Hz. İshâk (a.s.)

“t Ardıç. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ KELİME-İ İSHÂKİYYE’DE MÜNDEMİC “HİKMET-İ HAKKIYYE”NİN BEYANINDA OLAN FASTIR Bildiğiniz gibi bu kitabı Hz. Resulullah (s.a.v.) Efendimiz M. Arabi Hz.lerine Medine-i Münevvere’de, Hac’da o devrede bulunduğu sı”

“ْمَة ٍ حَقِّيَّة ٍ فِي كَلِمَة ٍ إِسْحَاقِيَّةٍ [KELİME-İ İSHÂKIYYE’DE MÜNDEMİC HİKMET-İ HAKKIYYE’NİN BEYÂNINDA OLAN FASTIR] Ma’lûm olsun ki, ma’nâ-yı ilmî-i küllî “ümmü’l-kitâb”dan, âlemin kalbi mesâbesinde olan “levh-i mahfûz” âlemine nâzil olur; ve on”

“n edilecek “gulâm” çocuğun (İsmâil) olduğunu bazıları ise, (İshâk) olduğunu belirtmektedirler. Genelde İslâmî kaynakların çoğunda kûrb’ân edilecek çocuğun (İsmâil) olduğu yönündedir. Batılı kaynaklar ise, kûrb’ân edilecek çocuğun (İshak) olduğunu yazarlar, “Te”

“11- Mustafanın okudukları…………………………..……… (109) 107- İshak fassından………………………………..…….… (123) Terzi Baba kitapları………………………………………………………. (134) ÖN SÖZ BİSMİLLÂHİRRHMANİRRAHÎM: Muhterem okuyucularım her ne vesile ile elinize geçmiş olan bu”

“da sormuş bu Sûre nâzil olmuştur. Muhammed ibn-i İshâkın kavline göre de sebebi! Rasûlüllah’a kavminin yaptığı ezadan dolayı hazret-i Yûsuf’a kardeşlerinin yaptığı hased ve ezayı ve buna mukabil Allah Teâlânın ikrâm ve ihsân’ını beyan ve “tesliyyet”

“r ki emr-i vücud-u hakikat hal üzere göresin. Gerçi burada İshak (a.s.) ile İsmail (a.s.) arasında bir ihtilaf var ama o bizim için mühim değildir, zebhin İshak mı İsmail mi olduğu mühim değildir. Burada çocuğun olması mühimdir. Zaten Ayet-i Kerimede isim ver”

“r ki emr-i vücud-u hakikat hal üzere göresin. Gerçi burada İshak (a.s.) ile İsmail (a.s.) arasında bir ihtilaf var ama o bizim için mühim değildir, zebhin İshak mı İsmail mi olduğu mühim değildir. Burada çocuğun olması mühimdir. Zaten Ayet-i Kerimede isim ver”

“yiddin-i Arabî ve bazıları ise kûrb’ân edilme girişiminin İshâk (a.s.) üzerinde olduğu yolundadır. Tevrat ’ta da kûrb’ân edilmek istenenin İshâk (a.s.) olduğu yazılıdır. Bu hususun Kûr’ân-ı Keriym de isim belirtilmeksizin ifade edilmesinde büyük”

“rıyla bütün peygamberler Tanrı’nın dostu İbrâhîm’in ve oğlu İshâk’ın soyundan gelmiştir.” ----------------- İbrâhîm ve İshâk’ın soyundan tenzîh ve teşbîh yolu gelmiştir. Bu husus çok mühimdir. Oysa İbrâhîm (a.s.)’ın öteki oğlu olan İsmâîl (a.s.)’ın soyunda”

“Tevhid-i Esmânın temellerini atacak olan veled-i kalb olan İshâk a.s ı hamil olacağına yani taşıyacağını öğrenince salik’in ilerleyen yaşta olmasına da istinaden bunu dile getirek ef’âli ilâhiyye tüm veçhini kapladı. (Murat Derûni) ---------------- قَالُوا”

“’in zevcesi de ayakta dinliyordu ve bunu duyunca güldü. Ona İshâk’ı müjdeledik, İshâk’ın arkasından da Yakûb’u.” Görüldüğü gibi burada müjdelenen çocuk İshâk (a.s.)’dır. İshâk, İbranice’de “O gülüyor” anlamına gelir. Ebced değeri (170) olup, Kur’ân’da (17) d”

