# Rabıta

> Mürşide kalbi bağlılık. Müridin mürşidinin suretini kalbinde tutması.

**Kaynak:** https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/rabita

---

## Tanım
Râbıta, müridin mürşidinin manevi suretini kalbinde muhafaza ederek onunla kalbî bir bağ kurması ve onun feyzinden istifade etmesidir. Özellikle Nakşibendiyye tarikatında sistematik bir pratik hâline gelmiştir.

## Etimoloji
Arapça "rabt" (ربط) kökünden; "bağlamak, bağ kurmak" anlamındadır. "Râbıta-i şerife" olarak da anılır.

## Çeşitleri
- **Râbıta-i muhabbet**: Mürşide sevgi ile bağlanma (temel form).
- **Râbıta-i kabir**: Vefat etmiş mürşidin kabri başında manevi bağ kurma.
- **Râbıta-i fenâ**: Mürşidin zâtında fani olma — ileri seviye.
- **Râbıtatü'l-mevt**: Ölümü tefekkür ederek kalbi dünyadan kesme.

## Özellikleri
- Amaç mürşidi yüceltmek değil, onun aynasından Hakk'ın nurunu almaktır.
- "Fenâ fi'ş-şeyh → fenâ fi'r-resûl → fenâ fillâh" silsilesinin ilk basamağı kabul edilir.
- Mürşide itikat ve teslimiyetle birlikte yürütülmelidir.
- Selefî çevrelerde eleştiriye uğrayan bir pratiktir; tarikat ehli Kur'ân ve sünnetten deliller getirmiştir.

## Kur'an Referansı
- Mâide 5:35: "Ey iman edenler! Allah'a karşı gelmekten sakının, O'na (yaklaşmaya) vesile arayın" — "vesile" kavramı râbıtanın delili sayılır.
- Tevbe 9:119: "Ey iman edenler! Allah'tan korkun ve sâdıklarla beraber olun."

## İbn Arabi / Tasavvuf Geleneği
İmam Rabbânî Mektûbât'ında râbıtayı Nakşibendî sülûkünün zirve pratiği olarak takdim eder. Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî, Hâlidiyye kolunda râbıtayı merkezî bir yere taşımıştır. Mevlânâ Mesnevî'de "Pîr'in hizmetinden ayrılma" teması bu bağın edebî ifadesidir. Necdet Ardıç gibi çağdaş mutasavvıflar da râbıtanın iç boyutlarını açıklamıştır.

## İlgili Kavramlar
- [mursid](/wiki/mursid)
- [murid](/wiki/murid)
- [murakabe](/wiki/murakabe)
- [seyr-i-suluk](/wiki/seyr-i-suluk)

## Kaynaklar
- İmam Rabbânî, Mektûbât
- Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî, Risâle-i Hâlidiyye
- Muhammed Emin Erbilî, Tenvîru'l-Kulûb

