# Risalet > Peygamberlik ve elçilik. İlahi mesajı insanlara ulaştırma görevi. **Kaynak:** https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/risalet --- ## Tanım Risâlet, sözlükte "**gönderilmek, elçilik**" demektir. Istılahta **Allah'ın bir peygamberi yeni bir şeriat veya kitapla, açık tebliğ görevi ile nâsa göndermesi**dir. Resul, "gönderilen elçi" demektir; çoğulu **rüsül** veya **risâlât**'tır. Risâlet, nübüvvetten daha özel bir görevdir. ## Kur'an Referansı - **Mâide 5:67** — "**Ey Resul! Rabbinden sana indirileni tebliğ et!**" (Tebliğ farziyyetinin en açık ayeti) - **Mâide 5:99** — "**Resule düşen ancak tebliğdir.**" - **Ahzâb 33:45-46** — "Ey Peygamber! Biz seni şahid, müjdeleyici, uyarıcı ve Allah'ın izniyle O'na davetçi, nur saçan bir kandil olarak gönderdik." - **Enbiyâ 21:107** — "**Biz seni ancak âlemlere rahmet olarak gönderdik.**" - **Nisâ 4:165** — Resullerin gönderilme hikmeti: "İnsanların peygamberlerden sonra Allah'a karşı bir hücceti kalmasın diye..." ## Nübüvvet ile Farkı - **Nübüvvet:** Vahiy almak — içeriye yönelik (ilahi haber alma) - **Risâlet:** Bu vahyi geniş kitleye şeriatla tebliğ etmek — dışarıya yönelik (ilahi haberi ulaştırma) Her resul aynı zamanda nebîdir. Fakat bazı nebîler resul mertebesine ulaşmaz; önceki bir şeriatle amel etmekle yetinirler (mesela İsrâiloğulları nebîlerinin çoğu Mûsâ'nın şeriatını izlemiştir). ## Resul'ün Vazifeleri Kur'an'a göre resulün görevleri: 1. **Tebliğ** (Mâide 5:67, 99) 2. **Tebşîr ve İnzâr** — Müjdelemek ve uyarmak (Ahzâb 33:45) 3. **Ta'lîm-i kitâb ve hikmet** — Kitap ve hikmet öğretmek (Bakara 2:151) 4. **Tezkiye** — Nefisleri tezkiye, arındırma (Bakara 2:151, Âl-i İmran 3:164) 5. **Hüküm** — İnsanlar arasında Allah'ın hükümleriyle hükmetmek (Mâide 5:48) ## Hz. Muhammed'in Risâletinin Kapsamı - **Âlemşümul:** Sebe' 34:28 — "**Seni ancak bütün insanlara müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdik.**" - **Son Resul:** Ahzâb 33:40 - **Âlemlere Rahmet:** Enbiyâ 21:107 Önceki peygamberler genelde kendi kavimlerine gönderilirken, Hz. Muhammed **bütün insanlık ve cinlere** gönderilmiştir. Bu evrensellik, İslam risâletinin en belirgin özelliğidir. ## Tasavvufî Boyut Tasavvuf, risâletin **zâhirî** boyutunu (şeriatın tebliği) **velâyetin bâtınî** boyutuyla (kalbî rehberlik) bütünler. Peygamber aynı zamanda **mürşidlerin mürşididir**. Onun **sünnet**i, tasavvufta seyr-i sülûkun en emin rehberidir. **"Ben güzel ahlâkı tamamlamak için gönderildim"** (Muvattâ, Hüsnü'l-Hulk 8) hadisi, risâletin nihai amacının ahlâkî kemâl olduğunu vurgular. ## Hakikat-i Muhammediyye İbn Arabi ekolünde bütün peygamberlerin risâleti, Hz. Muhammed'in ezelî hakikatinden (Hakikat-i Muhammediyye) bir iktibastır. "**Âdem su ile toprak arasında iken ben peygamberdim**" (Tirmizî, Menâkıb; tartışmalı lafızlarla) hadisi bu anlayışın naklî dayanaklarından sayılır. ## İlgili Kavramlar - [nubuvvet](/wiki/nubuvvet) - [velayet](/wiki/velayet) - [hakikat-i-muhammediyye](/wiki/hakikat-i-muhammediyye) - [tebliğ](/wiki/teblig) ## Kaynaklar - Kur'an, Mâide 5:67, Ahzâb 33:45-46, Enbiyâ 21:107 - Taftâzânî, *Şerhü'l-Makâsıd* - Kadî Iyâz, *eş-Şifâ bi-ta'rîfi hukûki'l-Mustafâ* - TDV İslam Ansiklopedisi, "Risâlet" maddesi ## Bu Kavramın Geçtiği Eserler - **Kelime-i Tevhîd** — Terzibaba - Necdet Ardıç (10 Kelimeyi Tevhid) > ...“Merteb-i Muhammediyyet” Tevhidi (Muhammedürrasülüllah)/(Kelime-i Risalet) “Kelime-i Risalet”in zuhur mahalli Risalet Makamının doğuşu “Kelime-i Risalet”in oluşumu “Rasül” lafzının oluşumu “Muhammed” lafzının oluşumu “El Hamd” Mecnun’dan bir hikaye Küçük bir hatıram “Kelime-i Tevhid” ve “Kelime-i Risalet”ten özet İ K İ N C İ B Ö L Ü M İKİNCİ BÖLÜM ÜÇÜNCÜ BÖLÜM DÖRDÜNCÜ BÖLÜM BEŞİNCİ BÖLÜM (Savaşları) ✨... - **Terzi Baba (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (39 Terzi Baba 2) > Bu iki vasıf onun risâlet anlayışında çok belirgin olarak müşâhede edilebilmektedir. Beşîr- güzel haberler veren, doğru yola teşvik eden, imrendirerek iyiliklere yönlendiren, ve mükâfat vaad ederek yüksek hedefler gösteren, güleç yüzlü müjdeci demektir. - **Rüyâ ve Mânâ Âlemi — Terzi Baba'ya Dair Zuhûrât (3)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (108 3 Ru ya Mana Alemi Terzi Baba ile ilgili zuhuratlar) > Bu İlâh-î bilgi Ulûhiyyet mertebesinden Risâlet mertebesine’dir. “Vetlü aleyhim” ise, Risâlet mertebesinden, abdiyyet mertebesine dir. (En güzel kıssa) Kûr’ân-ı Kerîm’de belirtilen Kıssa’ların hepsi güzeldir, ancak bu “Kıssa” Zât-î olması dolayısıyla onların en güzelidir. - **Terzi Baba Necdet Ardıç — Biyografi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (95 8 Terzi Baba Necdet 8 19 53 Ard) > ...(Velâyet sancağı)…………………………..(132) Makam-ı Risâlet. (Muhammediyyet tecellisi)……………..(136) Muhterem can dostlarım. (Bir zuhurat)……………………..(143) Tavaf………………………………………………... - **Bakara Dosyası** — Terzibaba - Necdet Ardıç (34 Bakara dosyas) > Kâmil zatlar, Elif harfi için, Hadisi Kudside “Ben gizli bir hazine idim” cümlesindeki gizli hazineyi, mertebeyi uluhiyet/ ilâhiyye; Lâm harfi için, “Bilinmekliğimi sevdim” cümlesindeki hubbuyeti, mertebeyi risâlet/ muhammediyye; Mim harfi için ise “Âlemleri halk ettim” cümlesindeki halk olunan Âdemiyyeti, (Yokluktan varlığa çıkartılan), mertebeyi abdiyyet olduğunu, Hakikatte tek olan vücûd-u mutlakın üç mertebeden... - **Kur'ân-ı Kerîm'de Yolculuk — 53. Âyetler ve Terzi Baba** — Terzibaba - Necdet Ardıç (131 Kur n Ker mde yolculuk 53 Ayetleri ve Tezi Baba) > ...Risâlet ve Ulûhiyet mertebelerine yapılan biat bu şemada bulunmaktadır. [5] Şeklin dış tarafında bulunan toprak rengi, Gönül Kâ’be-sinin toprak-hikmet olan beden yönüd... - **TB. Kelime-i Lûtiyye & Üzeyriyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (187 Fusûsu’l-Hi̇kem) > ...4.Paragraf: Nebi nübüvvet-i teşrî' ile ve risâletle gelmemiş olan velîden a'lâdır. (171) 45.Paragraf: Hitabın vaîd değil, va'd olduğu sabit oldu. (172) 46.Paragraf: Nebi, Allah’ın kerîh gördüğü muhal ol­duğu... - **Doğdular, Yaşadılar — Hikâyesi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (76 5 Do dular ya ad lar hik yesi son hali 1) > ...NIN OLUŞMA MERTEBELERi İTİBARİYLE, ( DOĞDULAR ) 2. PEYGAMBERLER İLE GÖRÜLEN MERTEBELER İTİBARİYLE, ( YAŞADILAR ) 3. KELİME-İ TEVHÎD ve KELİME-İ RİSÂLET İTİBARİYLE, ( Ö... - **Bendeki Terzi Babam (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (127 15 2 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol) > “ M” yâni (م) Mim, (ب) “Be” yani risâlet mertebesi itibâriyle Muhammed ismi şerifidir. “O” ise (هُ) “Hu” dur. Biraz önce bulunan sayısal değerde çıkan bağlantı, ma’nâsal olarakta teyid etmektedir. (خِضِر) Hızır aleyhisselâm (موسى) Mûsâ aleyhisselâm, risâlet mertebesi itibâriyle “18” (سورة الكهف) “Kehf Sûresinde” geçmektedir. - **Zümer Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (257 39 8 Zümer Sûresi T.O. Cem Cemâlî (1)) > ...---- Bu âyette Risâlet mertebesine hitâp edilmektedir. "İnnâ enzelnâ" ile başlayan ve "bil hakki" ile biten ilk bölümdeki hitâp Zât mertebesinden; "fa'budillâhe" ile b... - **Sohbet Arası Sohbetler CD 9 (2002)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (141 9 2002 5 CD Sohbet Aras Sohbetler) > 201) Muhammed kelimesi………………………….…………….. (205) Kelime-i risalet……………………………………….………. (209) 09- İncil……………………………………………………….. (213) 10- Şia- Soh-a-soh-cd……………………………...……….. (225) Terzi Baba kitapları… - **Kelime-i Üzeyriyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Üzeyriyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Kaderiyye) > İmdi maʼlûm olsun ki rusül (a.s.) için üç cihet vardır: Birincisi: Cihet-i risâlet olup, bu cihetle ümmetlerinin umûr-i uhre- viyye ve dünyeviyyelerinin salâhını mûcib olan ahkâm-ı ilâhiyyeyi deruhte ederek onlara teblîğ ederler; ve bu ahkâm ümmetlerinin ihtiyacından ziyâ- de ve noksan değildir. - **Esmâü'l-Hüsnâ (Cilt 2)** — Nusret Tura (164 2 Esmâ’ül Hüsna) > Yine aynı sûre içerisinde إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ “inneallahe vel melaiketehu” buradaki özellik risâlet makamı olarak belirtiliyor. Diğerinde insanlık makamı olarak genel insanlık makamı olarak burada da risâlet makamı olarak ve bu makamdan da beşere tavsiyede bulunuyor sizde böyle yapın diye, ey îmân edenler sizde böyle yapın sizin üzerinize bir zaman gelecek o şekildedir. - **İnci Tezgâhı (2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (63 (İnci Tezgâhı)) > ...-------------- Risâlet tecellileri: Yedi “Hâ-Mim” de “Hâ” ile seni Hakk’ın hakikatiyle tenzîh eder, Mim-i Muhammed-î ile teşbîh ederim. Her ikisi ile de tevhîd ederim.... - **Bendeki Terzi Babam (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (126 14 1 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol) > Efendi Babam fincanı kaldırdığında içinde ki suyun risâlet mührü oluşturduğu görülüyor. Fakir de fincanı kaldırınca içindeki su masa üstünde risâlet mührü oluşturuyor. Mekânda bulunanlardan biri bu su ile oluşan mührün üst tarafında bir yıldız olduğunu söylüyor. - **Sohbet Arası Sohbetler (25)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (157 25 sohbet aras sohbetler) > Evliyalar derler ki risalet sona ermemiştir. peki bu nasıl oluyor. Cenab-ı Hakk risalet sona erdi diyor. Risaletten kasıt ariflerin yeryüzünde var olması. Allahın resulleri artık yok. - **Tasavvuf Izâhları** — Terzibaba - Necdet Ardıç (109 Tasavvuf zahlar) > (25) Âyetlerin mertebeleri : ………………………………………………….