“………… (137) 22. ÂYET …………………………………………………………………….. (138) İSHÂK KELİMESİNDE MEVCÛT OLAN "HAKKIYYE HİKMETİ ………………………………………………………………………………………. (146) Kûr’ân’ın hakîkâtleri nelerdir? …………………………………… (148) Kur’anı Keriym’in tercümeleri ……………………………………… (150) Lev”

“en rû’ya-lar gibidir. Kûr’ân-ı Kerîm’de, İbrâhîm, İsmâil, İshâk, Yakub, Yûsuf, (a.s.) ların, Nemrud ve Fir’âvn’ın da rû’ya-larından bahsedilmektedir. Ayrıca Efendimiz hakkında, Peygamberliğinin (46) cüz’ünden bir cüz’ü olduğu, Kûr’ ân-ı Kerîm ve hadisleri”

“ (Elhamdü lillâhillezî ve hebelî alâl kiberi İsmâîle ve İshâka inne Rabb’î le semîudduâi) 14/39. “Hamdolsun o Allah'a ki, bana ihtiyarlık çağında İsmâil'i ve İshâk'ı ihsân buyurdu. şüphe yok ki Rabb’im, elbette duayı hakkıyla işiticidir.” 114”

“adığı için itfaiyeci kumaşına da benzemektedir. Bu hamaylı, İshâk, Yakûp ve Yusûf aleyhisselâmlara intikal etmiş. Kuyuya çıplak atılan Yusûf aleyhisselâm da boynunda asılı olan bu hameyliği giymiştir. Buradaki bağlantıda Efendi Babamızın mesleği ön plana çıkma”

“e ilk olarak Hz. İbrahim’e göndermiştir. Hz. İbrahim’e oğlu İshak’ı müjdelemişlerdir. “Selam sana” demişlerdir. Burada Selam’ı iki yönden almalıyız. Birincisi Allah’ın selamıdır ki verilip, alınmıştır. İkincisi Allah’ın ismidir. Yani selamlaşırken Allah’ın”

“kleri belirtilir. Ardından Hz. Eyyûb’un sabrı; Hz. İbrâhim, İshak, Yakub, İsmail, Elyesa ve Zülkifl’in faziletleri zikredilir. Kâinatın amaçsız yaratılmadığı, yeryüzünde fesat çıkaran günahkârların Allah katında mümin ve salihlerle bir tutulmayacağı vurgulanır”

“lmiş İsmail (as) ın annesi Hacer valideden, İsrail oğulları İshak (as) soyundan geliyor O’nun annesi Sara validedir, farklılık anneleri yönündendir. Batılıların haris olmalarının dünyaya düşkün olmalarının sebebi biraz sera valideye dayanıyor. Müslümanların d”

“îm'in karısı ayakta duruyordu bunun üzerine yüzü güldü. Ona İshak'ı ve İshak'ın arkasından da Ya'kûb'u müjdeledik.” قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ {هود/72} Kâlet yâ veyletâ e elidu”

“Yusuf (a.s)’ın babası Yakup (a.s)’ın Yakup (a.s)’ın babası İshak (a.s) İshak (a.s)’ın babası da İbrahim (a.s). Bunlar böyle bi (a.s) babadan oğula geçiyor. Yakup (a.s) ölüm döşeğinde, İbrahim (a.s) da ölüm döşeğinde çocuklarına bir tavsiyesi var bunların. Diy”

“Terzi Baba Füsûs’ül Hikem Ahmed Avni Konuk Şerhinin, Şerhi İshâk Fassı 2. Paragraf… ↑ 164-2-8-Esmâ'ül Hüsnâ M. Nusret Tura hz.- Futuhat ve Müşahadeleri – Sayfa 255, Devamı için sayfa 267 den itibaren bakınız. ↑ https://eksisozluk.com/ludi--6529”