## Bu Kavramın Geçtiği Eserler

- **DVT-C001 (Ses Kaydı)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (1772747276481 DVT C001.MP3)
  > Böylece kalp gözünün açılması bir irfâniyet meselesi ve eğitimidir. Soru-5: Namazda mürşid hatırlanıp, mürşide rabıta yapılır mı? Cevap-5: Namazda veya namaz dışında, mürşide rabıta yapmak oldukça tehlikeli bir durumdur.
- **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 3** — Ahmed Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 3)
  > " Bu anlam, tarikatta yerleşmiş olan "râbıta" (mürşidin hayalini kalpte canlandırma) usulüne işarettir. Çünkü mürşidin hayali, Hakk Yolcusu'nun kalbindeki masiva (Allah dışındaki her şey) hayallerini gidermede etkilidir.
- **Esintiler (4)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (170 4 Esi̇nti̇ler)
  > Ayaklardan yukarıya doğru yeşil nur’un yükselmesi, Ayaklar iki kademeyn, zahir ve batın dengeli yaşamın, yeşil taze gençlik kuvvet dirilik halinin görüntüsüdür. Kalbe giden akım yeşil nurun rabıta ile karşı tarafa ulaşmasıdır. “O” harfi aynı zaman da “Hu” demektir ki bütün alemi kaplamış “Hüvviyyet-i mutlaka/Allah’ın mutlak hüvviyyeti’dir.
- **Rüyâ ve Mânâ Âlemi — Tuzak, Mekr, Hileli Zuhûrât (6)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (172 6 Ru ya Mana Alemi Tuzak Mekr Hileli Zuhuratlar)
  > Dolayısıyla bir yere gitsek bile çekinip terakkimize mani olmayalım diye sohbetlere yetişme gayretinde olurduk. Bu konuda her zaman celâlle uyarılmışızdır. ( Bunu rabıta kesiliyor, uzak kalıyorsunuz diye yapıyordu) 5 . Her ay, haftanın her C.tesi ve 2 defa Çarşamba olmak üzere 6 sohbetin zorunlu tutulması il dışındakilerin dahi büyük maddi külfetlerle de olsa katılımlarının sağlanmaya çalışılması, *******...
- **Terzi Baba (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (12 Terzi Baba 1)
  > Kim bizimle bağını, ilgisini, rabıtasını keserse beşeriyetine rabıta etmeye başlar. Demiri ateşin içine attığınızda, “ben ateşim,” diyebilir. Çektiğinizde ise, yine demir olarak kalır.
- **Bir Sâlikin Seyr Yolu Hikâyesi (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Bir Salikin Seyr Yol Hikayesi)
  > Eğer rabıta yapılan yerde böyle bir gerçek hal yoksa, o zaman bu davranış tamamen “putperestlik” olurki tam şirktir. BU da günahların en büğüdür. Daha henüz temrinler ve nefsin en düşük hallerinin olduğu sahada gezinen kimsenin, kendisine kapalı olarak rabıta yapılmasını istemesi, çok sakıncalı ve olmayacak bir durumdur bu salahiyeti ve cür’eti nereden almıştır anlamak mümkün değildir.
- **İbretlik Bir Hikâye — Ustadan Uranos'a Tavsiyeler** — Terzibaba - Necdet Ardıç (169 10 bretlik bir hik ye daha Usta dan ra na tavsiyeler)
  > Aşktan bahsettiler. Yavuz Sultan Selim ile ilgileniyorduk bugünlerde, onun ismini andılar. Maşuk İsmail'e kuvvetli rabıta kuran 9 dervişinin nasıl baş verdiğini anlattılar. Aşk ile nefs ölür dediler. Aşk namazının abdesti kanla alınır dediler, baş verilerek.
- **Sohbet Arası Sohbetler CD 9 (2002)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (141 9 2002 5 CD Sohbet Aras Sohbetler)
  > ...Layıkı ile yani tam rabıta ile şevk ile aşk ile yapılan zikirlerden sonra tükürük yutulur, çünkü nurludur, eğer gönülde ve kıblede ayar ve masiva varsa ki bunlar mad...
- **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 10** — Ahmet Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 10)
  > Fakat Hind şârihlerinden İmdâdullah (k.s.) hazretleri bu edâtın istifhâm için olmayıp edât-ı râbıta olduğunu ve bu beytin ma’nâsı âtîdeki beytin ma’nâsıyla tamâm olacağını beyân buyurur. Bu sûrete göre bu beytin ma’nâsı: “İlmin üstâdı ve nükûdun nakkâdı olan Âdem, melâikeye ilim vaktinde” demek olup nâtamâm bir cümle hâlinde kalır ve filhakîka da âtîdeki beytin ma’nâsıyla tamâm olur.
- **Reşahât — Aynü'l-Hayât** — Terzibaba - Necdet Ardıç (65 Reşahat Ayn-EL Hayat)
  > İşte râbıta denilen şeyin özelliği bu mahâlde, bu mertebede, bu anlayışta ortaya çıkıyor ve gerekliliği de açık olarak belirlenmiş oluyor. Nasıl ki bütün düşüncelerden yâni bütün yönlerden tek yöne yönelmemiz, Kâbe-i Şerif’i düşünmemiz ve de Hakk’ın zâtına gitmemiz için tek bir düşünce ise ve b...
