نوح ) “Nûh” kelimesinde ki, (nun) harfi, “nûr-u İlâhi” “nur-u Muhammed-î” olduğu gibi, (nâsut” yani “âlemi nâsut” yani insâlık âlemini de ifade etmektedir. Çünkü kendisine ikinci (Âdem) de denmektedir. - **Kamer Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (261 54 44 Ku Ker Yol Kamer Sûresi Murat Derûni) > Diğer ifade ile ( نوح ) “Nûh” kelimesinde ki, (nun) harfi, “nûr-u İlâhi” “nur-u Muhammed-î” olduğu gibi, (nâsut” yani “âlemi nâsut” yani insâlık âlemini de ifade etmektedir. Çünkü kendisine ikinci (Âdem) de denmektedir. - **Vahiy ve Cebrâîl** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Vahiy ve Cebrâîl) > ût ......... 100 Madde - Cisim - Melikiyyet : Ef’âl Âlemi : Âlem-i Nasût ........... 101 Vâhy ..................................................................... 102 Vâhy’in Geliş Usûlleri ......... - **Enbiyâ Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (233 21 26 Kur Ker Yol Enbiya Sûresi Murat Deruni) > İlgili âyetlerde Nûr’u da incelemeğe çalışacağız. Madde - Cisim -Melikiyyet : Ef’âl âlemi: “Âlem-i Nasût” “Vücûd’u mutlak” ın her mertebede, “vücûd’u mevcud” olarak zahir ismiyle zuhur edişinden ibarettir. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 9 (2002)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (141 9 2002 5 CD Sohbet Aras Sohbetler) > Ef’al nasut mertebesinde ise Zat tecelligah Beyt-ul Haram’dır, orasını da insanlar tavaf etmektedir, işte bu Berat gecesi ifadesiyle belirtilen zaman sürecinde dünyada yaşayan insanların idrak seviyeleri Kur’an-ı Kerim’i anlayacak seviyeye gelmiş olmalarından dolayıdır ki kendilerine inmeye başlamıştır. Yani (sav) efendimizin zamanında yaşanan ilk Berat gecesinde peki nerede ne oluyor o zaman işte bu belirtilen... - **Gökyüzü İnsanları Araştırması (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Gökyüzü İnsanları Araştırması 2) > Madde - Cisim -Melikiyyet : Ef’âl âlemi: “Âlem-i Nasût” “Vücûd’u mutlak” ın her mertebede, “vücûd’u mevcud” olarak zahir ismiyle zuhur edişinden ibarettir. Burada bütün mevcudat elle tutulur gözle görülür hale gelmiştir ve muhteşem insân bu mertebede yer yüzüne gezmeye başlamıştır. Buradaki varlıklar; maden, nebat, hayvan, insân sûretinde kesif , cin ve melekler ise, lâtif varlıklar halinde faaliyetlerine... - **Lübbü'l-Lübb (Özün Özü)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Lübbül Lüb) > Mülk alemi, nasut alemi, halk alemi, his alemi, anasır alemi, yıldızlar ve felekler alemi, mevalid alemi (bunlardan murad, maden, nebat ve hayvanlardır ) Ve arşı azîm dahi bu alemdendir. Cisimler aleminin cümlesini ihata eder. Bu şehadet aleminin dışında kalan diğer alemlere, “gayb alemi” veya “emr alemi” derler. - **Duhân Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (258 44 45 Ku Ker Yol DUHAN Sûresi Murat Derûni) > “Ef’al” nasut mertebesinde ise, zat-i tecelligah “Beyt-ül Haram” dır. Orasını da insanlar tavaf etmektedir. İşte bu, Berat gecesi ifadesiyle belirtilen zaman sürecinde, dünyada yaşayan insanların idrak seviyeleri Kur’an-ı Keriym-i anlayacak duruma gelmiş olmalarından dolayıdır ki: kendilerine inmeğe başlamıştır. - **İzmir İrfan Sohbetleri CD 1 (1998-2000)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (133 1 1998 2000 1 zmir rfan Sohbetleri CD 1) > Esma melekut mertebesinde Zat’i tecelligahı Beyt-ül Mamurdur, bu yüzden melekler orasını tavaf etmektedirler, ef’al nasut insanlar mertebesinde ise Zat’i tecelligahı Beyt-ül Haram’dır, orasını da insanlar tavaf etmektedir. İşte bu, Berat gecesi ifadesiyle belirtilen zaman sürecinde, dünyada yaşayan insanların idrak seviyeleri Kur’an-ı Keriym-i anlayacak duruma gelmiş olmalarından dolayıdır ki: kendilerine inmeğe... - **Gökyüzü İnsanları Araştırması (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Gökyüzü İnsanları Araştırması 1) > “Esma” Meleküt merlebesinde, zat-i