“yyet bâtından yürüyüp, Muhammediyyet’te, kemâle ulaşmıştır. İshâkiyyet ise İsevîlik ile sona ermiştir. Yâni o taraftan gelen kol tepeye Yâni mi’râc’a-“Esrâ” ya ulaşamamış “isr” de kalmıştır. İşte onlara “Esrâ” dan bir dalın, yâni bir kolun uzanması lâmdır ki o”

“ğlam köklü bir ağaca benzemektedir. Bir dal İsmâîl, bir dal İshak isminde olan daldır. İshak dalından Îseviyyete kadar uzanan dal kısa kaldı ve tam olarak tavana ulaşmadı, fakat İsmâîl dalından gelen Muhammediyyet tavan yaptı ve ondan sonra dalını aşağı sarkıt”

“teyiz. Beyliklerde bilinen en eski tuğra resmi Saruhan oğlu İshak bey’in (776 H. 1374 M.) tarihli gümüş parasında vardır (1). Tuğra Büyük Selçuklular’dan Eyyubiler aracılığı ile Memlûklere geçmiştir. Ancak Memlûklerdeki tuğralarda da hükümdarın ve babasının is”

“Sıratullah”ı gönseren önderler, İbrâhim (a.s.), Lut (a.s), İshâk (a.s.) ve Yakub (a.s.) dır. Bu peygamberler Ef’al mertebesi ve Esmâ mertebesi geçişinde yol gösteren önder peygamberlerdir. İbrâhim (a.s) ef’al mertebesinin önderi, Eb-rahem, halkın babası ve”

“. İbrâhim e Bu mertebe Tevhid-i Ef’âl mertebesidir. O zaman İshâk a.s. ve Yakûb a.s. Tevhid-i Ef’âl mertebesine hediye olan İshakiyet ve Yakûbiyet mertebeleridir. Onların slih kimseler olması bu mertebelerin programı hakk’tan ve tatbikatı ishakiyet ve yakubiye”

“kat-i hâl üzere göresin.” İmdi vücûd-ı vâhid, ki Hak’tır, İshâk (a.s.)ın sûretiyle mütelebbis olduğu hâlde İbrâhîm (a.s.) sûretinde müteayyin olan kendi nefsine hitâben: يَــا أبَــت ِ“Ey babacığım”, ya’ni “Ey kendi sûretinde Hak zâhir olup, o zuhûr vâsıta”

“en rû’ya-lar gibidir. Kûr’ân-ı Kerîm’de, İbrâhîm, İsmâil, İshâk, Yakub, Yûsuf, (a.s.) ların, Nemrud ve Fir’âvn’ın da rû’ya-larından bahsedilmektedir. Ayrıca Efendimiz hakkında, Peygamberliğinin (46) cüz’ünden bir cüz’ü olduğu, Kûr’ ân-ı Kerîm ve hadisleri”

“kamı İbrahimde ki ayak izinden yola çıkarak, onu takip eden İshak (a.s.) torunlarından Hz. Süleyman’a Cenabı Hakk kendisine tecelli yeri bir beyt yapmasını “Beytül Makdis/Mukaddes ev” (Mescidil Aksa) istedi. Süleyman (a.s.) da bunu gerçekleştirdi. Bu arada h”

“klı iki dala ayrılan bir ağaç düşünelim. O dalın birisinden İshâk a.s kanalıyla Îsâ a.s’a kadar ulaşılmakta, diğerinden İsmâil a.s kanalıyla Muhammed (s.a.v) kadar ulaşan dal, aşağı sarkıtılarak Îsâ a.s’a ulaştırılmaktadır. İşte Îsâ a.s bu şekilde kendisine uz”

“spiral şekil oluşuyor. Lider Size bir şey diyor. Siz bana "İshak  de" diyorsunuz. Yani benden İshak ismini söylememi istiyorsunuz. Söylüyorum ondan sonra Spiralin dışına doğru herkes sırayla "İshak" diyor. Ben ilk kez İshak dediğime şaşırıyorum. Sonra şekil”

“imul linefsihî mubîn. Diyanet Meali: 37.113 - Onu da İshak'ı da uğurlu kıldık. Her ikisinin nesillerinden iyilik yapanlar da vardı, kendine apaçık zulmedenler de. Elmalılı Hamdi Yazır Meali: 37.113 - Hem ona hem İshaka bereketler verdik. İkisinin”