- **Mektuplarda Yolculuk — M. Nusret Tura** — Nusret Tura (82 Mektuplarda yolculuk M.Nus Tura)
  > Manidar bir husus da­ha var. Efendi babamızın tesbihten sonra iki tarafa tükür demesi şu demektir: lâyıkı ile, yani tam râbıta ile, şevk ile, aşk ile yapılan zi­kirlerden sonra tükürük yutulur; çünkü nûrludur. Eğer gönülde ve kıblede ağyâr ve masiva varsa ki bunlar maddi ve manevî perdeler­dir, o zaman tükürük vücuda karışmasın diye sağ ve sola tükürü­lür; çünkü artık o yılan zehiri gibi olmuştur.
- **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 11** — Ahmet Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 11)
  > Ya'ni, bu kâmil ve mükemmil olan zevât meselâ ister Bağdâd ve ister Herât ve ister Rey şehirlerinden neş'et etsinler cismânî olan mizâcın râbıtası ve alâkası olmasa dahi Resûl-i Ekrem hazretlerinin veyâ halîfelerinin nesl-i pâk-i ma'nevîlerindendir. Nitekim yukarıda 176 numaralı beyitte îzâh olundu. 179. Gül dalı her nerede biter, yine güldür; şarab küpü her nerede ki kaynar yine şarabdır.
- **Kelime-i İbrâhîmiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i İbrâhîmiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Müheymiyye)
  > Ben dâyeyi istemem; ana daha iyidir. Ben Mûsayım, benim dâyem anadır. Ben kamerin letâfetini vâsıtadan istemem. Zîrâ bu râbıta halkı helâk etti. Meğer ki mâhın huyuna mâlik olan bir bulut ola da o, ayın yüzüne hicâb olmaya. Sûretini “là” vas- fında göstere, enbiyâ ve evliyânın cismi gibi.
- **TB. Kelime-i Nûhiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (121 Fu Hi 03 NUH FASSI)
  > ) tanıyanlar, onlar geçtikten sonra onlara rabıta yapıyorlardı. Yani onların şekillerini göz önüne getirip rabıta yapıyorlardı. Ama bu yaşlılar yavaş, yavaş çekilmeye başlayıp da yeni gelen genç nesiller Âdem’i (a.
- **Gökyüzü İnsanları Araştırması (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Gökyüzü İnsanları Araştırması  1)
  > Ancak konu çok tehlikeli ve ciddidir eğer rabıta yapılan yer daha henüz “fena fillâhtan çıkıp baka billâh sahasında Hakk ile Hakk” olamamış ise, daha henüz kendisi hayal ve vehim yaşantısında, nefsin sözcülüğünü yapmakta olduğundan, oraya yapılan rabıta nefse ve iblise yapılmış olacağından, şirkin ve put perestliğin tam içine düşülmüş olacağı açıktır.
- **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 13** — Ahmet Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 13)
  > edir (Bahâr-ı Acem). Nitekim Hz. Pir Divân-ı Kebir'lerindeki şu beyt-i şeriflerinde bu kinâyeyi kullanmışlardır: “Başımda sarhoşluk çoğaldı; sustururum, susarım. İstersen onu dinle; bu gece git, yarın
- **İnci Tezgâhı (1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (41 (İnci tezgâh-ı))
  > ************ Rabıtasız zikir erdirici değil, zikirsiz rabıta ise tek başına erdiricidir. ************ Kendinde olmak küfür, kendinden geçmek imân’dır. ************ Sen içine yönel, dışından seni habersiz sansınlar. Ne güzel haldir ki o; sen akıllı ol, seni deli sansınlar.
- **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 1** — Ahmed Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 1)
  > Ya'ni Şems-i Tebrîzî hazretleri, vahdet-i mutlaka sırrına mazhardır; eğer bu sır kıssa ve hikâye libaslarından çıplak olarak, apaçık bir sûrette zâhir olursa, nazarında senin senliğin kalmaz; ve senin kenârın ve etrafın olan taayyünât âlemi de ortadan kalkar ve senin rûhun ile cisminin arasında râbıta olan aklın da zâil olur. 140. Murad iste; fakat ölçüyü de iste! Bir saman çöpü dağa takat getiremez.
- **İnci Tezgâhı (2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (63 (İnci Tezgâhı))
  > ------------------- Gerçek rabıta bana bakan Hakk’ı görür, yaşantısı içinde olandır, o mahal ki, hakk’ı göstermez, o putun ta kendisidir. ------------------- İnsân-ı Kâmil- Kâmil İnsân, bu bahçede yetişmektedir. --------- Bu âlem ve dünya bahçesi olmasa idi, hiçbir ilâh-i vasıf ortaya çıkmaz idi. Oyüzden bu âlem bahçesi bütün mertebelerden daha değerli bir mertebedir.
- **Bir Sâlikin Seyr Yolu Hikâyesi (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Bir Salikin Seyr Yol Hikayesi 2)