…(26) Bâtinî Risâlet : …………………………………………………………….……(26) Benlik günahi : …………………………………………………………………(27) Bilmek, bir bakima idrak etmektir : … - **Altı Peygamber — Hz. Muhammed (s.a.v.)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (61 6 Pey 6 Hz.Muhammed s.a.v) > ...4) Fahri âlem Efendimize………………………………………………….(126) Risâlet Makamının fiziken doğuşu……………………………….(127) Muhammed âlem rü’yası’nın tâbiridir………………………….(137) Efendimizin ba... - **Esmâü'l-Hüsnâ (Cilt 1)** — Nusret Tura (163 1 Esmâ’ül Hüsnâ) > İkinci (ل) lâm'a lâm-ı risâlet derler ki Efendimizin bize bildirdiği ilmin çerçevesi dahilinde ma’nâdan haberler alır. Ve sonra (b) be harfini geçerek makâm-ı Kâb-ı Kavseyn denilen ba-yı, hüviyeti devrederek ebediyete intikal eder. İşte kâmil insânın yolu da budur. Cenâb-ı Allah'ın 99 güzel ismi vardır; onları da sonra anlatmak isterim. - **Reşahât — Aynü'l-Hayât** — Terzibaba - Necdet Ardıç (65 Reşahat Ayn-EL Hayat) > İşte o aktarılmadıkça ondan sonra gelen aşama yapılamıyor. Yâni biz ustamızdan aldığımızı “fenâ fiş’şeyh” yâni “fenâ filusta” ondan sonra “fenâ fir’rasûl” risâlet yâni haberci artık elbiseyi yapacak duruma gelmiş olmakta. ”Fenâ fiş’şeyh, fenâfilusta” olmadan “fenâ fir’rasûl” olunamıyor. - **Altı Peygamber - Hz.Musa (a.s) Kelimullah** — Terzibaba - Necdet Ardıç (59 6 Peygamber (4)) > ) Bu ifadede ki; emir doğrudan doğruya, aracısız olarak, “Ulûhiyyet’in Risâlet’e” olan emridir. Bu emri de söylememek mümkün değildir. Emri veren Hakk, âmir olduğuna göre, emri alan Risâlet ise memur, hükmündedir. - **Terzi Baba (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (12 Terzi Baba 1) > ) henüz risâletle vazife-lendirilmezden önce yalnız başına tefekküre dalmak, Rabbini anmak is-terdi. Bu maksatla da Hira mağarasına çekilir, Hira dağını kaplayan ses-sizlik ve huzur içinde maddi hayatın bütün kaygılarından, gürültülerin-den uzak kalır, derin düşüncelere dalardı. - **Fâtiha Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (35 1 Fâti̇ha-Sûresi̇) > (Be) Risâlet mertebesi ise kucağını açmış o da bütün gücü ile Ulûhiyyet mertebesinden akseden bütün tecellilere kucak açmış vaziyette, her an dikkatle beklemektedir. İhtiyacı olan gücü ise altındaki dayanağı olan nokta ’dan almaktadır. - **Yûnus Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Yunus Suresi) > Namazdaki hâl, tahiyyatta ki gibi diz üstü oturuyor idik imam dahil herkesin sırtında siyah elbise vardı, bu husus “A’mâ’iyyet” mekân olarak gizli hazineyi ve içindelileri temsil etmesiydi. İmam’ın temsil ettiği makam risâlet idi. - **İnşikâk Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (178 84 İ̇nşi̇kâk Sûresi̇) > Kıyâmet bir süreçtir hemen bir anda olup bitecek bir şey değildir. Kıyâmet süreci Peygamber Efendimize “ıkra’” gecesi başlayan Risalet süreci başlamıştır. Bu âlemler (6) künde olmuş, islâmiyetin başladığı (7) nci kün ile de kıyâmet süreci başlamıştır. - **A'yân-ı Sâbite** — Terzibaba - Necdet Ardıç (78 A’yân-I Sâbi̇te) > )’dan beri gelen bütün peygamberler risâlet mertebelerini ve İlâh-î mertebelerin hepsini bize paket bir program olarak getirmiştir ki, en büyük şefaati de zâten budur. Bizden evvelki ümmetlerin böyle bir şansları yok idi. - **Târık Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Tarık Suresi) > (be) harfi 2 adet, risâlet mertebesinin zâhir ve batını (peygamberlik, velayet), (rı) harfi 3 adet, Rab -Rabb’ül erbab – Rabb-i Has tır. (zı) 1 adet zulmet-karanlıktır. (ayın) 2 adet, zâhir ve batîn müşahadedir. (kaf) 4 adet, islamın şifre sayısının kudretidir. - **Feth Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (19 Sûre-İ Feth) > İşte bazı kitaplarda Nübüvvet sona ermiştir, ancak (Risâlet) devam etmektedir, diye bahsedilen husus bâtın-î manâda budur. Zâhiren (Risalet ve Nübüvvet) sona ermiştir yeni bir hüküm gelmeyecektir. Çünkü din (tamamlanmıştır.) Ancak bu dinin batın-î manâda olan hususiyyetleri Hakk’ın Velileri tarafından yeni kuşaklara bâtın-î hakikatleri (rasûl) irsâl etmekte ve haber vermeleri yönüyle nişansız (irsâl)olarak devam... - **TB. Kelime-i Mûseviyye** — Ahmet Avni Konuk (Kelimeyi Museviye TB. ŞErhi) > Eğer ondan kendisine isâbet eden şey sebebiyle ondan fâide-i ilâhiyye hâsıl olmasa idi, kendi nefsini ona ibrâz etmez idi. İşte bu risâlet suyun risâletidir ki, Allah Teâlâ her şeyin hayâtını ondan kıldı. Yağmur yağdığı vakit, Resûlullah ( ) Efendimiz, baîdü’l-ahd olan nefs-i nefîslerini, ya’ni taayyün-i şerîflerini, karîbü’l-ahd olan yağmura ibrâz buyurur ve yağmur isâbet etmek için mübârek başlarını açar idi. - **Sebe' Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (246 34 5 Kur Ker yolculuk Sebe Suresi Ç.H.U.) > Zat mertebesi Risalet mertebesini konuşturmaktadır. De ki! Onların ilimleri gaybı idrak edemez, anlayamaz. Çünkü onlar Allah’ın getirmiş olduğu aklı kül ilmine yönelmedikleri için şek ve şüphe içerisindedirler bu yüzden kendi gayblarını ve alemin gaybını bilemezler. - **Îmân ve İkân** — Terzibaba - Necdet Ardıç (72 Îmân VE Îkân) > Melekler o kitapları aktaracaklar, ve aktarıla-cak yer olacak ki, risâlet mertebesi faaliyete geçsin. Şimdi, din olmazsa bunlar faaliyete geçer mi? Geçmez. Bakın o zaman dinler yoktur. Îmânın şartında çoğul olarak, dinlere îmân yoktur. - **Necm (Yıldız) Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (37 53 ve-NECM-YILDIZ-SÛRESİ) > Rasûlüllah’ın rûhaniyet yönü ile kemâlât ve risâlet yaşının birlikteliği 40 + 13 = 53 eder. Yani 53 ün sayısal oluşumunda 40 ile 13 ün yoğunluğu ve tezahürleri vardır. Evet Hz. Rasûlüllah’ın gerek şahsiyeti gerekse hakikati itibariyle 13 ile 53 arasındaki bağı daha yakından görmeye çalışalım. - **Hicr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Hicr Suresi) > ------------------- Âyette, Ulûhiyyet mertebesinden Risâlet mertebesine bir hitap ve emir vardır: “Sen teblîğ görevini yaptın. Artık onları içine düştükleri gaflet uykusunda öylece bırak (terk et) ve onları Bana havâle et. Orada hayalî nîmetlerle ve nefsânî boş emellerle meşgûl olarak (Hakk’ı unutmuş bir hâlde) ömür sermâyelerini tüketsinler. - **Zekât ve İnfâk** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Zekat ve İnfak) > Kûr’ân-ı Kerimde Uluhiyyet mertebesi-Risâlet mertebesini zekât alma konusunda görevlendirmiş ve (8) Ef’âl-Allah ehline-halkına verilmesi bildirilmiştir. Bunların içinde kalbi İslâma ısındırılaracaklar olması ile de genel bir rahmet yani rahmeti Rahmâniyyedir. Tarikat mertebesi itibariyle; Hadis-Risâlet mertebesi de zekât (farz-ı kifaye-kurb-u feraiz) değil de bunu sadaka (sünnet-kurb-u nevafil) olarak Ehl-i ve Al-i... - **DVT-C001 (Ses Kaydı)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (1772747276481 DVT C001.MP3) > İkinci bölümde on dokuz sayısının özelliği, tevhid katmanları ve insan-ı kâmil kavramından bahsedilmektedir. Üçüncü bölümde kelime-i risâlet, kelime-i tevhidin mertebe-i Muhammediyye’ye indirilmesi, kelime-i tevhidin Hz. Ali Efendimize ve ashâb-ı kirâma telkin edilmesi gibi konulardan bahsedilir. - **Bi'smi Has, Selâm (13)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (91 Bi̇i̇smi̇ Has, Selâm (13)) > İmam’ın temsil ettiği makam risâlet idi. “Bana bakan Hakkı görür” hükmü ile aslında orada var olan Ulûhiyyet idi. Bu durumda cemâat, “abdiyyet/nefsi benlik” imam “Risâlet/izâfi benlik” imam’ın batının da mevcut “Ulûhiyyet ise İlâh-î benlik” idi. - **Kıyâmet Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (165 9 Kiyâmet Sûresi̇) > İşte bu da بِ (Bi-Be) olan risâlet mertebesinin veya bu mertebenin varisi olan bu mertebenin vekili-varisinin elini tutmakla olur. Diğer gaflet ehli ise (لَا) “La” Yokluk hayal perdesinden daha geçememiş olduklarından kıyâmet gününe yemin edecekleri halleri yoktur, kendileri ortada yoktur ki, yok olan neye yemin edebilecektir. - **Meryem Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (30 19 MERYE) > Bu âlemde bir bütünün içinde mevcût olan bu üç mertebe olmaz ise bu yaşantı olmaz. Risâlet ve abdîyyet mertebesi olmazsa Allahû Teâlâ hazretleri kendi vahdaniyetinde kalmış olur yâni bilen olmaz. İşte Cenâb-ı Hakk (c.c.) ın bu kendi hakîkâtini bildirmesi için ulaştırıcı bir mertebeye yâni resûllüğe ihtiyaç vardır ve bu sebeple Cenâb-ı Hakk (c. - **Ahzâb Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (243 33 25 Kur Ker Yol Ahzab Sûresi Murat Deruni) > ...ir. Tabi i ki, maddî manâda değil irfan-î manâdadır.   ( Kûl in küntüm tühibbünellahe fettebiûnî tühbib kümüllah) 3/31. De ki:... - **Hucurât Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (253 49 41 Ku Ker Yol Hucurat Sûresi Murat Derûni) > Binaenaleyh emr-i vücûd yani vücûdun işi Onunla başladı ve emr-i risâlet en sonunda Onunla hatm olundu. Yani Peygamberlik onunla bitti ve nev-i Âdem su ile çamur arasında bulunmakta iken yani insanlık âlemi su ile çamur arasında iken (s.a.v.) Efendimiz nebi idi. Yani insan türü daha dünyaya gelmezden evvel peygamberimiz, peygamber idi. - **Duhân Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (258 44 45 Ku Ker Yol DUHAN Sûresi Murat Derûni) > Bir daha abd eli yed-i risalet risaletin eli yedullah Allah'ın eli tabii Allah'ın eli dendiği zaman bizim beş parmak elimiz gibi bir elden değil, kinaye yani sistem olarak bizim elimize benzer değil ma’nâ eli olarak el neye yarıyor? - **Muhammed Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (251 47 28 Kur Ker Yol Muhammed sav Suresi Murat Deruni) > Binaenaleyh emr-i vücûd yani vücûdun işi Onunla başladı ve emr-i risâlet en sonunda Onunla hatm olundu. Yani Peygamberlik onunla bitti ve nev-i Âdem su ile çamur arasında bulunmakta iken yani insanlık âlemi su ile çamur arasında iken (s.a.v.) Efendimiz nebi idi. Yani insan türü daha dünyaya gelmezden evvel peygamberimiz, peygamber idi. - **Tevbe Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Tevbe Suresi) > (Be) harfi 1 adet, Risâlet mertebesinin. (Rı) harfi 4 adet, İslâm’ın şifre sayısıdır. (Lam) harfi “1” adet, Uluhuyettir. (Mim) harfi 37 adet, Zat-i Tecelli ve Mi’rac ın Kelime-i Risalet ile dönüşüdür. - **Altı Peygamber - Hz.Nuh (a.s) Neciyullah** — Terzibaba - Necdet Ardıç (21 6 Peygamber (2)) > (Kûl) kelimesi, Kûr’ân’ın bir çok yerinde geçer (risâlet ve nübüvvetin işaretidir.) Bu ifadede ki; emir doğrudan doğruya, aracısız olarak, “Ulûhiyyet’in Risâlet’e” olan emridir. Bu emri de söylememek mümkün değildir. Emri veren Hakk, âmir olduğuna göre, emri alan Risâlet ise memur, hükmündedir. - **Rüyâ ve Mânâ Âlemi — Tuzak, Mekr, Hileli Zuhûrât (6)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (172 6 Ru ya Mana Alemi Tuzak Mekr Hileli Zuhuratlar) > Bu İlâh-î bilgi Ulûhiyyet mertebesinden Risâlet mertebesine’dir. “Vetlü aleyhim” ise, Risâlet mertebesinden, abdiyyet mertebesine dir. (En güzel kıssa) Kûr’ân-ı Kerîm’de belirtilen Kıssa’ların hepsi güzeldir, ancak bu “Kıssa” Zât-î olması dolayısıyla onların en güzelidir. - **Fussilet Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (96 41 Fussi̇let-Sûresi̇) > (12) Sûre-i Fussilet, (41/1) - Hâ, Mim………………………………………………………..(14) Risâlet tecellileri………………………………………………………….(14) (13 ve Hakikat-i, İlâhiye) Sekizinci bölüm. MUHAMMED (a.s.) ve (13) ün bağlantıları:… - **Mü'minûn Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (239 23 7 Mu'minûn Sûresi.T.O.Cem Cemâlî) > )'ın sûretine (beşeriyetine) takılıp o sûretin ardındaki "ma'nâ"yı (Risâlet sırrını) göremedi, ondaki ilâhî tecellîlerden gâfil kaldı. Oysa Peygamber (s.a.v.)'in dilinden Kur'ân'ın öğrettiği sır, tam da buradadır: " Ben de sizin gibi bir beşerim, ancak bana vahyolunuyor " (Kehf 18/110). Bu "ancak" kelimesi, sûretin ötesindeki ma'nâya işâret eder. - **Ra'd Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (255 13 Ku Ke Yol Ra'd Sûresi) > Ben yalnız O'na davet ediyorum ve şuurlu dönüş (yöneliş) de yalnız O'nadır.” Kelamî açıdan bu ayet, tevhidin özünü üç boyutta ortaya koyar: ulûhiyet, ubûdiyet ve risalet. Ubûdiyetin açılımı ise abd olmak, şirkten sakınmak, davete icabet etmek ve şuurlu yöneliş üzerinedir. - **Muhtelif Sohbet Arası Sohbetler (29)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (161 29 Muhteli̇f Sohbet Arasi Sohbetler) > Yani her ne kadar peygamberan hazaratının risalet ve nübüvvetin en son gelen temsilcisi ise de aslında en önde gelenidir, Hz Adem (as) olsun ondan sonra bütün peygamberanı Zişan hazretleri olsun onların hepsi Hakikat-ı Muhammediyenin seyirler halinde aldığı isimlerdir. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 13** — Ahmet Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 13) > 0. XI 565, 608, 614 ). 21132, 411 3 Rüstem-i Zâl ©. 11 6 Sabâ 0. 711 0 Sabelliyanizm ©. 1 7 Sa'd 0. 711 2 Sa'd b. Ebi Vakkâs C. VI 0 Sa'db. Muâz 527, 529 Sa'deddin C. X 264 Sa'deddin Hamevi, Şeyh ©. V - **Altı Peygamber - Hz.İbrahim (a.s) Halillullah** — Terzibaba - Necdet Ardıç (24 6 Peygamber (3)) > ) Bu ifadede ki; emir doğrudan doğruya, aracısız olarak, “Ulûhiyyet’in Risâlet’e” olan emridir. Bu emri de söylememek mümkün değildir. Emri veren Hakk, âmir olduğuna göre, emri alan Risâlet ise memur, hükmündedir. Memur da mazurdur. - **Vahiy ve Cebrâîl** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Vahiy ve Cebrâîl) > “Rasül” “rı” 200 → Risâlet → Mertebe-i Risâlet’te gizli “elif” 1 → Zât’ın gizlenmesi → Zât’ın gizlenerek “sin” 60 → İnsân → İnsân-ı Kâmil “vav” 6 → Vekâlet → vekâletiyle “lâm” 30 → âlem → Beşeriyyet âlemine 297 ilâhi hakikatlerin ulaştırılması Rasûl Sayı Değerleri 297 = 2 → Zahir - bâtın 9 un 4 ü İslâmın hakikati 5 i “Hazarât-i Hamse” (beş hazret) mertebeleri 7 → “ettur-u seb’a” (yedi tur,) nefis mertebeleri (2 + 9... - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 10** — Ahmet Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 10) > Mûsâ'ya mâhiyet-i ilâhiyyeden suâlinin hikmetine gelince, cehilden nâşî değil idi. Belki Rabbinden risâlet da'vâsıyla beraber onun cevabını görmek için imtihandan nâşî idi; ve Fir'avn mürselînin ilimde mertebesini bilir idi. - **Bakara Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (36 2 Bakara-Sûresi̇) > (2/1) Alah-u Teâlâ Hz. Leri: Ulûhiyyet mertebesi: (2/2) Rabb, Rubûbiyyet mertebesi: (2/3) Mûsâ, (a.s.) Risâlet mertebesi: (2/4) Mûsâ, (a.s.) ın kavmi: (2/5) Bakara, boğazlanması istenen inek: (2/6) Sâlihlerden ihtiyar bir zât: (2/7) Bu ihtiyar zât’ın bir oğlu: (2/8) Bu ihtiyar zât’ın Allah’a emânet edilmiş genç bir buzağı: (2/9) Bu ihtiyar zât’ın Allah’a emânet edilmiş genç bir buzağı: sının derisi dolusu altınla... - **Ramazan ve Oruç** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Ramazan ve Oruç) > Allah zât ismi yönünden, kendi isimlerinden olan genel ma’nâ da (Selâm) ismini fakire hususide tahsis ma’nâsında, oradakilerin şehadetiyle, (Selim) diye işaret etmişti. Bu hususun tescili için bir merasime ihtiyacı vardı, o da okuduğum (İnnelezine…………... /48/10) Âyeti ile üç mertebeden “abdiyyet, Risâlet, Ulûhiyyet) tatbikatı idi. - **Lokmân Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Lokman Suresi) > Beşer aklı cüz’ün ürettiği bir konudur, Ulûhiyet ve risalet kaynağından gelen bir manayı, batının hayali felsefe sine muhtaç hale getiriyorsun ve bu sahada adeta ayet ve hadisleri felsefeye muhtaç hale getiriyorsun gerçekten hayret doğrusu! nasıl ilahi bir mes’uliyeti yüklendiğinin farkındamısın çok tehlikeli ve ilahi edep dışı bir düşüncedir. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 5 (2001)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (137 5 2001 3 CD Sohbet Aras Sohbetler) > Bak kul dediğin abd dediğin şey öyle başını önüne eğmiş, bir garip kendi halinde kimse gibi zannettiğin şey bak abdiyeti yani o makamı risaletinden önce geliyor. “Abduhu ve rasuluhu” bakın “rasuluhu ve abduhu demiyor, işte bir kimse gerçek abd olmazsa risalete ulaşamaz. Ve velayete ulaşır ne risalete ulaşır. Şimdi velayet risalet söz konusu değildir. - **İnsân-ı Kâmil (Cilt 4)** — Abdulkerim Cili (117 İ̇nsân-I Kâmi̇l) > Halbuki abd kelimesinin hakikati, risaletinden önce gelmekte. Abduhu ve rasuluhu, o "HU" nun abdı, "HU" da ism-i azam, "HU" nun abdı, Allah dediği zaman Allah isminin sonundaki "H" su ki o, sonda dediğimiz en baş o, gelişte en baş o. Onun için ism-i azam ilk is... - **TB. Kelime-i Îseviyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (188 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Bu görevi yapan bu alemde hiçbir varlık yoktur. Yani batın ile zahir arasında geliş gidiş yapan hiçbir varlık yoktur. İşte risalet insana mahsustur gerçi melaike-i kiramında bir rasulleri var, cinlerin de rasulleri vardır ama onlar kendi mertebeleri itibariyle daha küçük çaplı bir risalet, kendi bilgileri içerisinde olan bir risalet, insan ise insanlar ise batın aleminden aldıkları bilgileri yaşantıları hakikatleri... - **Kelime-i Lûtiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Lûtiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Melkiyye) > ..., muhakkak makām-ı risâlet tasarrufu taleb eder. İmdi Allâh’ın dîni zâhir olmak için, ümmeti ve kavmi indinde musaddak olan şey üzerine zâhir olur. Ya’ni Şeyh [Ebu’s-S... - **Sohbet Arası Sohbetler CD 6 (2001)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (138 6 2001 4 CD Sohbet Aras Sohbetler) > Ama bu görev velilikle risalet velilikle devam ediyor, buradaki risalet peygamber anlamında bir risalet değil haberi yerine ulaştırma manasında bir Rasullüktür. Nasıl İsa (as) ın Rasulleri vardı, onlar peygamber miydi, değildir, haberciydiler, yani İseviyet hakikatini İsa (as) dan alıp diğer insanlara tebliğdi risaletti yani habercilikti. - **Enfâl Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Enfal Suresi) > ...Risâlet mertebesinin İbrahimiyet, Museviyet, İseviyet, Muhammediyet yönleridir. (Rı) harfi 10 adet, Fenafillah ve Rahmaniyettir. (Tı) harfi “1” adettir, Tahakkuktur.... - **Tesbih ve Zikir** — Terzibaba - Necdet Ardıç (28 (tesbîh VE Zi̇ki̇r)) > İşte bundan sonra o mertebeye daha ileriye gidebilmesi için bir kûdsiyyet gerekecektir ki, o da daha evvelce “şeyhi” olarak gördüğü kişinin aslında “Rasûl-u” yani Hakk’ın habercisi olduğuna şahid olması olacaktır, ve bu anlayışla yeniden sıfat mertebesi itibariyle sâlik-e risâlet mertebesi yönünden “sıfat-ı Kûdsiyyet” in üflenmeye başlanmasıdır ki, (Rûh-ül Kûds) mertebesidir. İşte bu mertebe sâlik için “Meryem” lik... - **Kelime-i Mûseviyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Mûseviyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ulviyye) > İmdi ondan ona isabet eden şey sebebiyle onun için fâide-i ilâhiyye hâsıl olmasa idi, kendi nefsini ona ibrâz etmez idi. Bu risâlet, suyun risâletidir ki, Allah Teâlâ diri olan her şeyi ondan halkeyledi. İyi anla! ✨ ✨ Sade Türkçe flash Şimdi, Musa (a. - **Muhtelif Sohbet Arası Sohbetler (27)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (159 27 Muhtelif Sohbet aras shbetler) > Yani her ne kadar peygamberan hazaratının risalet ve nübüvvetin en son gelen temsilcisi ise de aslında en önde gelenidir, Hz Adem (as) olsun ondan sonra bütün peygamberanı Zişan hazretleri olsun onların hepsi Hakikat-ı Muhammediyenin seyirler halinde aldığı isimlerdir. - **Muhtelif Mevzular Sohbetleri (2011)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (154 22 2011 Muhtelif mevzular sohbetler) > Risalet makamında gördüğü, daha evvelce şeyh olarak bildiği kişinin aslında daha da bir başka Hakk'ın zuhur mahalli olduğunu idrak etmesi. İşte o mertebede de şeyh diye bilinen, sonra risalet mertebesinde düşünülen, sonra Hakk'ın zuhûr mahalli olarak düşünülen o mertebede de fâni olmak gerekmekte, buna Fenafillah denemekte. - **Mutaffifîn Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (174 11 Ku Ker Yol Mutaffifin Suresi) > Verilen tesbih-teşbihte 2 ve 1 ayrıntısı ise vitr namazına işarettir. Namazların (Bir günde 40 rek’at) geriye kalanı 23 rek’at yapmaktadır. Efendimiz (s.a.v.) in risâlet süresidir. 