“n rû’ya-lar gibidir. Kûr’ân-ı Kerîm’de, İbrâhîm, İsmâil, İshâk, Yakub, Yûsuf, (a.s.) ların, Nemrud ve Fir’âvn’ın da rû’ya-larından bahsedilmektedir. Ayrıca Efendimiz hakkında, Peygamberliğinin (46) cüz’ünden bir cüz’ü olduğu, Kûr’ ân-ı Kerîm ve hadisleri”

“” ayetiyle anlaşılmaktadır. Hz. İbrahim’in yanı sıra Lût, İshâk ve Yakub’a da namaz emri vahyedildiği “ Onları bizim emrimizle doğru yolu gösteren önderler yaptık ve kendilerine hayırlar işlemeyi, namazı dosdoğru kılmayı ( وَاِقَامَ الصَّٰلوة ), zekâtı verme”

“yiddin-i Arabî ve bazıları ise kûrb’ân edilme girişiminin İshâk (a.s.) üzerinde olduğu yolundadır. Tevrat ’ta da kûrb’ân edilmek istenenin İshâk (a.s.) olduğu yazılıdır. Bu hususun Kûr’ân-ı Kerîm de isim belirtilmeksizin ifade edilmesinde büyük hikmetler”

“yiddin-i Arabî ve bazıları ise kûrb’ân edilme girişiminin İshâk (a.s.) üzerinde olduğu yolundadır. Tevrat ’ta da kûrb’ân edilmek istenenin İshâk (a.s.) olduğu yazılıdır. Bu hususun Kûr’ân-ı Keriym de isim belirtilmeksizin ifade edilmesinde büyük”

“hamil olduğu içindir. Burası çok mühim bir meseledir. Yani İshak (a.s.) kanalından gelen diğer peygamberan-ı zişan Hz.leri yani beni İsrail peygamberleri, Muhammedi ruhaniyete hamil değillerdi, taşımıyorlardı. İşte bu Hz. Resulullah’ın şahsına hamil olan yani”

“kamı İbrahimde ki ayak izinden yola çıkarak, onu takip eden İshak (a.s.) torunlarından Hz. Süleyman’a Cenabı Hakk kendisine tecelli yeri bir beyt yapmasını “Beytül Makdis/Mukaddes ev” (Mescidil Aksa) istedi. Süleyman (a.s.) da bunu gerçekleştirdi. Bu arada hi”

“---------------- Hz. İbrahim’in yanı sıra Lût, İshâk ve Yakub’a da namaz emri vahyedildiği “ Onları bizim emrimizle doğru yolu gösteren önderler yaptık ve kendilerine hayırlar işlemeyi, namazı dosdoğru kılmayı ( وَاِقَامَ الصَّٰلوة ), zekâtı ver”

“yiddin-i Arabî ve bazıları ise kûrb’ân edilme girişiminin İshâk (a.s.) üzerinde olduğu yolundadır. Tevrat ’ta da kûrb’ân edilmek istenenin İshâk (a.s.) olduğu yazılıdır. Bu hususun Kûr’ân-ı Keriym de isim belirtilmeksizin ifade edilmesinde büyük”

“  (Vezkür ibâdenâ İbrâhiym’e ve İshâka ya’kuba ülüleydi vel ebsâri.) 45. “Ve kuvvet ve bâsiret sahibi olan kullarımız İbrâhimy'm-i ve İshâk ve Ya’kub'u da an.” Bu Âyet-i keriyme’de de dikkat çeken kelime (ebsâr) (basar) görüştür. Ba”

““Kullarımla gece (yola) çıkıp yürü! Dedik. İşte böylece İshak (a.s.) dan başlayan “Benî isrâîl” in “esri-isr” gece yolculuğu, yani ma’nâ yolculuğu bir başka hâl üzere tekrar burada Tenzih-mertebe-i Mûseviyyetten, kaldığı yerden devam etmeye başlayacak”

“te bizler ise daha sonra kendimizde olan Âdem’i, İbrâhim’i, İshâk’ı, Muhammed’i büyütüyoruz İbrâhim (a.s.) ’ın hakîkatlerinden biri olan oğlunu kurban etmek demek babanın gönül evlâdını dahi terk etme haline gelebilmesinin ifâdesidir. “ İz- -T-B- ” --------”