  > ...sah fersah mesafe bulunmaktadır. Geniş caddesi olan meydan gibi bir yerdeyim. Buradaki genişlik tevhid meydanının genişliğidir. Bu meydanda olan kimse her şeyden emin ve emniyyette olur. Bir zat bana gelere...
- **Sohbet Arası Sohbetler CD 5 (2001)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (137 5 2001 3 CD Sohbet Aras Sohbetler)
  > Kabe Kavseyn-i ev edna, İşte orada iki yay o sıfırın ikiye ortadan bölünüp bir tarafının kadim bir tarafının hadis olması yani bir tarafı Hakk ın kıdem baka bir tarafı da sonradan meydana gelen hadis iki yay. Bunun bir tarafı Hakk’ın varlığı bir tarafı kuldaki zuhurudur. Onun için rabıta yaptırırken iki kaşın ortası tutma yeri tarikat mertebesinde öyle öğretirler. قَابَ قَوْسَيْنِ اَوْ اَدْنَى Yani Allah o kadar...
- **Bakara Dosyası** — Terzibaba - Necdet Ardıç (34 Bakara dosyas)
  > İneğin rengini sarı olması, muhabbet ateşinden dolayı sararmış olması ve yapmış olduğu zikir ve rabıtalardan bir takım mertebeler kaydettiğinden dolayı parlamakta bakanlara bir hoşluk, sürur vermektedir. Burada ki sarı boya aynı zamanda Sibgâtullah (Allah’ın boyası) dır. Muhabbet ateşiyle yanan sararan sâlik Allah’ın boyasıyla boyanmaya başlamış’ tır.
- **TB. Kelime-i Muhammediyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Fusûsu’l-Hi̇kem)
  > Bakabillah da olması daha iyisidir tabi, eğer kişi o mertebede değil de oraya rabıta yapıyorsa putperestliğin ta kendisidir. Ve bu da 20. asırda acı bir haldir. Bu gizli sırdan cemalimizi temaşa et eğer gözün varsa, buradaki gözden kasıt baş gözü değil kalp gözün varsa ancak kalp gözünün kapısı da gene bu gözlerimizdir yani bu gözlerimiz ile bir şey göreceğiz ki onun ne olduğunu tesbit edelim.
- **Sohbet Arası Sohbetler (25)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (157 25 sohbet aras sohbetler)
  > Sayı olarak eksik yapabiliriz olsun, rabıtanın kesilmemesi buradaki rabıtadan kastım herhangi bir sureti şekli alıp da onunla ilgilenmek değil, rabıta gönülden muhabbettir bağlanmaktır. Hiçbir iş yapamasak bile gönlümüzde Hakk muhabbeti peygamber muhabbeti varsa, biz Hakka rabıta üzereyiz.
- **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 8** — Ahmet Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 8)
  > " [2641] "Bastatî", genişlik ve ihâta etmeklik ma'nâsınadır; "derya-bastatî" sıfat ile mevsûfun arasındaki kesre-i râbıta hazf olunmak sûretiyle yapılmış olan bir sıfat terkibidir. Ya'ni, "Bahr-ı muhît gibi geniş olan bir göz ki, o göz enbiyâ-nın ve onların vâris-i kâmillerinin gözüdür, o gözün vüs'at-ı ihâtasından, her iki âlem, ya'ni, dünyâ ve âhiret, bir kıl teli mesâbesinde görünür.
- **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 12** — Ahmet Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 12)
  > "Nişân"dan murâd, mürşidin sâlike beyân edeceği hâl-i sahvıdır. Ya'nî, "Benim seni çağırdığıma seni âgâh etmek için araya ya bir râbıta koy veyâhud bana bir nişan ver!" 2751. Bu işte o iki yâr bahsettiler. Bu bahsin sonu o karara geldi.
- **Kâf Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (254 50 32 Kur Ker Yol Kaf Sûresi ve  Mustafa Hilmi Sâfî  Hz.   Murat Deruni)
  > Bağ ve rabıta kurulmuştur. He de hüviyettir, Te de ki iki nokta ise Ene ve Ente benlik ve senlik noktalarıdır. Ente den ene ye geçilip Hakk’ın ilâhi benliği ve hüviyeti açılırsa içtenlik ile yani derinûnda bununan hakk’ın varlığı zikr edip yani hatırlıyara idrak edilip bağlantı kurulursa Basiret veya gönül gözü denilen o kapı açılır.
- **Altı Peygamber — Hz. Muhammed (s.a.v.)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (61 6 Pey 6 Hz.Muhammed s.a.v)
  > Diz dize bu hakikatlerin beden mülküne indirilmesidir. Göz göze ise bu hakikatlerin gönül âlemine indirilmesi ve rabıtanın başlaması hükmündedir. Rabıta ise, Peygamberimizin, “ men reânî fekad reel Hakk/bana bakan Hakk’ı görür.” ifadesi ile bu hususta belirttikleri İlâhî bir haberdir.
- **Aşk ve Muhabbet Yolu** — Nusret Tura (77 Aşk VE Muhabbet Yolu)
  > Kulaktan gelen seslerin bir kısmı diğer kulaktan çıkarken bir kısmı da yönlü ihtizâze getirmelidir. Gözle görülenler de basîret ve idrâk gözüne nakiller yapmalı râbıta kurmalıdır. Böyle göze, böyle kulağa sâhip olanların da ağızlarına kulağını dayar. Bahar gelince toprak yeşerir; fakat taş yeşermez.