8 ise Tevhid-i Ef’âl ve Îbrâhimiyyet mertebesidir. Bu mertebede olan Esmâ-i İlâhiyye ve meleklere imam olur. - **Mü'min (Ğâfir) Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (249 40 42 Ku Ker Yol MÜ'MİN Sûresi Murat Derûni (2)) > Onun için ayrılmış risâlet ahlâkı yâni nübüvvet ve risâlet ahlâkı, peygamber ahlâkı ve Allah’ın ahlâkı ve oraya getiren eğitim ahlâkı diyelim. Üçünün boyutları ayrıdır. Hepsi kendi yerinde geçerlidir. Eğer bir insân tehallaku bi ahlâkillah hükmünü kullanmaya kalksa yanlış yapar, olmaz da zâten. Edebini de hakkını da aşmış olur. Haddini aşmış olur. - **Hadîd Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (263 57 46 Ku Ker Yol Hadid Sûresi Murat Derûni) > ” Bu hüküm göklerde de şüphesiz sürmektedir. Allah-u ekber tekbirleri ve kelimei tevhid ve risaletler, bütün âlemlerde yankılanmaktadır. Aslında bu âlemde “feza musikisi” diye bir gerçek vardır. Bütün âlem büyük bir koro şeklinde “Allahu Ekber Allahu ekber Lâilâhe illallah Muhammdürrasulullah” nağmelerini hiç sonlandırmadan okuyup devam etmektedirler. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 7 (2001)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (139 7 4 CD 2001 Sohbet Aras Sohbetler) > Ama bu görev velilikle risalet velilikle devam ediyor, buradaki risalet peygamber anlamında bir risalet değil haberi yerine ulaştırma manasında bir Rasullüktür. Nasıl İsa (as) ın Rasulleri vardı, onlar peygamber miydi, değildir, haberciydiler, yani İseviyet hakikatini İsa (as) dan alıp diğer insanlara tebliğdi risaletti yani habercilikti. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 5** — Ahmed Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 5) > " "Bilâhire başınıza gelecek belâdan dolayı, yaptığınız işten peşîman olmamanız için sizi îkāz ve tebliğ-i risâlet vazîfesi ile geldim." 144. "Sakın olmaya ki tamaʻlarınız yol vursun! Azık tama'ı sizi köklerinizden koparsın! - **Zuhruf Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (252 43 43 Ku Ker Yol Zuhruf Sûresi Murat Derûni) > ---------------- Âyet yine uluhiyet mertebesinin risâlet mertebesine “Eğer sen onlara sorsan” diye hitabı ile olarak devam etmektedir. Üzerinde bulunduğumuz dünyanın nasıl ki bir göğü ve yeryüzü varsa bizleride beden arzımız yeryüzümüz, zâhirimizdir. Gönül göğümüz ise bizlerin bâtın âlemidir. “men” “Kim” dir, kimlik ifadesidir. - **Kelime-i Dâvûdiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Dâvûdiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Vücûdiyye) > İşte kāide-i tekâ- müle binâen Cenâb-ı Adem'in zürriyâtı peyderpey tekessür ederek en ev- vel ahkâm-ı risâlet Nûh (a.s.) ile zâhir oldu. Ondan sonra ahkâm-ı hilâfet zuhûr ve inbisâtta tedrîcen tezâyüd ederek Dâvûd (a. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 2** — Ahmed Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 2) > ) Efendimiz'dir; zîrâ kendileri "ebu'l-ervâh"dır ve bilcümle ervâh ondan inşiâb etti. Ya'nî sen, nûr-i hidâyetini ister doğrudan doğruya canların şem'i olan risâlet-penâh Efendimiz'den al, ister ondan sonra gelen, onun vârislerinden al, hiçbir fark yoktur. 1979. Nûru ister sonraki çerâğdan gör; ister onun nûrunu geçmişlerin şem'inden gör! - **Esintiler (4)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (170 4 Esi̇nti̇ler) > Bu İlâh-î bilgi Ulûhiyyet mertebesinden Risâlet mertebesine’dir. “Vetlü aleyhim” ise, Risâlet mertebesinden, abdiyyet mertebesine dir. (En güzel kıssa) Kûr’ân-ı Kerîm’de belirtilen Kıssa’ların hepsi güzeldir, ancak bu “Kıssa” Zât-î olması dolayısıyla onların en güzelidir. - **TB. Kelime-i Mûseviyye & Hâlidiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (192 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Bu risâlet, suyun risâletidir ki, Allah Tealâ diri olan her şeyi ondan halk eyledi. İyi anla! (2). ---------------- Musa (a.s.) fail kuvvetleri toplamakla ancak ervah-ı kesirenin mecmuu olduğu halde doğdu, zira sagir (küçük) kebirde müessirdir. Sen çocuğu görmez misin büyükte tasarruf eder. - **Terzi, Elif, Terâzî, Teradî — İrfan Mektebi, Kırk Seyir** — Terzibaba - Necdet Ardıç (179 13 Terzi-Elif-Terazi-Teradî-İrfan Mektebi-Kırk Seyir) > İşte Terzi Baba üzerinden kaldırılan zâhir elbise ile B’ilmel Yakînden İlm’el Yâkine ve Terzi Babanın Mürşidlik Abasına, buradan Risâlet Abasına ve buradan Hakk Aba’sına ulaşılıp sonra “Az” gidip “Uz” gittikten sonra “ İz ” mahlasınının elbisesi üzerine ulaşıldıktan ve “Öz” üne vekaleten giyildikten sonra B’aba yani Risâlet elbisesi ile halk arasına dönülmektedir. - **TB. Süleymân-Dâvûd-Yûnus-Eyyûb Fasılları** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (189 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Hak Teâlâ risâlet-penâh Efendimiz'e o İfrît'i kahr etmeğe kudret verdi. Yani ortadan kaldırmaya kudret verdi, Ve bu kudrete binâen mefhar-i enbiyâ Efendimiz, sabah olunca Medîne-i tâhirenin çocukları o İfrit ile oynamaları için, onu tutup Mescid'in direklerinden bir direğe bağlamak istedi. - **Altı Peygamber — Hz. Âdem** — Terzibaba - Necdet Ardıç (15 6 Pey 1 Hz. dem) > Meleklere ve iblise değildir; çünkü onların bu sahada oyunculukları yoktur. Sayıları itibariyle (şecer) ve (Kelime-i Risâlet) (503) aynı değerdedir ki; o mânâyı tatmak, Risâlet yolunun başlangıcına gelmiş demektir. Âdem (a.s. - **Kâf Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (254 50 32 Kur Ker Yol Kaf Sûresi ve Mustafa Hilmi Sâfî Hz. Murat Deruni) > ...” olmadan buraya ulaşılamaz ve risalet olmaz. [11] “ İz- -T-B- ” ---------------- وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَ... - **Gökyüzü İnsanları Araştırması (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Gökyüzü İnsanları Araştırması 2) > Yukarıda meallerini aktardığın Ayet-i kerimelerin, bütün ilah-i manaları sadece bu kadarmıdır.? Yani bu meallari okuyan kimse Allah-ımızın zat mertebesinden, Cibril-i emin vasıtası ile, Risalet mertebesine nüzül-indirdiği, İlâh-i kelâmullahın sonsuz manaları, sadece meal olarak verilenler ile bitmişmi zannediyorsun. - **Yûsuf Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (22 12 Yûsuf Sûresi̇) > ..., Risâlet mertebesinden, abdiyyet mertebesine dir. (En güzel kıssa) Kûr’ân-ı Kerîm’de belirtilen Kıssa’ların hepsi güzeldir, ancak bu “Kıssa” Zât-î olması dolayısıyla... - **Haşr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (265 59 48 Ku Ker Yol Haşr Sûresi Murat Derûni) > Kûr’ân-ı Kerimde Uluhiyyet mertebesi-Risâlet mertebesini zekât alma konusunda görevlendirmiş ve (8) Ef’âl-Allah ehline-halkına verilmesi bildirilmiştir. Bunların içinde kalbi İslâma ısındırılaracaklar olması ile de genel bir rahmet yani rahmeti Rahmâniyyedir. Tarikat mertebesi itibariyle; Hadis-Risâlet mertebesi de zekât (farz-ı kifayekurb-u feraiz) değil de bunu sadaka (sünnet-kurb-u nevafil) olarak Ehl-i ve Al-i... - **A’râf Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (44 7 A’râf Sûresi̇) > (503) diğer sayı değeri ise, kelime-i risâlet, (Muhammedürrasûlüllah) “Muhammed, Rasûl, Allah,” kelimelerinin toplam değeridir ki, hayret verici bir oluşumdur. Şecer, bir bakıma Hakikat-i Muhammediyye’nin bu mertebedeki irsâliyetidir. Ayrıca, (5+3=8)dir ki; sekiz cennet ifadesindedir. Bilindiği gibi (şecer) “ağaç” cennetin ana unsurlarından birisidir. - **Özün Özü ve Sırrın Sırrı (Cilt 4)** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (111 4 “özün Özü” VE “sirrin Sirri”) > Nitekim hazreti Risalet’in ağzından Kur’anı Keriym Kehf Suresi 18. sure 110. ayette; denilmektedir. inne­ma ene beşerün mislüküm “Ben de sizin gibi beşerim...” Bu makamda yemek, içmek, uyumak, evlenmek vardır. Ancak ne ifrat ne de tefrit olmalıdır; tam istikamet ve itidale riayet edilir. - **Kelime-i Şîsiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Şîsiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Nefsiyye) > Zîrâ vasf-ı risâlet men'eder. Fakat hâtem-i rusülün bâtını, hâtem-i evliyâ sûretinde zâhir olduğu vakit, bu ilmi izhar eder. Nitekim bu kitâb-ı Fusûsu'l-Hikem'in münşîsi Cenâb-ı Şeyh-i Ekber ve misk-i ezfer (r.a.), hâtem-i rusülün hâtem-i evliyâ sûretinde zâhir olan bâtını bulundu- ğundan, resûl-i hâtemin mişkâtından ahzeylediği bu ilmi izhâr buyurmuş- lardır. - **Genç ve Elmas Dosyası** — Terzibaba - Necdet Ardıç (27 Gen ve elmas dosyas) > Gönül velâyetiyle İlâh-î hakikatleri alır, risâletiyle beden mülkündeki tüm kesif ve lâtif azalara ulaştırır ve tebliğ eder. Beden mülkündeki kesif ve lâtif oluşumlar: Duyular - Şeriat mertebesi Duygular - Tarikat mertebesi Kalb-î Müşahedeler - Hakikat mertebesi Rûh-î İnkişaflar - Marifet mertebesi Zat-î Zuhurlar - İnsân-ı Kâmil mertebesinden İlâh-î hakikatleri idrak ederler. - **Kasas Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (55 28 Kasas Sûresi̇) > Birey olarak bizler de tenzih mertebesinde isek kendi beden mülkümüze bu mertebe îtibarıyla resûl olmaktayız. Hakk’tan bize bu mânâda gelecek olan ilâhî ilhâmlar bu risâlet mertebesini bizim bireysel varlığımızda meydana getirmektedir. - **Hûd Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Hud Suresi) > Risalet’in birinci hükmü, ümmetini Hakkın tevhidine davet ve ortaktan, benzerden tenzihtir. Nuh’un kavmi, Vedd, Süva, Yegus ve Yauk isimleriyle putlar imal etmişlerdi. Ve Hakkın vahdetinden perdeye düştüler. Nuh Peygamber sapmış olan kavmini mucizelerle desteklenen tebliği ile tek Allah’a davet etmiştir. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 6** — Ahmed Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 6) > " diyerek tavşanların filin risâletine gönderdikleri bir tavşanın hikâyesidir. Nitekim Kelîle kitabında tamâmı mezkûrdur 2728. Bu ona benzer ki bir tavşan: "Ben ayın resûlüyüm ve ay ile çiftim!" dedi. ✨ ✨ Sade Türkçe flash 2728. - **TB. Fusûs Mukaddimesi** — Ahmet Avni Konuk (Fusûsul Hikem Mukaddime) > Şeyh’in kalbine ( ) Efendimiz tarafından ilkā, ve nâm-ı latîfi zât-ı risâlet-penâhîleri tarafından tevsîm buyurulduğu cihetle, vücûd-ı unsurîde merkûz dimâğ-ı fa’âlin eseri ve nazar-ı aklînin netâyic-i istidlâlâtı değildir. Serâpâ asl-ı hakîkîden kulûb-i enbiyâ (aleyhimü’s-selâm)a münzel olan maârif ve hikem-i ilâhiyyeden ibâret, ve ehl-i takyîd olan erbâb-ı ukūlün bilmediği ve idrâk edemediği hakāyık ile [m/2]... - **Neml Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (29 27 Karinca-Neml Sûresi̇) > ) da daha bu babta tecrübesi olma-dığından daha yeni yeni bu risâlet işine alışmaya çalıştığından olağanüstü hadiseler onu biraz korkutuyor du. Burada yine yüce peygamberimizi hatırlamamak mümkün değil. Mi’rac gecesi kendisine en büyük Âyetler gösterildiği halde –bak ne diyor -“gözü ne sınırı aştı ne de şaştı. Gözünün gördüğünü kalbi yalanlamadı. - **TB. Kelime-i Âdemiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (119 Fu Hi 01 ADEM FASSI) > Çünkü o mertebeye ulaşmamışlardı, Cami ismi henüz kendilerinde meydana gelmemişti. İşte bakabillah mertebesinin iktizası gereği olan Zati risalet, Zati resullük, Hz. Resulullah (s.a.v.) ile meydana geldi. Resullüğü 23 yılda tamamlanmış ama 23 milyar sene geçse hep bunun izah faslı bitmez. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 13 (2003)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (145 13 9 2003 11 Cd Sohbet Aras Sohbetler) > Böylece de anlaşıldığına göre risalet batıni risalet mertebesi kapanmış değildir, yani haber mertebesi kapanmış değil, Nebilik kapandı, ama rasulün rasülleri devam ediyor kıyamete kadar da devam eder o yol kapanmaz. Yani bu da açık olarak gösteriyor ya Risalet sadece peygambere değil peygamber yakınlarına da bu lakap veriliyor. - **TB. Kelime-i Nûhiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (121 Fu Hi 03 NUH FASSI) > Ve O’na şirk koşmaktan ve benzerinden tenzih etmektir. Zira risalet ikilik üzerinedir. Peygamberlik ikilik üzerinedir. Peygamberlik tevhide davet ediyor ama risalet ikilik üzerine oluyor. Davet, eden ve edilen olduğundan ikilik üzerinedir. - **Fâtır Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (244 35 37 Ku Ker Yol Fatır Sûresi Murat Derûni son) > Burada hemen dikkatinize sûre ve âyet numaralarını sunmak istiyoruz. 35 sûre numarası sağdan sola okunursa 53 (Terzi Baba) hakikati Muhammedi üzere şifre sayı çıkmaktadır. Bir başka yönden de bakar isek, 35 -hicret ile birlikte varılan risâlet şehrinin sayısal ünvanıdır. - **Tâ-Hâ Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (57 20 TÂ HÂ Sûresi̇) > Ve bu Kelâmullah Ulûhiyyet mertebesinden Risâlet mertebsine olmaktadır. Yukarıda ki Âyette Ahadiyyet Ulûhiyet-i, burada ise Ulûhiyyet, Risâlet-i eğitmektedir. Ve aşağıdaki bilgileri Risâlet-e aktarmaktadır. - **Sohbet Arası Sohbetler (26)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (158 26 Sohbet aras sohbetler) > ) ilk risalet geldiğinde kendinilerinin mertebesi neydi ve bu zamana kadarki; Yani risalet gelene kadarki manevi mürşidi kimdi? Aleyhissalâtü vesselâm efendimizin (s.a.v.) bildiğimiz gibi İbrâhim aleyhisselâm. İbrâhim aleyhisselâm 2 dalı olan bir kök hükmünde. - **TB. Fusûs Mukaddimesi (Cilt 180)** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (180 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Beşer şekline bürünmüş “ene” kendine “ente” demiş ve sonra ikisine “Hû” demiş, karşıyı veya gaybı işaret etmiş. Sünnetler , risâlet namazıdır. Sünnet bâzen terk edilir, ruhsattır -bâzı insanlar kabûl etmezler- borç olmaz. Kazası da olmaz. - **Şu'arâ Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (238 26 39 Ku Ker Yol Şu'ara Sûresi Murat Derûni) > Bu durumda cemâat, “abdiyyet/nefsi benlik” imam “Risâlet/izâfi benlik” imam’ın batının da mevcut “Ulûhiyyet ise İlâh-î benlik” idi. Allah zat ismi yönünden, kendi isimlerinden olan genel ma’nâ da (Selâm) ismini fakire hususide tahsis ma’nâsında, oradakilerin şehadetiyle, (Selim) diye işaret etmişti. - **Zâriyât Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (260 51 31 Kur Ker Yol Zariyat Suresi ve Hazmi Tura hz. Murat Deruni) > ...ifetleri, hakikati ile ve zevk-i Muhammedî üzere bil! Bunlar Muhammedi zevkinde var diğer peygamberlerin ümmetlerinde yoktur. --------------- 21. Paragraf: Şiir; İmdi sana sır zahir oldu ve emr dahi muttazıh... - **Mümtehine Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (266 60 49 Ku Ker Yol Mümtehine Sûresi Murat Derûni) > ( اللَّهُ َ لَا إِلَهَ إِلَّا ) “lâ ilâhe illâ allahü” Mekke-i Mükerreme’de “uluhiyyet”in zuhuru; (   ع مُحَمَّد ) “muhammedin resul allahü” Medine-i Münevvere’de “Risalet-i Muhammedi”nin zuhurudur. O halde “tevhid bayrağı” Mekke’ye, “risalet ve tebliğ bayrağı” da Medine’ye asılarak her iki şehre de manevi olarak mutlak bir muhtariyet verilmiştir. - **Namaz Sûreleri (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (68 1 Namaz-Sûreleri̇) > Bu tarihten îtibaren, insânlık tarihinde başlayan devrimler ile, çok büyük ilerlemeler olmuştur. Efendimiz (s.a.v)’e risalet verilmezden, ve Kûr’ân-ı Kerîm gelmezden evvel Ortaçağ içerisinde, insânlık âlemi tam bir şaşkınlık içerisinde yaşıyordu. - **A'lâ ve Gâşiye Sûreleri** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Ala ve Gaşiye Sreleri) > (23) Vakit, 23 senede inen Kûr’ân-ı Keriym dolayısı ile Risâlet mertebesinin ifadesidir. (8) Vakit ise Tevhid-i Efâl mertebesidir. İbrâhim (a.s.) nisbet edilen teşrik tekbir tekbirlerinin ifadesidir. Sayı değerleri ve Vakit değerini toplarsak, 54+23= 77 dir. - **Bürûc Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Buruc Suresi) > ...uğu, Akl-ı Külle işarettir. Şuayb’ın imam olması, (ش) Şın: 300, (ع) Ayn: 70, (ي) Ye: 10, (ب) Be: 2 dir. 300+70+10+2= 382 300+70+10+2= 382, 3+8+2= 13 (13) Hazret-i Muhammed’in şifre rakamının, Ahad’ın sayısal... - **Muhtelif Sohbet Arası Sohbetler (30)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (162 30 Muhtelif Sohbet Aras Sohbetler) > Biz de yedi gün çalışma var. Ama onlara uyduğumuz için iki günü kaytarıyoruz. Yedinci gün peygamber efendimize risalet nübüvet geldi. İkra geldiği gün yedinci gün başladı. Bizim süremiz yedinci günün içindeyiz, bir kıyamet süresini yaşıyoruz. - **Yâsîn Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (49 36 YÂ-Si̇n Sûresi̇) > ” ********* Bizim üzerimizde bize ait hiçbir şey yoktur, ancak taşıdığımız Rabb’ımızın bize yüklediği Risâlet tebliği vardır, bu ise bize ait değildir. Bilindiği gibi Makam-ı İseviyyet “fenâ fill’ah” halidir bu halde olan kimsenin kendine ait bir varlığı olmaz. Bundan sonra gelen mertebe ise “bakabillâh” tır ki; Muhammediyyettir. ********* قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لنرجمنكم وليمسنكُم... - **En'âm Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (En'âm Sûresi) > İslam dini müşahade ve şahitlik dinidir. Ve bu şahitliğin en büyüğü Allah c.c. ün Uluhuhiyet mertebesi itibariyle resülüne, risalet mertebesi ve sizler ifadesi ile ümmeti ile abdiyet mertebesi arasında şahittir. Kûr’ân zâttır, efendimize vahy olunan zâtın ma’nâlarının hafifleyere tenezzül ederek bir batında doğan kardeşi insan ile buluşmasıdır. - **Er-Rahmân** — Terzibaba - Necdet Ardıç (09 ER RAHMAN) > Çünkü gerçek abd olmadan, risalete ulaşılmağı mümkün değildir. İşte bu abd öyle bir deryadır, ki illa Allah olan “Zat-ı Mutlak”, Zat mertebesinden, abd ve risalet mertebeleri olarak, batından zahire doğru ebedi olarak akmaktadır. - **Secde Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (256 32 Ku Ke Yol Secde Suresi Muharrem Avan) > İlmi ilahi de zat’ın varlığında mevcûd olan İlahi program, evvela Zat mertebesinden Sıfat mertebesine, oradan Esma mertebesine, oradan Ef’al mertebesine “nüzul” indirilerek faaliyete geçirilmiş olmaktadır. İste bu faaliyetleri Cenab-ı Hakk Ulûhiyyet mertebesinden aracısız olarak kendisi, Risalet mertebesine bildirmesidir. Kur’a-ı Kerim de gecen Zati Ayetler bölümünün ismi Kur’an. Sıfat-i Ayetler bölümünün ismi... - **Sâffât Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (247 37 40 Ku Ker Yol Saffat Sûresi Murat Derûni (1)) > ) risalet görevlendirildiği zaman Arap yarımadasında belagat ve şairlik revaçta toplumun önem verdiği kişilerdi. Müşrikler ve önde gelenleri Kur’ân-ın belagatı ve efendimizin hitabı karşısında çaresiz kalınca ona iftira atarak. Cinlenmiş, mecnun, deli bir şair olarak nitelendirmişlerdir. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 8 (2002)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (140 8 2002 10 CD Sohbet Aras Sohbet) > Bir yönüyle budur, bir yönüyle de o üç elçi evvele genel olarak Musa (as) o da bir Rasul, sonra İsa (as) o da bir Rasul, kitabı var, sonra da Muhammed (as) genel dünya çapındaki risalet bu üç elçi bunlar. Yani her ayetin içerisinde ifade ettiği birçok şeyler vardır. Mabud varsa abid olacaktır, mabudun varlığı abid ile ispatlanır ancak, eğer abid yoksa mabud da yoktur. - **Namaz Sûreleri (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (69 2 Namaz-Sûreleri̇) > Ayrıca (3) “yakîn” lik halinin de kendisinde olduğunun işaretidir. Ayrıca “Rahmâniyyet, Rububiyyet Risâlet” hakikatlerini de bünyesinde yoplamıştır. ------------------- Mealen. 1- Andolsun zamana ki, 2- insan gerçekten ziyan içindedir. - **Tûr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (118 52 Tûr Sûresi̇) > Bu ise aynı zamanda velâyette zuhura çıkmış “risalettir.” Muhammed-i Risaletin bütün âlemlere rahmet olarak gönderilmesi ile, burada rahmet zahir batın, “Tûra”dır. Özelde ise “Ömrü boyunca kendi velâyeti mertebesin-den tevhid-i hakikatleri kendisinden sonraki nesillere aktarabilmesi için yaptığı fedakerane çalışmalar neticesinde, “Nusret Tura” Babamızadır. - **Ankebût Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (237 29 35 Ku Ker Yol Ankebût Sûresi Murat Derûni) > Kişilerin özünde bulunan “venefahtü” hakikati ile ulûhiyet ve risâlet mertebelerini, abdiyyet mertebesinden idrak ettiğinde ve bu hakikatin risalet mertebesinden yansıdığını da, idrak ettiğinde kendi nefsinden/içinden kendisine rasul gelmiş olur. İşte bu anlayış gerçek ma’nâda bireysel risâlet hakikatinin kendi idrakinde ve sadece kendine ait bir zevkî yaşantı olmasıdır. [20] “ İz- -T-B- ” Genel olarak efendimiz (s. - **TB. İlyâs-Lokmân-Hârûn Fasılları** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (191 Fusûsu’l-Hi̇kem) > ...(a.s.) için biri nübüvvet ve diğeri risâlet olmak üzere iki menzilet beynini cem' etti. (140) Mesnevi (142) 21.Paragraf: Vaktaki Allah Teâlâ beni bu makamda ikâme Eyl... - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 11** — Ahmet Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 11) > Bu beyt-i şerîfte sûre-i Mâide'de vaki يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ (Maide, 5/67) ya'ni "Ey Resûlüm! Sana Rabbin tarafından indirilen şeyi tebliğ et! Ve eğer böyle yapmazsan risâleti yapmamış olursun"; ve yine aynı sûrede ve sûre-i Nûr'da vaki مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ (Maide, 5/99; Nûr, 24/45) ya'ni "Resûl üzerine... - **Nahl Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Nahl Suresi) > Âdem-in yeryüzünde görünmesi, kıyamet âlâmeti, Hazret-i Rasûlüllah’a risâletin gelmesi ise, kıyâmetin başlamasıdır. O günden beri kıyamet süresi, (Sûresi) okunmaya ve yaşanmaya başlamıştır şu anlar dahi bizler, kıyametin içinde yaşamaktayız işte bu yüzden âhır zaman ümmetiyiz. “emri geldi,” Bu emir risâlet hükmünün içinde bulunan kıyametin başlangıç emridir. - **İnsân-ı Kâmil (Cilt 1)** — Abdulkerim Cili (113 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l) > Ama bu Rasullük öyle değil kapının içine kadar sokuyor, gönlüne sokuyor, özüne kadar indiriyor, o kadar yakınlık veriyor. İşte o zaman risalet ulaştırıcı, eğitici, tabi terbiyecilikte onun içinde de işte bu risaletin terbiye mertebesi neresi? fiil âlemindeki nebinin getirdiği hükümlere yönelmen fiili terbiye, onun, yani velinin getirdiği irsaliyede tarikat mertebesinde rububiyet terbiyesi, o mertebe itibariyle ama... - **Saff Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Saf Suresi) > ) ulü'l-azm olan resûllerin birincisidir; ve risâletin en birinci hükmü, resûlün ümmetinî Hakk'ın tevhidine dâveti ve ortak ve benzerden tenzîhidir. Çünkü risâlet ikilik üzerinedir. Ve bu çoklukların ve kayıtlı olanların hükümlerine aldanıp her birisini birer bağımsız vücût farz eden halkın gözlerini Hakk'ın tevhidine açmak lâzımdır ki, eşyânın halkedilmesinden amaçlanan mârifet ve bu mârîfetin netîcesi olan ibâdet... - **Sohbet Arası Sohbetler CD 14 (2003)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (146 14.cd 2003 Sohbet Arasi Sohbetler) > Direkt olarak Allah’tan almıyorlar da ruhullahtan alıyorlar. İsa’nın resulleri olarak geçiyor. Böyle de anlaşıldığına göre, risalet, batıni risalet mertebesi kapanmış değildir. Yani haberci mertebesi kapanmış değildir. Tabii peygamber ile nebilik, resullük, yani peygamberlik manasında olan resullük kapandı. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 19 (2006)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (151 19 12.cd 2006 Sohbet Arasi Sohbetler) > Veliler bilir, onlar da bâtında kalır. İşte Cenâb-ı Hakk kendini tanıtması için kitap gönderdiği kimselere nübüvvet, risâlet vermiştir. Nebi haberci demek. Risâlet, resûl de haberi ulaştıran demektir. Allah’ın kulları ile arasında mabeyinci olan, iletici olan. - **İnsân-ı Kâmil (Cilt 5)** — Abdulkerim Cili (166 İ̇nsân-I Kâmi̇l) > Yani her Peygamberin evvela velayeti vardır, velayetin zuhura çıkmasının ismi risalettir. Velayet bâtında, risalet zahirde, çünkü irsal etme ulaştırmadır. - «Kur'an ehli, Allah ehli ve onun has kullarıdır...» Ehl-i Kur'an, Ehlullah'tır. Burada bahsedilen Kur'an ehli, tabi ki Kur'an-ı yüzünden okuyanları da kapsamakla beraber yani zahiri, suret olarak, burada Kur'an-ı çok okuyanı düşünelim, bu da Allah ehlidir, ama... - **Dur Rabbın Namazda (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Dur Rabbın Namazda Cilt 2) > (Enfal/17) ------------------- Burada Ahadiyyet mertebesi, Risâlet mertebesine Uluhiyyet mertebesinin durumunu haber vermektedir. Fenâfillah yaşantısıdır. Âlet kul olmakta ve Hakk’ın âleti olmakta Hakk o mahalden tasarruf etmektedir. Kurb’u Feraiz denilen hakiki farz yaşantısıdır… Muhyiddin Arabi- Hazretleri Fusûs’ül Hikem Muhammed (s. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 12** — Ahmet Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 12) > Yani, "Size irşat (doğru yolu gösterme) görevini yerine getirmeniz için Yüce Zât'tan Muhammedî hakikate ve Muhammedî hakikatten irşat sahibi olan bir insân-ı kâmile gelen tebliğ ve risalet cinsinden, o mana âlemi tarafından bir cevap geldi mi?" diye sorarsan: "Mezîd ender mezîd risâlet"ten murâd, Zât-ı Hak'tan hakikat-i muham-mediyyeye ve hakikat-i muhammediyyeden insân-ı kâmile gelen, vârid olan tebliğlerdir. - **Değmez Dosyası** — Terzibaba - Necdet Ardıç (23 De mez dosyas) > Peygamberin Risâlet mertebesi, “teşbih” Ulûhiyyet mertebesi ise “tevhid” mertebesidir. Bütün bu âlemlerin var olması zâten, bu üç mertebenin zuhura çıkıp faaliyyete geçmesi için değil mi’dir.? Bu aslî mertebeler ve ara mertebelerinin ortaya çıkmaları da birer (fetih) değilmi’dir.? Ayrıca bu mertebeleri de birer, birer idrak etmekte (fetih) değil midir. - **Hac Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (234 22 27 Kur Ker Yol Hac Sûresi Murat Deruni) > Bu risâlet, suyun risâletidir ki, Allah Tealâ diri olan her şeyi ondan halk eyledi. İyi anla! (2). Musa (as) fail kuvvetleri toplamakla ancak ervah-ı kesirenin mecmuu olduğu halde doğdu, zira sagir (küçük) kebirde müessirdir. Sen çocuğu görmez misin büyükte tasarruf eder. - **Enbiyâ Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (233 21 26 Kur Ker Yol Enbiya Sûresi Murat Deruni) > İşte bu rivayet olunan hadiseden de anlaşılacağı üzere müşrikler resülûlahı sihirbaz olarak görüyordu. Nefsi emmare risalet mertebesinin uluhiyetin hakikatini haber vermesini kendi varlığında bulunan hayal ve vehmin sihri gibi sihir teammül etmektedir. - **Muhtelif Sohbet Arası Sohbetler (28)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (160 28 Muhtelif sohbet ars sohbetler) > -Camilerde Mihrabın sağ tarafında Allah, sol tarafında Muhammed yazısı var, Allah yazısı aynı yükseklikte aynı büyüklükte sol taraftaki Muhammed yazısı da aynı yükseklikte ve aynı büyüklükte yazılmış, Bu yazıları ayrı ayrı düşünmeyin Allah tecelli eden Muhammed de tecelli olunan yani Vahidiyetteki Allah’ın Hakikat-i Muhammedi şeklindeki tecellisi olmuş oluyor, bu doğru mu? C: Risalet asaleti ile birlikte Allah... - **İnsân-ı Kâmil (Cilt 3)** — Abdulkerim Cili (115 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l) > (be/2) ise, “ile” birliktelik makamı olduğundan, kendinden evvelki makam ile kendinden sonraki makama arcılık ettiğinden adeta risalet makamı temsilcisi olmaktadır. Alfebe de birinci harf olan Elifte bulunan İlâh-i hakikatleri oradan alıp “te” olan üçüncü harf makamında ve “ente/sen” e aktarmakta ve böylece bâtında olan İlâh-i hakikatler “ente/sen” olarak ortaya/müşahede sahasına çıkmaktdırlar. - **Tuhfetu'l-Uşşâkî** — Terzibaba - Necdet Ardıç (08 Tuhfetul Ussaki) > Herhalde sevabı cenab-ı risalet aleyhi efdalüttahiyye efendimizin ruhu paklarına ve sair enbiya aleyhimüsselam ve evliya kuddise esrarahüm ruhlarına hediye olunur. Zira dünya için evradla meşgul olmak salike münasib değildir, uzaklığına sebep olur. HATM-I HACEGAN TERTİBİ: Hatm-i hacegar tertibi Müteaddit suretle olur, birini beyan edelim. - **Dur Rabbın Namazda (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Dur Rabbın Namazda Cilt 1) > ) Efendimizin mübarek devirlerine ulaşıp ta onu tanıyıp kendisine biat