# Yunus Emre > Anadolu'nun büyük sufi şairi. Halk tasavvufunun temsilcisi. **Kaynak:** https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/yunus-emre --- ## Tanım Yunus Emre (ö. 720/1320 civarı), Anadolu tasavvuf edebiyatının kurucu ismi, halk tasavvufunun en sevilen şairi. Türkçe'yi tasavvufî irfanın en rafine dili hâline getirmiş, **aşk, tevhid, insan sevgisi** temalarında kalıcı ilahîler bırakmıştır. ## Hayatı Kesin doğum ve ölüm tarihleri tartışmalı olmakla beraber 13. yy. sonları–14. yy. başlarında yaşadığı kabul edilir. **Taptuk Emre**'ye intisap etmiş, ondan kırk yıl hizmet ettiği rivayet edilir. Mezarının bulunduğuna dair Sarıköy (Eskişehir), Karaman, Erzurum gibi birçok yer iddiada bulunur. ## Öğretisi ve Dili Yunus, Anadolu'da Arap-Fars tasavvuf mirasını **sâde Türkçe** ile halka ulaştıran büyük köprüdür. Üslubu derin tasavvufî mazmunları (fena, beka, vahdet, tecelli) günlük dille ifade eder. En meşhur beyitleri tasavvufî tevhidi yansıtır: > "Ben gelmedim dâvî için / Benim işim sevi için / Dostun evi gönüllerdir / Gönüller yapmağa geldim." > "Yaratılanı severiz / Yaratandan ötürü." > "İlim ilim bilmektir / İlim kendin bilmektir / Sen kendini bilmezsen / Bu nice okumaktır." ## Eserleri **Dîvân**ı ve **Risâletü'n-Nushiyye** adlı mesnevisi vardır. Risâletü'n-Nushiyye (1307), akıl-nefs mücadelesi üzerine manzum bir nasihatnâmedir. ## Tasavvufî Konumu Yunus, **Muhyiddin İbn Arabi** ekolünün Anadolu'daki halk dilindeki sesidir. Vahdet-i vücud anlayışını "Her kim sevmez ise Hakk'ı / Ağzına dolsun toprağı" gibi dizelerle halkın ruhuna işler. **Mevlevîlik** ve **Bektaşîlik** başta olmak üzere Anadolu tasavvufunun ortak değeridir. ## Etkisi UNESCO 1991'i "Yunus Emre Yılı" ilan etmiştir. Türk şiirinin kurucu atası olarak kabul edilir; Karacaoğlan, Pir Sultan Abdal, Niyâzî-i Mısrî gibi şairler onun açtığı yoldan yürümüştür. ## İlgili Kavramlar - [ask](/wiki/ask) - [tevhid](/wiki/tevhid) - [insan-i-kamil](/wiki/insan-i-kamil) - [taptuk-emre](/wiki/taptuk-emre) ## Kaynaklar - *Yunus Emre Dîvânı* (haz. Mustafa Tatçı) - Yunus Emre, *Risâletü'n-Nushiyye* - Abdülbaki Gölpınarlı, *Yunus Emre ve Tasavvuf* - Mustafa Tatçı, *Yunus Emre Külliyatı* ## Bu Kavramın Geçtiği Eserler - **Yûnus Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Yunus Suresi) > (10) YUNUS SÛRESİ Yazan ve Düzenleyen MURAT DERÛNİ (22) NECDET ARDIÇ İRFAN SOFRASI TASAVVUF SERİSİ (228-10-22) GÖNÜLDEN ESİNTİLER: وَاللّٰهُ يَدْعُٓوا اِلٰى دَارِ السَّلَامِۜ “Vallâhu yed’û ilâ dâri-sselâmi” Allah, esenlik yurduna çağırır (10/25) KÛR’ÂN-ı KERÎM’de YOLCULUK (228-10-22) YÛNUS SÛRESİ Yazan ve Düzenleyen MURAT DERÛNİ (22) İRFAN SOFRASI NECDET ARDIÇ TASAVVUF SERİSİ (228-10-22) NECDET ARDIÇ TERZİ BABA... - **Sâffât Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (247 37 40 Ku Ker Yol Saffat Sûresi Murat Derûni (1)) > Sûrede başlıca, meleklerden, cinlerden, kıyamet ve ahiret olaylarından söz edilmekte; Nûh, İbrahim, İsmail, İshak, Mûsâ, Hârun, İlyas, Lût ve Yûnus Peygamberlerin kıssaları na yer verilmektedir. Nuzül Mushaftaki sıralamada otuz yedinci, iniş sırasına göre elli al­tın­cı sûredir. En‘âm sûresinden sonra, Lokman sûresinden önce Mekke’de inmiştir. - **Kelime-i Mûseviyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Mûseviyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ulviyye) > Çünkü deryâya garkolurken آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (Yunus, 10/90) [Ben inandım ki, Benî İsrâîl'in îmân ettiği Allah'dan başka Allah yoktur! Ben müslümanlardanım!] dediği nass-ı kur'ân ile sâbittir. İşte bu îmân sebebiyle Mûsâ (a.s.) Fir'avn'ın kur- retü'l-ayni oldu. Böyle olunca Cenâb-ı Hak Fir'avn'ı tâhir ve mutahhar olarak kabzetti ve... - **TB. Kelime-i Mûseviyye** — Ahmet Avni Konuk (Kelimeyi Museviye TB. ŞErhi) > Nitekim Hak Teâlâ buyurur:لَّــذِي آمَنَــت ْ بِــه ِ بَنُــول َ آمَنْــت ُ أنَّــه ُ لَا إِلٰــه َ إِلَّالْغَــرَق ُ قَــأدْرَكَــه َُ حَتَّــى إِذَ لْمُسْــلِمِينمِن َئِيل َ وَأنَإِسْــرَ(Yûnus, 10/90) ya’ni “Deryâda garkı idrâk edince, ben ancak Benî İsrâîl’in kendisine îmân ettiği Allah’tan başka ilâh olmadığına 614 îmân ettim ve müslümanlardanım, dedi.” Şurrâh-ı kirâm, nass vukūuna mebnî Fir’avn’ın îmânında... - **Zümer Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (257 39 8 Zümer Sûresi T.O. Cem Cemâlî (1)) > Nitekim Yûnus Sûresi 10/18’de bu kimseler hakkında meâlen şöyle buyrulur: " Onlar, Allâh'ın yanı sıra bir de kendilerine ne bir zarar ne bir yarar sağlamayan şeylere kulluk ediyorlar ve "Bunlar, Allâh'ın katında bizim şefâatçilerimizdir," diyorlar. - **TB. Kelime-i Mûseviyye & Hâlidiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (192 Fusûsu’l-Hi̇kem) > ...rât. 49/14) der idi قَالَتِ الاَعْرَابُ اَمَنّاَ قُلْ لَمْ تُوءْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوۤا اَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الاِيمَانُ فِى قُلُوبِكُمْ Binâenaleyh Allah Teâlâ muhakkak Fir'avn'ın îmânına şehâdet... - **Zâriyât Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (260 51 31 Kur Ker Yol Zariyat Suresi ve Hazmi Tura hz. Murat Deruni) > Paragraf: Ve Hak Teâlâ'nın فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ اِيمَانُهُمْ لَمَّا رَاَوْا بَاْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِى قَدْ (Mü'min, 40/85 ve اِلا قَوْمَ يُونُسَ Yûnus. 10/98) kavline gelince, bu [Yûnus, 10/98) istisnasında olan Hakk'm kavli ile âhirette onlara nef vermeyece­ğine delâlet etmez. - **Doğdular, Yaşadılar — Hikâyesi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (76 5 Do dular ya ad lar hik yesi son hali 1) > Yazarlar : Zât mertebesinden gelen ilm-i İlâhîleri gelecek nesillere aktarmasıdır. Küçük Risaleler : Yunus Emre, Hz. Mevlânâ'nın mesnevisini çok uzun bulup şöyle demiştir: ''Ete kemiğe büründüm, Yunus diye göründüm. - **En'âm Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (En'âm Sûresi) > 86. İsmail’i, Elyasa’ı, Yûnus’u ve Lût’u da doğru yola erdirmiştik. Her birini âlemlere üstün kılmıştık. 