- **Karagün Dostuyum (Cilt 2)** — Nusret Tura (85 Karagün Dostuyum (ii))
  > Gaflettesin, ruhun ise ölü demektir. İbadetin putadır. Gönlün ise kilisedir. Kâbe değildir. Dervişler için râbıta bu cihetten faydalıdır. ••• İnananın cemâli, güzelliği sözündedir. Kemali harekâtındadır. ••• Dervişlerle oturup konuşan insan kazanır.
- **Dur Rabbın Namazda (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Dur Rabbın Namazda Cilt 1)
  > Birisi o konunun daha güzel müşaheli anlaşılması için nurunun da yüklenmesi, diğeri bütün bunları gönderenin nazarının da, o muhatap mahalle gönderilmesi-yönlendiril-mesidir. Diğer ifadesi ile kaşılıklı rabıtadır. Bilindiği gibi zaten rabıta da gönülden birleştirmedir. İşte bereketli ve müşahedeli olan ve ismine sohbet denilen kaynağını “ Risaletten eshaptan sahabiden ve eshab-ı suffa dan “alan bu sohbetlerle, gönül...
- **Gökyüzü İnsanları Araştırması (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Gökyüzü İnsanları Araştırması  2)
  > Bilindiği gibi toprak hikmet’tir, ve insân’ın en hikmetli yeri de başı ve beyninin ön tarafı olan şerefli alnıdır. Oraya rabıta yapılması da bu yüzdendir. İşte insân’ın en üst, melekûte bakan başındaki İlâhi hikmetini, en alt denilen toprağa ve oranın hikmetine secde halinde değdirdiğinde kendinde İlâhi mânâda iki hikmetin birleşimi ortaya çıkar ki; bu, tevazu içerisindeki Azamet-i İlâhiyye’dir.
- **Hicr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Hicr Suresi)
  > Bilindiği gibi toprak hikmet'tir, ve insân'ın en hikmetli yeri de başı ve beyninin ön tarafı olan şerefli alnıdır. Oraya rabıta yapılması da bu yüzdendir. İşte insân, en üst, melekûte bakan başındaki ilâhî hikmetini, en alt denilen toprağa ve oranın hikmetine secde halinde değdirdiğinde, kendinde ilâhî ma’nâda iki hikmetin birleşimi ortaya çıkar ki bu, tevâzu içerisindeki Azamet-i İlâhiyye’dir.
- **Bir Sâlikin Seyr Yolu Hikâyesi (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (TEMRİN RAPORLARI)
  > Bu cümle açık olarak rabıtayı hedefletmektir. Çok sakıncalı bir yönlendirmedir.
- **En'âm Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (En'âm Sûresi)
  > Vechini mutlak “Hakk’a” çevirdiğini söylemesi içindeki samimiyyet’in ne derece yüksek olduğunu göstermektedir, ayrıca “râbıta” (bağ kurma) nın hakikatinin de ne olduğunu ve nereye olması lâzım geldiğini de çok açık olarak göstermektedir.
- **Sohbet Arası Sohbetler CD 16** — Terzibaba - Necdet Ardıç (148 16 3 CD Sohbet Aras Sohbetler)
  > Kab-ı Kavseyn-i edna, İşte orada iki yay o sıfırın ikiye ortadan bölünüp bir tarafının kadim bir tarafının Hâdis olması yani bir tarafı Hakk ın kıdem baka bir tarafı da sonradan meydana gelen Hâdis iki yay. Bunun bir tarafı Hakk’ın varlığı bir tarafı kuldaki zuhurudur. Onun için rabıta yaptırırken iki kaşın ortası tutma yeri tarikat mertebesinde öyle öğretirler. قَابَ قَوْسَيْنِ اَوْ اَدْنَى Yani Allah o kadar...
- **Altı Peygamber - Hz.İbrahim (a.s) Halillullah** — Terzibaba - Necdet Ardıç (24 6 Peygamber (3))
  > Vechini mutlak “Hakk’a” çevirdiğini söylemesi içindeki samimiyyet’in ne derece yüksek olduğunu göstermektedir, ayrıca “râbıta” (bağ kurma) nın hakikatinin de ne olduğunu ve nereye olması lâzım geldiğini de çok açık olarak göstermektedir.
- **Ahzâb Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (243 33 25 Kur Ker Yol Ahzab Sûresi   Murat Deruni)
  > Yoksa herhangi bir ama bunun şartı fenafillah mertebesinde en az olması lazımdır kişinin yani kendi beşeriyeti ile değil Hakk’ın varlığında kendi hakikatini bularak var olması ve yaşamasıdır en az. Bakabillah da olması daha iyisidir tabi, eğer kişi o mertebede değil de oraya rabıta yapıyorsa putperestliğin ta kendisidir. Ve bu da 20. Asırda acı bir haldir.
- **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 2** — Ahmed Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 2)
  > Eğer terkîb-i izâfî olarak alınmazsa, kırılmış olan küp, par-ça parça raks u hâl içindedir, demek olur; ve bu sûrette yukarıki beyitin ma'nâsı daha ziyâde kesb-i râbıta eder. Ya'nî bu vücûd, kırılmaktan daha zi-yâde kâmil bir hâle gelmiş ve bu kırık küp, parça parça olduğu halde raks et-meğe başlamıştır.