eden-Peygamberliğini-Nübüvvet ve Risâleti’ni kabul edenlere, (sahâbî-sahib çıkanlar-görenler,) denmektedir sadece onlar bire bir, O hazret-i gerçek kendi sûret-i ile görmüş oldular. Ancak onlar dahi bâtın-rûhaniyyet-ini göremediler, sûret-i cesediyyesi’ni görenler dahi kendi bulundukları mertebeleri itibariyle gördüler bu yüzden ondan alış ve... - **Her Şey Merkezinde mi? — Hikâye** — Terzibaba - Necdet Ardıç (89 6 her ey merkez nde mi hik yesi) > Enfüste ki ana merkez, bizdeki nefsin enfes nefs olana kadar geçireceği eğitimle meşgûldür. Kur’an ve risalet bu eğitimin kalbidir. Bu noktada Âdem gönlü devreye girer. Sûre 50/ 16’da “Ve nahnû akrebû ıleyhi min hablil veriyd” dediği yine mürşid gönlüdür. - **TB. Kelime-i Muhammediyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Fusûsu’l-Hi̇kem) > Binâenaleyh emr-i vücûd yani vücudun işi onunla başladı ve emr-i risâlet, en sonra onunla hatm olundu. Ve nev'-i Âdem yani insanlık alemi su ve kil arasında bulunmakta iken Sallallâhü aleyhi vesellem Efendimiz nebi idi. Yani insan türü daha dünyaya gelmeden evvel (s.a.v.) Efendimiz Nebi idi . N... - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 7** — Ahmed Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 7) > Çünkü onların zannınca, eğer evliya hakkında da Hakk'ın vahyi kabul edilse, peygamberlerle eşit olmaları gerekir. Halbuki "vahy," işaret, risalet (elçilik), kitap, ilhâm ve gizli söz anlamlarına gelir. Bu sebeple evliyaya olan ilahi ilhâma "Hakk'ın vahyi" demekle, evliyanın peygamberlerle eşit olmaları gerekmez; fakat halk bu ifadeden ürktükleri için sufiler "kalp vahyi" terimini kullanırlar. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 21** — Terzibaba - Necdet Ardıç (153 21 10.cd Sohbet Arasi Sohbetler) > Çünkü hazreti Rasulullah efendimizin bile yani O’nda dahi böyle tatbik edilen şey risaletinden abdiyetin önde gelmesidir. Bakın dikkat edin, abduhu ve rasuluhu, rasuluhu ve abduhu demiyoruz, biz değil dedirtmiyorlar bize, böyle deyin demişler bizde öyle diyoruz. Abduhu bak hu’nun abdi, ah hu’nun ne olduğunu bilsek. - **Hikâyeler, Vecizeler, Atalar Sözü** — Nusret Tura (84 Hikâyeler – Vecizeler – Atalar sözü) > ------------------------------- CENAB-I ALLAH kendisinin razı olduğu ve olmadığı hususatı makamı risalete seçtiği zat ki habibi eşrefi mahlû-kat olarak bizlere bildirdiği biricik şefaatçimiz efendimiz, gayemiz, matlubumuz, Hazreti MUHAMMED aleyhisselatü vesselam efendimizdir. - **Kelime-i Muhammediyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Muhammediyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ferdiyye) > .... Binâenaleyh emr-i vücûd onunla bed’ ve emr-i risâlet, en sonra onunla hatmolundu. Ve nev’-i Âdem âb ve kil arasında bulunmakta iken ( ) Efendimiz nebî idi. Çünkü zât... - **Kelime-i Nûhiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Nûhiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Subbûhiyye) > ...Hakk’a da’veti ve şerîk ve nazîrden tenzîhidir. Zîrâ risâlet isneyniyet üzerinedir; ve bu keserât ve mukayyedâtın ahkâmına aldanıp her birisini birer müstakil vücûd fa... - **Kelime-i Sâlihiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Sâlihiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Fütûhiyye) > Çünkü bu Fusûsu'l-Hikem'in mukaddemesinde (girişinde) de açıkladıkları üzere, bu kitap Cenâb-ı Fahr-i risâlet (s.a.v.) Efendimiz tarafından ilka buyurulmuştur (ilham edilmiştir); ve Sallallahu aleyhi ve sellem'in kelamı ise وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [Peygamber hevâ- dan ötürü konuşmaz, onun kelâmı Allah Teâlâdan vahyolunan bir vahiy- dir. - **Lübbü'l-Lübb (Özün Özü)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Lübbül Lüb) > Nitekim hazreti Risalet’in ağzından Kur’anı Keriym Kehf Suresi 18. sure 110. ayette; denilmektedir. inne­ma ene beşerün mislüküm “Ben de sizin gibi beşerim...” Bu makamda yemek, içmek, uyumak, evlenmek vardır. Ancak ne ifrat ne de tefrit olmalıdır; tam istikamet ve itidale riayet edilir. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 8** — Ahmet Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 8) > ) hazretleri Menâkıb'ında bu hal hakkında şöyle buyururlar: "Bilmelidir ki, tevhid ehli daima bu ittihad hali ile nitelenemezler; çünkü Hz. Risâlet (s.a.v.) Efendimiz 'Benim Allah'la bir vaktim vardır' buyururlardı. Ve beşerî kuvvet bu ağır yüke nasıl dayanabilir? - **İrfan Mektebi ve Hakk Yolu** — Terzibaba - Necdet Ardıç (14 rfan mektebi Hakk yolu) > Gerçek hamd’ı ancak HAKk, ve HAKk ehli yapar, ümmeti Muhammed-e Fatiha’yı şerif büyük bir lütuftur. “Biz seni ancak alemlere rahmet olarak gönderdik” hükmünün tecellisi, risâlet menbaı, Hz. Muhammed (s.a.v.) efendimizin mübarek gönlünden o kişilere sirayet ettiğinde, işte, o kişiler de âlemlere rahmet olurlar. - **Kur'ân-ı Kerîm'de Nefs Âyetleri** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Kur'anı Kerimde Nefs Ayetleri) > Size ne zaman bir peygamber gelse, nefsinizin istemediği bir şey getirse, siz ona karşı gururlanırsınız, yani namaz kıl diyor nefsin istemiyor, oruç tut diyor nefsin istemiyor, zekât ver diyor nefsin istemiyor. Risalet mertebesinden size bir haber gelse, içinizden veya dışınızdan, gerek kelâm ile gerek hissiyatla, duyguyla bir Rasûl gelse, bunu gönle melek getirir mânâ âleminden o lâtif âlemden onu alır gönlüne... - **Kalem Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Kalem Suresi) > “ Basıret ” ise, zahiren basar mertebesinden görülen hadiselerin iç hakikat yönleri de idrak ve müşahede edilerek “ululebsar-görüş sahipleri” olarak bildirilen ve Risalet kanalından ilmi olarak beslenen Ehlullah ve irfan ehillerinin görüşleridir. “Yegâne vasıtai ruyet iken, göremez kendini dide bile” Diyen kimse bu sahada nekadar güzel söylemiş Allah razı olsun. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 12 (2002-2003)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (144 12 2002 2003 28 08.cd Sohbet Arasi Sohbetler) > Tevhid, “lâ ilâhe illâllah Muhammedür resulullah” ve ismi de İslam. İşte bütün bu camianın hepsinin bir tek ismi var İslam. “Kelime-i Tevhid” ve “Kelime-i Risâlet”. Bunun dışında yorum, şu oldu bu oldu bunlar hep beşeri yorumlar. Yani insanın hayalinden, vehminden kaynaklanan düşmanlığından veya muhabbetinden kaynaklanan sonradan oluşan partileşmeler, bugün nasıl bir sürü parti var yani din değil onu anlatmak... - **TB. Kelime-i Sâlihiyye & Şuaybiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (186 Fusûsu’l-Hi̇kem) > ) bu fass-ı lâtîfde beyân buyurduğu hakâyıkın lisân-ı mübareklerinden carî olan kelâm-ı Hak olduğuna işâreten “Muhakkak ki Hak söyler o doğru yola hidayet eder” buyururlar. Zîrâ bu Fusûsu'l-Hikem'in mukaddimesinde dahî beyân buyurdukları üzere, bu kitâb cenâb-ı Fahr-ı risâlet (s.a.v.) Efendimiz tarafından ilkâ buyrulmuştur; ve Sallallahu aleyhi ve sellem'in kelâmı ise (Necm, 53/3-4) ﴿٣﴾ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى... - **Cem'o ve Fark'o** — Terzibaba - Necdet Ardıç (105 Cemo ve Farko) > (53/04) - O’nun konuşması kendisine vahy edilenden başkası değildir. Diye bahseden âyet-i kerimeyi, ve risalet mertebesini inkâdır. Kendini açık olarak ifade ettiği kendi sözü olan “kâfir oldum” ifadesinin başka bir şekilde kabul ve ilânıdır. - **İnsân-ı Kâmil (Cilt 2)** — Abdulkerim Cili (114 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l) > Allah sembolünde ve manasında, okunuşu itibariyle, baştaki, “elif” sembolü (harfi) “Ahadiyyet” mertebesini, birinci “lâm” sembolü (harfi) “Uluhiyyet” mertebesini, ikinci “lâm” sembolü (harfi) “Velayet ve Risalet” mertebesini, yukarıdaki ( ٣ /şedde ) ise, çokluğunu, şiddetini, aradaki gizli “elif” muhabbetini, sondaki “hu” ise, bütün bunlarda mevcud olan “Hüvviyyeti Mutlaka” yı ifade eder oldu. - **TB. Kelime-i İdrîsiyye & İbrâhîmiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (122 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Eğer bu vahidi hakikatler risalet ve nübüvvet mertebesine yani rasulluk ve nebilik mertebesine indirilmeseydi herkes kendi Rabb-ı hassına müteveccih kalır, Rabb-ül erbab ve Vahid-il kahhar olan Allah’tan gafil bulunurdu insanlar. Eğer vahidiyet mertebesindeki ilahi hakikatler, Allah’ın hakikati, bu hakikat-i vahideyi Cenab-ı Hakk peygamberler, rasuller mertebesine göndermeseydi, onlar da insanlara tebliğ... - **Tüm Şiirlerim** — Terzibaba - Necdet Ardıç (129 (tüm Şi̇i̇rleri̇m)) > ...HÂLIK İSMİM 302 HAKK’A AİT 303 YİNE RAVZA’DA 304 BAZI DEYİŞ VE SEZİŞLER 304 AFFET BENİ SULTANIM 307 RİSÂLET TECELLİLERİ 309 BİR İSMİ 309 TURLAMAK 310 VEDA TAVAFI 315 TERZİ BABA KİTAPLARI. 327 ÖN SÖZ BİSMİLLÂHİRRAHMÂNİRRAHÎM: Muhterem okuyucularım, herne vesile ile elinize geçmiş olan bu kitap. - **TB. Kelime-i Şîsiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (120 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Yani Hakikat-ı Muhammedi dediğimiz oradan alırlar. Velakin gerek hatem-i rasul, gerek diğer rasuller, bu ilmi ızhar etmezler. Zira risalet vasfı men eder. Yani bu batını ilmi zahire çıkarmayı zahiri hukuk men eder. Zahiri şeriat ile batını şeriat ters gibi gözükür, eğer bunu bir peygamber ortaya getirmiş olsa kendi peygamberliğini yapamaz. - **İzmir İrfan Sohbetleri CD 1 (1998-2000)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (133 1 1998 2000 1 zmir rfan Sohbetleri CD 1) > Mesela sahabe-i Kiram’ın hepsi rasuldür. Hz peygamberin hakikatini ilahi hakikatleri yaydılar. İşte bu gün bu risalet devam ediyor, bu şekilde, nebilik bitti ama rasullük, irsal yani adrese ulaştırma daha açıkçası kişilerin gönlüne ulaştırma rasullük oluyor. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 10 (2002)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (142 10 CD 2002 Sohbet Aras Sohbetler) > Bakın Cehennemin ömrü de bitecek mahluk olarak ne varsa hepsinin bir ömrü vardır, dünyanın bir ömrü var, gezegenlerin bir ömrü var, hepsinin bir ömrü var, zuhura çıkan mutlaka geriye alınacak onun zuhuru, Peygamberimiz de böyledir, peygamberin tebliğ edeceği bir yer yoksa o zaman risalet olmaz. Yani rasullük olmaz rasullük irsaliye ile mümkündür. O zaman peygamberlik de yoktur. Değişik Âdem nesilleri de gelse yapı... - **Kamer Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (261 54 44 Ku Ker Yol Kamer Sûresi Murat Derûni) > “Mertebe-i Muhammedi” bunları anlayabilecek “Medeni İnsânları” eğitmek ve risâlet hakîkatini ortaya koymak, medeni olmaya kabiliyetleri olan “Yesrib” li (eski Medine)nin insânları kendisini daveti üzerine “hicret” hâdisesi meydana gelmiştir. Şu noktaya gerçek mânâda dikkât etmemiz lâzım gelmektedir. Hz. Resûlullah’ın hicreti, zât mertebesinden, sıfât, esmâ ve ef’âl mertebesine, o mertebelerde “Hakikat-i... - **Sohbet Arası Sohbetlerden Seçmeler (31)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (168 31 Sohbet aras sohbetlerden se meler yeni) > Kul dediğin, abd dediğin şey böyle başını önüne eğmiş, garip kendi hâlinde kimse gibi zannettiğin şey, o makamın risâletinden önce geliyor. İşte bir kimse gerçek abd olmazsa, risâlete de, velayete de ulaşamaz. Tabii şimdi risâlet söz konusu değildir. Burada bir başka inceleme var. 53 ler nerden çıkıyor? Ebced hesabıyla Necdet 457 yapıyor. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 17** — Terzibaba - Necdet Ardıç (149 17.cd Sohbet Arasi Sohbetler) > Şın, cim ve rı harfleri 503 o kadar insanı hayretten hayrete düşürüyor ve 503 kelime-i risalet Muhammed rasul Allah, rasulullah, Muhammed rasulullah, kelimelerinin ebced sayı değerleri 503. tür. Diğer taraftan ortadaki sıfırı kaldırırsak (53) kalır ki oda bilinen bir durumdur. - **TB. Fusûs — Ayniyyet/Gayriyyet** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (181 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Dünya ve ahrette de bunlar mesrur kimselerdir. Çünkü alemin sırrını çözmüşlerdir. Eğer bu vahidi hakikatler risalet ve nübüvvet mertebesine yani rasulluk ve nebilik mertebesine indirilmeseydi herkes kendi Rabb-ı hassına müteveccih kalır, Rabb-ül erbab ve Vahid-il kahhar olan Allah’tan gafil bulunurdu insanlar. - **Furkân Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (235 25 29 Kur Ker Yol Furkan Sûresi Murat Deruni) > (4) aynı zamanda İslâm’ın şifre sayısı yani şeriat, tarikat, hakikat, marifet’tir. Şimdi elimizde 3 el oldu. Abdiyet, Risalet ve Uluhiyet elleridir. Şimdi “Tebareke” ve el yani “Yed” ile bizi Mülk-Tebareke sûresine bakmamız için “nezir etme yani ıyarmaktadır. - **Nûr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (236 24 24 Kur Ker Yol Nûr Sûresi Murat Deruni) > ...Risâlet mertebesinin zâhir (peyamberlik) ve bâtını (velayet) . (Rı) harfi 7 adet, Esmâ-i İlâhiyyenin 7 nefis mertebesinden tezahürü.. (Lam) harfi “1” adet, Uluhuyetti... - **Mâide Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (43 5 Mâi̇de-Sûresi̇) > Bunların birini eksik bırakırsan risâlet görevini yapmamış olursun, bu işi yap diyerek biraz baskı var dikkat edilirse. Bu ulaştırma ise kim hangi mertebede ise ona o mertebenin bilgisini ona vermektir yoksa ona gereği gibi yardımcı olamazsın. Çünkü orada o fiili yapan Hakk’ın ta kendisidir ve kendi kendisinide korur. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 1 (2000)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (134 2 2000 1 CD Sohbet Aras Sohbetler) > Ve O’nun risaleti kıyamete kadar bakidir, O’nun görevlileri de aynı risaleti adreslerine kadar ulaştırmak suretiyle görevlerini yapmaktalar. BAŞ ÖRTÜSÜ İslam dini itibariyle bir kıyafet oluşumu vardır müntesiblerine aslında bu örtü örtünme setr etme bütün dinlerde vardır, sadece islamiyette oluşan değildir, İbrahimiyette de vardır, Museviyette de vardır, Hırıstiyanlıkta da vardır, Müslümanlıkta da vardır. - **Rûm Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (242 30 36 Ku Ker Yol Rûm Sûresi Murat Derûni (1)) > ...alınacak makamlar belediye ve il özel idaresi müdürlükleridir. Bir başka makamdan istediğin kadar belge göster bu geçerli olmaz. Yapılan yapı için ilgili makam ruhsat vermezse yıkılır. Nasıl ki peygamber İbr... - **Sâd Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (248 38 Sâd Sûresi Abdürrezzak tek Muhtefi.) > Zira bu, risâlet ve velâyetin bir imtihanıydı. Hakikî âşık, yalnız lütuf tecellîlerinde değil, kahır tecellîlerinde de istikamet üzere kalabilmelidir. Çünkü sabır, aslında “sabr-ı ezel” sıfatına bürünmek, yani fanî varlıkla değil, kadîm olan Hakk’ın takdiriyle sabretmektir. - **Şûrâ Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (250 42 38 Ku Ker Yol Şûrâ Sûresi Murat Derûni) > ...ıskalından görürler. Böyle olunca onların mâdûnu olan evliya nasıl olur da ondan almazlar? Her ne kadar hâtem-i evliya, hükümde hâtem-i rusülün teşrî'den getirdiği şeye tâbi' ise de bu, onun makamına kadh ve... - **Sohbet Arası Sohbetler CD 4 (2000)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (136 4 CD 2000 Sohbet Aras Sohbetler) > Ve O’nun risaleti kıyamete kadar bakidir, O’nun görevlileri de aynı risaleti adreslerine kadar ulaştırmak suretiyle görevlerini yapmaktalar. BAŞ ÖRTÜSÜ İslam dini itibariyle bir kıyafet oluşumu vardır müntesiblerine aslında bu örtü örtünme setr etme bütün dinlerde vardır, sadece islamiyette oluşan değildir, İbrahimiyette de vardır, Museviyette de vardır, Hırıstiyanlıkta da vardır, Müslümanlıkta da vardır. - **Kelime-i İlyâsiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i İlyâsiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i İnâsiyye) > اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ (En'âm, 6/124) ya'ni “Allah risâletini nerede kılacağını pek a'lâ bilir.” İmdi اللَّهُ أَعْلَمُ [Allah pek a'lâ bilir.] müveccehtir. Onun için رُسُلُ اللَّهِ [Allah'ın resûlleri]a haberiyetle bir vecih vardır. Ve أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ [Risâletini nerede kılacağını pek a'lâ bilir. - **Terzi Baba 3 — İstişâre Dosyası** — Terzibaba - Necdet Ardıç (32 Ter Baba 3 sti are dosyas) > Hakikat-i İlâhiyye, Hakikat-i Muhammediyye ve Hakikat-i Abdiyye’nin nasıl muhteşem bir birliktelikte buluşmuş olduğu açık olarak görülmektedir. Zâten bütün bu âlemlerin aslı ve özü de bu üç mertebedir, onlar da, Ulûhiyyet, Risâlet ve Abdiyyet’tir. İşte gerçek kemalât bu üç mertebeyi kişinin kendi varlığında cem etmesidir. Tabi i ki, maddî manâda değil irfan-î manâdadır. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9** — Ahmet Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9) > Canında bir muhabbet ve aşk ortaya çıktı ve muhabbetin şiddetinden Hz. Risâletpenâh'ın kapısında eriyip yok olmak istedi ve: "Yâ Nebiyyallah bana iman arz buyur ve o mübarek kelimeyi söyle, ben işiteyim!" dedi. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 16** — Terzibaba - Necdet Ardıç (148 16 3 CD Sohbet Aras Sohbetler) > Bak kul dediğin abd dediğin şey öyle başını önüne eğmiş, bir garip kendi halinde kimse gibi zannettiğin şey bak abdiyeti yani o makamı risaletinden önce geliyor. “Abduhu ve rasuluhu” bakın “rasuluhu ve abduhu demiyor, işte bir kimse gerçek abd olmazsa risalete ulaşamaz. Ne velayete ulaşır ne risalete ulaşır. Şimdi velayet risalet söz konusu değildir. Burada bir başka inceleme var, şimdi 53 ler nereden çıkıyor, ebced... - **Bir Ressam Hikâyesi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (62 Bir ressam hik yesi) > Resmi yukarıdaki çizer, biz de “ben”lik hâlimize göre renklendirir, yaptıklarımızla içini doldururuz. 5 . Tasvirci-Ressam, tasavvur ettiğini çizen yani Hakk’tan aldığını Halk’ta aynen tatbik eden Risâlet makamıdır, görünmesi Resûldür. 6 . Yukarıdan çizilen çizgi aynıdır. Fakat bu çizgiler kişinin kabul durumuna göre şekillenir. - **Gökyüzü İnsanları Araştırması (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Gökyüzü İnsanları Araştırması 1) > Melekler o kitapları aktaracaklar, ve aktarılacak yer olacak ki, risâlet mertebesi faaliyete geçsin. Şimdi, din olmazsa bunlar faaliyete geçer mi? Geçmez. Bakın o zaman dinler yoktur. Îmânın şartında çoğul olarak, dinlere îmân yoktur. Ne var? Âmentü billâhi Allahın varlığına îmân, Allahın varlığında da” İnneddîne indallahil İslâm ” (3/19) olmak suretiyle Allahın indinde bir tek din vardır o da, islâm dinidir. ## İlgili Kavramlar - [Vahiy](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/vahiy) — related - [Hz. Muhammed (s.a.v.)](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/hz-muhammed) — related - [Hakikat-i Muhammedi](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/hakikat-i-muhammedi) — related - [Nübüvvet](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/nubuvvet) — related - [Velayet](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/velayet) — related - [Nübüvvet](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/nubuvvet) — related - [Hz. Muhammed (s.a.v.)](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/hz-muhammed) — related - [Vahiy](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/vahiy) — related