# Uluhiyyet > İlahlık mertebesi. Allah isminin kapsadığı tüm isim ve sıfatların zuhurunun kaynağı. **Kaynak:** https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/uluhiyyet --- ## Tanım Uluhiyyet, "Allah" isminin kapsadığı bütün ilahi isim ve sıfatların kaynağı olan mertebedir. Zat'ın kulluğa layık olma (ma'bûdiyyet) cihetinden mülahazasıdır ve cami bir mertebe olarak tüm esmâ-i hüsnâyı içinde barındırır. ## Etimoloji Arapça "ilâh" (إله) kökünden; "kendisine ibadet edilen, yöneltilen" anlamındadır. "Allah" lafzı bu mertebenin ism-i alemi (özel adı) kabul edilir. ## Özellikleri - Tüm isimlerin toplandığı cami mertebedir. - Rububiyyet mertebesini de kapsar; her Rab Allah'tır ama her Allah sadece Rab değildir. - Kulluk (ubudiyyet) ancak bu mertebeye karşılık yapılır. - İbn Arabi'ye göre kâmil tevhid bu mertebenin idrakiyle tamamlanır. ## Kur'an Referansı Bakara 2:163: "İlâhınız bir tek ilâhtır" (ve ilâhukum ilâhun vâhid). Fatiha 1:1-2'de "Allah" ve "Rabbü'l-âlemîn" ayrımı uluhiyyet ile rububiyyet farkına işaret olarak yorumlanır. ## İbn Arabi / Tasavvuf Geleneği Fusûsu'l-Hikem'de İbn Arabi, uluhiyyeti "mertebe-i câmia" olarak tanımlar. Her ismin hükmü kendisinde olsa da uluhiyyet bütün isimlerin efendisidir. İmam Gazâlî el-Maksadü'l-Esnâ'da Allah isminin diğer bütün isimleri kuşattığını belirtir. ## İlgili Kavramlar - [rububiyyet](/wiki/rububiyyet) - [esma-i-husna](/wiki/esma-i-husna) - [vahidiyyet](/wiki/vahidiyyet) - [tevhid](/wiki/tevhid) ## Kaynaklar - İbn Arabi, Fusûsu'l-Hikem - Gazâlî, el-Maksadü'l-Esnâ - Sadreddin Konevi, Miftâhu'l-Gayb ## Bu Kavramın Geçtiği Eserler - **İnsân-ı Kâmil (Cilt 3)** — Abdulkerim Cili (115 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l) > Allah dediğimiz mertebenin bir başka ismi de uluhiyet, ilahiyet. Bu mertebe ne işe yarıyor? Ne işe yarıyor? Derken, basit mana değil, görevi ne? Bütün bu âlemlerde üstlendiği görev ne? İşte onun yaptığı iş; bu varlığın gerçek yüzleriyle, uluhiyetin kendilerine vermiş olduğu yüzleriyle, bizim bakıp ta beşeriyetimize göre değerlendirdiğimiz vecheleriyle değil. - **Kelime-i Tevhîd** — Terzibaba - Necdet Ardıç (10 Kelimeyi Tevhid) > O ilahi varlığın ve uluhiyyet deryasının özüne nüfuz etmek, ancak bu yoldan mümkün olabilecektir. ✨ ✨ Sade Türkçe flash · 1.9s İlahi Zât, öz olarak bu kelime ile kendini ifade etmiştir. - **Bakara Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (36 2 Bakara-Sûresi̇) > On iki noktadan meydana gelmektedir, bun-ların yedi tanesi “etturu seb’a (yedi tur)” yani yedi nefis mertebesi , beş tanesi hazerat-ı hamse yani beş hazret mertebesidir. Lâm: (ل ) Lâhut, Ulûhiyyet âlemi yani bütün bu âlemlerdir. On iki noktadan meydana gelen Elif harfinin kıvrımıdır, yani aslı Elif’ tir. Mim: ( م ) Hakkikat-i Muhammedi’dir. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 3** — Ahmed Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 3) > Ya'ni, "Husûsiyle o "hakîkat-ı muhammediyye" güneşi ki Zât-ı ulûhiyyete mensûbdur, arada hiçbir vâsıta yoktur; onun işi cismâniyyet ve rûhâniyyet âlemlerini aydınlatıcılıktır." 45. Eğer İskender isen matla'-1 şemse gel; ondan sonra her nereye gidersen çok parlaksın. ✨ ✨ Sade Türkçe flash 45. Eğer İskender isen güneşin doğduğu yere gel; ondan sonra her nereye gidersen çok parlaksın. - **İnci Tezgâhı (2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (63 (İnci Tezgâhı)) > O ikisinden, O iki gözden gaflet ehline hüzün göz yaşları ve nefsaniyetine yayılan hayal mercanları çıkar. Ulûhiyyet âleminden zuhura gelen, âlemlerin kaynak incisi olan, Hakikat-i Muhammedî, O’nun da zuhuru olan Muhammed (s.a.v.)in sözleri onun incileri, bizlere aktardığı kur’an da mercanlarıdır. - **Feth Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (19 Sûre-İ Feth) > Vahidiyyet mertebesi, Ulûhiyyet ve rahmâniyyeti de kapsamına alır. Oradan da bir tecelli eyledi Rububiy-yet (Esmâ) mertebesini oluşturdu. Oradan da bir tecelli eyleyerek, Melikiyyet (Ef’âl) “âlem-i şehâdet”-i oluştur-du ki; içinde yaşadığımız âlemdir. - **Vahiy ve Cebrâîl** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Vahiy ve Cebrâîl) > 032 Ahadiyyet .............................................................. 033 Vahidiyyet ............................................................. 034 Ulûhiyyet : “Zât Mertebesi” ........................... - **Sohbet Arası Sohbetler (24)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (156 24 Soh. ara.sohbetler) > Malum olsun ki uluhiyet yani mertebe-i vahdet, kendisinde isim ve resim olamayan mertebe-i ahadiyet ile mertebe-i esma ve sıfat olan vahidiyet arasında bir mertebe-i mutavassıtadır. - **Enbiyâ Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (233 21 26 Kur Ker Yol Enbiya Sûresi Murat Deruni) > Ulûhiyyet ise, → bütün âlemlerde necat’tır, ki “hubb” iyyet olan “mertebe-i Muhammed-i” dir. Diğer mertebelerde mahalli olan necat , “mertebe-i Muhammed-i” de umumidir, yani bünyesinde her mertebenin “necat” ı vardır. “Makam-ı Muhammed’i” den ümmet’ine geçen bu necat bu yönüyle diğer necatlardan ayrıdır, aradaki fark da budur. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 5 (2001)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (137 5 2001 3 CD Sohbet Aras Sohbetler) > Her ne kadar Uluhiyet mertebesinden bakıldığında bu alem hakikati üzere bir hayel ise ama madde mertebesinden baktığımızda yine her varlık kendi bünyesinde mutlaktır. Bunun ikisini bir birine karıştırmamak lazımdır. Her şeyde görecelik meselesi olduğu gibi bu işlerde de daha çok görecelik yani mertebe farklılıkları oluyor. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 1 (2000)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (134 2 2000 1 CD Sohbet Aras Sohbetler) > ...Bütün bu alemler halk edilmezden evvel Cenab-ı Hakk nerede idi, Sahabe-i Kiramdan Ebu Rez isminde bir sahabe “Ya Rasulullah bütün bu alemler halk edilmezden evvel Allah nerede idi” diye soruyor, (asv) Efendim... - **Altı Peygamber — Hz. Muhammed (s.a.v.)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (61 6 Pey 6 Hz.Muhammed s.a.v) > Ulûhiyyet, zat ve sıfat mertebesinden Hakk’ın salâtı ve melekût mertebesindende melâike-i kiramın salâtı devam etmektedir. Kelime, hali ve istikbâli kapsamaktadır. Bu yönde Âyet-i kerîme açıktır. Yani belirtilen husus sadece o günlere ait değil kıyamete kadar (bu hakikat) devam edecektir. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 4 (2000)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (136 4 CD 2000 Sohbet Aras Sohbetler) > ...İkinci bölüm nefsi levvame…………………………………… (18) Uluhiyet mertebeler…………………………………………… (21) Lübb-ül-Lüb……………………………………………….…… (36) Baş örtüsü………………………………………………...…… (50) 5-... - **Bendeki Terzi Babam (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (126 14 1 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol) > ..., bâtında Allah (Ulûhiyyet) mertebesiyle insânın kendisinde olduğunu, Hakîkâti İlâhiyye deryâsında yıkanıp çıkan dervişlerin hâli- nin böyle olduğunu ve kerâmet inin bu... - **TB. Kelime-i İdrîsiyye & İbrâhîmiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (122 Fusûsu’l-Hi̇kem) > ...biattan zahir olan tabiat cisimlerinin bütün hepsi hakikat cihetinden aynı vahidedir . Taayyün cihetinden ise çok görünendir. Aynı vahide dahi Hakkın hakikati olan “ayn-ı ahadiyedir”. Böylece tabiat ve tabiat... - **Hicr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Hicr Suresi) > ...âm” olan Ulûhiyyet’e, daha sonra “Râ”ya yâni Rahmâniyyet’e sonra Rubûbiyyet’e ve nihâyetinde de âlem-i şehâdete ulaşır ve burada “mübîn” yâni “apaçık” olur. Yâni, “ Elif... - **Altı Peygamber — Hz. Âdem** — Terzibaba - Necdet Ardıç (15 6 Pey 1 Hz. dem) > ...Ulûhiyyet’te mestûr “örtülü” idiler. Kûr’ân ki cemi’-i esmâ ve sıfata câmi’ olan zâttır ve bu taayyünât ki, zât-ı Ulûhiyyet'in varlığında hayâlât ve rû’yâdan ibarettir;... - **Sohbet Arası Sohbetlerden Seçmeler (31)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (168 31 Sohbet aras sohbetlerden se meler yeni) > Allah ama her şeyden tenzih ettiğimiz Allah bu vasıfları, üzerinde bulundurmaz. Allah putperestin de Allah'ı, Ulûhiyyet mertebesi itibariyle onu da korur. Yalnız ef'âl mertebesi itibariyle değil. Senin düşmanını da korur, seni de korur. - **Dur Rabbın Namazda (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Dur Rabbın Namazda Cilt 2) > Hayatın nefsimiz için değil Uluhiyyet için olduğunu anlamadan, bunun müşahedesini yapamayız. Miracda Rabbimizin namazda olmasının iz düşümünün bu alemde faaliyette olduğunu farketmemiz ve bu idrakle seyrimizi yapmamız gerekmekte. Zıt isimlerin hayatını onların namazı Rabbül Erbabın bunu Rububiyyet sıfatıyla perdelemesinin de kendi namazı olduğunu, cümlesinin zati tecellinin mertebeleri olduğunu kabımızca... - **Sohbet Arası Sohbetler CD 9 (2002)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (141 9 2002 5 CD Sohbet Aras Sohbetler) > Bu Cennette öğrendiği kelimeler İlahi lisandan idi, yani Allah’ın lisanından çünkü orada beşer olmadığı için beşerce bir şey yok Allahtan olduğu için Uluhiyet lisanını aldı oradan Cennette yeteri kadar. Vakta ki Havva valide ile birlikte yer yüzüne indirildiler bakın burası enterasan yeryüzünde Cenab-ı Hakk onlara şu şudur bu budur diye bir şey demedi artık çünkü Cennetten kovulunca Uluhiyetle irtibatları kesildi,... - **İsrâ Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (38 17 İ̇sra-Sûresi̇) > ..., yani orada abdiyyet mertebesi ile Ulûhiyyet mertebesi o kadar birleşti ki, az daha birbirinde kaybolacaktı, fakat iki mertebede hallerini koruması gerektiğinden bu şek... - **TB. Kelime-i Muhammediyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Fusûsu’l-Hi̇kem) > İşte Cenab-ı Hakk bütün bu vahidiyet sahasının bir ismi de uluhiyet mertebesi yani ilahlık mertebesi bir ismi Hakikat-i Muhammediye, diğer ismi de O’nun tecellisini meydana getiren rahmaniyet mertebesidir. İşte burada bütün esma-i ilahiye faaliyet sahasına geçebilmesi için isim ve sıfatlarını sonsuz olan na mütenahi fezaya Huu… - **Namaz Sûreleri (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (68 1 Namaz-Sûreleri̇) > “Yevmüddîn-din günü” demek aslında kişinin kendinde bulunan yaşadığı zamana göre oluşturduğu İlâhiyyet-Ulûhiyyet bilgisidir, bu husus herkeste ayrı bir idrak seviyesindedir. Bu durumun oluşması için kişinin ehlinden belirli bir tevhid ilmini alması lâzım gelmektedir. Bu husus ise sadece bilgi ile olmaz o bilginin kişinin kendi varlığında iç bünyesinde vicdani olarakta yaşanması lâzım gelmektedir. - **Zâriyât Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (260 51 31 Kur Ker Yol Zariyat Suresi ve Hazmi Tura hz. Murat Deruni) > Hakikat-i İlâhiyyinin Eninyeitinin, hakikati Muhammed-i 18000 âlemin kesretinin vahdetini çıplaklığıyla açtın özün gayriyetinde dürüldü, Hakikat’ul Ahadiyyet’ul Ahmediyyenin Husu’nun eri, Eniyeti, insan Rahmân, Rahime, tevhidin Uluhiyyet-i telkinin, Nur-i Muhammedi dünyanın sırrı, “Kullu hu Vallahu” oldu, Muhammed-i Şekilan, Hu Muhammed s.a.v. gizli sırrı ayan beyan, Hakikati İlâhi teknesi, her defa Nûru Muhammedi... - **Sohbet Arası Sohbetler CD 16** — Terzibaba - Necdet Ardıç (148 16 3 CD Sohbet Aras Sohbetler) > Her ne kadar Uluhiyet mertebesinden bakıldığında bu alem hakikati üzere bir hayel ise ama madde mertebesinden baktığımızda yine her varlık kendi bünyesinde mutlaktır. Bunun ikisini bir birine karıştırmamak lazımdır. Her şeyde görecelik meselesi olduğu gibi bu işlerde de daha çok görecelik yani mertebe farklılıkları oluyor. Her mertebede her mertebenin hakkını vererek hareket etmek gerekiyor. - **Dur Rabbın Namazda (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Dur Rabbın Namazda Cilt 1) > Beşer kul, eğitimi ve çalışmaları neticesinde, “kul-abd” halinden, “kûl-deki” makamına ulaşmış olmaktadır. Bu haller içinde de üç makamı da, “abdiyyet, risalet ve ulûhiyyet makamlarını idraken bünyesinde birleştirmiş olur. İşte ancak bu makamda, bahsi geçen üç makamında yaşanması mümkün olmaktadır. - **İnsân-ı Kâmil (Cilt 5)** — Abdulkerim Cili (166 İ̇nsân-I Kâmi̇l) > » Allah ehli, ehl-i beyti demek yani uluhiyet mertebesinin zuhur mahalleri demektir. Allah'ın evinin müntesipleri, orada bulunanları. İşte bunlar da ancak zat ehilleridir. Yani sıfat mertebesinin zuhur mahalleri, esma, ef'al mertebelerinin değil, zat mertebesinin zuhur mahalleridir. - **Secde Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (256 32 Ku Ke Yol Secde Suresi Muharrem Avan) > On iki noktadan meydana gelen Elif harfinin kıvrımıdır, yani aslı Elif’ tir. Mim: ( م ) Hakkikat-i Muhammedi’dir. Mim harfi de aynı şekilde bir göz ve bir kuyruk yapılmış Elif harfidir. Ahadiyet mertebesinin tecellisi Ulûhiyyet mertebesi, Ulûhiyyet mertebesinin tecellisi Hakkikat-i Muhammedîyedir, yani hamd mertebesidir. - **Zümer Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (257 39 8 Zümer Sûresi T.O. Cem Cemâlî (1)) > ( Nûn ) harfi Nûr-u Muhammedî ve Nûr-u İlâhî, ( Râ ) Rahmâniyyet- Rubûbiyyet, ( Mîm ) Hakîkat-i Muhammediyye, ( Bâ ) el-Bâb ya'nî Kapı, ( Dal ) Delîl-i İlâhî, ( Lâm ) Ulûhiyyet ve ( Ye ) Yakîn anlamındadır. "Zümer" Kelimesinin Ebced Sayı Değerleri " Zümer " (زمر) kelimesini oluşturan harflerin ebced sayı değerleri şöyledir: ز ( Ze ) = 7, م ( Mîm ) = 40, ر ( Râ ) = 200. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 7 (2001)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (139 7 4 CD 2001 Sohbet Aras Sohbetler) > Kul, söyle ne kadar yakınım neyi söyleyecek O öyle bir Allah ki Ahadiyet mertebesi itibariyle ve Uluhiyet mertebesi itibariye faaliyette olan o Hüviyet-i Mutlaka bütün bu alemlerde mevcudiyetini sürdürmekte ve aynı zamanda sende de mevcudiyetini sürdürmektedir. Yani sendeki “Hüve” onun “Hüve’sinden başka bir Hüve değildir. - **A'yân-ı Sâbite** — Terzibaba - Necdet Ardıç (78 A’yân-I Sâbi̇te) > Ve mâdemki insânın şahsı mevcûttur, elbette bu şe’nler de onunla berâber bi’l-kuvve olarak mevcûtturlar; ve bir sebep altında da zâtî gereklilik olarak, iradesiz ve yapılmadan ve te’sîrsiz, fiilen zâhir olurlar. İşte bunun gibi hakîkî mevcut olan ulûhiyyet zât’ında fiilen yok olan şuunatın te’sîri ile, Allah’ın zâtı bu şe’nleri dolayısıyla tecelli eder. Çünkü a’yân-ı sâbite zuhûrun illeti yâni sebebi ve Allah’ın... - **Sohbet Arası Sohbetler CD 6 (2001)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (138 6 2001 4 CD Sohbet Aras Sohbetler) > Kul, söyle ne kadar yakınım neyi söyleyecek O öyle bir Allah ki Ahadiyet mertebesi itibariyle ve Uluhiyet mertebesi itibariye faaliyette olan o Hüviyet-i Mutlaka bütün bu alemlerde mevcudiyetini sürdürmekte ve aynı zamanda sende de mevcudiyetini sürdürmektedir. Yani sendeki “Hüve” onun “Hüve’sinden başka bir Hüve değildir. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 21** — Terzibaba - Necdet Ardıç (153 21 10.cd Sohbet Arasi Sohbetler) > (42) -Ehl-i Beyt ve Pencü Âli Aba………………………………….………. (42) -Uluhiyet………………………………………………………………….……… (46) -Kabir Ehlinin durumu……………………………………………..…….. (46) -Kadir Suresi ve Kadir Gecesi…………………………………….….. (49) -Cebrail a.s.’ın 600 kanadı… - **Sohbet Arası Sohbetler CD 11 (2002)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (143 11 6 CD 2002 Sohbet Aras Sohbetler) > Bu Cennette öğrendiği kelimeler İlahi lisandan idi, yani Allah’ın lisanından çünkü orada beşer olmadığı için beşerce bir şey yok Allahtan olduğu için Uluhiyet lisanını aldı oradan Cennette yeteri kadar. Vakta ki Havva valide ile birlikte yer yüzüne indirildiler bakın burası enterasan yeryüzünde Cenab-ı Hakk onlara şu şudur bu budur diye bir şey demedi artık çünkü Cennetten kovulunca Uluhiyetle irtibatları kesildi,... - **Muhtelif Sohbet Arası Sohbetler (29)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (161 29 Muhteli̇f Sohbet Arasi Sohbetler) > Bunun daha ötesi yoktur ki, bu alemde Kur’an-ı Kerim’den daha yakın uluhiyetin bize olduğu bir saha yoktur. O bize en yakındır. Bir de onları tarif edenler. Kendi kendimize Kur’an-ı Kerim’i okuyorken Allah’ın bize kelamından hitap ettiğini duyarız. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 10 (2002)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (142 10 CD 2002 Sohbet Aras Sohbetler) > Ve Cenab-ı Hakk buradan bir tecelli ettiğinde Vahidiyet mertebesini zuhura getirmekte bu Vahidiyet mertebesi aynı zamanda Uluhiyet mertebesi İlahlık yani Allah’lık mertebesidir. İşte bu mertebede kitabın lisanı Allah’çadır, yani Vahadiyet mertebesinde Uluhiyet mertebesinde Kur’an Azimmüşşan’ın asli lisanı Allah’çadır. - **Rûm Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (242 30 36 Ku Ker Yol Rûm Sûresi Murat Derûni (1)) > Lâm: (ل ) Lâhut, Ulûhiyyet âlemi yani bütün bu âlemlerdir. On iki noktadan meydana gelen Elif harfinin kıvrımıdır, yani aslı Elif’ tir. Mim: ( م ) Hakkikat-i Muhammedi’dir. Mim harfi de aynı şekilde bir göz ve bir kuyruk yapılmış Elif harfidir. - **Muhtelif Sohbet Arası Sohbetler (28)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (160 28 Muhtelif sohbet ars sohbetler) > Uluhiyet mertebesinden وَنَفَخْتُ bakın oradaki “Tü” ben manasınadır فِيهِ onun içine مِنْ رُوحِى ruhumdan verdim yani içine doldurdum, Nasıl bu odanın içine Cenab-ı Hakk diyebilir ki ben nefha ile doldurdum nefha verdim hava verdim, peki havayı görebiliyor muyuz göremiyoruz, işte ruhumuz da böyledir. - **Saff Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Saf Suresi) > Şimdi insan, hayatta olduğu zaman nasıl ki, zâhir ve bâtını ile târif olunursa, ulûhiyyet de öylece Hakk‟ın zâhiri ve bâtını alınmak sûretiyle hadd ve târif olunur. Ve ulûhiyyetin târifi Hak için, mecâz olarak değil, hakîkat olarak sâbittir. Çünkü ilâh edinen gibi değildir. - **Her Şey Merkezinde mi? — Hikâye** — Terzibaba - Necdet Ardıç (89 6 her ey merkez nde mi hik yesi) > , tıpkı her mertebedeki zatın isminin uluhiyyet zatı yani Allah oluşu gibi. Benimde bu gark olma yani kendimde ama hiçbir hareketimin olmama halindeki ismin de Ne……, harekete geçme halindeki ismim de Ne…., o fiili yapan da Nefise. Şimdi şöyle diyorum ben bu halde iken midemden bir istek duydum ve bana dedi “açım! - **Yûsuf Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (22 12 Yûsuf Sûresi̇) > ( ل ) “ Lâm” Lâhut, Ulûhiyyet âlemini ifade etmektedir. ( ر ) “Râ” harfi ise; Rahmâniyyet ve Rubûbiyyet hakikatlerini, rıza esmâsı’nın hakikatini anlatan harf’tir. Görüldüğü gibi bu üç harf bütün âlemlerin kaynağını ifade etmektedir. Bu âlemler ise, “Kitab-ül Mübîn-açık kitap” tır. - **Yûnus Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Yunus Suresi) > ( ل ) “ Lâm” Lâhut, Ulûhiyyet âlemini ifade etmektedir. ( ر ) “Râ” harfi ise; Rahmâniyyet ve Rubûbiyyet hakikatlerini, rıza esmâsı’nın hakikatini anlatan harf’tir. Bu harfleri diğer bir yönüyle de ifade etmeye çalışırsak, şöyle de düşünebiliriz. - **Sâd Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (248 38 Sâd Sûresi Abdürrezzak tek Muhtefi.) > Çünkü onlar için kadîm olanın ulûhiyyet tecellilerine güç yetirmek mümkün değilken, yaratılmış olana sabretmek kolaydır. Seyrü sülûk açısından benzer durum Hak Teâlâ’nın yalnızca cemalini müşâhede eden müridlerin hâlinde de görülebilir: Onlar, kudsî rubûbiyetin heybetli tecellilerinden ürkerek ubûdiyet makamına sığınırlar. - **Tasavvuf Izâhları** — Terzibaba - Necdet Ardıç (109 Tasavvuf zahlar) > Yani, ben iki türlü kullanılır. Biri bâtındaki, biri faaliyette olan Uluhiyyet tecellisindeki benliği, Allah'ın benliği. İşte Cenâb-ı Hakk'ın sıfatları da olduğuna göre; nasıl ki bir başbakanın faaliyetlerini yürütebilmesi için bakanlar kurulu diye bir gurup kurması gerekiyor, bu bakanlar kurulu Cenâb-ı Hakk'ın sıfat bakanları gibi, yani sıfatî ve zâtî bakanları gibidir. - **Altı Peygamber - Hz.İbrahim (a.s) Halillullah** — Terzibaba - Necdet Ardıç (24 6 Peygamber (3)) > ) İfadesiyle Ulûhiyyetinden halkıyyetine olan tenezzülünü ve halkıyyet sıfatını bildirmektedir. (li uğrafe bihi.) (Halk ve mükevvenatımdan yola çıkarak bana arif-bilici, olmanız için. Bu halkıyyet ve tenezzülü itibariyle Onu tanımağa çalışarak gelinen yoldan tekrar geriye dönmek için. - **Ankebût Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (237 29 35 Ku Ker Yol Ankebût Sûresi Murat Derûni) > Lâm: (ل ) Lâhut, Ulûhiyyet âlemi yani bütün bu âlemlerdir. On iki noktadan meydana gelen Elif harfinin kıvrımıdır, yani aslı Elif’ tir. Mim: ( م ) Hakkikat-i Muhammedi’dir. Mim harfi de aynı şekilde bir göz ve bir kuyruk yapılmış Elif harfidir. - **Lokmân Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Lokman Suresi) > ...: (ل ) Lâhut, Ulûhiyyet âlemi yani bütün bu âlemlerdir. On iki noktadan meydana gelen Elif harfinin kıvrımıdır, yani aslı Elif’ tir. Mim: ( م ) Hakkikat-i Muhammedi’dir.... - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 10** — Ahmet Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 10) > Ve zât-ı Hakk'ın tahdîdi ise şân-ı ulûhiyyete lâyık olmayan bir vasıftır. 2130. Mi'de halavât olursa helvayı çeker, mi'de safrâvî olursa sirkeyi çeker. ✨ ✨ Sade Türkçe flash 2130. - **Doğdular, Yaşadılar — Hikâyesi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (76 5 Do dular ya ad lar hik yesi son hali 1) > Sıfat, isim ve fiilleri zikrin sûretleridir. “Ve onun zürriyetinide bâkî olanlardan kıldık.” Zâtî âyettir. Ulûhiyyet mertebesinde ilmi programın verilişini anla-tıyor. Zürriyet: soy, kuşak, nesil, demektir. Bâkî: ebedi, sonsuz, ölmez, sonu gelmez, demektir. - **Sebe' Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (246 34 5 Kur Ker yolculuk Sebe Suresi Ç.H.U.) > Kur’an’da tüm ayetler sayıldığında 6237 ayet olduğu tespit edilmiştir (diyanet) 3607 sayısının içinde ise “Hamd” ı ifade edn 6+7= 13 hakikati ilahiyyesinin varlığını, 67 sayısı ile ifade edilen Uluhiyyet makamının özel ismi olan “ Allah ” isminin karşılığı olarak da ayrıca yer almaktadır. Baştaki 3 sayısı ise, bu hakikatlerin yakıyn mertebeleri olan ilmel-aynel-hakkal yakıyn üzre derk edilmesini bildirmektedir. - **En'âm Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (En'âm Sûresi) > Daha evvelce de belirtildiği gibi Ulûhiyyet’in zuhur mahalli olan Hakikat-i Muhammediyye yi Zât-ı mutlak, “Muhakkak ki Biz” diyerek, araya hiç bir mertebeyi sokmadan Hakikat-i Muhammediyye ye hitaben seni “irsal-Rasûl” ettik, yani zât âleminden ef’âl âlemine kadar olan bütün sahaya gönderdik. Ne için? Bütün âlemlerde ve her zerrede Allah’ın varlığına (şahit) ve bunun müjdesini veren (mübeşşir) ve bu halden gaflette... - **Rüyâ ve Mânâ Âlemi — Tuzak, Mekr, Hileli Zuhûrât (6)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (172 6 Ru ya Mana Alemi Tuzak Mekr Hileli Zuhuratlar) > ” İşte Âyette belirtilen (Kûr’ânen Arabiyyen) Arapça (Kûr’ân) Rububiyyet “Esmâ” mertebesinde Ulûhiyyet ilmi, kelâm sıfatı ile Rabb’ça dan İlâhî Arapçaya, eski diğer dillere de yapılan tercümeler gibi, tercüme edilmiştir. Bu tercümeye en uygun lisân da zâhiren lisân-ı Arabî olduğundan “Kelâmullah”ın zâhiren, zâhire çıkması da bu lisânla olmuştur. - **İnşikâk Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (178 84 İ̇nşi̇kâk Sûresi̇) > Portakal’ın dışı vahdet içi ise dilimler ile (dil-gönüldür) kesrete dönüşmüş Esmâ suretleridir. Suyu sıkıldığı zaman vahdet yani bir nefis (nefsi vahide) olur. Masa ise arş Uluhiyyet mertebesidir. Bir hadis-i şerifte şöyle buyurulmuştur. RESULÜLLAH (S.A.V) Efendimiz şöyle buyurdu: -«Her kim ALLAH için olursa… - **İnsân-ı Kâmil (Cilt 1)** — Abdulkerim Cili (113 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l) > Bir de Allah'ın, zat mertebesinde, uluhiyet mertebesinde kendi kendine olan hamdı vardır ki, orada hamd eden de yani Hamid'te kendisi, mahmutta kendisidir. Hamd edende, edilende kendisidir. Salât ve selâm: Kendisinden sonra bir peygamber gelmeyecek olan büyük Resule… - **TB. Fusûs Mukaddimesi** — Ahmet Avni Konuk (Fusûsul Hikem Mukaddime) > Onun bu mertebe-i âgâhîsine “mertebe-i ulûhiyyet” denir. Vücûd bu mertebede kendisindeki sıfât ve esmâyı alâ-tarîki’l-ihâta mücmelen bilir. Ve sıfât bu mertebede kendisinin “ayn”ı [m/12] olduğundan bu ilim, kendi zâtına olan ilminden ibârettir. - **Reşahât — Aynü'l-Hayât** — Terzibaba - Necdet Ardıç (65 Reşahat Ayn-EL Hayat) > Yâni Allah isminin yansıtıcısı olmuş olur ve bunların hepsi bize ait olduğundan o esmâ-i ilâhiyyeyi biz de kullanır iken ulûhiyyet mertebesi itibariyle kullanmış oluruz, oradan gelen bir aks ile. Şimdi nasıl ki Kâbe-i Muazzama’nın içerisinde Cenâb-ı Hakk’ın Allah esmâsının merkezi olduğunu veya o kişinin hangi mertebeyi geçerse onları yansıttığını, onlara selâm, ayna olduğunu... - **Değmez Dosyası** — Terzibaba - Necdet Ardıç (23 De mez dosyas) > Bir bakıma “Sahabî”nin, yani “abd-kulun” merte-besi, “tenzih” Hz. Peygamberin Risâlet mertebesi, “teşbih” Ulûhiyyet mertebesi ise “tevhid” mertebesidir. Bütün bu âlemlerin var olması zâten, bu üç mertebenin zuhura çıkıp faaliyyete geçmesi için değil mi’dir. - **Ramazan ve Oruç** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Ramazan ve Oruç) > Necat → kurtuluş; kurtuluş → istiklâl; istiklal → hürriyet; Hürriyet → bağımsızlık; bağımsızlık → ulûhiyyettir. Ulûhiyyet ise, → bütün âlemlerde necat’tır, ki “hubb” iyyet olan “mertebe-i Muhammed-i” dir. Diğer mertebelerde mahalli olan necat , “mertebe-i Muhammed-i” de umumidir, yani bünyesinde her mertebenin “necat” ı vardır. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 18** — Terzibaba - Necdet Ardıç (150 18 12 CD Sohbet Aras Sohbetler) > 1, Ahad, yani Zat, 2 asıl, yani Uluhiyet, irade 3 ise gölge yani kelam bu alemler üçlüsüdür ki hayatın oluşması da bu sisteme bağlıdır. Yani bu teslisin değişik izahları ifadeleri onlar Baba, Oğul ve Kutsal Ruh diye böyle geçmekteler. Zati olan bu sistemin tecellisi insanlık tefekkür tarihinde ilk defa Cenab-ı Hakk’ın İsa yani “ayn” “y” ve “sin” harflerinin bütünlüğü olan İsa kelimesi ile ve Zat’i zuhuru ile meydana... - **Terzi Baba Necdet Ardıç — Biyografi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (95 8 Terzi Baba Necdet 8 19 53 Ard) > Uluhiyyet’teki Celâl tecellisinin sâkin olarak Cemâl halinde görünmesidir, denebilir. İcadiye; İcad etme halk etme yani zuhura çıkarma bir bakıma doğum halidir. Palalı Ahmed; Pal; P, be’nin sert okunuşudur. Bal yani marifetin Celâl tecellisidir. - **Kıyâmet Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (165 9 Kiyâmet Sûresi̇) > Kur’ân ki bütün isimleri ve sıfâtları toplamış olan zât’tır; ve bu taayyünât ki, ulûhiyyet zâtının varlığında hayâller ve rü’yâdan ibârettir ve bu çokluklar ve hayâle âit taayyünler ki, çekirdeğin içindeki ağaç gibi dal budak salıverip, esfel-i sâfîlîne (en aşağılara) doğru uzamıştır ve zât mertebesinden uzaktır; işte bu ağaç, Kur’ân’da bahsedilen lânetlenmiş ve uzaklaştırılmış ağaçtır. Ve onun meyvesi ve tânesi... - **TB. Kelime-i Şîsiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (120 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Hakkın bu tecellisi ile ilim mertebesinde, ilme tenezzüle esma ve sıfat mertebesine Vahdet ve Uluhiyet mertebesidir. Ondan sonra Hakkın Zatının her bir mertebeye tenezzülü bu ilim mertebesinde hasıl olan esmasının sureti üzere olur. Yani feyz-i akdeste, o ilk programlamada nasıl meydana getirileceği düşünülmüşse ondan sonraki tesirat o program üzeredir. - **Zekât ve İnfâk** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Zekat ve İnfak) > İpucu bu ilmin fonunun siyah (fenafillah) sırrı ve Beyaz ? işaretleri ile (Uluhiyyet) mertebesinden çözümü olduğu anlaşılıyor. İslâm sayısal değeri, “Elif-1” “Sin-60” “Lam-30” “Elif-1” “Mim-40” (1+60+30+1+40= 132 ) (13) Hazreti Muhammedin Sayısal değeri (2) Zâhir ve Bâtın… - **TB. Kelime-i Îseviyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (188 Fusûsu’l-Hi̇kem) > ...Ulûhiyyet kendisinin vücûd-i zahirîsi olan tabîat-i külliyyede, Âdem'i ve Havva'yı zîkr olunan hâl-i acîbde halk buyurmak suretiyle kudretini izhâr edince, o kudret-i kâ... - **Duhân Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (258 44 45 Ku Ker Yol DUHAN Sûresi Murat Derûni) > ...um. (M.D.) ---------------- وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَن تَرْجُمُونِ {الدخان/20} (44/20) “Ve-innî ‘uztu birabbî ve rabbikum en tercumûn(i)” (44/20) “Şüphesiz ki ben, beni taşlamanızdan, benim de R... - **Kelime-i İbrâhîmiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i İbrâhîmiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Müheymiyye) > Bunun kısm-ı a'lâsı “hazret-i ulûhiyyet” mevtınıdır; vücûd-ı mutlakın mertebe-i vücûbiyyesidir. Bilcümle esmâ ve sıfât-ı ilâhiyye, bu mertebede müteayyin ve müctemi'dir; ve bu mertebede cenâb-ı ulûhiyyet sıfât-ı muhdesâttan münezzehdir. - **Fussilet Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (96 41 Fussi̇let-Sûresi̇) > Ruhumuzu, ervah âleminin ruhuyla donat. Aklımızı Ulûhiyyet hakikatinin ilmiyle donat. Zâtımızı Zâtının hakikatiyle donat. ------------------- İşte yukarıda bahsedilen, Hadîs-i kudsi, bütün bu makamların hakikatlerini, kapsamına almaktadır. - **TB. Kelime-i Âdemiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (119 Fu Hi 01 ADEM FASSI) > ) ahadiyet mertebesinden sonra ilk tecellidir vahidiyet mertebesi. Uluhiyet, insan-ı kamil, İlah, O mertebelerin diğer adıdır. Mertebe-i v ahidiyetten mertebe-i ruha tenezzül ettiği vakit yani vahidiyetten rahmaniyete tenezzül ettiği vakit üç marifet hasıl oldu. - **Kehf-Mağara Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (31 18 Kehf-Mağara-Sûresi̇) > Yarısı “Ulûhiyyet”, yarısı “abdiyyet” mertebesinden hitab eden bu Sûre-i şerif-i her rek’atte ve her fırsatta oku­maktayız, O’na gerçek değerini verip idrakle düşünme­liyiz. (8).mertebe Hamd ahirette oluşacak “liva-ül hamd” (hamd sancağı)nın altında sığınmaktır. - **Terzi Baba (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (12 Terzi Baba 1) > İkinci katın nedir? Dediler. − − → Sıfat tecellilerimin tafsilidir, dedim. Terasın nedir? Dediler. − − − − − → Ulûhiyyet tecellilerin tafsilidir, dedim. Kâ’ben nedir? Dediler. − − − − − − → Zâtî tecellimin cem-i’dir, dedim. - **Kur'ân-ı Kerîm'de Yolculuk — 53. Âyetler ve Terzi Baba** — Terzibaba - Necdet Ardıç (131 Kur n Ker mde yolculuk 53 Ayetleri ve Tezi Baba) > Yolumuz son sıra büyüklerinin Türkiye üzerinde bulunan denizler ile bağlantıları olduğu anlaşılıyor. Ak-deniz, Beyaz Deniz, Beyaz saflığın ve Ulûhiyetin ifâdesidir. Ulûhiyyet denizi ve (موسى) Mûsâ aleyhisselâm ve (خِضِر) Hızır aleyhisselâmın bu denizde buluştuğu düşünülürse bu bağlantıdan bu denizin Hazmi Tura rahmetullâhi aleyh ile bağlantısı olduğu anlaşılmaktadır. - **Âl-i İmrân Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (40 3 ÂL-i İMRÂN-SÛRESİ) > Oniki noktadan meydana gelmektedir, bunların yedi tanesi “etturu seb’a (yedi tur)” yani yedi nefis mertebesi , beş tanesi hazerat-ı hamse yani beş hazret mertebesidir. Lâm: (ل ) Lâhut, Ulûhiyyet âlemi yani bütün bu âlemlerdir. Oniki noktadan meydana gelen Elif harfinin kıvrımıdır, yani aslı Elif’tir. Mîm: ( م ) Hakikat-i Muhammedi’dir. - **Namaz Sûreleri (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (69 2 Namaz-Sûreleri̇) > 1- Uluhiyyet mertebesi, 2- Risalet mertebesi, 3- Abdiyet mertebesi Bu üç mertebe insanda,(Sin harfinde batında iken) faaliyete geçerek yaşantı bulduğunda muvahhid (tevhid ehli) ve şehadet ehli olabilme bahtiyarlığına erişebilmektedirki buna günümüz lisanıyla Şuurlu Mümin diyoruz. Şuur kelimesi dahi Şın ( ﺸ ) harfi ile başlamakta ve kaynağı itibariyle oradan nasiplenmektedir. - **İnsân-ı Kâmil (Cilt 6)** — Abdulkerim Cili (167 İ̇nsân-I Kâmi̇l) > Uluhiyet mertebesi ise… hepsinden daha üstündür… İşte bu mertebeler olmasa, uluhiyet olmaz, kemal ortaya çıkmaz, tafsil âlemi ortaya çıkmaz. Böylece, isimler birbirinden ayrılmış oluyor. - **Necm (Yıldız) Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (37 53 ve-NECM-YILDIZ-SÛRESİ) > Kûr’ânın) ilk yazılışı “Ulûhiyyette - zât mertebesinde ”- “Allahça”; sonra “Rahmâniyette - sıfat mertebesinde ”- “Hakça”; sonra “Rububiyette - esmâ mertebesinde ”- “Rabça” sonra “Şehâdette - ef’âl mertebesinde ” - “Arapça” Böylece kolaylaştırılarak, bizlerin anlayacağımız şekle nüzûl ettirildi. Biz bunun sadece bir mertebesinde yani sadece Arapça mertebesi etrafında ve peşinde dolaşıyoruz. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 19 (2006)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (151 19 12.cd 2006 Sohbet Arasi Sohbetler) > Bakın Allah eğitimi, uluhiyyet eğitimi nerede başlıyor! İlahiyat eğitimi bu işte. Fakültede okutulan sünnet, farz eğitimi gibi değildir. Tabi o da din içinde ama dinin zahiri kısmıdır. İşte biz dinin zahiri kısmını ilâhî ilim, uluhiyyet ilmi olarak isimlendirmiş oluyoruz. - **Mü'min (Ğâfir) Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (249 40 42 Ku Ker Yol MÜ'MİN Sûresi Murat Derûni (2)) > Belki ben Mûsâ'nın ilâhına muttali olurum. Ve ben, onun mutlaka yalancılardan olduğunu zannediyorum." dedi. ********* Âyet-i Kerîme Ulûhiyyet lisanından Fir’âvn kelâmından anlatılmaktadır. Benden başka ilâh bilmiyorum, demesi bu mertebede ne kadar yetersiz ve câhil olduğunu açıklamaktadır. - **İnsân-ı Kâmil (Cilt 2)** — Abdulkerim Cili (114 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l) > )'ın " Baba ve oğul biz biriz" dediği hakikat bu. Bu mertebe, vahidiyyet mertebesi, sıfat mertebesi. Uluhiyyet mertebesi değil daha henüz. Vahidiyyete mekan ve malzeme veren yer uluhiyyet. Neydi uluhiyyet? Her mertebede ilahlık. - **13 ve Hakîkat-i İlâhiyye** — Terzibaba - Necdet Ardıç (13 ve Hakîkat-i İlâhiyye) > Ayrıca elif’in üstünde ki, ötre, nokta makamında dır ki; böylece yine (13) tür. Elif’i ötüreli okuduğumuz zaman, Ulûhiyyet-i kast etmiş oluruz demektir. Pazar ettik götürü. Yani bütün âlemde ( ا ) (elif) in (13) her mertebeden zuhur ve tecellisini müşahede eden (irfan ehli) varlığın bütün fertlerinde bu hakikati idrak ettiğinden hiç bir şeyi gayrı görmeyip bu âlemi olduğu gibi tümüyle kabul eder ki; bu da götürü... - **Şu'arâ Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (238 26 39 Ku Ker Yol Şu'ara Sûresi Murat Derûni) > O’nun kullarına zât-ı ulûhiyyetinden başka hükm eden bir reîs ve kumandan yokdur.” "Onun halkına başka bir mâlik kimse yokdur, O’nun şirketini hir hâlikin gayri da'vâ eder mi?" “Zât-ı Vâcibü’l-vücûdun mahlûkâtına kendisinden başka bir mutasarrıf ve bir mâlik yokdur ki, mülküne iştirâk edip tasarrufunda ortak olsun, binâenaleyh ona karşı şirket ve ortaklık da’vâsı ancak hâlik ve fânî olan bir mahlûk tarafından olur;... - **Kelime-i Îseviyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Îseviyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Nebeviyye) > Öyle bir rûh-ı musavverdir ki, vücûd-ı mutlakın "Allah” tesmiye olunan mertebesinin bâtınından münbaisdir; ve bu mertebe-i ulûhiyyet kâffe-i esmâ-i ilâhiyyeyi câmi'dir. Binâenaleyh Îsâ (a.s.) esmâ-i tâliyeden olan başka isimlerin bâtınından değil, ancak “Allah” isminin bâtınından müteayyin olan rûh-ı ilâhîdir. - **Beled, Şems, Leyl, Duhâ ve İnşirâh Sûreleri** — Terzibaba - Necdet Ardıç (54 90 Beled-Şems-leyl-Duhâ-İnşirâh) > B E L E D , kelimesine harfleri itibariyle baktığımızda. ( ب -b) “ile-birlikte” ( ل -Lâm) Ulûhiyyet ( ُ -dal) ise delildir. ( ل -Lâm) Ulûhiyyet’in ( ب -b) hakikat-i Muhammediyye ile âlemlerde zuhura çıkmasının ( ُ -dal) delilidir. - **Târık Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Tarık Suresi) > “Â’mâ’iyyet”, “Ahâdiyyet” ve “Vahidiyyet” merte-beleri “ilâhi lâtif zûlmet” ifadesiyle belirtilir ve bu hüküm buralarda geçerlidir. “Zât-ı Mutlak” ın “Ulûhiyyet” mertebesine tenezzü-lüyle, kendinde bulunan bütün özelliklerini birer lâtif ilmi varlıklar olarak, ilmi ilâhisinde belirlemiş olmasıdır. - **Sâffât Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (247 37 40 Ku Ker Yol Saffat Sûresi Murat Derûni (1)) > ----------------- Kûr’ân ki cemi’-i esmâ ve sıfata câmi’ olan zâttır ve bu taayyünât ki, zât-ı Ulûhiyyet'in varlığında hayâlât ve rû’yâdan ibarettir; bu keserat “çokluk” taayyünât-ı hayaliyye ki, çekirdeğin içindeki ağaç gibi dal budak salıverip, esfel-i sâfiline doğru uzamıştır ve mertebe-i zâttan uzaktır. İşte bu şecere “ağaç” Kûr’ân’da zikredilen mel’ûn ve matrûd “uzaklaştırılan” şecere “ağaç”tır. Akl-ı kül ile... - **A’râf Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (44 7 A’râf Sûresi̇) > Oniki noktadan meydana geliyor, yedi nefs mertebesi ve beş hazret mertebesi ve bütün mertebeleri kapsamına alıyor. Lâm, Lâhut yâni Uluhiyyet mertebesi. AHâdîyyet mertebesinin tecellisi bu mertebeyi meydana getiriyor. Mîm, Sûret-i Muhammedîyye. Ef’âl mertebesindeki zuhurlardır. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 20** — Terzibaba - Necdet Ardıç (152 20 9 CD Sohbet Aras Sohbetler) > Yani bize üflenen ruhun kaynağı ilâh, uluhiyet, ruhül kudüs, kudsi ruh. Ama zuhûrda aldığı isim sadece ruh, salt bir ruh. Ama ilâhi kaynaklı ruh, tabiat kaynaklı ruh değil. Böylece kendimizi mertebelere ayırdıktan sonra, gelelim bir de genel olarak. - **TB. Kelime-i Sâlihiyye & Şuaybiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (186 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Zîrâ vücut yani mevcut, meydana geliş, ulûhiyyet mertebesinde olur. Yani zuhur uluhiyet mertebesinde başlar. Çünkü o mertebede zâtı ilâhiyye sıfat ve esmâsıyla zahir olur. Yani uluhiyet mertebesinde ilahi Zat, sıfat ve isimleriyle meydana gelebilir, Ve ahadiyyet mertebesind asla isim ve nat yoktur. - **Muhtelif Mevzular Sohbetleri (2011)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (154 22 2011 Muhtelif mevzular sohbetler) > Uluhiyyeten, Rahmaniyyete. Rahmaniyyetten Rububiyyete. Rububiyyetten Ef'al âlemine. Ef'al âleminden, İnsân-ı Kamil Mertebesine. Bu şekildemi 6 diye bahsediliyor, yoksa Gökyüzü katlar şunlar bunlar gibimi bilemiyoruz onun ne olduğunu, gerekmiyorda bilmemiz zaten ama bu 6 gün, 6 Kün olması oluşumu bakın, ama her oluşumun birde bozulması var. - **Tevbe Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Tevbe Suresi) > Âyet-i Kerîme’nin yorumunu birinci yönü olan Hakikat-i Muhammed-î mertebesi itibariyle ele aldığımızda şöyle düşünmemiz gerekecektir. Vücûd-u Mutlak Vahidiyyet mertebsinde olan Ulûhiyyet mertebesine tenezzül edince, bu mertebe de Hakikat-i Muhammed-î mertebesini Ulûhiyyet mertebesine bir ayna, ilmî manâda zuhur mahalli eyledi, ve bu mertebeye hitaben (Liyağfira leke llahu) “Allah senin için bağışladı” (neyi? - **Sohbet Arası Sohbetler CD 17** — Terzibaba - Necdet Ardıç (149 17.cd Sohbet Arasi Sohbetler) > İşte o ağaç ulûhiyet ağacı uluhiyet manalarını üzerinde bulunduran ağaç. Şimdi orası esma yeri olduğu için o ağaçların hepsi bir esmanın zuhuru. Bir esmanın cennet dediği o esma ilahiyenin suretlenmiş şekillerini gösteren ve öyle dehşet hadiseler ki Cenabı Hakk dini bilgiler içerisinde şecerden üç yerde bahsediyor Kuran’ı Kerim’de üç yerde bahsediyor her birisi ayrı bir mertebe ifadesi. - **Esmâü'l-Hüsnâ (Cilt 2)** — Nusret Tura (164 2 Esmâ’ül Hüsna) > Bize gelen bu ifâdeler tenzil edilerek kolaylaştırılmasa idi ne İnsân-ı Kâmil hakîkatini ne Hakîkati Muhammedîyye hakîkatini ne de hakîkati ilâhîyyeyi anlamamız mümkün değildi. Uluhîyyet lisânı ile yazılmış olan Kûr’ân-ı Kerîm’i hiçbir beşerin anlaması mümkün değildir, fakat Cenâb-ı Hakk (c. - **Sohbet Arası Sohbetler (23)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (155 23 Sohbet aras sohbetler) > Yani bütün Kudret-i İlahi, Cenâb-ı Hak orda diyelim. Yahut Ahadiyet oradadır. Kendi Zat'ının, “Kül” olarak; zuhura çıkmasına verdiği ismi Ulûhiyyet, Allah diyor. Şimdi birçok kitaplar bu Allah kelimesinin üstünde duruyorlar, izahınıda yapıyorlar. Acaba bazıları diyorlar kıyasi mi? - **TB. Fusûs — Ayniyyet/Gayriyyet** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (181 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Yine bu mertebede Zat bütün Sıfatlarla sıfatlanmış ve isimlerle adlanmış olur, onun için Zat bu mertebede bütün isimleri kendisinde toplayan ism-i cami ile yani Allah ismiyle isimlendirilir. Bundan dolayı ilk taayyün ve uluhiyet mertebesi de denilir. Bu mertebeye mutlak ilim adının verilmesinin sebebi burada Zat’ın şuurunun olduğu bilindiği fakat bir gayriyet yani gayri bilmek söz konusu olmadığı içindir. - **Tesbih ve Zikir** — Terzibaba - Necdet Ardıç (28 (tesbîh VE Zi̇ki̇r)) > ...âb-ı Hakk (c.c.) Mûsevîyyet mertebesinde bulunan kişiyi terbiye etmek açısından burada Uluhiyyet mertebesinden hitâp etmektedir. Bu Âyeti kerîme Kûr’ân-ı Kerîm’de olması... - **Bendeki Terzi Babam (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (127 15 2 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol) > Aklı küll ve Nefsi küll el’ine sahip bu “Abdiyet” elinin aslının “Risâlet ve Ulûhiyyet” ellerine (ذِ) “Zi” sahip ve (ن) “Ne= Nun” Nûr, Nûr-u Muhammedi ile tüm mertebeleri içten ve dıştan ihâta eden ellerini gönlüne sokup nûr olarak çıkaranlardır. Böyle eli buldun mu? Öp, Öp, Öp, bulamazsan da kendi elini öp… Peki bu (ن) “Nun” dan (50) “Elli”den nûr’dan olan, O şeyki, O nasıl kimsedir? Ellezine Hum; “Onlar... - **Hac Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (234 22 27 Kur Ker Yol Hac Sûresi Murat Deruni) > ) dan itibaren gelmiş bütün insânların ömürlerini versek ve tek bir insân olarak Hakk’ın huzuruna göndersek daha Samanyolu Galaksi’sinin dışına çıkamaz, işte daha sonunun nerede olduğunu bilemediğimiz bu yaşadığımız âlemin üstünde Arş’ta olan bir Allah’a nasıl ulaşır ki insanoğlu. Anlayışlarımız bizi çok başka yerlere götürüyor ne yazık ki, bir taraftan O’nu yüceltelim, Ulûhiyyet halini yükseltelim derken O’nu... - **Risâle-i Gavsiyye** — Terzibaba - Necdet Ardıç (66 Risaleyi Gavsiyye) > Âlemlerde kendisinde mutlak muhtâriyyet olan Allah’tan sonra bu muhtariyyet kısmi olarak insanda vardır sadece. Bu nedenle uluhiyyet hakîkâtine en yakın varlık insandır. Cenâb-ı Hakk (c.c) en geniş mânâda insân-ı kâmilde zuhur etmektedir. Bizlerin ise yapması gereken Âdemiyyet hakîkâtlerini idrâk ederek yola çıkmak ve hakîkât-i Muhammediyye’ye ulaşmaktır. - **Divan 3** — Terzibaba - Necdet Ardıç (16 Divan 3) > > Esmâ tecellilerimin tafsilidir, dedim. İkinci katın nedir? Dediler.> Sıfat tecellilerimin tafsilidir, dedim. Terasın nedir? Dediler.> Ulûhiyyet tecellilerimin tafsilidir, dedim. Kâ’ben nedir? Dediler.> Zât-i tecellimin cem-i dir, dedim. Tavaf nedir? - **Enfâl Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Enfal Suresi) > Kûr’ân-ı Kerimde Uluhiyyet mertebesi-Risâlet mertebesini zekât alma konusunda görevlendirmiş ve (8) Ef’âl-Allah ehline-halkına verilmesi bildirilmiştir. Bunların içinde kalbi İslâma ısındırılaracaklar olması ile de genel bir rahmet yani rahmeti Rahmâniyyedir. - **Kelime-i Nûhiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Nûhiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Subbûhiyye) > Hâlbuki ehl-i hakāyık indinde Allah Teâlâ için ne itlâk ve ne de takyîd vardır. Zîrâ Cenâb-ı İlâhî, ya'ni hazret-i ulûhiyyet, cemî-i esmâ-i ilâhiyyeyi câmi'dir; ve esmâ dahi O'nun şuûnâtı olup zâtının muktezâsıdır; ve eşyâ dahi esmâsının meclâsıdır. - **Gülşen-i Râz ve Şerhi (2)** — Mahmûd-ı Şebüsterî (123 GÜLŞEN-İ RÂZ ve ŞERHİ) > Yoksa Hazreti Peygamber doğru­dan doğruya çağırdığı yer zatına idi. Yani Uluhiyet makamına idi. Ahadiyet makamına idi. Yoksa burda Tanrı dediği Rab mer­tebesidir, Hakk mertebesidir. İlk ifadede oraya çağırıyor fakat onun kemalinde uluhiyete çağırıyor. - **Tüm Şiirlerim** — Terzibaba - Necdet Ardıç (129 (tüm Şi̇i̇rleri̇m)) > Esmâ tecellilerimin tafsilidir, dedim. İkinci katın nedir? Dediler. Sıfat tecellilerimin tafsilidir, dedim. Terasın nedir? Dediler. Ulûhiyyet tecellilerimin tafsilidir, dedim. Kâ’ben nedir? Dediler. Zât-i tecellimin cem-i dir, dedim. Tavaf nedir? - **Kâf Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (254 50 32 Kur Ker Yol Kaf Sûresi ve Mustafa Hilmi Sâfî Hz. Murat Deruni) > Rahman: “Esmaül Hüsna” (Allah’ın güzel isimleri) sıralamasında, başlardadır. Rahman: Mertebeler itibariyle, “A’maiyyet”, “Ahadiyyet”, “Uluhiyyet” ve “Vahidiyyet” ten sonra gelen mertebenin adıdır. Rahmaniyet: İsimlerin ve Sıfatların gerçek yüzleri ile meydana gelişinden ibarettir, diye izah olunmuştur. - **İbrâhîm Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (45 14 İ̇brâhîm-Sûresi̇) > İçimizde gizli olan rububiyyet mertebesi îtibarıyla dar bir sahadır, fakat devâmında semâvat ve arz yâni bütün âlemlerin kapsama alınması ulûhiyyet mertebesidir. Her bir Rab bir esmâi ilâhiyyenin faaliyet alanını meydana getirmektedir. - **Mübârek Geceler** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Mübarek Geceler) > ..., mesafe oldu yahut edna/daha yakın “Onunki arasındaki mesafe iki yay kadar yahud daha az kaldı”. Yani kavs’in bir tarafı abdiyyet mertebesi bir tarafı uluhiyyet merlehe... - **Ölüm ve Kıyâmet Hakkında** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Ölüm Hakkında Kıyamet) > )’ların isimlerinin sonunda dikkat edersek (Elif-Lâm) takısı bulunmaktadır ki bu da ahadiyyet ve uluhiyyet mertebeleri tarafından kendilerine verilen kendi düzeylerindeki görevleri yerine getirmeleri mânâsınadır. Yâni (Elif ve Lâm)’ın hakîkatlerini kendilerine ayrılan sahada tahakkuk ettirmektedirler. - **Gökyüzü İnsanları Araştırması (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Gökyüzü İnsanları Araştırması 1) > Halen dahi bizden ileride ve bizden geride gökyüzünde insan nesli dabbe türü sülâlerin olduğu ve onlarda kalktıktan sonra tekrar aynen yenilerinin geleceği Ulûhiyyet mertebesi devam ettiği sürece bu oluşumlar devam edip gidecekler. Onlarında kendilerine ait Ruh ve melekleri, “O gün ki Kıyama duracak Ruh ve Melâike saf saf. - **Îmân ve İkân** — Terzibaba - Necdet Ardıç (72 Îmân VE Îkân) > “ Ve rusulihi ” Mertebesi itibarıyle kendilerine verilen ma’nâ ve ilimleri bâtın âleminden zâhir âlemine çıkararak hakikati İlâhiyye’nin en iyi şekilde anlaşılmasını sağlamaya çalışan uluhiyyet bilgilerini irsal eden rasüllerine îmân ettiler. Bakın burada îmânın şartlarından bahsederken aşağıya doğru da okuduğumuzda îmânın şartlarını 6 şartında , Allahın dinlerine îmân şartı yoktur. - **Terzi Baba 3 — İstişâre Dosyası** — Terzibaba - Necdet Ardıç (32 Ter Baba 3 sti are dosyas) > “Ettehıyyatü Lillâhi ves salâvatu vet tayyibaat..” Bütün ta’zimler, dua ve talepler ile en temiz ibadetler ALLAH için olup onun ULÛHİYYET hükmüncedir. Bütün bu ibadetler BİİZNİLLÂH açığa çıkar, diyerek bu ifadede inşeallah BİİZNİLLÂH, ÂMENTÜ BİLLÂH, yaşanır. - **Haşr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (265 59 48 Ku Ker Yol Haşr Sûresi Murat Derûni) > Kûr’ân-ı Kerimde Uluhiyyet mertebesi-Risâlet mertebesini zekât alma konusunda görevlendirmiş ve (8) Ef’âl-Allah ehline-halkına verilmesi bildirilmiştir. Bunların içinde kalbi İslâma ısındırılaracaklar olması ile de genel bir rahmet yani rahmeti Rahmâniyyedir. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9** — Ahmet Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9) > Burada "adem"den murâd, zât-ı ulûhiyyetin mertebe-i vahdetidir ki, bu mertebe a'yân-ı sâbitenin dahi ademi mertebesidir. كان الله ولم يكن معه شيئ Ya'ni "Allah var idi, onunla beraber bir şey yok idi" hadîs-i şerîfinde bu mertebeye işâret buyurulur; ve bu mertebe vahdet-i hakîkî-i Hak'tan ibârettir. - **Gülşen-i Râz ve Şerhi (1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (75 GÜLŞEN-İ RÂZ ve ŞERHİ) > Yâni İslâm yaşantısının başlangıcı esmâ âlemidir ve oradan Ulûhiyyet âlemine çıkması gerekmektedir. ********* Ardındadır bütün gönüller o gider önden; Cânların elleri tutar hep eteğinden. Çıkan söz bak evliyânın gönlünden; Nişân vermekte kendi menzilinden. - **TB. Fusûs Mukaddimesi (Cilt 180)** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (180 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Vâhidiyyet sâhasında ilâh, uluhiyyet, Allah’lık meydana geldi ki bütün bu âlemlerin programı Allahtır. Cenâb-ı Hakk’ın (c.c.) da en büyük sıfatlarından birisi rahmâniyyet olduğundan, bütün bu sonsuz fezâ boş iken Cenâb-ı Hakk (c. - **Neml Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (29 27 Karinca-Neml Sûresi̇) > Kâfir, kâfir olduğu için mi rızkını veriyor? Allah olduğu için. Hem kâfirin hem mü’minin rızkını veriyor. Çünkü Ulûhiyyet bunu gerektiriyor. Her mertebedeki varlığın hayatiyetini koruması gerektiğinden hepsinin hakkını vermesi gerektiğinden, hepsine hayat hakkı tanıyor. - **Nisâ Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (42 4 Ni̇sâ-Sûresi̇) > (Lâm) (1) Adet, bütün âlemin ana kaynağı olan, Lâhut-Ulûhiyyet âlemi. (Nûn) (1) Adet, bütün âlemi sarmış olan nûr-u İlâh-î. (Mim) (5) Adet, ef’âl, esmâ, sıfat, zat, ve insân-ı Kâmil mertebelerini ifade etmektedir. (Elif) (169) Adet,tir ki, bütün Sûreye hakimdir. - **Zuhruf Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (252 43 43 Ku Ker Yol Zuhruf Sûresi Murat Derûni) > Aşık kendini Nuru Muhammedi deryasında Uluhiyyet salında bulsa, Vahdet deryasının Aşk şarabından içmek, Aşıka sefadır. [5] ---------------- وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ {الزخرف/2} (43/2) “Velkitâbi-lmubîn(i)” إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ {الزخرف/3} (43/3) “İnnâ ce’alnâhu kur-ânen ‘arabiyyen le’allekum ta’kilûn(e)” (43/2-3) Apaçık Kitab'a andolsun ki biz, anlayıp düşünmeniz için onu... - **Salât (Namaz)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (05 Salat) > Bu şekliyle bakıldığında, kendini Hak’ta fani etmiş kişinin ağzından Hak: benim oturuşum, yaptığım du­alar, salat’lar, iyi işler, ALLAH içindir bir başka ifadeyle, Uluhiyyet gereğidir diye kendi kendisiyle, mükaleme eder. Daha geniş izahı ise, ancak bir arifin gönül aleminden öğrenilir. İkinci bölümü: esselamü aleyke ya eyyühenebiyyü ve rahmetullahi ve berekatüh dür. Kulluk mertebesinden, niyaz ederek yaptığı... - **TB. Kelime-i Nûhiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (121 Fu Hi 03 NUH FASSI) > (Euzü bike minke) (senden sana/beşeriyetimizden ulûhiyyetine sığınırız.) (Huz bi yedi/elimden tut, ya Rasûlüllah.) ------------------- Muhterem okuyucularım; yine bu dosya/kitabı da okumaya başlarken, nefs’in hevasından, zan ve hayalden, gafletten soyunmaya çalışarak, saf bir gönül ve Besmele ile okumaya başlamanızı tavsiye edeceğim. - **Fâtır Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (244 35 37 Ku Ker Yol Fatır Sûresi Murat Derûni son) > Bunlar canib-i Uluhiyetten, uluhiyyet canibinden Uluhiyyet merkezinden veya yönünden her bir mertebeye ve her bir tavıra irsal olunurlar. Her bir mertebeye ve her bir oluşuma gönderilirler. Yani bazıları enbiyaya vahy ile bazıları evliyaya ilham ile ve eşhas-ı saireyi insaniyeden her birine ve hayvanat ve nebadata ve cemadata yani hayvanlara ve madenlere velhasıl bil cümle eşyaya umur-u muhtelife-i kesirenin tasrifi... - **Tâ-Hâ Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (57 20 T H Sûresi̇) > “inni” ve “enallahu” olarak iki defa vurgu yapılması, birisi batıni mânâda ahadiyyet mertebesi olarak “inni” ifâdesidir, “ennallahu” ise uluhiyyet mertebesinden olan ifâdedir. Mûsâ (a.s.)’ın mertebesi rububiyyet mertebesinden olduğundan aldıkları bilgiler de bu mertebeden olmaktadır, kendilerine hitâp uluhiyyet mertebesinden olduğu halde ulaştıkları yer esmâ mertebesi olduğundan ancak bu mertebe îtibarıyla... - **Kelime-i Lokmâniyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Lokmâniyye'de Vâki' Hikmet-i İhsâniyye) > Eğer o kimse, ayn-ı vâhide olan mertebe-i ulûhiyyet ile, O'nun merâtib-i tenezzülâtı beynlerindeki münasebeti bil- miş olsa idi, böyle yapmazdı. ✨ ✨ Sade Türkçe flash Örneğin, bir kimse "Hakk'ın varlığı başka, âlemin varlığı başkadır" demiş olsa, âlemin varlığını Hakk'ın varlığına ortak kılmış olur. - **Furkân Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (235 25 29 Kur Ker Yol Furkan Sûresi Murat Deruni) > Hakikat-i İlâhiyye, Hakikat-i Muhammediyye ve Hakikat-i Abdiyye nin nasıl muhteşem bir birliktelik’te buluşmuş olduğu açık olarak görülmektedir. Zâten bütün bu âlemlerin aslı ve özü de bu üç mertebedir, onlar da, Ulûhiyyet, Risâlet ve Abdiyyet’tir. İşte gerçek kemalât bu üç mertebeyi kişinin kendi varlığında cem etmesidir. - **Bürûc Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Buruc Suresi) > Yani “uluhiyyet” ten rahmaniyyet’e tenezzül etti. Kur’anı Keriym, Rububiyyet (esma) mertebesinde “Kitabül Mübin” (beyan olan, açık kitap) ismiyle mertebesi gereği “Rabb” caya tercüme edildi. Yani “rahmaniyyet” ten, rububiyyet’e tenezzül etti. - **DVT-C001 (Ses Kaydı)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (1772747276481 DVT C001.MP3) > Ayrıca yine hâli, idraki ve yaşantısı bilgilerini de sunan Necdet Ardıç Efendi, insan-ı kâmil merbesinden geriye dönüş makamları olan “Tecelli-i zât, tecelli-i sıfat, tecelli-i esmâ ve tecelli-i ef’al’i de açıklar. [267] Ona göre sâlik, önce “Rububiyyet” mertebesine ulaşmalı, ancak nihaî gayenin “Ulûhiyyet” mertebesine ulaşmak olduğunu da idrak etmelidir. [268] Necdet Ardıç Efendi, harflerin ve sayıların başbuğu ve... - **Er-Rahmân** — Terzibaba - Necdet Ardıç (09 ER RAHMAN) > Rahman: Mertebeler itibariyle, “A’maiyyet”, “Ahadiyyet”, “Uluhiyyet” ve “Vahidiyyet” ten sonra gelen mertebenin adıdır. Rahmaniyet: İsimlerin ve Sıfatların gerçek yüzleri ile meydana gelişinden ibarettir, diye izah olunmuştur. - **Kasas Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (55 28 Kasas Sûresi̇) > )’ın mertebesi rububiyyet mertebesinden olduğundan aldıkları bilgiler de bu mertebeden olmaktadır, kendilerine hitâp uluhiyyet mertebesinden olduğu halde ulaştıkları yer esmâ mertebesi olduğundan ancak bu mertebe îtibarıyla anlamaktadırlar. - **Esmâü'l-Hüsnâ (Cilt 1)** — Nusret Tura (163 1 Esmâ’ül Hüsnâ) > İmam’ın temsil ettiği makam risâlet idi. “Bana bakan Hakkı görür” hükmü ile aslında orada var olan Ulûhiyyet idi. Bu durumda cemâat, “abdiyyet/nefsi benlik” imam “Risâlet/izâfi benlik” imam’ın batının da mevcut “Ulûhiyyet ise İlâh-î benlik” idi. - **Muhtelif Sohbet Arası Sohbetler (30)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (162 30 Muhtelif Sohbet Aras Sohbetler) > Haşa Allah insan mı, yoksa insan Allah mı? O manada değil. Allah’taki bütün vasıfların insanda olması yönüyle uluhiyet vasıflarına sahip olan Ademdir. Oyüzden “ halakal Ademe ala suretihi/Allah Ademi kendi sureti üzere halk eyledi. - **Mutaffifîn Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (174 11 Ku Ker Yol Mutaffifin Suresi) > İşr-ak, İsr gece yürüyüşünün İlm’el Yakîn, Ayn’el Yakîn, Hakk’el Yakîn mertebelerinin seyri ile Sin harfinin üç nokta alarak Şın harfine ve İsr’in-İşr’e dönüşmesidir. Ak-beyaz… Beyaz ise Ulûhiyyet mertebesinin remzidir. Ulûhiyet ise Allah’lık mertebesidir. Kurb’an bayramında ise bilindiği gibi –et- ile alakalıdır. - **TB. Kelime-i İsmâîliyye & Ya'kûbiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (183 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Bu hadisat ilaha bağlı varlık, Rabba bağlı varlık ve halikin meydana getirdiği mahluktur. Allahüteala bunlarda uluhiyyet ve rububiyyet ve halikiyyet sıfatıyla zahir olduğundan “İlah”, “Rab” ve “Halik” tesmiye olunur. Bakın bunları zuhura getirdiğinden yani hadiseleri meydana getirdiğinden ilahlığı yönünden ona bağlı olmaları meluh oldu, rablığı yönünden de “merbub” oldu, halikliği yönünden de bu alemler mahluk,... - **Şûrâ Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (250 42 38 Ku Ker Yol Şûrâ Sûresi Murat Derûni) > “Zât-ı Mutlak” ın “Ulûhiyyet” mertebesine tenezzü-lüyle, kendinde bulunan bütün özelliklerini birer lâtif ilmi varlıklar olarak, ilmi ilâhisinde belirlemiş olmasıdır. Kûr’ân-ı Keriym Enbiya Sûresi 21/107. âyetinde ; ش وَمَا أَرْسَلْنَاكَ ش “ve ma erselnake” “ve biz seni göndermedik,” hükmü bu mertebeyi ifade etmektedir. “Hakikati Muhammediyye” mevcûd fakat âlemler henüz daha mevcûd olmadığından, oralara olan rahmeti... - **İnci Tezgâhı (1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (41 (İnci tezgâh-ı)) > Bunların birleşmesi Âdem’in aslına yani tekrar Ulûhiyyeti’ne ulaşmasıdır.” ************ Melekler Âdem hakkında “kan döküp, bozgunculuk yapacak” sözünü Âdem’in “dem”inden çıkardılar. Çünkü “dem” o şey’in tam kemali, demlenmiş hali olduğu gibi, aynı zamanda “kan” demek olduğundan, hayret ederek Â… - **Ahadiyyet** — Terzibaba - Necdet Ardıç (47 Ahadiyyet) > ...Allah. LAM (la segunda letra) que representa el universo de Uluhiyet (Lo más grande) (Alem i Lahud) TE (la tercera letra) que representa la creencia en la Unicidad de A... - **Gökyüzü İnsanları Araştırması (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Gökyüzü İnsanları Araştırması 2) > Eğer Kelime-i Tevhid ezelde olan kendine has şekli ile bizlere verilmiş olsaydı, anlaşılması imkansız olur, zatı uluhiyyeti tanıyıp bilmemiz mümkün olmazdı. T.B. 20-11-2001 Tekirdağ Zatı uluhiyyet her tecellisinde o mertebenin gereği ile vasıflanmıştır. Bütün alemler bu sisteme tabi olduğu gibi Kur’anı Keriym ve Kelime-i tevhid dahi, bu sisteme tabi olarak nüzül etmiştir. - **Fâtiha Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (35 1 Fâti̇ha-Sûresi̇) > Allah sembolünde ve mânâsında, okunuşu itibariyle, baştaki, “elif” sembolü (harfi) “Ahadiyyet” mertebesini, birinci “lâm” sembolü (harfi) “Uluhiyyet” mertebesini, ikinci “lâm” sembolü (harfi) “Velâyet ve Risâlet” mertebesini, yukarıda ki, ( ٣ / şedde) ise, çokluğunu, şiddetini, arada ki, gizli “elif” muhabbetini, sonda ki, “hu” ise, bütün bunlarda mevcud olan “Hüvviyyeti Mutlaka”yı ifade eder oldu. İşte bu “Allah”... - **Ahzâb Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (243 33 25 Kur Ker Yol Ahzab Sûresi Murat Deruni) > ( اللَّهُ َ لَا إِلَهَ إِلَّا ) “lâ ilâhe illâ allahü” Mekke-i Mükerreme’de “uluhiyyet”in zuhuru; (   ع مُحَمَّد ) “muhammedin resul allahü” Medine-i Münevvere’de “Risalet-i Muhammedi”nin zuhurudur. O halde “tevhid bayrağı” Mekke’ye, “risalet ve tebliğ bayrağı” da Medine’ye asılarak her iki şehre de manevi olarak mutlak bir muhtariyet verilmiştir. [17] “ İz- -T-B- ” ----------- Evleri şartlanma... - **Bi'smi Has, Selâm (13)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (91 Bi̇i̇smi̇ Has, Selâm (13)) > Allah sembolünde ve manâsında, okunuşu itibariyle, baştaki, “elif” sembolü (harfi) “Ahadiyyet” mertebesini, birinci “lâm” sembolü (harfi) “Uluhiyyet” mertebesini, ikinci “lâm” sembolü (harfi) “Velâyet ve Risâlet” mertebesini, yukarıdaki ( ٣ /şedde ) ise, çokluğunu, şiddetini, aradaki gizli “elif” muhabbetini, sondaki “hu” ise, bütün bunlarda mevcud olan “Hüviyyeti Mutlaka” yı ifade eder oldu. - **Mâide Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (43 5 Mâi̇de-Sûresi̇) > Tahîyyatta oturulması, melâikeyi kirâmın şehadetleri gibi uluhiyyet işâretleri vardır. Bu işâretlerin en büyüğü ise hâlifetullah olan insândır. Mirâc gecesi Efendimize (s.a.v) gösterilen büyük âyet kendi hakîkatini bütün âlemde görmesiydi. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 2** — Ahmed Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 2) > Bu körler alayı her zamanda ve her asırda mevcut olduğundan Cenâb-ı Pîr-i destgîr (yardımcı pir) Mesnevî-i Şeriflerinde bunların vehimler zincirini sırası geldikçe ikna edici delillerle çürütürler. Münkir-i ulûhiyyet olup, her şeyi tabîata atf eden dinsizler derler: Bu âlemin mevsimleri ve her mevsimin ahkâmı ve âsârı eskiden beri böyle devân edip gider. Bu hâl tabîatın îcâbâtıdır. Bu halleri tahayyül olunan bir... - **Sohbet Arası Sohbetler CD 8 (2002)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (140 8 2002 10 CD Sohbet Aras Sohbet) > ” “ve kütübihî” (manevi ilimlerle donatılmış, aslı bozulmamış olduğu haliyle) bütün kitaplara (imân ettiler) “verrüsülihî” Mertebesi itibariyle, kendilerine verilen mânâ ve ilimleri, bâtın âleminden zâhir âlemine çıkararak “Hakikat-i İlâhiyye”nin en iyi şekilde anlaşılmasını sağlamaya çalışan Ulûhiyyet bilgilerini irsal eden rasûllerine imân ettiler. Kûr’ân-ı Keriyim Ra’d sûresi 13/28 âyetinde; اَلَّذِينَ اَمَنُوا... - **Altı Peygamber - Hz.Nuh (a.s) Neciyullah** — Terzibaba - Necdet Ardıç (21 6 Peygamber (2)) > ) Bu ifadede ki; emir doğrudan doğruya, aracısız olarak, “Ulûhiyyet’in Risâlet’e” olan emridir. Bu emri de söylememek mümkün değildir. Emri veren Hakk, âmir olduğuna göre, emri alan Risâlet ise memur, hükmündedir. Memur da mazurdur. O halde memur dan, yâni risâlet mertebesinden söyleyen Hakk’ın ta kendisidir. - **Bakara Dosyası** — Terzibaba - Necdet Ardıç (34 Bakara dosyas) > Doğrusunu Allah ve Rasûlü bilir. Bu fakire hissetirilen “3” ten maksat; “MEN” (o kimse ki) Mertebeyi Ulûhiyyet, Mertebeyi Risâlet ve Mertebeyi Abdiyyetin, cem’i olarak İnsân-ı Kâmil’de C.Hakkın, kul ismi altında zuhurda görünmesi sırrı idrakine ve zevkine erdirilen sâlikler / gönül evlâtları. - **Sohbet Arası Sohbetler (25)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (157 25 sohbet aras sohbetler) > Uluhiyyet ise Hakikat-i Muhammediyenin kaynağı oldu. Yani demin bahsedilen fotokopinin aslı gibi. O zaman amaiyet ahadiyet uluhiyet tümü ile birlikte Hakikat- Muhammedi de zuhura çıktı. Ama görünen Hakikat-i Muhammediye oldu. - **Aşk ve Muhabbet Yolu** — Nusret Tura (77 Aşk VE Muhabbet Yolu) > Bu beş mertebeyi gösteren noktalar Kahhariyyet, Fettahiyyet. Vâhidiyyet, Ehadiyyet, Samediyyet’tir. Bundan sonraki ulûhiyyet mertebesi bütün mertebeleri kaplamıştır. Bu 12 dersi bitirenler tam velî olmuşlardır. Hakkı ile elif almışlar vahdet-i vücûdu idrâk etmişlerdir. - **İzmir İrfan Sohbetleri CD 2 (2000)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (135 3 2000 2 zmir rfan Sohbetleri CD 2) > Bakın para mal mülk yoktur burada müşahede ile ilgili yani ilahi hakikati idrak edici müşahede edici, o yöndeki bilgiler kendisine bol bol ihsan edilir. Zat’i bilgiler ona ihsan edilir. İşte bu kanaldan geçmeyen bakın o kadar açık mevzular, Uluhiyyet bilgisinden kesinlikle haberleri olmaz. Bildiği ilim ne ilmi olur, fıkıh bilgisi olur. islamın fıkıh bilgisi yani şeriat bilgisi olur. - **TB. Fusûs Mukaddimesi (Cilt 180)** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Sayfa 133) > Bakın kül olan uluhiyyetten, uluhiyyet tek olan varlığında çokların olmasından yani külden kasıt odur. Esma-i ilahiye bir tane değildir. - **İrfan Mektebi ve Hakk Yolu** — Terzibaba - Necdet Ardıç (14 rfan mektebi Hakk yolu) > Burada Allah zikri demek sadece tesbih ile Allah Allah diye saya- rak Onu anmak değil, ancak idrak ile evvelâ Rabb, yani Rububiyyet mertebesini anlayıp oraya yönelmek, oradan da daha sonraki çalışmalarla ULÛHİYYET mertebesine ulaşmak olduğunu anlamamız icab etmektedir. Bu mertebenin daha iyi anlaşılabilmesi için İbrâhim (a. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 13 (2003)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (145 13 9 2003 11 Cd Sohbet Aras Sohbetler) > İşte perde budur, İşte sevgili kardeşim, yukarıda belirtilen, bizlere kadar ulaşmış olan bu kelâmı Peygamberinin evvelâ esma âleminin hakikatini, daha sonra Ulûhiyyet mertebesinin hakikatini, daha sonra birey insân mertebesinin hakikatini ifade etmektedir. Ayrıca sen dahi kendine göre bulunduğun hal içerisinde birçok yönden zevkiyab olursun. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 14 (2003)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (146 14.cd 2003 Sohbet Arasi Sohbetler) > Ama ahadiyyet ile amaiyyet perdelendi ama vahidiyyetin içinde yine mevcuttur. Perdelendi de geride kaldı değil. Batınına geçmiş oldu. Vahidiyet, uluhiyete dönüşünce, uluhiyyet hakikatleri ortaya gelince, bakın amaiyyet, ahadiyyet, vahidiyyet perdelendi, batında kaldı, uluhiyet zuhura çıktı. - **TARİKATLARDA MÜBÂREK GÜN VE GECELERİN YERİ VE EHEMMİYETİ— Lisans Tezi** — Fahrettin Avan (Mübarek Geceler Bitirme Tezi) > İşte bundan dolayıdır ki; zât âleminin ifadesi olan "Mescid-i Harâm'dan sıfat âleminin ifadesi olan "Mescid-i Aksâ’ya uluhiyyet, rubûbiyyet ve ahadiyyet mertebeleri itibari ile yürüttü Bunun için zât âleminin dışına çıkılması lâzım geldi ki tekrar zât âlemine dönüş, yani Mi'râc mümkün olsun. Şimdi başka bir yönden "Mescid-i Aksâ"nın ne olduğunu anlamaya çalışalım. "Aksâ" lügat mânâsı itibariyle, en uzak, en son,... - **Muhtelif Sohbet Arası Sohbetler (27)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (159 27 Muhtelif Sohbet aras shbetler) > ...Kur’an-ı Kerim’den daha yakın uluhiyetin bize olduğu bir saha yoktur. O bize en yakındır. Bir de onları tarif edenler. Kendi kendimize Kur’an-ı Kerim’i okuyorken Allah’ın bize kelamından hitap ettiğini duyarı... - **Kelime-i Mûseviyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Mûseviyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ulviyye) > Gerçi Hak Teâlânın inâyetine delîller pek çok ise de, da'vâ-yı ulûhiyyet gibi bir şenâate mücâseret eden Fir'avn gibi bir cebbâra âhir vaktinde Hakk'ın îmân-ı sahîh ve makbûl nasîb et- mesi, Hakk'ın inâyetine bir âyet-i azîmedir. Zîrâ Hakk'ın bu gibi mezâhiri nâdiren zâhirdir. ✨ ✨ Sade Türkçe flash Cevap: Bu ifadenin öncesi ve sonrası incelenip muhakeme edilirse, bütününde Hz. - **TB. Kelime-i Îseviyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Sayfa 293) > Ulûhiyyet ise, zâtına mahsûstur. Ubûdiyyetle vasıflanmış olan kimse nasıl iddiâ-yı ulûhiyyet edebilir? Yani abdiyetle vasıflanmış olan kimse nasıl uluhiyet iddia edebilir. "Eğer ben onu söyledim ise, sen onu bilirsin." Zaten diyor. - **A'yân-ı Sâbite** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Sayfa 506) > -------------- A’yân-ı sâbite mec’ul değilse, o zaman Vahidiyyet zatı ile Ulûhiyyette Ulûhiyyet ile birlikte ilmi aynlar olarak Ahadiyyet ilminde kendi zatları olarak var olmuşlardır, hepsi emri iradileri yönleriyle kendileri kendileri hakkında irade etmişler hayatlarının bir bölümlerini de emri teklifiye bırakmışlardır, kaderi muâllâktır. - **İbretlik Bir Hikâye — Ustadan Uranos'a Tavsiyeler** — Terzibaba - Necdet Ardıç (169 10 bretlik bir hik ye daha Usta dan ra na tavsiyeler) > 31- Tersten 13 tür. 13 ayna olmaktadır. 13 ebced hesabıyla Arapça Elif, Lâm dır. Yani Ahadiyyet ve Ulûhiyyet mertebeleridir. Ahadiyyet; Zât mertebesidir. İlm-î hakikatlerin zuhura çıkmadan Zâtın düşüncesinde İlm-i olarak bulunmasıdır. - **Esintiler (4)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (170 4 Esi̇nti̇ler) > ...lkonuna doğru gitmiş. Düşecek diye korkuyoruz. Almaya çalışıyorum fakat kolum uzanmıyor. Üst kattaki komşu balkondaymış. Ke… ‘mi üst katın balkonundan alıyorlar getiriyorlar. Eve giriyorum evin içi kalabalık a... - **Sohbet Arası Sohbetlerden Seçmeler (31)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Sayfa 47) > Şimdi Vahidiyyet mertebesinin 3 özelliği; biri Ulûhiyyeti birisi Vahidiyyeti, biri Rahmâniyyetidir. Ulûhiyyeti bu bütün oluşuma hakimdir. Vahidiyyeti bütün bunların tek şey olduğunun ifadesidir. - **Hz. Peygamber'i Rüyada Görmek** — Terzibaba - Necdet Ardıç (18 Hz.Pey.R ya da.g rmek) > Biri Ulûhiyyet aynasında Hakikat-i Muhammed-î vechini görmek, diğeri ise, Hakikat-i Muhamme-î aynasında Hakk-ın vechini görmek, müşahede, temâşa etmektir. İşte bu yüzden Mekke ve Medîne de yaşamış bir birey olan Hz. Muhammed (s.a.v.) min Cemâlinde, Hakk-ın vechi’ni seyret. - **Rüyâ ve Mânâ Âlemi — Terzi Baba'ya Dair Zuhûrât (3)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (108 3 Ru ya Mana Alemi Terzi Baba ile ilgili zuhuratlar) > ...ama ile idrak ve gönüllere yerleşir. Bu alemde bundan daha güzel bir meşguliyet ve arkadaşlık olmaz. --------- 36.55 - İnne ashâbel cennetil yevme fî şuğulin fâkihûn. 36.55 - Şüphesiz cennetlikler o gün nimetl... - **TB. Kelime-i İshâkiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (182 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Sonra nebatiyyet ve sonra hayvaniyyettir. Ve ondan sonra da derece-i cemaddan yükseldiği kadar olan şey üzerine iddiayi uluhiyet eden insaniyyettir. Ve bu yükseklikten onun için suret-i ilahiyye hasil olur. Ve onun sebebiyle aslından çikar. - **İnci Tezgâhı (2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (B E N İ M L E) > Bunların gönül denilen zâtî tarlalarından uluhiyyet-zat cennetlerinden toplanacak tüba ağacının tomurcuklarından yapılan ulûhiyyet örtüleri ve ulûhiyyet nurani meyvelerini hasad etmek onlara mahsus olacaktır. - **TB. Kelime-i Lûtiyye & Üzeyriyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (187 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Bakın bunlar ilm-i ilahinin içerisindedir. İlk Cenab-ı Hakk amaiyetten, ahadiyet mertebesine intikal ettiğinde nüzul ettiğinde uluhiyyet mertebesinde bu ilm-i ilahiyesi ortaya çıktı evvela bu alemler hiç yok iken daha. İşte malum ilme tabidir dedikleri yer burasıdır. - **Nûr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (236 24 24 Kur Ker Yol Nûr Sûresi Murat Deruni) > Bu bilgilerin ışığında 53 şifre sayısı olan Efendi Babamın, Hz. Pirimizin kurucusu olduğu ilm ve aşk yolunda aldığı-olduğu-verdiği “El” ile Cenâb-ı Allah’ın bildirmesi ile Ahadiyyet ve Ulûhiyyet mertebesinden haberdardır. Bu mertebeleri, her mertebeden haberdar etmektedir. - **Mülk Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (67 Mülk-Sûresi̇) > Cenâb-ı Hakk (c.c) Ulûhiyyet zâtından Rahmâniyetine tecelli edince nefes-i Rahmâni ortaya yayılmakta ve nerede ne meydana gelecekse orada bir Rahim meydana getir- mekte, o Rahim’de bu kısım, kısım oluşumlar meydana gelmektedir. - **TB. İlyâs-Lokmân-Hârûn Fasılları** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (191 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Yani failin üzerinde müessir olduğu münfail, failin zuhura çıktığı yerdir. Allah hem fail hem de mefuldür, bu da ulûhiyyet mertebesidir. Zîrâ zât-ı mutlakanın "Allah" ile isimlenmesi ve O'nun bu isimle takyidi caiz değildir; çünkü o mertebede meluh yoktur . - **Mümtehine Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (266 60 49 Ku Ker Yol Mümtehine Sûresi Murat Derûni) > ( اللَّهُ َ لَا إِلَهَ إِلَّا ) “lâ ilâhe illâ allahü” Mekke-i Mükerreme’de “uluhiyyet”in zuhuru; (   ع مُحَمَّد ) “muhammedin resul allahü” Medine-i Münevvere’de “Risalet-i Muhammedi”nin zuhurudur. O halde “tevhid bayrağı” Mekke’ye, “risalet ve tebliğ bayrağı” da Medine’ye asılarak her iki şehre de manevi olarak mutlak bir muhtariyet verilmiştir. - **TB. Kelime-i Nûhiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Sayfa 201) > Nuh kavmi ise hacer ve şecerden yaptıkları mezahiri asnamda yani zahir putlarda uluhiyet tahayyül edip onlara ibadet ettikleri için uluhiyeti mevziinin gayri olan mahalle va etmekle zalim oldular. - **Hucurât Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (253 49 41 Ku Ker Yol Hucurat Sûresi Murat Derûni) > Allah gerçekten neyin ne olduğunu, kimin beşerriyeti, kimin Uluhiyyet’i ile yaşadığını çok iyi bilir. Çünkü gerek halkıyeti yönüyle, gerek Hakkiyet’i yönüyle cümleden zuhurda olan ondan başkası değildir. Zaten âlemde başkası yoktur. Evet bu güzel duygular içinde bir iki adım daha attığında birinci (1. - **Mü'minûn Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (239 23 7 Mu'minûn Sûresi.T.O.Cem Cemâlî) > Bütün varlıkların a'yân-ı sâbitelerinin ve isti'datlarının kayıtlı oldu-ğu Ulûhiyyet mertebesindeki bu kitap Levh-i Mahfuz 'dur. Bu kitap, " Hakk'ı söyler ", yâni Hakk'ın bu ilmî varlıkları âlem-i şehâdette nasıl zuhûra getireceğini ve onlarda isim ve sıfatları vâsıtasıyla nasıl tecellî edeceğini söyler. - **Kamer Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (261 54 44 Ku Ker Yol Kamer Sûresi Murat Derûni) > Bunları tanımak seyri süluk yolunda bizlere çok şeyler kazandıracaktır. “lâ ilâhe illâ allahü” Mekke-i Mükerreme’de “uluhîyyet”in zuhuru; muhammedin resûl allahü” Medine-i Münevvere’de “Risalet-i Muhammedi”nin zuhurudur. O halde “tevhîd bayrağı” Mekke’ye, “risalet