- **Cem'o ve Fark'o** — Terzibaba - Necdet Ardıç (105 Cemo ve Farko)
  > Dolayısıyla bir yere gitsek bile çekinip terakkimize mani olmayalım diye sohbetlere yetişme gayretinde olurduk. Bu konuda her zaman celâlle uyarılmışızdır. ( Bunu rabıta kesiliyor, uzak kalıyorsunuz diye yapıyordu) 5 . Her ay, haftanın her C.
- **Ölüm ve Kıyâmet Hakkında** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Ölüm Hakkında Kıyamet)
  > Hakk’a kişinin eğer râbıtası yoksa yüzlerce şeye râbıta eder ve kendisindeki gücü dağıtmış olur ve toplayamaz. Hakk’a tâbî olduğunda fizîken ölmüş ancak, o tâbî oluş, kendisine geçecek hakîkatler ile de rûhen dirilmiş olmaktadır.
- **A’râf Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (44 7 A’râf Sûresi̇)
  > Oraya rabıta yapılması da bu yüzdendir. İşte insân’ın en üst, melekûte bakan başındaki İlâhi hikmetini, en alt denilen toprağa ve oranın hikmetine secde halinde değdirdiğinde kendinde İlâhi mânâda iki hikmetin birleşimi ortaya çıkar ki; bu, tevazu içerisindeki Azamet-i İlâhiyye’dir.
- **Kasas Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (55 28 Kasas Sûresi̇)
  > Mü'minlerden olması için onun kalbini Bize bağlamasaydık (râbıta kurmasaydık), az daha (durumu) açıklayacaktı.” ********* وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ 34 (Ve kâlet li uhtihî kussîhi fe besurat bihî an cunubin ve hum lâ yeş’urûn.) (28/11) “Ve (Mûsâ (a.
- **Rüyâ ve Mânâ Âlemi — Terzi Baba'ya Dair Zuhûrât (3)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Âşık kendini Nuru Muhammed-i Deryasında Ulûhiyyet salında bulsa, Vahdet deryasının âşk şarabından içmek, âşıka safadır.)
  > Rabıtanın bir başka özelliğide kişiyi düşüncesi itibarile tek merkezde toplamaktır “Bir” yere rabıtası olmayan kişinin "bin" yere râbıtası olduğundan, iç bünyedeki güçleri dağınıktır, dağıldığı kadar da kişi güçsüz kalır, işte râbıta kişide bulunan bu dağınık güçleri, bir yere toplayıp daha büyük bir güç olmasını sağlamaktır.
- **Rüyâ ve Mânâ Âlemi — Tuzak, Mekr, Hileli Zuhûrât (6)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Eb… Sa…. Nu… kardeşinizden birkaç zuhurat ve hayat hikayesi.)
  > “Oğlum rabıtada ver, Bu husus kolay bir durum değildir yukarıda belirtildiği gibi rabıta vermenin şartları açıktır, bu şartlar gerçekten o kişide yoksa, rabıra yapılan yer “put” rabıta yapan da “puta tapan, putpersttir” bu açıktır ve çok tehlikeli bir saha ve tatbikattır, bunu vermek mutlak bir irfaniyyet ve cesaret ister.
- **Nûr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (236 24 24 Kur Ker Yol Nûr Sûresi   Murat Deruni)
  > Nitekim biz i'tlkâd-ı mahsûs sahibi olan kimse hakkında dedik ki: Muhakkak o kimse, ancak kendi itikadında tahayyül ettiği ilâha sena eder ve nefsini ona rabt eder, rabıta yapar. Halbuki bu ilâh-ı mu'tekad yani itikad edilen ilah o kimsenin amelinden husule gelen bir şeydir.
- **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 6** — Ahmed Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 6)
  > Kur'ân'a mahsûs olan "Ensıtü" emrini, da'vet-i enbiyaya ve evliyâya da teşmîlindeki râbıta budur ki: Kur'ân kelâm ve emr-i ilâhîdir ve Peygamber'in lisânından sâdır olmuştur. Nitekim Hz. Pîr bu Mesnevî-i Şerîf'te buyurmuştur ve Hak'ta fânî olan enbiyâ ve evliyâdan sâdır olan mev'ıza ve nesâyih dahi vahy ve ilhâm ile vâki' olur.
- **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9** — Ahmet Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9)
  > 229. Râbıtadan kurtulan semenderden başkası ne vakit vâsıtasız olarak ateşe gider? ✨ ✨ Sade Türkçe flash 229. Semenderden başkası ne zaman aracısız olarak ateşe gider? "Semender", derisinden salgıladığı bir sıvı aracılığıyla yanmadan ateşten geçen bir hayvan türüdür.
- **Kelime-i Lokmâniyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Lokmâniyye'de Vâki' Hikmet-i İhsâniyye)
  > " Ya'ni zâtını ve kalbini teslîm ettiği hînde Allah Teâlâyı müşâhede eyledi. İmdi "hikmet" ile "ihsân" arasındaki râbıta zâhirdir. Zîrâ "hikmet" lu-gaten "Bir şeyi yerine koymak" demektir; ve bir şeyi yerine koymak ise, lâzım olan bir iştir; ve “ihsân” ise, lâzım olan bir işi lâzımı vech ile işlemek-tir.