87. Babalarından, çocuklarından ve kardeşlerinden bir kısmını da. Bütün bunları seçtik ve bunları dosdoğru bir yola ilettik. - **Fâtır Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (244 35 37 Ku Ker Yol Fatır Sûresi Murat Derûni son) > Bazı âyetlerde halifenin sözlük anlamı çerçevesinde, bir kısım kavimlerin kendilerinden öncekilerin yerine getirilip yeryüzünde söz sahibi kılındığına işaret edilir (A‘râf 7/69, 74; Yûnus 10/14). Bu âyetlerin içeriğinden insanın hak ve adaleti gerçekleştirmek, yararlı ve iyi işler yapmak üzere ağır bir sorumluluk yüklenerek, bir bakıma Allah’ın güvenine de mazhar olarak yeryüzüne gönderildiği anlaşılmaktadır. - **DVT-C001 (Ses Kaydı)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (1772747276481 DVT C001.MP3) > Bu şiir yıllar önce Nusret Tura’nın evinde yapılan toplantılarda dervişler tarafından, bugün toplumda herkes tarafından seslendirildiği makam ve ritimde söylenir, kısa süreli bir toplu zikirden sonra Nusret Tura sohbete başlardı. [176] Eserde Erzurumlu İsmail Hakkı, Niyâzî-i Mısrî, Nesîmî, Yunus Emre, Aziz Mahmud Hüdâyî, Şah Hulûsi, Hazmi Tura, Nusret Tura, Necdet Ardıç’ın ilahi olarak söylenen şiirlerinden, yemek... - **İnci Tezgâhı (1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (41 (İnci tezgâh-ı)) > (Yunus Emre) ************ Seni Allah’tan alıkoyan her şey senin için dünyalıktır. (kelâm-ı evliya) ************ Süleymân’a yol gösteren şol bir karınca imiş. (Yunus Emre) ************ İlim okumaktan garaz kendi özünü bilmektir, Kendi özünü bilmezsen bir hayvandan betersin. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 10** — Ahmet Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 10) > Bu el vermek çalış ve iş yap de-meğe işârettir. Binâenaleyh bir işin sâhibi ol ve kazan ve kazancından dost-larına da yardım et!” Beyt-i Yûnus Emre (k.s.): Derviş, kazan ye, yedir, bir gönül ele getir Bin Kâ’beden yeğrekdir bir gönül imâreti! 2419. - **Bi'smi Has, Selâm (13)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (91 Bi̇i̇smi̇ Has, Selâm (13)) > )’ın balığı o kozanın bir başka hâlidir, yaşantısıdır. Balığın karnında Yûnus (a.s) duâsı “Bu beden kutrundan nasıl kurtulacağız?” ma’nâsı taşımaktadır. Cevâbı ise Rahmân sûresinde “illâ bi sultân” hitâbıyla gelmektedir. “Sultân” ya’nî güç olarak ise en kuvvetli güç ilim gücüdür ya’nî ma’rifetullah ilminin gücüdür. - **Gülşen-i Râz ve Şerhi (1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (75 GÜLŞEN-İ RÂZ ve ŞERHİ) > “Ete kemiğe büründüm, Yûnus olarak göründüm” sözünde denilmek istenen de aslında “Ben Yûnus ismine büründüm yâni Yûnus’un gerçeği Ben’im ama isim örtüsüyle örtündüm” demektir. Yoksa bir et ve kemikten bir varlık var da rûh ile örtüldü ve ona Yunus denildi demek değildir. Mânâ bakımından bakıldığında zâten Yûnus olarak bir varlık ortada yoktur sâdece ismi vardır ve o isim de zâten onun değildir. - **Sohbet Arası Sohbetler (25)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (157 25 sohbet aras sohbetler) > Her ne kadar zuhur diye gözüksem bile ben bana ait bir varlık yoktur bende, “ bana bende deme, ben bende değilim, bir ben vardır bende benden içeri” demiş Yunus Emre, işte o benden içeri olan ben , bizden içeri olan o biz, varlıkların her bir latif aynından, daha henüz şehadet âleminden madde âlemine gelmeden beşer olarak diğer varlıklar olarak görüntüye gelmeden. Latif olan aynlarından hakikatlerinden varlıkların... - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9** — Ahmet Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9) > ْيَا وَٱطْمَأَنُّوا۟ بِهَا وَٱلَّذِينَ هُمْ عَنْ ءَايَـٰتِنَا غَـٰفِلُونَ Yûnus, 10/7) Ya'ni “O kimseler ki bizim mülâkatımızı ümit etmezler ve hayât-ı dünyâya râzı oldular ve onunla mutmain oldular. - **Sohbet Arası Sohbetler (24)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (156 24 Soh. ara.sohbetler) > Ben haklıyım canım işte, o haksızdı, zaten hep öyle oluyor, böyle oluyor gibilerde hiçbir yere girmeden, hemen kendini şeye çekmesi yani bir Molla Kâsım gelir seni sigaya çeker” diyor ya Yunus Emre, kendi kendimizi hesaba çekip, evvela kendimizde suçu arayıp, ben ne yaptım, kendimizde suç bulamaz isek eğer, ki bu taraflı bir yargılama olur, çünkü bizde de vardır suç mutlaka. Eğer bir yerde bir hadise varsa, o... - **Her Şey Merkezinde mi? — Hikâye** — Terzibaba - Necdet Ardıç (89 6 her ey merkez nde mi hik yesi) > Yunus Emre Hak ile birlik ezeli ve ebedidir, diyor. “Bu dervişlik yoluna aşk ile gelsin” şiirinde: Arzusu, kabiliyeti, iradesi, azmi olmayanın bu sert eğitim yoluna girmemesi gerektiğini anlatıyor. Bu yolda başkalarının hatalarını görmeden kendi hatalarımızı görmeli ki bundan dolayı kendi hatalarımızla yüzleşmek gerekir, diyor. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 18** — Terzibaba - Necdet Ardıç (150 18 12 CD Sohbet Aras Sohbetler) > Çünkü onun niyeti cennet, ama irfan ehlinin hedefi araştırması veya talebi cennet değildir. Peki nedir, hedefi rabbıdır hani Yunus Emre (hz) der ya “ Cennet cennet dedikleri birkaç köşkle birkaç huri isteyenlere ver onları bana seni gerek seni ” biz bunları laf söz olarak söylüyoruz, bir tekerleme gibi ama içinde yatan gerçek manayı kaç kişi acaba tefekkür ediyor, ciddi olarak kaç kişi tefekkür ediyor, o öyle boşu... - **Mutaffifîn Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (174 11 Ku Ker Yol Mutaffifin Suresi) > Hani Yunus Emre hazretlerini sigaya çeken Molla Kasım gibi… Yunus Emre hazretlerinin şiirlerini bir bir kendi ölçü ve tartısına göre şiirlere bakıp, bir bir suya atarken sıradaki şiirin sonunda, Derviş Yunus bu sözü, Eğri büğrü söyleme, Seni sıygaya çeker, Bir Molla Kasım gelir. - **TB. Fusûs Mukaddimesi (Cilt 180)** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (180 Fusûsu’l-Hi̇kem) > ...Yûnus’u (a.s.) yutan balık gibidir. Yûnus (a.s.) nasıl o balığın karnından çıktı ise, bizlerinde aynı şekilde bu madde beden hükmünden çıkmamız gereklidir. Üzerimizd... - **Secde Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (256 32 Ku Ke Yol Secde Suresi Muharrem Avan) > Mürşidi Kâmil bu noktada dervişin Azrail’i olup hayvani olan ruhunu kabz eder ve yerine yenisini nefh eder ve bu nefhi ile İnsani Ruhun faaliyeti kendinde başlar. Bu yaşantıyı Yunus Emre K.S bir Nutku şeriflerinde şu