tecelligah “Beyt-ül Ma’mur” dur. Bu yüz­den melekler orasını tavaf etmekte-dirler. “Ef’al” nasut mertebesinde ise, zat-i tecelligah “Beyt-ül Haram” dır. Orasını da insanlar ta­vaf etmektedir. İşte bu, Berat gecesi ifadesiyle belirtilen zaman sürecin de, dünyada yaşayan insanların idrak seviyeleri Kur’an-ı Kerîm-i an­layacak duruma gelmiş olmalarından dolayıdır ki: kendilerine... - **Hac Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (234 22 27 Kur Ker Yol Hac Sûresi Murat Deruni) > Esmâ melekut mertebesinde Zat’i tecelligahı Beyt-ül Mamurdur, bu yüzden melekler orasını tavaf etmektedirler, ef’al nasut insanlar mertebesinde ise Zat’i tecelligahı Beyt-ül Haram’dır, orasını da insanlar tavaf etmektedir. - **Tûr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (118 52 Tûr Sûresi̇) > “Esma” Meleküt merlebesinde, zat-i tecelligah “Beyt-ül Ma’mur” dur. Bu yüz­den melekler orasını tavaf etmekte-dirler. “Ef’al” nasut mertebesinde ise, zat-i tecelligah “Beyt-ül Haram” dır. Orasını da insanlar ta­vaf etmektedir. İşte bu, Berat gecesi ifadesiyle belirtilen zaman sürecin de, dünyada yaşayan insanların idrak seviyeleri Kur’an-ı Kerîm-i an­layacak duruma gelmiş olmalarından dolayıdır ki: kendilerine... - **TB. Kelime-i Âdemiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (119 Fu Hi 01 ADEM FASSI) > Bu tam bir Zât, Yani tam mazhar dahi insan nevidir. Tasavvuf ehli alemi his ve şehadet ile Hz. İnsanı cem edip nasut (insanlar alemi) derler. His alemi (bizdeki hisler) ile madde alemi birleştirip Hz. İnsan derler. Bu mertebe bütün meratibi cismaniye ve nuraniyeyi ve vahdeti ve vahidiyeti cami olan bir tecelli ve Hakkın son libasıdır. - **Nûr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (236 24 24 Kur Ker Yol Nûr Sûresi Murat Deruni) > İlgili âyetlerde Nûr’u da in-celemeğe çalışacağız. Madde - Cisim -Melikiyyet : Ef’âl âlemi: “Âlem-i Nasût” “Vücûd’u mutlak” ın her mertebede, “vücûd’u mev-cud” olarak zahir ismiyle zuhur edişinden ibarettir. - **Bir Hikâye, Birçok Yorum** — Terzibaba - Necdet Ardıç (25 Bi̇r Hi̇kâye Bi̇r Çok Yorum) > ( haze ), ( he ) hüviyet ( elif ) (ehadiyet-ülfiyet/ünsiyei-ademiyet) ( zel ) bu, şu anlamında olup Ebced olarak, ( heelif-zel (5+1+700) = 13 ( Hakikati Muhammed ) Hüviyetin ( Ehadiyet ) olarak tarif olunmasıdır, ki zahir - batın, (şeriat, tarikat, hakikat, marifet) (nasut, melekut, ceberrut, lahut) ve ilah... bütün alemlerdeki hüviyet tasdiğidir. (Enbiya 21/107) ve ma erselnake illa rahmeten li’l alemiyn (Biz seni... - **İnci Tezgâhı (1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (41 (İnci tezgâh-ı)) > ...i yönünden Hak ve halk vardır. ULÛHİYYET: Bu âlemin fenâ bulmasını gerektirir. Ama kendi bekâ gözünde. Bu âlemin bakası ise kendi fenâ gözünde ulûhiyyet tecellisi cihetinde Hakk vardır. Fakat sûret-i Halk’... - **Aşk ve Muhabbet Yolu** — Nusret Tura (77 Aşk VE Muhabbet Yolu) > Hikmetle esrârı dile getiren ârifler, bülbüller gibi öterler. Ekser zamanlarını Lâhût âlemine mukâbil düşen Ceberût âleminde baharı beklerler. Melekût ve nâsut âleminde açan gülleri görünce de şakır, şakır ötmeye başlarlar. Söz; konuşana dinleyenlerin idrâk ve istîdadı kadar gelir. - **Bürûc Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Buruc Suresi) > “Esma” Meleküt merlebesinde, zat-i tecelligah “Beyt-ül Ma’mur” dur. Bu yüz­den melekler orasını tavaf etmemektedirler. “Ef’al” nasut mertebesinde ise, zat-i tecelligah “Beyt-ül Haram” dır. Orasını da insanlar tavaf etmektedir. İşte bu, Berat gecesi ifadesiyle belirtilen zaman sürecinde, dünyada yaşayan insanların idrak seviyeleri Kur’an-ı Keriym-i an­layacak duruma gelmiş olmalarından dolayıdır ki: kendilerine... - **Mübârek Geceler** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Mübarek Geceler) > “Esma” Meleküt merlebesinde, zat-i tecelligah “Beyt-ül Ma’mur” dur. Bu yüz­den