- **Sohbet Arası Sohbetlerden Seçmeler (31)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (168 31 Sohbet aras sohbetlerden se meler yeni)
  > Bir tarafı Hakk'ın kadem, baka kadimi, bir tarafı da sonradan meydana gelen hadis tarafıdır. İki yay bunun bir tarafı Hakk'ın varlığı, bir tarafı kuldaki zuhurudur. Onun için rabıta yapılırken iki kaşın ortasını tutma yeri “kab-ı kavseyn ev edna”dır [83] . Yani Allah o kadar yaklaştı ki birleşti, bir oldu da demiyor.
- **Esmâü'l-Hüsnâ (Cilt 2)** — Nusret Tura (164 2 Esmâ’ül Hüsna)
  > Bir tarafı Hakkın kıdem, baka, kademi, bir tarafı da sonradan meydana gelen hâdis, iki yay bunun bir tarafı Hakkın varlığı, bir tarafı kuldaki zuhurudur. Onun için rabıta yapılırken iki kaşın ortası tutma yeri, Kabi kavseyn ev edna, yani Allah o kadar yaklaştı ki, 'birleşti', 'bir oldu' da demiyor.
- **Lokmân Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Lokman Suresi)
  > " Yani O’na tutunma hasıl oldu, Ya'nî zâtını ve kalbini teslîm ettiği zamanda Allah Teâlâ'yı müşahede eyledi. İmdi "hikmet" ile "ihsan" arasındaki rabıta zahirdir. Yani hikmet ile ihsan arasındaki bağlantı açıktır. Zîrâ "hikmet" lügaten "Bir şeyi yerine...
- **Tasavvuf Izâhları** — Terzibaba - Necdet Ardıç (109 Tasavvuf zahlar)
  > Bir de ilmi ve idraki ma’nâda da aklımızda hiç bir dünyevi düşünce olmadan, iç vechimizi de Hakk'a bağlamamız (rabıta) gerekiyor. O zaman vechimizi zâhir ve bâtın Hakk'a döndürmüş oluruz. İşte kim bu şekilde vechini Hakk'a döndürürse ona ihsan olunur.
- **Rüyâ ve Mânâ Âlemi — Terzi Baba'ya Dair Zuhûrât (3)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (108 3 Ru ya Mana Alemi Terzi Baba ile ilgili zuhuratlar)
  > Eğer rabıta edilen kimse, nefs ve süfliyat üzere ise, aynen onlarda rabıta yapan kimseye geçer ve her iki dünyasını da mahvetmiş olur, Allah korusun. Rabıtanın kemali. “Men reâni fekat reel Hakk” tır. Yani “beni gören Hakk’ı görmüştür” hakikatidir.
- **Sohbet Arası Sohbetler CD 6 (2001)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (138 6 2001 4 CD Sohbet Aras Sohbetler)
  > O’na güzel bir şiir yazıyor, Abdül Kadir Geylani Hz lerini meth edici O’na değer verici yüceltici şekilde bir şiir yazıyor ve onunla birlikte geliyor, bakıyor ki Abdul Kadir Geylani Hz leri kendisinde gerçekten de bir kabiliyet var, bunun üzerine elini kalbine koyarak “Ya Bahattin nakşımı tut benim” diyor. Nakşımı tut dediği bana rabıta yap yani şeklimin nakşını tut, diyor. Bunun üzerine kendisinin ismi “Nakşi”...
- **Sohbet Arası Sohbetler CD 7 (2001)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (139 7 4 CD 2001 Sohbet Aras Sohbetler)
  > O’na güzel bir şiir yazıyor, Abdül Kadir Geylani Hz lerini meth edici O’na değer verici yüceltici şekilde bir şiir yazıyor ve onunla birlikte geliyor, bakıyor ki Abdul Kadir Geylani Hz leri kendisinde gerçekten de bir kabiliyet var, bunun üzerine elini kalbine koyarak “Ya Bahattin nakşımı tut benim” diyor. Nakşımı tut dediği bana rabıta yap yani şeklimin nakşını tut, diyor. Bunun üzerine kendisinin ismi “Nakşi”...
- **Sohbet Arası Sohbetler CD 11 (2002)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (143 11 6 CD 2002 Sohbet Aras Sohbetler)
  > ...Layıkı ile yani tam rabıta ile şevk ile aşk ile yapılan zikirlerden sonra tükürük yutulur, çünkü nurludur, eğer gönülde ve kıblede ayar ve masiva varsa ki bunlar madd...
- **Altı Peygamber — Hz. Âdem** — Terzibaba - Necdet Ardıç (15 6 Pey 1 Hz. dem)
  > Bilindiği gibi toprak hikmet’tir, ve insân’ın en hikmetli yeri de başı ve beyninin ön tarafı olan şerefli alnıdır. Oraya rabıta yapılması da bu yüzdendir. İşte insân’ın en üst, melekûte bakan başındaki İlâhi hikmetini, en alt denilen toprağa ve oranın hikmetine secde halinde değdirdiğinde kendinde İlâhi mânâda iki hikmetin birleşimi ortaya çıkar ki; bu, tevazu içerisindeki Azamet-i İlâhiyye’dir.
- **TB. İlyâs-Lokmân-Hârûn Fasılları** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (191 Fusûsu’l-Hi̇kem)