şekilde ifade eder; Azrâîl gelmiş cânıma, müşteri olmuş tenime, Ben Cânlar Cânı'nı bulmuşum, Azrâîl ne alasıdır? - **Sohbet Arası Sohbetler CD 10 (2002)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (142 10 CD 2002 Sohbet Aras Sohbetler) > Hani Yunus Emre; Taptuk Emre kendisine seyahat verdiğinden sonra rivayetlere göre değişik seneler var yedi sene dışarılarda gezdikten sonra bir sabah vakti dergaha ulaşıyor geriye Taptuk Emre dergahına dönüyor, fakat o aralarda Taptuk Emre’nin gözleri kapanmış vaziyette zahiren dışarıdaki eşyayı görememekte, hanımı kendisine yardımcı olmakta ihtiyacını gidermek için. - **Furkân Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (235 25 29 Kur Ker Yol Furkan Sûresi Murat Deruni) > Fiziki olan ölüm bir yok oluş değil bir (zâika-tadıştır,) tadış, ise aynı hayattır. “Ölen ( hayvân) imiş âşıklar ölmez” diyen Yunus emre ne kadar güzel söylemiş. O halde kişi daha şimdiden kendinde bulunan ölümlü hâl ve taraflarının farkına varıp daha bu dünyada iken onları eğiterek yavaş yavaş yok eder, öldürürse daha sonra kendisinde ölüm diye bir tereddüt ve korku kalmaz. - **Kelime-i Süleymâniyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Süleymâniyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Rahmâniyye) > Suâl: Kur'ân-ı Kerîm'de Fir'avn'ın takyîdi آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيل )Yunus 10/90) ya'ni “Benî İsrâîl'in îmân ettiğine îmân ettim" tarzında vâki' olmuştur. Ve Fir'avn رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ )A'râf, 7/122) [Mûsâ ve Hârûn'un Rabb'ine.] dememiştir. Cevâb: Sehare îmân ettikleri vakit رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ )A’râf, 7/122) [Mûsâ ve Hârûn'un Rabb'ine. - **Enfâl Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Enfal Suresi) > ...8) Fir’âvun’un boğuluşu hakkında “Yûnus Sûresinde belirtilen âyet-i Kerîme’ler. ……………………………………………………….. (213) 55, 56, 56, 57, 58. 59. ÂYETLER ………………………………… (217) 60,... - **Terzi, Elif, Terâzî, Teradî — İrfan Mektebi, Kırk Seyir** — Terzibaba - Necdet Ardıç (179 13 Terzi-Elif-Terazi-Teradî-İrfan Mektebi-Kırk Seyir) > İlim’in ve Elif’in ne demek olduğunu Yunus Emre hazretlerinin meşhur dizelerinden tefekkür edip anlamaya çalışalım. Sanki mübarek bu çalışma için yazmış gibi diyeceğim ama İlm’el Yakin seyri ve neticesinde Ayn’el seyri geçiş şiirde anlatılmaktadır. İlim ilim bilmektir İlim kendin bilmektir Sen kendin bilmezs... - **Bendeki Terzi Babam (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (127 15 2 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol) > ...şır. Bu fikirler heva heves kuşunun bıraktığı yumurtayı aşılamayacağı için bu yumurta bozuk ve kokmuş olur. Ama kimi insânın başı da Tuğba ağacı gibi, gönül göğüne ulaşır. Buraya yumurta olarak bırakılan gönül... - **Tesbih ve Zikir** — Terzibaba - Necdet Ardıç (28 (tesbîh VE Zi̇ki̇r)) > Sonra, karanlıkların bağrında şöyle yakardı: "Senden başka ilâh yok, tesbîh ederim seni. Kuşkusuz, ben zâlimlerden oldum." “Zünnûn” Tefsirlerde, Yunus (a.s.) ın bir vasfı’dır, “büyük balık” sahibi mânâsına’dır, diye geçmektedir. Daha çok bilgi isteyenler tefsirlerden araştırabilirler. - **A'yân-ı Sâbite** — Terzibaba - Necdet Ardıç (78 A’yân-I Sâbi̇te) > Fiziki olan ölüm bir yok oluş değil bir ( zâika-tadıştır ,) tadış, ise aynı hayattır. “Ölen ( hayvân) imiş âşıklar ölmez” diyen Yunus emre ne kadar güzel söylemiş. O halde kişi daha şimdiden kendinde/nefsinde bulunan, ölümlü hâl ve taraflarının farkına varıp, daha bu dünyada iken onları eğiterek yavaş yavaş yok eder, öldürürse daha sonra kendisinde ölüm diye bir tereddüt ve korku kalmaz. - **TB. Kelime-i Muhammediyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Fusûsu’l-Hi̇kem) > Peygamberimizin bahsettiği koku nerede varlık kokusu ve irfan ehlinin bahsettiği koku nerede, bir de Taptuk Emre’nin bahsettiği koku var, ne demiş Yunus Emre yanına geldiği zaman “Yunus daha dünya kokuyorsun” diyor. Demek ki dünyanın da bir kokusu var ama tercih edilmeyen o nefsin kokusudur. - **Kelime-i Yûnusiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Yûnusiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Nefsiyye) > Vech-i evvel ile tesmiyesinin sebebi budur ki: Tafsîlâtı kütüb-i tefâsîrde beyân olunduğu üzere Yûnus (a.s.)a ehli ve evlâdı ve kavmi cihetinden enva-1 belâyâ müteveccih oldu; ve Hak Teâlâ onu cemî-i kürbetten ne- fes-i Rahmânîsiyle tenfis eyledi. - **Kamer Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (261 54 44 Ku Ker Yol Kamer Sûresi Murat Derûni) > Nûr ile nâr arasındaki fark budur ki, nâr yakar, nûr ise yakmaz, Binâenaleyh ateşten münbais olan aydınlığa "ziya" denir, nûr denmez. Nitekim âyet-i kerîmede işaret buyrulur: جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاۤءً وَالْقَمَرَ [16] (Yûnus, 10/5). Ve hikmet-i tabîiyye ulemâsı [17] dahi bunda müttehiddir. Onlara göre de ziyanın menba'ı hararet ve elektriğin menba'ı dahi ziyadır. - **Gülşen-i Râz ve Şerhi (2)** — Mahmûd-ı Şebüsterî (123 GÜLŞEN-İ RÂZ ve ŞERHİ) > Orada artık hiç bir varlık olmadığından orada süslenecek, dönüşecek, bürünecek bir hal yoktur. Burada bürünme kelimesini biraz açmak lazım. Yunus Emre ‘Ete kemiğe büründüm Yunus diye göründüm.’ Bundan ne anlıyoruz? Ete kemiğe bürünmüş ve Yunus olarak görünmüş. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 6 (2001)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (138 6 2001 4 CD Sohbet Aras Sohbetler) > Bunlar onlardan daha büyük Yunus Emre de büyük de o orta büyüklüktedir. Hayır eleştirme değil, bazı şeyleri bilmemiz gerekiyor, Yunus Emre’nin şöhreti duygusallığındandır, tarikat düzeyini çok iyi yansıtmasındandır. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 2** — Ahmed Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 2) > Bundan kastedilen, ikilik âlemini (âlem-i isney-niyyet) kuşatan şeriattır; ve varlığın hakikatinde ikilik olmayıp bu ikilik vehmedilmiştir. Bu sebeple "yılan"dan kastedilen, şeriatın sağlam dağını kuşatan vehimdir. Nitekim Yunus Emre hazretlerinin bu gibi sembolleri içeren bir gazelinde şöyle buyrulur: Kaf dağından bir taş şöyle attılar bana, Öylelik yola düştü, boza yazdı yüzümü. - **Bir Hikâye, Birçok Yorum** — Terzibaba - Necdet Ardıç (25 Bi̇r Hi̇kâye Bi̇r Çok Yorum) > ..Köleye gelince nefsimin kölesi olmaktansa başkalarının kölesi olurdum. Tıpkı Bilâl-i Habeşî gibi, Yunus Emre gibi, Hz Yusuf gibi, sonunda sûltan olmak varsa. Saygılarımla kızın Emr……. incir sepeti‏ Kimden: ze… - **Sohbet Arası Sohbetler CD 7 (2001)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (139 7 4 CD 2001 Sohbet Aras Sohbetler) > Bunlar onlardan daha büyük Yunus Emre de büyük de o orta büyüklüktedir. Hayır eleştirme değil, bazı şeyleri bilmemiz gerekiyor, Yunus Emre’nin şöhreti duygusallığındandır, tarikat düzeyini çok iyi yansıtmasındandır. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 5 (2001)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (137 5 2001 3 CD Sohbet Aras Sohbetler) > Bir Muhiddin-i Arabi var ki, O’na dünyalar feda olsun, bir Abdül Kerim Cili var ki hepimiz feda olalım ona, bir anda gel dediğinde hepimiz canımızı feda edelim, o kadar muazzam ve muhteşem insanlardır. Bunlar onlardan daha büyük Yunus Emre de büyük de o orta büyüklüktedir. Hayır eleştirme değil, bazı şeyleri bilmemiz gerekiyor, Yunus Emre’nin şöhreti duygusallığındandır, tarikat düzeyini çok iyi yansıtmasındandır. - **Kur'ân-ı Kerîm'de Yolculuk — 53. Âyetler ve Terzi Baba** — Terzibaba - Necdet Ardıç (131 Kur n Ker mde yolculuk 53 Ayetleri ve Tezi Baba) > , Lafı uzatıp sizin zamanınızı alıyorsam lütfen affedin, bu maili yazarken "Canım Erenler Yolu" adlı Yunus Emre Hazretlerinden bir ilâhi açmıştım geçmişte çok dinlerdim ama sözleri tam aklımda yoktu. Şöyle başladı "Canım erenler yolu inceden ince imiş. - **Muhtelif Sohbet Arası Sohbetler (29)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (161 29 Muhteli̇f Sohbet Arasi Sohbetler) > Hani Yunus Emre Hz lerinin dediği gibi “Yaradılanı severim yaradandan ötürü” diye. Böylece olan dünyevi muhabbetler kişinin annesine babasına ailesine çocuklarına eşlerine olan muhabbetleri bu muhabbete zarar vermez, makbul olanı da odur. Hak sevgisi ile birlikte kişi evladını severse annesini babasını eşini çocuklarını severse ondan güzel bir aile yaşantısı olur mu? - **Rüyâ ve Mânâ Âlemi — Terzi Baba'ya Dair Zuhûrât (3)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (108 3 Ru ya Mana Alemi Terzi Baba ile ilgili zuhuratlar) > Sâmit (r.a), “Hz. Peygamber’e (s.a.v), Allah Teâlâ’nın “ Dünya hayatında onlar için müjdeler vardır” ( Yûnus, 10/64) âyetinin anlamını sorduğumda, “ Mü’minin gördüğü ve onunla ilgili olarak görülen rüyâ” şeklinde cevap verdi. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 5** — Ahmed Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 5) > Eğer âşık-ı hakîkî isen gayrın muhabbetinden yakanı kurtar ve hakîkî ma'şûku ve Vîse'yi kendinde ara!" Nitekim Yûnus Emre hazretleri buyururlar: Dervişlik baştadır tacda değildir Kızdırmak oddadır sacda değildir Ararsan Mevlâ'yı kendinde ara Kudüs'te Mekke'de hacda değildir. Mısrî-i Niyâzî hazretleri de aynı ma'nâyı şöyle ifade ederler: Aradığın candadır, canda ve hem tendedir Bilir iken bendedir, çağırırım dost... - **Genç ve Elmas Dosyası** — Terzibaba - Necdet Ardıç (27 Gen ve elmas dosyas) > Bu durumda, böyle bir Sultanın seçtiği genç de, mutlak bir emirle seçilmiş bir gençtir. Sultan'in emrine harfi harfine uyar Yunus Emre gibi “Tapduk Emre Hz.lerine kırk sene eğri odun getirmez.” ELMAS bura da nefsimizin HEVA yönüdür, ayni zamanda cok kıymetli olan hayatımızdır. - **Karagün Dostuyum (Cilt 2)** — Nusret Tura (85 Karagün Dostuyum (ii)) > Netekim «Etle kemiğe büründüm, Yûnus oldum göründüm» diyen zâtı şerif de koca kitapların özünü iki cümlede tamamlamıştı. Diğer bir zâtı şerif de (âlem yahşi men yaman, âlem buğday men saman) demek sûretiyle tevazuunu ve mahviyetini göstermiştir. Bu Nusret kulunuz da, Sûrete bak sireti gör siretin var sireti Hakka mir’at istiyorsan karşına al Nusreti Diyerek, sûrete bakmakla gönüllerin içini temâşa mümkündür. - **Bendeki Terzi Babam (Cilt 1)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (126 14 1 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol) > ...a yok ise alışveriş nefisten nefise olur. Bunun da sonu hüsran olur. Ahirette böyle bir duruma düşmektense, kişi gireceği yeri çok iyi tahlil ettikten sonra oraya girmeye karar vermeli, eğer böyle bir intibâa o... - **Bir Ressam Hikâyesi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (62 Bir ressam hik yesi) > Bana, bendeki ni tanıtıyor. BANA BENDE DEMEN BEN BENDE DEĞİLEM, BİR BEN VARDIR BENDE BENDEN İÇERİ. YUNUS EMRE HAZRET-İ SÜLEYMAN vasfıyla hâli okumayı sezdiriyor, Ikra emrinin inceliklerini yolu yordamı tertipliyor evlâtları için. - **Terzi Baba (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (39 Terzi Baba 2) > Burada Terzi Babam, kişiyi yeniler eski halinden kurtarıp, her an yeniden inşa eder, bu ise o kişi için bir onurdur. Yunus Emre nin şu dizeleri “mecîd” için bir vurgudur .”Her gün doğucularız güneş gibi, kim bizden usanası” Tâze olandan, her an tazelenen den, yeni olandan hiçbir zaman bıkılmaz usanılmaz. - **Terzi Baba Necdet Ardıç — Biyografi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (95 8 Terzi Baba Necdet 8 19 53 Ard) > Burada Nüket Annem (19/53) Terzi Baba ilim şehrinin kapısı olarak yazılmıştır. Çarşı, Pazar demektir. Yunus Emre bu konuda şöyle demektedir. Elif okuduk ötürü, Pazar ettik götürü, Yaradılanı sev, Yaradan dan ötürü. - **Bir Sâlikin Seyr Yolu Hikâyesi (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Bir Salikin Seyr Yol Hikayesi 2) > ...halinde iken ilk olarak işitme kuvvesine kavuşur, doğduktan sonra görme ve konuşma hissi zuhur eder. En son zuhur eden kelâmdır. Şu halde sâlike düşen kemâle ermeden kelâm etmemektir. Zira hakikati de söylese... - **Kelime-i Dâvûdiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Dâvûdiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Vücûdiyye) > Nitekim Hak Teâlâ buyurur: أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (Yunus, 10/62) [Âgâh olun! Allâh'ın evliyâsı için korku yoktur ve onlar mahzûn olmazlar.] İkincisi: Abdin vücûd-ı abdânîsi bâkî olmakla beraber esmâ-i celâliyye-i Hak'tan esmâ-i cemâliyye-i Hakk'a ilticâ eder. - **Kelime-i Muhammediyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Muhammediyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ferdiyye) > ...