ve tebliğ bayrağı” da Medine’ye asılarak her iki şehre de manevi olarak mutlak bir muhtariyet verilmiştir. - **Genç ve Elmas Dosyası** — Terzibaba - Necdet Ardıç (27 Gen ve elmas dosyas) > Allah bâtından zuhura çıkmak için a’mâ’iyyetten ilk tecellisiyle Ahadiyyet mertebesine, tenezül etti indi. Oradan Vâhidiyyet mertebesine, oradan ulûhiyyet mertebesine, oradan Rahmaniyet, mertebesine nefes-i Rahmaniyyesine, bütün âlemler ve tabiat mertebe mertebe meydana geldi. - **TB. Kelime-i Hûdiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (185 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Ve yolların tümüne cami’ olan birlik yolu üzere, ancak mazhar-ı ulûhiyyet olana, mazhar-ı Muhammedi süluk eder. Yani uluhiyet zuhurları üzerine olan mazhar-ı Muhammedi süluk eder bu yolda. Ve enbiyâların tamamı ve evliya kamiller o yol üzeredir. - **A'lâ ve Gâşiye Sûreleri** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Sayfa 29) > Ma'lûm olsun ki, "ulûhiyet", ya'nî mertebe-i '"vahdet", Vahidiyet, kendisinde isim ve resim olmayan "ahadiyyet" mertebesi ile esmâ mertebesi ve sıfat olan "vâhidiyyet" arasında bir mertebe-i mutavassıtadır. - **TB. Süleymân-Dâvûd-Yûnus-Eyyûb Fasılları** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (189 Fusûsu’l-Hi̇kem) > (Euzü bike minke) (senden sana/beşeriyetimizden ulûhiyyetine sığınırız.) (Huz bi yedi/elimden tut ya Rasûlüllah.) Bu bölümde Süleymaniyyet, Davudiyyet, Yunusiyyet, Eyyubiyet hakikatlerden bahsedilecektir ki, aslında kendi Süleymaniyyet, Davudiyyet, Yunusiyyet, Eyyubiyet hakikatimizden bahsedilecektir, kendinden haberi olmayan bir birimin gerçek manadaki Hakk’tan haberi olması mümkün değildir. - **Yehova Şahitleri ile Mülâkât** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Yehova Şahitleri ile Mülakat) > İşte bu mertebe uluhiyyet olarak isim almaktadır yâni Allah isminin ifâde ettiği mertebedir. Ve faaliyet bu mertebede başlamaktadır. Bu mertebe aynı zamanda sıfat mertebesidir. Uluhiyyetin târifi, tüm olarak varlığın gerçek yüzleri ile kendi mertebelerinde korunmasına, denilmektedir, şeklinde yapılmaktadır. - **Mir'at-ül İrfân ve Şerhi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (58 MİR’AT-ÜL İRFAN ve ŞERHİ) > Allah’ın uluhiyyet yönüyle bütün varlıkta sereyan etmesiyle Allah ismi hepsinde faaliyettedir bu nedenle “dehr” e küfretmeyiniz demek hiçbir sûrette hiçbir şeye küfretmeyiniz demektir. Zaman olarak belirtilen oluşum Allah’ın varlığındadır dolayısıyla ne yönlü düşünürsek düşünelim neticesi Hakk’a varmaktadır. - **TB. Kelime-i Yûsufiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (184 Fusûsu’l-Hi̇kem) > İkincisi - Hazret-i Sıfatdır ki Hakk’ın onda büruzu “Uluhiyyet” iledir. Sıfatın içinde esmalar da olduğundan yani sıfati isimler de esmaların içinde olduğundan buraya hazret-i esma da denebilir. Üçüncüsü – Hazret-i ef’aldir. - **Sohbet Arası Sohbetler (26)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (158 26 Sohbet aras sohbetler) > Yani 13 asla dayanmaktadır. “Lâm” ise bütün âlemleri kucaklamış vaziyette. Hani Lam'ın bir pabucu vardır ya altında. Ulûhiyyet mertebesi Lâm. “Mim” ise Hakikat-i Muhammediye. Yani Ahadiyet, Ulûhiyyet'te zuhura gelmekte, mânâları ilmî itibariyle. - **Terzi Baba’nın Tasavvuf Anlayışında Namaz Kavramı Yüksek Lisans Tezi** — Canan Çalışkan (Terzi Baba’nın Tasavvuf Anlayışında Namaz Kavramı) > Bu şekliyle bakıldığında, kendini Hakk'ta fâni etmiş kişinin ağzından Hakk’ın, “Benim oturuşum, yaptığım dualar, salâtlar, iyi işler Allâh içindir” bir başka ifadeyle “Ulûhiyyet gereğidir” diye kendi kendine mükâleme ettiğini ifâde eder. [182] Ardıç, ilk bölümde kulluk mertebesinden niyaz ederek yaptığı işlerin sadece Hak için olduğunu ifade eden kişinin , “ Esselâmü aleyke eyyühen-Nebiyyü ve rahmetüllâhi ve... - **Kelime-i Ya'kûbiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Ya'kûbiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Rûhiyye) > Bundan sonraki bahislerde bu yüce vaatlerini yerine getirerek derler ki: Emr-i ulûhiyyet ve şân-ı rubûbiyyet, Hak tarafından inkıyâdı; ve abd ister münkād olsun ve ister muhâlif olsun, onun talebi üzerine i'tâyı iktizâ eder. Ve bu düstûr-i hakîkatin tafsîli budur ki: Ahkâm-ı şer'iyye ile mükellef olan abd, ya bu ahkâmı icrâ etmek sûretiyle Hakk'a inkıyâd eder, veyâhud evâmire muhalefet ve nevâhîye muvâzabat eyler. - **TB. Kelime-i Yahyâviyye & Zekeriyyâiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (190 Fusûsu’l-Hi̇kem) > (Euzü bike minke) (senden sana/beşeriyetimizden ulûhiyyetine sığınırız.) (Huz bi yedi/elimden tut ya Rasûlüllah.) Bu bölümde Yahya ve Zekeriyya hakikatlerden bahsedilecektir ki, aslında kendi Yahya ve Zekeriyya hakikatimizden bahsedilecektir, kendinden haberi olmayan bir birimin gerçek manadaki Hakk’tan haberi olması mümkün değildir. - **A'lâ ve Gâşiye Sûreleri** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Ala ve Gaşiye Sreleri) > ...Uluhiyyet mertebesi”nden - nübüvvet mertebesine, nübüvvet mertebesinden – velayet mertebesine oradan da seyrü süluk mertebesine lutfedilerek “Kelime-i Tevhid” belirli ko... - **Terzi Baba (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (39 Terzi Baba 2) > O halde TERZİ iisminin sayı değeri olan 67 de uluhiyyet ve abdiyyet hakikati birlikte mevcuttur. Bir başka izahatı ise 6+7=13 sayısını vermesidir ki, onun hakkında ise kendisinin yazdığı önemli bir eseri vardır. Yeri olmadığı için burada bırakıyoruz. Not: 13 ile ilgili geniş bilgi için 13 ve hakikati İlâhiyye adlı eserde mevcuttur. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 15** — Terzibaba - Necdet Ardıç (147 15 2 CD Sohbet Aras Sohbetler) > Yani buradaki vasıtalar çok ilkel vasıtalardır hakikat mertebesindeki seyirde. Tabi Uluhiyet mertebesindeki seyirde Marifet mertebesindeki seyirde de uçaktan da vaz geçersin neden, uçak fezaya açılamıyor sadece dünyanın alt atmosferinden uçabilir, ayet-i Kerimede Rahman suresinde السَّمَوَاتِ وَالاَرْضِ فَانْفُذُوا لاتَنْفُذُونَ اِلابِسُلْطَانٍ 55/33 Ey ins ve cin toplulukları hadi bakalım bu varlıkdan dışarı çıkın... - **Kelime-i Hûdiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Hûdiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ehâdiyye) > Ve tarîklerin kâffesini câmi' olan tarîk-i tevhîd üzere, ancak mazhar-ı ulûhiyyet olan mazhar-ı Muhammedî sülûk eder. Ve cemî'-i enbiyâ ve kümmel-i evliyâ o tarîk üze- redir. Ve sâir turuk-ı muhtelife, bu tarîkten müteferri' ve müteşa'ibdir. - **Kelime-i İlyâsiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i İlyâsiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i İnâsiyye) > Şimdi "Allah" lafzı, işareti anlayan kimse için kesinlikle, küllî mertebeden ibarettir ki, –o da faal ilahi isimler cemiyetini ve edilgen imkânî mazhariyetler cemiyetini kapsayan ulûhiyyet mertebesidir–. Ya'ni bir kimse Hakk'ı bir sûrette rü'yâsında görse, Hakk'ın mütecellî olduğu o sûretin levâzımı ve hakâyıkı Hakk'a nisbet olunur; ve o sûretin levâzımı, şekil ve vaz' ve vücûd gibi şeylerdir ki, bunların cümlesi... - **Kelime-i İsmâiliyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i İsmâiliyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Aliyye) > Fakat bu mazhariyet, varlıklardan her birinin rubûbiyyet-i mutlaka'dan (mutlak Rablıktan) mazhar olduğu ism-i hâssın (özel ismin) rubûbiyyet-i hâssası (özel Rablığı) itibarıyladır; yoksa ulûhiyyet mertebesinin kapsadığı isimlerin bütününe mazhariyet her bir varlık için imkânsızdır. Bu mazhariyet ancak "insân-ı kâmil"e mahsustur. - **Kur'ân-ı Kerîm'de Nefs Âyetleri** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Kur'anı Kerimde Nefs Ayetleri) > ...anlar tesiri kendilerinin verdiğini fark ederlerse dönüş olur. Yoksa kendi düş dünyalarında hayali olarak bir hayat sürerler. İlahlarıyla birlikte! N.N. ------------------------ Tevbe Suresi - Ayet 42 (Mushaf:... - **Sohbet Arası Sohbetler CD 12 (2002-2003)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (144 12 2002 2003 28 08.cd Sohbet Arasi Sohbetler) > -Terasın nedir dediler Uluhiyet, tecellilerimin tafsilidir dedim. -Kaben nedir dediler, Zati tecellimin Cem’idir dedim. -Tavaf nedir dediler, Zatıma gelen yoldur dedim. -Birinci dönüşün nedir dediler, hayat sıfatının, ikinci işte Esma-i İlahiyenin dönüşümleri, beşinci yedinci dönüşüm… - **Zâriyât Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (H A Z M İ T Û R A’ N I N H U Z U R U N D A) > Uluhiyyetin vahdeti Rahmân ile gayriyette Ahmed ile, Açılır Hüve, Hu Uluhiyyet eri, gayriyette Hakk Ahmed ile… Uluhiyyetin tevhid sancağını açtı iltifat eylemez ha, Samed olan Ehadiyyet-Uluhiyyet-Muhammediyet’inde Ahmed’in Uluhiyyet kal’âsinde … - **Nahl Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Nahl Suresi) > ( اللَّهُ َ لَا إِلَهَ إِلَّا ) “lâ ilâhe illâ allahü” Mekke-i Mükerreme’de “uluhiyyet”in zuhuru; (   ع مُحَمَّد ) “muhammedin resul allahü” Medine-i Münevvere’de “Risalet-i Muhammedi”nin zuhurudur. O halde “tevhid bayrağı” Mekke’ye, “risalet ve tebliğ bayrağı” da Medine’ye asılarak her iki şehre de manevi olarak mutlak bir muhtariyet verilmiştir. Eğer Rasullullah Medine’ye hicret ettirmeyip... - **Kevkeb — Yıldız** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Kevkeb Yıldız) > Âdem, cennette tamamen ulûhiyyet özelliklerine sahipti. Akl-ı kül zahirde nefs-i kül batında idi. Nefs-i kül ağırlıklı Havva anamız, Âdem atamızdan ayrılınca iki farklı cins ortaya çıktı. Her ikisi de cennetten yeryüzüne indirilince, Âdemiyyet hakikatleri yani Ahadiyyet hakikatlerinin sûretleri de yeryüzüne inmiş oldu. - **Tûr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (118 52 Tûr Sûresi̇) > ------------------- ” ط-Tı” ise gemi görünümünde ki, bütün haşmeti ile seyehati ve müşahedeli Tevhid üzere olan batıni yolculuk- seyahati ifade etmektedir. Bu Ulûhiyyet gemisinin kaptanı ve idarecisi de, ortada bir elif asaleti ile duran Kâmil İnsan-ı temsil etmektedir. Çünkü “Vettûr” “tûr” buradan başlamaktadır. İşte bir bakıma, bütün âlemleri turlayan Kâmil insandır. - **Altı Peygamber - Hz.Musa (a.s) Kelimullah** — Terzibaba - Necdet Ardıç (59 6 Peygamber (4)) > İşte bütün mesele burada idrâke, anlayışa ve tevhîd hakikâtine kalmaktadır. Kişi ilâhî mânâda kendi kimliğini bulabilmiş ise kendi varlığında Cenâb-ı Hakk (c.c.) ona Ulûhiyyet varlığından vermiş olduğu “ve nefahtü” ye yani diğer bir ifâde ile Cenâb-ı Hakk (c.c.) kendinden kendine, Ulûhiyetinden, abdiyyetine mertebesi îtibarıyla hitâp ediyor. - **TB. Kelime-i Hûdiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Sayfa 11) > Bu surette cemî’-i esmanın yollarını cami’ olan doğru yol (sırât-ı müstakim), “Allah” ismiyle müsemmâ olan zât-ı ulûhiyyete mahsustur. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 14 (2003)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Sayfa 131) > Vahidiyet, uluhiyete dönüşünce, uluhiyyet hakikatleri ortaya gelince, bakın amaiyyet, ahadiyyet, vahidiyyet perdelendi, batında kaldı, uluhiyet zuhura çıktı. - **Muhtelif Mevzular Sohbetleri (2011)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Sayfa 29) > Sıfat âleminden; yani Uluhiyyet; Âma'dan Uluhiyyete. Uluhiyyeten, Rahmaniyyete. Rahmaniyyetten Rububiyyete. Rububiyyetten Ef'al âlemine. Ef'al âleminden, İnsân-ı Kamil Mertebesine. - **TB. Kelime-i Mûseviyye** — Ahmet Avni Konuk (Kelimeyi Museviye TB. ŞErhi) > Hâlbuki Hakk’ın sûreti, zât ve sıfât ve ef ’âlin mecmûu bulunan mertebe-i vahdet ve ulûhiyyetten ibârettir. Nitekim şerhimizin Mukaddeme’sinde bu merâtib îzâh edilmiş idi. Binâenaleyh Allah Teâlâ, insân-ı kâmilden ibâret olan bu muhtasar-ı şerîfte cemî’-i esmâ-i ilâhiyyeyi ve âlem-i kebîr-i munfasılda kendisinden hâric olan hakāyıkı îcâd eyledi. - **Kelime-i Şîsiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Şîsiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Nefsiyye) > Bu sûrette atâyâ-yı zâtiyye ve tecelliyât-ı zâtiyye dedikleri zât-ı ulûhiyyetin tecellîsi olur. İmdi insân-ı kâmil “Allah” ism-i câmiinin mazharı olmak itibariyle, âlem-i kevnde Hakk'ın tecellî-i zâtîsi hâssaten ona olur; ve o zât-ı saâ- det-simât kâffe-i mevcûdâtın ayân-ı sâbiteleri iktizâsınca, kendilerine vârid olması îcâb eden atâyâyı ve minah-ı ilâhiyyeyi, hilâfeti ve niyâbeti hasebiyle, onlara tevzî eder. - **Altı Peygamber - Hz.