  > " Yani O’na tutunma hasıl oldu, Ya'nî zâtını ve kalbini teslîm ettiği zamanda Allah Teâlâ'yı müşahede eyledi. İmdi "hikmet" ile "ihsan" arasındaki rabıta zahirdir. Yani hikmet ile ihsan arasındaki bağlantı açıktır. Zîrâ "hikmet" lügaten "Bir şeyi yerine...
- **Mü'min (Ğâfir) Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (249 40 42 Ku Ker Yol  MÜ'MİN Sûresi   Murat Derûni (2))
  > Evvelâ murâkabe ve müşâhade de, rabıta da mürid fenâ fiş’şeyh olacak, onun nisbetini giyinecek, onun ahlâkıyla ahlâklanmaya çalışacağız. Belirli bir yere geldiğimizde anlayacağız ki burada Ahlâkı Rasûlullah’ta aynı yerdeymiş, başka yerde değilmiş. Neden? Daha evvelce öylece tanıdığımız, sıradan bir kişiymiş gibi sonra bakacağız ki kendimizi ancak tanımaya başladığımız zaman, onu daha iyi tanımamız mümkün olacak.
- **Terzi Baba 3 — İstişâre Dosyası** — Terzibaba - Necdet Ardıç (32 Ter Baba 3 sti are dosyas)
  > ...“râbıta” yapıyorum. Biiznillâh açıldığını müşahede etmeye başladım. Kızmıyor, Efendi Babam . Kızılacak hadiselere şaşırmıyor. Olağan karşılıyor. Son raddeye kadar fır...
- **Bakara Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (36 2 Bakara-Sûresi̇)
  > Mûseviyet mertebesinde dinleme vardı, burada müşahededen dinlemeye geçiyor, “unzurna” bize nazar et, hiçbir ümmet peygamberinden böyle bir talepte bulunmuş değildir , “bana bak” demesi, ben sana bakıyorum dolayı-sıyla sende bana bak demektir, burada rabıta vardır, müşahede vardır, yani senin hakikatini bize naklet mânâsında’dır, sende ne varsa bize bunu aktar bizde de bu açılsın ve biz bunu anladık mı?
- **Necm (Yıldız) Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (37 53 ve-NECM-YILDIZ-SÛRESİ)
  > Yeni gelen dervişlere rabıta olarak şeyhinin tam alnına baktırırlar, böylece “ka’be kavseyn” feyzinden istifade ettirilmek istenir. (Necm Sûresi 53/10) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى “fe­evha ilâ abdihî ma evha” “kuluna verdiği vâhy-i verdi”. İşte böyle olduğu içindir ki, abdine vâhy etti, yani Hz.
- **Terzi Baba (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (39 Terzi Baba 2)
  > ” Diyerek gönlümün sıkıntısını giderdi. 2 gün sonra pürüzler de, giderilmişti. Kafama takılan meselelerimde “rabıta” yapıyorum. Biiznillâh açıldığını müşahede etmeye başladım. Kızmıyor, Efendi Babam. Kızılacak hadiselere şaşırmıyor.
- **Âl-i İmrân Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (40 3 ÂL-i İMRÂN-SÛRESİ)
  > Sabredin, düşmanlarınıza karşı sebat gösterin, nöbet bekleşin, Allah'dan gereğince korkun ki, kurtuluşa eresiniz.” Demek ki îmânda yapılması gereken ilk şey sabırlı olmak. Hakk ehli Hakk’a râbıta eder ve esas rabıtada o olmaktadır ve bunu da irfan ehli vasıtasıyla yapar. Allah’tan ittika etmek, şeriat mertebesinde günahlardan sakınmak, tarikat mertebesinde Hakk’a muhabbetsizlikten sakınmak, hakikat mertebesinde...
- **Altı Peygamber - Hz.Musa (a.s) Kelimullah** — Terzibaba - Necdet Ardıç (59 6 Peygamber (4))
  > ))'ın annesi gönlü rahat olarak sabahladı. Mü'minlerden olması için onun kalbini Bize bağlamasaydık (râbıta kurmasaydık), az daha (durumu) açıklayacaktı.” ********* وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (Ve kâlet li uhtihî kussîhi fe besurat bihî an cunubin ve hum lâ yeş’urûn.

## İlgili Kavramlar

- [Mürşid](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/mursid) — related
- [Tasavvuf](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/tasavvuf) — part_of
- [Mürid](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/murid) — related
- [Murakabe](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/murakabe) — related
- [Seyr-i Süluk](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/seyr-i-suluk) — related
- [Mürşid](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/mursid) — related
- [Tasavvuf](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/tasavvuf) — part_of
- [Murakabe](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/murakabe) — related
- [Mürid](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/murid) — related
- [Feyz](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/feyz) — related
- [Sohbet](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/sohbet) — related