(Yûnus, 10/5) [Güneşi ziyâ ve ayı nûr yaptı.] Ve hikmet-i tabîiyye ulemâsı dahi bunda müttehiddir. Onlara göre de ziyânın menbaı harâret ve elektriğin menbaı dahi zi... - **Kelime-i Ya'kûbiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i Ya'kûbiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Rûhiyye) > Ve onların veresesi olan evliyâ-ı kirâm hazarâtı dahi أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ )Yunus, 10/62) [Âgâh olun! Allah'ın evliyâsı için korku yoktur ve onlar mahzûn olmazlar.] âyet-i kerîmesi muk- tezâsınca, her türlü mahâviften emîndirler. - **Kelime-i İdrîsiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i İdrîsiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Kuddûsiyye) > ...ّا كُنَّــا عَلَيْكُــم ْ شُــهُودً(Yûnus, 10/61) ya’ni “Biz ancak sizin üzerinize şehîd ve rakîb olduğumuz hâlde bir şânda olursun; ve Kur’ân tilâvet edersin; ve am... - **Kelime-i İshâkiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i İshâkiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Hakkiyye) > Kim ki benden bu ikisini çekip alırsa, onu ateşe sokarım." وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ (Yûnus, 10/25) [Yüce Allah sizi esenlik yurduna davet eder.] [Mesnevî:] Sivrisineğin Süleymân (a.s.)a müracaatla rüzgârdan şikâyet etmesi üzerine, o hazretin mütezallim olan sivrisineğe hasmını dîvân-ı hükme ihzâr etmesini emir buyurduğuna dâir olan Mesnevî-i Şerîf'in üçüncü cildinde vâki' ebyât-ı şerîfedir. - **Nahl Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Nahl Suresi) > Fiziki olan ölüm bir yok oluş değil bir (zâika-tadıştır,) tadış, ise aynı hayattır. “Ölen ( hayvân) imiş âşıklar ölmez” diyen Yunus emre ne kadar güzel söylemiş. O halde kişi daha şimdiden kendinde bulunan ölümlü hâl ve taraflarının farkına varıp daha bu dünyada iken onları eğiterek yavaş yavaş yok eder, öldürürse daha sonra kendisinde ölüm diye bir tereddüt ve korku kalmaz. - **Târık Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Tarık Suresi) > ...لفتح) “Fetih Sûresi” 10 âyetinde belirtilen el alınan yerde bîat hakikatlerinin olması lâzımdır. Halk’tan El ele, el Hakk’a ulaşıp, alışverişin Allah (c.c.) ile olması lâzımdır. Bu hakîkatler o yolda yok ise al... - **Zekât ve İnfâk** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Zekat ve İnfak) > ...Ma tb aacı da kitapları, basmadan önce okuyup ta imla da hata var mı? Diye inceleyen bu kitabın içinde ne var diye merak ederek okurken şiirinin birisi dikaktini çekmiş. Ben gittiğimde kitap üzerinde biraz konu... - **Ankebût Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (237 29 35 Ku Ker Yol Ankebût Sûresi Murat Derûni) > ...tıdır (yani hakîkatidir)” kaidesiyle bu husûs ifade edilmiştir. Zâhirimiz ölüp unsurlara ayrılsa da bâtınımız, yani nefsimiz, bâkîdir. Nitekim Kûr’ân-ı Kerîm’in pek çok sûresinde geçen “Hâlidîne fîhâ ebedâ” meâ... - **Altı Peygamber - Hz.Musa (a.s) Kelimullah** — Terzibaba - Necdet Ardıç (59 6 Peygamber (4)) > Aşkın sarı’ sı, korkunun sarı’ sı vardır. Mâsâ (a.s.) Tûr dağında iken yapılan buzağı heykeli’de sarı ’dır. Yunus emre sarı çiçeğe sormuş onu konuşturmuş’tur. Hazret-i Âli (k.a.v.) efendimiz’den! Bir kimse sarı pabuç giyerse, kederi (cer) olur, açılır. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 3** — Ahmed Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 3) > "Doğan"dan murad, insân-ı kâmil; "harabe”den murâd, dünyâ; ve “baykuş"tan murad, ان الذين لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَ رَضُوا بِالْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَ اطْمَئَنُوا بِهَا (Yûnus, 10/7) ya'ni "Muhakkak şu kimseler ki, bizim likāmızı recâ etmezler ve hayât-ı dünya yâya râzı ve onunla mutmain oldular" âyet-i kerîmesi hükmüne mâsadak olan ehl-i gaflettir. - **Terzi Baba’nın Tasavvuf Anlayışında Namaz Kavramı Yüksek Lisans Tezi** — Canan Çalışkan (Terzi Baba’nın Tasavvuf Anlayışında Namaz Kavramı) > [95] Necdet Ardıç, Hakîkat ve irfânın sembolü tasavvuf dünyasının önemli mütefekkirlerinden İbnü’l-Arabî, Yunus Emre ve Hz. Mevlânâ gibi zevâtın yaşamış olduğu bu topraklarda bu düşünceyi temsil eden tarikât yapılanmalarının çoğu, ne yazık ki, şerîat ve tarîkat boyutlarında olduğunu ve çok sayıdaki sözde tasavvuf zümrelerinin insanlara idraksiz ve irfânsız bir şekilde, belli kisve ve ritüel adı altında yol aldırmaya... - **Terzi Baba 3 — İstişâre Dosyası** — Terzibaba - Necdet Ardıç (32 Ter Baba 3 sti are dosyas) > Firavunlaşmış nefislerimizi tertemiz edip gerçekten nefîs hâle getirdiniz. Varlığımızdaki Îseviyeti idrak ettirip hakikatimize erdirdiniz. Yûnus (a.s.) gibi idrak ve şuurlu bir halde tasavvuf ilmine tutundurarak dünyaya yem olmaktan kurtardınız. - **Bakara Dosyası** — Terzibaba - Necdet Ardıç (34 Bakara dosyas) > Hamid Özyayla) Bir öküz boğazladım, kakıldım sere kodum / Öküz ıssı geldi, eydür, boğazladın kazımı (Bir öküzü boğazladım, bastırdım, yere seriverdim / Öküz sâhibi biri gelip bana dedi ki: Benim kazımı niye boğazladın?) Yûnus Emre Buradaki öküz, İsmâil Hakkı Bursevî’ye (ö.1137/1725) göre; yeme, içme, uyku ve cimâ gibi her türlü hayvânî ve nefsânî sıfatları simgelemektedir. - **Bakara Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (36 2 Bakara-Sûresi̇) > Aşkın sarı’ sı, korkunun sarı’ sı vardır. Mâsâ (a.s.) Tûr dağında iken yapılan buzağı heykeli’de sarı ’dır. Yunus emre sarı çiçeğe sormuş onu konuşturmuş’tur. Hazret-i Âli (k.a.v.) efendimiz’den! Bir kimse sarı pabuç giyerse, kederi (cer) olur, açılır. - **Dur Rabbın Namazda (Cilt 2)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Dur Rabbın Namazda Cilt 2) > Yunus emre Hz. gibi zatlar vardır belki de bir nedeni de budur. Şahsi görüşüm dür. Allah en doğrusunu bilendir. Hatalı isem doğrusunu öğrenmek nasip olsun inşeallah. Evladını Er… Ca... ------------------- 67) Tefekkür. - **Fecr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (52 89 Fecr Sûresi̇) > )’ın gemisinin tûfândan kurtulması, * Yûnus (a.s.)’