İsa (a.s) Ruhullah** — Terzibaba - Necdet Ardıç (60 6 Peygamber (5)) > Rahmân Cenâb-ı Hakk’ın ilk zuhuru kendi varlığından ilk tecellisidir, Rahmân tecellisi bütün âlemi içten ve dıştan kuşatmıştır ve burada genel hükümde “Bu günahkârdır, bu mûti’dir”, diye kesinlikle bir ayırım yapılmaz her şeyin rızkını verir. İster kendine giden yolda olsun, ister zıt yolda olsun ne tür yaşam içerisinde olursa olsun. Ulûhiyyet Rahmâniyyete dönüşmektedir. İşte bu öyle bir Rahmân’dır ki, taşın neye... - **Bir Ressam Hikâyesi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (62 Bir ressam hik yesi) > Tafsilidir. Aslında bütün zamanı içine alan tek bir an. Zamanın değişik boyutlardaki ifadesi yevm, asır, ulûhiyyet yönüyle dehr dir. Hepsi an dır. Bizde kendimize gelir, kendimizi tanırsak an-ı yakalayabiliriz. An-ı yakaladığımızda ömrümüz uzar. - **TB. Fusûs Mukaddimesi (Cilt 180)** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Sayfa 133) > Bakın kül olan uluhiyyetten, uluhiyyet tek olan varlığında çokların olmasından yani külden kasıt odur. Esma-i ilahiye bir tane değildir. - **Hûd Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Hud Suresi) > Amaiyyetten ilk çıkan tecelli eliftir . Lam ise lahut yani Uluhiyet alemi olup aslı eliftir . Ra ise Rahmaniyet mertebesine işarettir. Ayette Hâkim ve Habir esma’ul Hüsna’sı verilmiş. Her iki esma’ul Hüsna bilgiyle ilgilidir. - **Hadîd Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (263 57 46 Ku Ker Yol Hadid Sûresi Murat Derûni) > Çünkü âlemin vücûdu Hakk'ın zâhiri ve Hak, âlemin vücûdunun bâtını ve hüviyyetidir. Ve her ikisi de bir olan ayn olan ulûhiyyet ya’nî ilâhlık mertebesinin birer i'tibârıdır. Şu halde etken ve edilgen bir vücûddan ibâret olmuş olur. - **Vâkı'a Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (262 56 Ku Ker Yol Vâkıa Sûresi) > Kesret âleminde yaşamakla birlikte sûretlerde takılı kalmaz; iman gözüyle baktıkları için gördükleri her sûrette ulûhiyyet ve rubûbiyyet hakikatlerinin izlerini müşahede ederler. Onların salih amelleri, zahirî fiillerden ibaret değildir; amelleri, hâllerle; hâlleri, ahlâkla bütünleşmiştir. - **İzmir İrfan Sohbetleri CD 1 (1998-2000)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (133 1 1998 2000 1 zmir rfan Sohbetleri CD 1) > Bakın para mal mülk yoktur burada müşahede ile ilgili yani ilahi hakikati idrak edici müşahede edici, o yöndeki bilgiler kendisine bol bol ihsan edilir. Zat’i bilgiler ona ihsan edilir. İşte bu kanaldan geçmeyen bakın o kadar açık mevzular, Uluhiyyet bilgisinden kesinlikle haberleri olmaz. Bildiği ilim ne ilmi olur, fıkıh bilgisi olur. islamın fıkıh bilgisi yani şeriat bilgisi olur. - **Kelime-i İshâkiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i İshâkiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Hakkiyye) > Ba'dehû nebâtiyet ve ba'dehû hayvâniyettir; ve ondan sonra da derece-i cemâddan yükseldiği kadr olan şey üzerine iddiâ-yı ulûhiyyet eden insâniyettir; ve bu rif'atten onun için [6/12] sûret-i ilâhiyye hâsıl olur; ve onun sebebiyle aslından çıkar. Binâenaleyh taşlar neş'etlerinde asıllarından çıkmadıklarından abîd-i muhakkikîndir."244 ✨ ✨ Sade Türkçe flash Yani Sehl bin Abdullah Tüsterî... - **Muhammed Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (251 47 28 Kur Ker Yol Muhammed sav Suresi Murat Deruni) > Safa ve Merve tepeleri arasında yapılan (sa’y) ye-rinde Safa tepesinden başlayan direklerin, hervele başlangıcına kadar olan sayısı (13) ve orada olan ve Âyet’te belirtilen Allah’ın Ulûhiyyet işaretlerinden biri de budur. إن الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ (İnne’ssafa ve’l merve’te min şeairillâh) 158: “Safa ve Merve Allah’ın –şeairi-işaretlerin-dendir” Hac’da ve Umre’de Kâ’be’nin etrafında (7) def’a... - **Kelime-i İdrîsiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i İdrîsiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Kuddûsiyye) > Ya'ni mertebe-i ulûhiyyette "cem” ve “vahdet” ile hükmet! Ve mertebe-i kesrette dahi "fark” ile hükmeyle! Zîrâ hakîkatte “ayn”, birden ibârettir. Ve o "ayn-ı vâhide”, ki vücûd-ı vâhid-i hakîkîdir, “a'yân” âyînelerinde müte- cellî olan esmâsı hasebiyle müteaddid ve çok görünür. - **TB. Kelime-i Hûdiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Sayfa 11) > Bu surette cemî’-i esmanın yollarını cami’ olan doğru yol (sırât-ı müstakim), “Allah” ismiyle müsemmâ olan zât-ı ulûhiyyete mahsustur. - **Kalem Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Kalem Suresi) > (68-1=67) kalır ki, İnsan ve insan Sûresidir. Ayrıca (6+7= 13) ve ayrıca (Allah) ismi celâlinin de sayı değeridir. (13+40= 53 ) Kalem = 53 âlem Ulûhiyyet ilmini açığa çıkaran İnsân-ı Kâmil ( Terzi Baba) Alem aynı zamanda “bayrak” demektir. Alem’in Lâm-ı bayrak direği olan “Lâhud” alemidir. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 14 (2003)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Sayfa 131) > Vahidiyet, uluhiyete dönüşünce, uluhiyyet hakikatleri ortaya gelince, bakın amaiyyet, ahadiyyet, vahidiyyet perdelendi, batında kaldı, uluhiyet zuhura çıktı. - **Cem'o ve Fark'o** — Terzibaba - Necdet Ardıç (105 Cemo ve Farko) > Amaiyet, Ahadiyet, Vahidiyet. Ahadiyet, Vahidiyet, Vahdaniyet. Vahidiyet, Vahtaniyet, Muhammediyet. Bak bu bir sistemdir. Uluhiyet, rahmaniyet, ruhubiyet. Bu üçleri kaldıramazsın bu bir sistemdir, vücutun sistemidir bu. Bunu kimse kaldıramaz. - **Muhtelif Mevzular Sohbetleri (2011)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Sayfa 29) > Sıfat âleminden; yani Uluhiyyet; Âma'dan Uluhiyyete. Uluhiyyeten, Rahmaniyyete. Rahmaniyyetten Rububiyyete. Rububiyyetten Ef'al âlemine. Ef'al âleminden, İnsân-ı Kamil Mertebesine. - **İbretlik Bir Hikâye — Ustadan Uranos'a Tavsiyeler** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Sayfa 113) > Âdem'in acziyet ve uluhiyet yönleri.. Acziyetin Hu'nun abd'ına ve uluhiyetin de Hu'nun rasul'una karşılığı diye düşündük.. Âdem'in acziyet ve uluhiyet yönleri.. Acziyetin Hu'nun abd'ına ve uluhiyetin de Hu'nun rasul'una karşılığı diye düşündük. - **İnsân-ı Kâmil (Cilt 4)** — Abdulkerim Cili (117 İ̇nsân-I Kâmi̇l) > Efendimizin bir hadisinde Cenâb-ı Hakk’ın ilk olarak halk ettiğinin bir beyaz inci olduğunu ifade etmiştir. Böylece renklerin aslı siyah ve beyazdır. Siyah zatı mutlağın batın hali beyaz zahire dönük uluhiyyet mertebesinin rengidir, İşte bu iki renkten bütün renkler her mertebede diğerine tecelli ederken değişen tecelli ile diğer renklerin oluşumu meydana gelmiştir. - **Ra'd Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (255 13 Ku Ke Yol Ra'd Sûresi) > Safa ve merve tepeleri arasında yapılan (sa’y) yerinde safa tepesinden başlayan direklerin, hervele başlangı-cına kadar olan sayısı (13) ve orada olan ve Âyet’te belirtilen Allah’ın Ulûhiyyet işaretlerinden biri de budur. إن الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ (İnnessafa vel merve’te min şeairillâh) 158: “Safa ve Merve Allah’ın –şeairi-işaretlerindendir” Hac’ta ve Umre’de Kâ’be’nin etrafında (7) def’a... - **TB. Kelime-i Mûseviyye & Hâlidiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (192 Fusûsu’l-Hi̇kem) > (Euzü bike minke) (senden sana/beşeriyetimizden ulûhiyyetine sığınırız.) (Huz biyediy/elimden tut ya Rasûlüllah.) Bu bölümde Museviyyet, Halidiyyet hakikatlerinden bahsedilecektir ki, aslında kendi Museviyyet, Halidiyyet hakikatimizden bahsedilecektir, kendinden haberi olmayan bir birimin gerçek manadaki Hakk’tan haberi olması mümkün değildir. - **Terzi, Elif, Terâzî, Teradî — İrfan Mektebi, Kırk Seyir** — Terzibaba - Necdet Ardıç (179 13 Terzi-Elif-Terazi-Teradî-İrfan Mektebi-Kırk Seyir) > (Rahmân 55/1-4) Rahmân sûresi ilk dört âyetinde belirtildiği gibi Ahadiyyet mertebesinden, İlm-i İlâhi programı, Ulûhiyyet mertebesinde yapılan ve Rahmâniyet mertebesinde Kûr’ân-ı tâlim eden İnsân’ın hakîkatından İnsân-ı Kâmil’den bahsedilmektedir. Hakîkat-i Muhammedi An-ı Bizim; Tüm âlemlerde bulunanların topluca isminin aldığı mertebe Hakîkat-i Muhammedi - İnsân-ı Kâmil mertebesidir. - **Zâriyât Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (H A Z M İ T Û R A’ N I N H U Z U R U N D A) > Uluhiyyetin vahdeti Rahmân ile gayriyette Ahmed ile, Açılır Hüve, Hu Uluhiyyet eri, gayriyette Hakk Ahmed ile… Uluhiyyetin tevhid sancağını açtı iltifat eylemez ha, Samed olan Ehadiyyet-Uluhiyyet-Muhammediyet’inde Ahmed’in Uluhiyyet kal’âsinde … ## İlgili Kavramlar - [Rububiyyet](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/rububiyyet) — related - [Esma'ül Hüsna](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/esma-i-husna) — related - [Hakikat](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/hakikat) — related - [Şeriat](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/seriat) — related - [Hz. Adem (a.s.)](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/hz-adem) — related - [Cennet ve Cehennem](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/cennet-cehennem) — related - [Mesnevi-i Şerif](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/mesnevi) — related - [Hz. Yusuf (a.s.)](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/hz-yusuf) — related - [Salât](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/salat-namaz) — related - [Ruhullah](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/ruhullah) — related - [Hz. Musa (a.s.)](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/hz-musa) — related - [Muhabbet](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/muhabbet) — related - [Tecelli](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/tecelli) — related - [Hz. Muhammed (s.a.v.)](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/hz-muhammed) — related - [Tevhid](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/tevhid) — related - [Zikir](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/zikir) — related - [Vahidiyyet](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/vahidiyyet) — related - [Vahidiyyet](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/vahidiyyet) — related - [Ahadiyyet](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/ahadiyyet) — related - [Hz. Muhammed (s.a.v.)](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/hz-muhammed) — related - [Tevhid](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/tevhid) — related - [Tecelli](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/tecelli) — related - [Zikir](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/zikir) — related - [Rububiyyet](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/rububiyyet) — related - [Şeriat](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/seriat) — related - [Hakikat](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/hakikat) — related - [Ruhullah](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/ruhullah) — related - [Salât](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/salat-namaz) — related - [Mesnevi-i Şerif](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/mesnevi) — related - [Hz. Adem (a.s.)](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/hz-adem) — related - [Hz. Musa (a.s.)](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/hz-musa) — related - [Hz. Yusuf (a.s.)](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/hz-yusuf) — related - [Muhabbet](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/muhabbet) — related - [Cennet ve Cehennem](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/cennet-cehennem) — related - [Esma'ül Hüsna](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/esma-i-husna) — related