melekler orasını tavaf etmemektedirler. “Ef’al” nasut mertebesinde ise, zat-i tecelligah “Beyt-ül Haram” dır. Orasını da insanlar ta­vaf etmektedir. İşte bu, Berat gecesi ifadesiyle belirtilen zaman sürecinde, dünyada yaşayan insanların idrak seviyeleri Kur’an-ı Keriym-i an­layacak duruma gelmiş olmalarından dolayıdır ki: kendilerine... - **TARİKATLARDA MÜBÂREK GÜN VE GECELERİN YERİ VE EHEMMİYETİ— Lisans Tezi** — Fahrettin Avan (Mübarek Geceler Bitirme Tezi) > Esmâ (melekût) mertebesinde, zâtî tecellîgâh "Beytü'l Ma'mûr'dur. Bu yüzden melekler orasını tavaf etmektedir. Ef'âl (nâsut) mertebesinde ise, zâtî tecellîgâh "Beytü'l-Harâm" dır. Orasını da insanlar tavaf etmektedir. İşte bu, Berat gecesi diye belirtilen zaman diliminde, insanların idrâk seviyeleri Kur'ân-ı Kerîm'i anlayacak düzeye geldiğinden dolayı Kur’ân-ı Kerîm inmeye başlamıştır. - **TB. Kelime-i Îseviyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Sayfa 49) > Çünkü onun nasutu ruhunun tesiri altında idi. Onun için ona beşeriyeti olan bir isim verilemedi, Bunun için cenâb-ı İsâ'ya ruhen ve cismen "rûhullah" ta'bîr olunur. Neden çünkü onun nasutu yoktu. - **İbretlik Bir Hikâye — Ustadan Uranos'a Tavsiyeler** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Sayfa 198) > Sağlıcakla kalınız, Fa… Do… Mesnevi'deki Nasuh hikayesi üzerine. Tellak olan Nasuh kadınlar arasında yaşayıp erkekliğini gizleyen birisi. Aslında Nasuh hakikati itibariyle bir er. Hakikat eri. - **TB. Kelime-i Mûseviyye & Hâlidiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Sayfa 37) > Onu ancak onunla tedbir eyledi, bütün bunlar nasut alemindendir. O da Hakkın onda tedbiridir. Böylece onu ancak onunla tedbir eyledi. Hz. - **Gülşen-i Râz ve Şerhi (2)** — Mahmûd-ı Şebüsterî (123 GÜLŞEN-İ RÂZ ve ŞERHİ) > Öyle bir inek olacak ki birçok vasıfları anlatılmış, bir vasfı da boyunduruğa koşulmamış olacaktır. Bu iş, Ruhullah’tan zuhur etti... Ruhul Kudüs’ten göründü! Nasut âlemine mensup olan nefisten kurtulursan lâhut âlemin kutlu tapısına varır, girersin. Beşeri nefsinden kurtulursan lahut alemine, gerçek alemine varırsın. - **TB. Kelime-i İsmâîliyye & Ya'kûbiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (183 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Bu mertebe meratibin en kesifi en koyusu oldu, ehl-i hakikat bu mertebeyi Şuhud-u Mutlak, yani mutlak şehadet alemi, Alem-i Şehadet, Alem-i Mülk, Alem-i Nasut, yani insanlık alemi, Alem-i Halk, Alem-i Mevalid (doğurucu alem) burada doğurucu olanlar, madenler, nebatlar ve hayvanlardır. ## İlgili Kavramlar - [Hazarat-ı Hamse](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/hazarat-i-hamse) — part_of - [Nefs-i Emmare](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/nefs-i-emmare) — related - [Alem-i Misal](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/alem-i-misal) — related - [Melekut](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/melekut) — related - [Halk Alemi](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/halk-alemi) — related - [Ceberut](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/ceberut) — related - [Lahut](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/lahut) — related - [Melekut](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/melekut) — related - [Alem-i Misal](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/alem-i-misal) — related - [Halk Alemi](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/halk-alemi) — related - [Nefs-i Emmare](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/nefs-i-emmare) — related - [Hazarat-ı Hamse](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/hazarat-i-hamse) — part_of - [Ceberut](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/ceberut) — related - [Lahut](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/lahut) — related