ın balığın karnından çıkması, * İbrâhim (a.s.) Nemrut’un hazırladığı ateşe o günlerde atıldı ve yanmadı, * İdris (a.s. - **Ölüm ve Kıyâmet Hakkında** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Ölüm Hakkında Kıyamet) > “Ölen ( hayvân) imiş âşıklar ölmez” diyen Yunus emre ne kadar güzel söylemiş. O halde kişi daha şimdiden kendinde bulunan ölümlü hâl ve taraflarının farkına varıp daha bu dünyada iken onları eğiterek yavaş yavaş yok eder, öldürürse daha sonra kendisinde ölüm diye bir tereddüt ve korku kalmaz. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 9 (2002)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (141 9 2002 5 CD Sohbet Aras Sohbetler) > Nerede sarık takke cübbe bir şey varsa o onunla perdelenmiştir, ondan meded umuyor, yani paltodan hırkadan meded umuyor, şöhret olsun beni böyle görsün özel bir statün olsun diye. Hani Yunus Emre ne diyor, “Dervişlik olsaydı tac ile hırka, biz dahi alırdık otuza kırka ” diyor. yani o kadarlık parayı bulurduk diyor, ve derviş olurduk diyor. - **Haşr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (265 59 48 Ku Ker Yol Haşr Sûresi Murat Derûni) > Yunus Emre’nin dediği gibi bizlerde Pazar ettik götürü bu cemiyyeti toplamaya çalışıyoruz, kabullenmeye çalışıyoruz. Anlamakta bir meseledir, kabullenmekte bir meseledir. Kesretle şartlanmış birisinin bu âlemdeki bütün varlıkları cem etmesi kolay bir şey değildir. Olmayacak bir şeyde değildir. - **Muhtelif Sohbet Arası Sohbetler (27)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (159 27 Muhtelif Sohbet aras shbetler) > Hani Yunus Emre Hz lerinin dediği gibi “ Yaradılanı severim yaradandan ötürü ” diye. Böylece olan dünyevi muhabbetler kişinin annesine babasına ailesine çocuklarına eşlerine olan muhabbetleri bu muhabbete zarar vermez, makbul olanı da odur. Hak sevgisi ile birlikte kişi evladını severse annesini babasını eşini çocuklarını severse ondan güzel bir aile yaşantısı olur mu? - **Muhtelif Sohbet Arası Sohbetler (28)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (160 28 Muhtelif sohbet ars sohbetler) > Yunus emre de öyle diyor ya, “ Cennet cennet dedikleri birkaç gılman birkaç huri dileyene ver sen onu bana seni gerek seni” dediği gibi. Tabi ki ahirette madem ki bireyiz, bireyin de oturacağı kalkacağı bir saha olacaktır. Gök yüzünde bağdaş kurup halı üstünde uçacak halimiz yok, Ahirette iki mahal olduğundan, ya cennet ya cehennem olacaktır. - **Hicr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Hicr Suresi) > " “Elif Lâm Râ” Harfleri ile Başlayan Sûreler Kur’ân-ı Kerîm’de (5) sûrenin başında “Elif Lâm Râ” harf-leri bulunur: 10-Yûnus, 11-Hûd, 12-Yûsuf, 14-İbrahim ve 15-Hicr. Ayrıca, mushaftaki sıralama itibâriyle bu sûrelerin tam ortasında yer alan 13-Ra’d Sûresi de, arada ilâve bir “Mîm” takısı ile “Elif Lâm Mîm Râ” ile başlar. - **Altı Peygamber - Hz.İbrahim (a.s) Halillullah** — Terzibaba - Necdet Ardıç (24 6 Peygamber (3)) > Bu eğitim yapıldıktan, yâni mertebe-i Nûhiyyet’in hakikatleri itibariyle eğitimi yapıldıktan sonra, bunların ümmetine de aktarılması gerektiğinden, vakti geldiğinde, işte bahsedilen (Yûnus 71/10)Âyetinde belirtilen hüküm ile Nûh’un, burada da “İbrâhîm” in “sana öğrettiğimiz” haberi’nin aktarımına başlanmış olmaktadır. “ Aleyhim” Onların üzerlerine oku hükmü faaliyyet-e geçtiğinden dünya mülkünde bu mertebe hakikat-i... - **Esmâü'l-Hüsnâ (Cilt 1)** — Nusret Tura (163 1 Esmâ’ül Hüsnâ) > Sen tuttun aslı bıraktın bir yaprak istedin. Haydi kısmetin bu kadarmış, istediğin verildi" diyor. Belki bilirsiniz, Yunus Emre hazretlerine "himmet mi, buğday mı?" diye sorulduğu zaman, "buğday" demişti de pişman olmuş, yıllarca ceza çekmişti. - **Lokmân Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Lokman Suresi) > Söz buraya gelmişken Yunus Emre’nin şu iki kısa dörtlüğüne de bir göz atalım. Gerçekten bütün mânâlar elif’te vardır, bunları idrak ederek okumak elif’i bilmektir yoksa sadece lisânen (elif) demek, elif demek değildir. Dört kitabın mânâsın, Bellidir bir elif’te, Sen elifi bilmezsen. - **İbrâhîm Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (45 14 İ̇brâhîm-Sûresi̇) > Kûr’ân-ı Kerîm’de adına sûre tahsis edilmiş Altı peygamber vardır, 1. Yûnus sûresi, (10.sûre) 2. Hûd sûresi, (11.sûre) 3. Yûsuf sûresi, (12.sûre) 4. İbrâhîm sûresi,(14.sûre) 5. Muhammed sûresi,(47.sûre) 6. Nûh sûresi, (71. - **Vahiy ve Cebrâîl** — Terzibaba - Necdet Ardıç > Ve sûret-i rûhiyye ve cismaniyyesinin cümlesi “Allah” ismi cami’inin gölgesidir,” yani “zuhur mahallidir,” denmektedir. Yunus Emre de bu hakikati, “ete kemiğe büründüm Yunus diye göründüm,” şekliyle ifade etmeğe çalışmıştır. Gerçekten bu lâfz çok ağır bir sözdür, ancak onu taşıyan yine kendisidir, başkası yoktur, ki taşısın. - **Nûr Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (236 24 24 Kur Ker Yol Nûr Sûresi Murat Deruni) > Bunun içinde eşyanın hakikatini gösteren-aydınlatan nûr’a ihtiyaç vardır. İrfan mektebi kitabından Yûnus a.s ın halini anlamak gerekecektir. Yunus (a.s.) balığın midesinde iken üç karanlık içerisinde idi. Biri kendi varlığında mevcud! - **TB. Fusûs Mukaddimesi** — Ahmet Avni Konuk (Fusûsul Hikem Mukaddime) > ] veلْحَــق ِّ شَــيْئًالظَّــن َّ لَا يُغْنِــي مِــن َإِن َّ(Yûnus, 10/36) [Muhakkak zan Hak cihetinden bir şeyi müfîd olmaz]. İmdi, ef ’âl kuvvet ile tezâhür edeceğinden, ef ’âl-i ilâhiyye dahi melâike-i kirâm ile zâhir olur. Kuvâ-yı ilâhiyyenin ismi lisân-ı enbiyâ (aleyhimü’s-selâm)da “melâike”dir. - **Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 1** — Ahmed Avni Konuk (Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 1) > "Şeyh-i mükerrem"den murâd, Çelebi hazretlerinin ceddi olan Şeyh Ebu'l-Vefa Bağdâdî'dir. Bu Şeyh Ebu'l-Vefâ hazretleri, Yûnus Emre hazretleri gibi hiçbir tahsîl görmemiş, ümmî bir zât olduğu hâlde, sülükünde Hakk'a vâsıl olmuş bir zât imiş. İlm-i zâhirîsi olmadığı için zamânın âlimleri istihzâ maksadıyla "Sen irşâd ile meşgül olduğun halde, halka va'z u nasîhat etmiyorsun; va'z et de dinleyip istifade edelim"... - **Altı Peygamber - Hz.Nuh (a.s) Neciyullah** — Terzibaba - Necdet Ardıç (21 6 Peygamber (2)) > Bu eğitim yapıldıktan, yâni mertebe-i Nûhiyyet’in hakikatleri itibariyle eğitimi yapıldıktan sonra, bunların ümmetine de aktarılması gerektiğinden, vakti geldiğinde, işte bahsedilen (Yûnus 71/10)Âyetinde belirtilen hüküm ile Nûh’un “sana öğrettiğimiz” haberinin aktarımına başlanmış olmaktadır. “ Aleyhim” Onların üzerlerine oku hükmü faaliyyet-e geçtiğinden dünya mülkünde bu mertebe hakikat-i itibariyle faaliyyet’e... - **TB. Süleymân-Dâvûd-Yûnus-Eyyûb Fasılları** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (189 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Bunu Yunus Emre hazretleri; “Süleyman var Süleymandan içeru” dediği bundan bahsetmektedir. Bir başka yönden meseleye baktığımızda (a.s.v.) Efendimizden gelen bir özellik de o mertebede batini manada Süleymanlık var iken ama (a. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 11 (2002)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (143 11 6 CD 2002 Sohbet Aras Sohbetler) > Nerede sarık takke cübbe bir şey varsa o onunla perdelenmiştir, ondan meded umuyor, yani paltodan hırkadan meded umuyor, şöhret olsun beni böyle görsün özel bir statün olsun diye. Hani Yunus Emre ne diyor, “Dervişlik olsaydı tac ile hırka, biz dahi alırdık otuza kırka ” diyor. yani o kadarlık parayı bulurduk diyor, ve derviş olurduk diyor. - **Mü'minûn Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (239 23 7 Mu'minûn Sûresi.T.O.Cem Cemâlî) > Bir bakıma, Yûnus Emre bu ma'nâyı ifâde etmek için, " ölen hayvân imiş insânlar ölmez " demiştir. Ölüm, zâhirî ve bâtınî olmak üzere iki türüdür: Birincisi, zâhirî olanı, " mevt-i ızdırâri " ( zorunlu ölüm ), biyolojik fonksiyonlarının sona ermesi neticesinde fizik bede-nin ölümüdür. - **Kelime-i İbrâhîmiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i İbrâhîmiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Müheymiyye) > ] ve وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ (Yûnus, 10/99) [Eğer Rabb'inin meşiyyeti taalluk etseydi arz üze- rinde olan herkes cümleten îmân ederdi.] ve emsâli olan hitâb-ı ilâhî on- ların ahvâline, yaʼni muktezâ-yı ukūlüne, göre vârid oldu; keşfin îcâbâtına göre vârid olmadı. Zîrâ [5/31ª] nazar-ı aklî ashâbının istiʼdâdâtı buna vefâ etmez; ve sırr-ı kadere vakıf, ashâb-ı küşûftan olan ârifîn ise azdır; ve... - **Kelime-i İsmâiliyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (Kelime-i İsmâiliyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Aliyye) > (Yûnus, 10/25)] İbtida: 13 Mart 1332, Cümâde'l-ûla 1334 [26 Mart 1916], Pazar sabâhı ✨ ✨ Sade Türkçe flash İlk olarak: 13 Mart 1332, Cemâziyelevvel 1334 [26 Mart 1916], Pazar sabahı İntihâ: 14 Cümâde'l-âhire 1334 ve 4 Nisan 1332 [17 Nisan 1916], Pazartesi gecesi, saat 3. - **13 ve Hakîkat-i İlâhiyye** — Terzibaba - Necdet Ardıç > Cenâb-ı hakk Cennet talebinde olanlara, Cennet yolunu, Hakk talebinde olanlara da kendi yolunu açsın amin. Söz buraya gelmişken Yunus Emre’nin şu iki kısa dörtlüğüne de bir göz atalım. Gerçekten bütün mânâlar elif’ te vardır, bunları idrak ederek okumak elif’i bilmektir yoksa sadece lisânen (elif) demek, elif demek değildir. Dört kitabın mânâsın, Bellidir bir elif’te, Sen elifi bilmezsen. - **Rüyâ ve Mânâ Âlemi — Tuzak, Mekr, Hileli Zuhûrât (6)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (172 6 Ru ya Mana Alemi Tuzak Mekr Hileli Zuhuratlar) > Sâmit (r.a), “Hz. Peygamber’e (s.a.v), Allah Teâlâ’nın “ Dünya hayatında onlar için müjdeler vardır” ( Yûnus, 10/64) âyetinin anlamını sorduğumda, “ Mü’minin gördüğü ve onunla ilgili olarak görülen rüyâ” şeklinde cevap verdi. - **Ramazan ve Oruç** — Terzibaba - Necdet Ardıç (Ramazan ve Oruç) > ) bâtın/mâhla ismidir. Bir diğeri ise On-dan içeridir. On sayısal olarak sıfât/Fenâfillah mertebesidir. O zaman Yunus Emre hazretlerinin ifadesi şöyle düşünülebilir. Hakikat ve Marifet mertebesi “Hu” ve Sıfât mertebesinden içeri müşahadeli bir sahadır. - **Özün Özü ve Sırrın Sırrı (Cilt 4)** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (111 4 “özün Özü” VE “sirrin Sirri”) > Birisi, genelde Hakkın varlığıdır, bütün varlık. Bunu böyle kafamıza yerleştireceğiz. Hani ne diyordu Yunus Emre: “Yetmiş iki millete bir göz ile bakmayan şer’in evliyası dahi olsa hakîkatte asi durur.” Daha nasıl söylesin ve nasıl anlatsın. - **İnşikâk Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (178 84 İ̇nşi̇kâk Sûresi̇) > Fiziki olan ölüm bir yok oluş değil bir (zâika-tadıştır,) tadış, ise aynı hayattır. “Ölen ( hayvân) imiş âşıklar ölmez” diyen Yunus emre ne kadar güzel söylemiş. O halde kişi daha şimdiden kendinde bulunan ölümlü hâl ve taraflarının farkına varıp daha bu dünyada iken onları eğiterek yavaş yavaş yok eder, öldürürse daha sonra kendisinde ölüm diye bir tereddüt ve korku kalmaz. - **Rûm Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (242 30 36 Ku Ker Yol Rûm Sûresi Murat Derûni (1)) > Aslında bu tutum, vahiy geleneğini savunmakta ve Allah’ın peygamber göndermediği kavme hesap sormayacağı inancıyla da uyuşma halindedir (Yûnus Suresi, 10/47; Hicr Suresi, 15/10; Şuâra Suresi, 26/208; Rûm Suresi, 30/47). [39] “ İz- -T-B- ” ---... - **Hac Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (234 22 27 Kur Ker Yol Hac Sûresi Murat Deruni) > Buna istinaden aşağıdaki beyiti okuyalım.. “Bir sinek bir kartalı salladı vurdu yere Yalan değil gerçektir ben de gördüm tozunu” Yunus Emre Şimdi bu ilmi ilahi proramı ile olan bir açılımdır. Sinek örneği kartal gibi olan nefsi emmare sahiplerini yere çarpıp vurmuştur. - **TB. Kelime-i Âdemiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (119 Fu Hi 01 ADEM FASSI) > Hani “Cennet Cennet dedikleri birkaç gılman birkaç huri; isteyene ver sen onları bana seni gerek seni” diyor Yunus emre Hz.leri. Birisi de ne diyor “Bu günkü Cennat-ı İrfana dahil olmazsa uşşak; yarınki vaad olunan huri gılmanı neylerler”. - **Er-Rahmân** — Terzibaba - Necdet Ardıç (09 ER RAHMAN) > Yunus Emre Hazretleri şöyle diyordu: “Yetmiş iki millete bir göz ile bakmayan, şer’in evliyası da olsa hakikatte asi durur.” Yani o kişi vahdet açısından bakmadığından, ayrı ayrı varlıkları