“lah'tan başka ibadet ettikleri şeylerden çekilip gitti, ona İshak'ı ve Yakub'u ihsan ettik ve hepsini birer Peygamber kıldık.” ���  (Ve vehebnâ lehüm min rahmetin”

“hüküm ve hikmet sahibidir, hakkıyla bilendir. 84. Biz ona İshak’ı ve Yakub’u armağan ettik. Hepsini hidayete erdirdik. Daha önce Nûh’u da hidayete erdirmiştik. Zürriyetinden Dâvud’u, Süleyman’ı, Eyyub’u, Yûsuf’u, Mûsâ’yı ve Hârûn’u da. İyi ve yararlı işleri”

“oğlundan birisi olan (İbrahim’in (a.s.) oğlanları İsmail, İshak, Medan, Medyendır) Şuayb (as) İbrahim’in (a.s.) Medyen isimli oğlunun torunlarından bir tanesidir. Yani Şuayb (a.s.) da İbrahim’in (a.s.) bir torunudur. O torun Musa’ya (a.s.) mürşit oluyor ve a”

“81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı-”

“e mâ ünzile aleynâ ve mâ ünzile alâ İbrâhîme ve İsmâîyle ve İshâka ve Ya'kûbe vel Esbatı ve mâ utî Mûsâ ve Îsâ ven Nebiyyune min Rabbihim* lâ nüferriku beyne ehadin minhüm* ve nahnü leHU müslimun;) “De ki: "Allah'a, bize indirilen (Kûr'ân)e, İbrâhîm'”

“yen nedir. Geçen seferki kuzu Yusuf’un kuyusundan çıkmıştı. İshak (a.s.)’ın kuzusu idi. Sağına bak dedi. 19 (İnsân-ı Kâmil) Hu Sır’rı ile başın kesildiği mahallin altında İsmail yazıyordu. Benim sırrımda bu dedi. Tamam, İsmail Îbrâhim (a.s.) gördüğü rûya sonuc”

“(18) 20- İkra’………………………………………………………………….……. (22) İshak (a.s.) batı kolu………………………………………………….… (23) İsmail (a.s.) doğu kolu……………………………………………..…. (23) Peygamberler hata yaparmı?................................... (32) Abese vetevellâ……………”

“Hak övmüştür. Nitekim Kur’ân-ı Kerim’de Hz. İbrahim ve Hz. İshâk’ın özellikleri belirtilirken halîm oluşlarına vurgu yapılmıştır: اِنَّ اِبْرٰهِيمَ لَحَلِيمٌ  “ Gerçekten İbrahim çok halîm (yumuşak huylu) idi. ” (Hud, 11/75) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيم”

“ss-ı Sâlihî’de ve himmet hakkındaki îzâhât dahiFass-ı Lûtîveİshâkî’de mürûr eyledi. Burada icmâlen beyânı budur ki: “Tabîat” ulûhiyetin zâhiriyeti olan hakîkat-i vâhidedir.لِشَــيْء ٍ إِذَقَوْلُنَــُ إِنَّمَــ ه ُ أن ْ نَقُــول َ لَــه ُ كُــن ْ فَيَكُــون”

“c gününe, Çağrılanlar gelsin diye. Büyümüşler İsmail, İshak, Aç gönlünü hakikate bak, Bu oyunu oynayandır Hakk, Kullarım beni anlasın diye . Nihâyet ömrü oldu tamam, Ne çileler çekti hep yaman, Derviş olamaz tanımayan, Açıldı sırrı bilins”

“vahyettiğimiz gibi, sana da vahyettik. İbrâhîm'e, İsmâîl'e, İshâk'a, Yakûb'a, torunlarına, İsâ'ya, Eyyûb'a, Yûnus'a, Hârun'a ve Süleymân'a da vahyettik. Dâvud'a da Zebur'u verdik.”  ”

“arı vardır, bunları Fusûs'ül Hikem, Ahmed Avni Konuk şerhi, İshâk Fassı'ndan buraya ilâve edelim (Cilt 2, sayfa 128). ------------------- Takvânın üç mertebesi vardır: Birincisi: Avâmın (sıradan insanların) takvâsıdır ki, Hakk'ın nehy ettiği şeylerden itt”