var kabul ettiğinden, şirk işlemiş olur. Hakikat aleminde bu görüş hatalı kabul edilir. - **Sohbet Arası Sohbetler CD 19 (2006)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (151 19 12.cd 2006 Sohbet Arasi Sohbetler) > Ama o Elif. T oldu ama Elif. Sin oldu, aslı Elif. Y oldu, aslı Elif. Elif’ten hepsi kaynaklandılar. Hani Yunus Emre Hz.’leri ne diyordu? Elif okuduk ötüre. Pazar eyledik götüre. Bak götürü Pazar ettik. Sözdeki öyle lâtife gibi gelen mânâya bakın! - **Muhtelif Sohbet Arası Sohbetler (30)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (162 30 Muhtelif Sohbet Aras Sohbetler) > ...gör. Bab-us Selam’dan içeri, Nasıldır sevgi mahşeri, Çekiyor kendine beşeri, İhtişamı Resülüllah’ı gör, Muhteşem Resülüllah’ı gör. Huzura doğru gidince, Ağlanır hep ince ince, Gözün aç vaktin gelince, İhtişamı... - **Kıyâmet Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (165 9 Kiyâmet Sûresi̇) > Fiziki olan ölüm bir yok oluş değil bir (zâika-tadıştır,) tadış, ise aynı hayattır. “Ölen (hayvân) imiş âşıklar ölmez” diyen Yunus emre ne kadar güzel söylemiş. O halde kişi daha şimdiden kendinde bulunan ölümlü hâl ve taraflarının farkına varıp daha bu dünyada iken onları eğiterek yavaş yavaş yok eder, öldürürse daha sonra kendisinde ölüm diye bir tereddüt ve korku kalmaz. - **Sohbet Arası Sohbetlerden Seçmeler (31)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (168 31 Sohbet aras sohbetlerden se meler yeni) > ...yadaki müddeti) ↑ (Mi’racdan bahseder özel.) ↑ (Yani Necm sûresi. İnsânı arşı alâya atıveriyor.) ↑ (Bakara 2/260) ↑ (Necm 53/9) ↑ (Rahmân 55/19-20) ↑ (Mülk 67/3) ↑ (Yani ol ve hemen olur.) ↑ (Demin sen ile ben... - **Esintiler (4)** — Terzibaba - Necdet Ardıç (170 4 Esi̇nti̇ler) > ...attır. Oradaki beşinci kat ise hazarat-ı hamse yönüyle beşinci kat hakikat-i itibariyle (12) kinci kattır. Denirse ki Süleymanlık dokuzuncu kattır o halde on ikinci katta nasıl olur? Evet çok doğru ancak İnsân-... - **TB. Kelime-i İshâkiyye** — Muhyiddin İbnü'l-Arabi (182 Fusûsu’l-Hi̇kem) > Kim ki benden bu ikisini nez' ederse istemezse kabul etmezse nâra dahil ederim. وَاللَّهُ يَدْعُوۤا اِلَى دَارِ السَّلامِ (Yûnus, 10/25) “ Allah, selamet yurduna çağırıyor …” Mesnevi: Sivrisineğin Süleyman (a.s.)a müracaatla rüzgârdan şikâyet etmesi üzerine, o hazretin mütezallim olan zulüm edilmiş olan sivrisineğe hasmını dîvân-ı hükme ihzar etmesini emir buyurduğuna dâir olan Mesnevî-i Şerifin üçüncü cildinde... - **Enbiyâ Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (233 21 26 Kur Ker Yol Enbiya Sûresi Murat Deruni) > (Necm, 53/30) “Zâlike mebleğühüm minel ilm” “Onların ilimden ulaşabildikleri budur” ve (Yûnus, 10/36) “innezzanne lâ yûğnî minel hakkı şey’a” “Şüphesiz zan haktan bir şey kazandırmaz” Şimdi, fiiller kuvvet ile açığa çıkacağından, ilâhî fiiller de melâike-i kirâm ile açığa çıkar. İlâhî kuvvetlerin ismi nebîlerin (aleyhimü’s-selâm) lisânında “melâike”dir. Çünkü “melek” “kuvvet ve şiddet” ma’nâsındadır. Melekler iki... - **Mü'min (Ğâfir) Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (249 40 42 Ku Ker Yol MÜ'MİN Sûresi Murat Derûni (2)) > Peygamberimizin bahsettiği koku nerede varlık kokusu ve irfan ehlinin bahsettiği koku nerede, bir de Taptuk Emre’nin bahsettiği koku var, ne demiş Yunus Emre yanına geldiği zaman “Yunus daha dünya kokuyorsun” diyor. Demek ki dünyanın da bir kokusu var ama tercih edilmeyen o nefsin kokusudur. Bize ilahi ruh nur kokusu gerekmektedir. İşte bu tekvin kokusu, güzel kokularla münâsebetdâr olduğundan. - **Zuhruf Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (252 43 43 Ku Ker Yol Zuhruf Sûresi Murat Derûni) > Fiziki olan ölüm bir yok oluş değil bir (zâika-tadıştır,) tadış, ise aynı hayattır. “Ölen ( hayvân) imiş âşıklar ölmez” diyen Yunus emre ne kadar güzel söylemiş. O halde kişi daha şimdiden kendinde bulunan ölümlü hâl ve taraflarının farkına varıp daha bu dünyada iken onları eğiterek yavaş yavaş yok eder, öldürürse daha sonra kendisinde ölüm diye bir tereddüt ve korku kalmaz. - **Kâf Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (254 50 32 Kur Ker Yol Kaf Sûresi ve Mustafa Hilmi Sâfî Hz. Murat Deruni) > ” Nitekim Yûnus Emre hazretleri buyururlar: Dervişlik baştadır tacda değildir Kızdırmak oddadır sacda değildir Ararsan Mevlâ ’yı kendinde ara Kudüs ’te Mekke 'de değildir. Mısrî-i Niyâzî hazretleri de aynı ma’nâyı şöyle ifade ederler: Aradığın candadır, canda ve hem tendedir. Bilir iken bendedir, çağırırım dost dost. 192. Senin Vîse'n ve ma'şukun yine senin zâtındır ve bu hârice mensûb olanlar bütün senin... - **Ra'd Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (255 13 Ku Ke Yol Ra'd Sûresi) > ...s-i emmâremin kurduğu hangi tuzaklar beni hakikatten alıkoyuyor? Ben nefsime nasıl zulmediyorum? Ben hangi cennet için nefsimi inşa ediyorum? Hakikatim nedir? Hakikatimi inkâr ediyor muyum? Bana gelen hüküm ned... - **Duhân Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (258 44 45 Ku Ker Yol DUHAN Sûresi Murat Derûni) > Fiziki olan ölüm bir yok oluş değil bir (zâika-tadıştır,) tadış, ise aynı hayattır. “Ölen ( hayvân) imiş âşıklar ölmez” diyen Yunus emre ne kadar güzel söylemiş. O halde kişi daha şimdiden kendinde bulunan ölümlü hâl ve taraflarının farkına varıp daha bu dünyada iken onları eğiterek yavaş yavaş yok eder, öldürürse daha sonra kendisinde ölüm diye bir tereddüt ve korku kalmaz. - **Fâtiha Sûresi** — Terzibaba - Necdet Ardıç (35 1 Fâti̇ha-Sûresi̇) > ...ce okumaktır. Gerçekten de dört kitabın mânâsı bir elifte gizlenmiştir. Elif tanınmadığı sürece diğer harflerin’de mânâlarının kolay, kolay tanınamayacağı aşikârdır, çünkü diğer harflere kimlik ve şahsiyet vere... ## İlgili Kavramlar - [Aşk](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/ask) — related - [Mevlana Celaleddin Rumi](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/mevlana) — related - [Tevhid](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/tevhid) — related - [İnsan-ı Kamil](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/insan-i-kamil) — related - [Mevlana Celaleddin Rumi](https://terzibabairfanmektebi.com/wiki/mevlana) — related