“r: “Şeyhim buyurdu ki: “Hak Teâlâ hazretleri, senin pederin İshak bin Muhammed’in sohbetini ve senin sohbetini, ahvâlini ve ulûmunu ve ezvâkmı ve makâmâtını ve tecelliyâtmı ve mükâşefâ- tını ve Hak Teâlâ’dan bilcümle huzûzunu, benim Endülüs’den Rûm tarafına ha”

“et, sûf giyme, seyahat ve fakr . Sehâ Îbrâhim (a.s.), rıza İshak (a.s.), sabır Eyyûb (a.s.), işaret Zekeriya (a.s.), gurbet Yahya (a.s.), sûf giyme Mûsâ, seyahat Îsâ ve fakr Hz. Muhammed (s.a.v)'e aittir. Dikkat edilirse burada fakrın diğer hasletler”

“l meşreb velilerdir. Çünkü Âdem mertebesi, İbrahim, İsmail, İshak, Yakub, Yusuf, Musa, Harun, İsa, Muhammed mertebeleri hepsi şu anda yaşanmaktadır. Bütün insanlık Muhammediyet oldu diye herkes Muhammedi değildir, o mertebeler her zaman bakidir, yalnız seyir”

“in yeri belli değil. Bazılarının yerleri belli İbrahim (as) İshak (as), Yakub (as) bunların eşleri ile birlikte Halil-ül Rahman dedikleri bir kasaba var işte orada orasının da tamamını açmıyorlarmış, bir bölümünü ziyarete açıyorlarmış bizim gittiğimiz sürede t”

“Fusûsül Hikem – İbrâhîm Fassı. ↑ Fusûsül Hikem – İshâk Fassı. ↑ Necdet Ardıç – Gönülden Esintiler - 17-İsra-Sûresi – Tasavvuf Serisi 38 – Sayfa 42… ↑ Fusûsül Hikem – Hûd Fassı. ↑ Fusûsül Hikem – Şuayb Fassı. ↑ Fusûsül Hikem”

“(diğer adıdır).Hz. Yakub; Hz. İbrahim'in a.s. torunu ve Hz. İshak'ın (a.s.) oğludur. Dolayısıyla "İsrailoğulları" demek, "Hz. Yakub'un soyundan gelenler" demektir. Ayrıca "İsrail" kelimesinin "Allah'ın kulu" (Abdullah) veya "Allah'a giden, O'nun yolunda gece”

“layeti İ seviyenin varisi ise ona İsevi derler, İbrahimi, İshaki ve Yakubi ve Musevi diğer enbiya buna kıyas olsun. Hakikat ehlinin ıstılahında falan veli falan peygamberin kalbi üzerindedir denildiğinde bu mana anlaşılmalıdır. Her kim ki o hususiyetin”

“oktur sadece bir din vardır Ademiyet, Nuhiyet, İbrahimiyet, İshakıyet, İsmailiyet, Museviyet, İseviyet, Yahyaiyet, neyse Muhammediyet bunlar tek dinin birer mertebeleridir. Yani bu dinin mertebeleri ama bizim ilim adamlarımız sanki bunlar ayrı birer hükümmüş g”

“'tâsı in'âm ve ifdâl tarîki üzeredir. Böyle olunca "Biz ona İshak ve Ya'küb'u vehb ettik" (En'âm, 6/84) dedi, ya'nî İbrahim Halîl (a.s.)a. Ve Eyyûb hak­kında "Biz ona ehlini ve onlarla beraber onların mislini vehb ettik" (Sâd, 38/42) dedi. Ve Mûsâ hakkında dah”

“in yeri belli değil. Bazılarının yerleri belli İbrahim (as) İshak (as), Yakub (as) bunların eşleri ile birlikte Halil-ül Rahman dedikleri bir kasaba var işte orada orasının da tamamını açmıyorlarmış, bir bölümünü ziyarete açıyorlarmış bizim gittiğimiz sürede t”

“’ya (a.s.) kadar gelen Âdem, İdris, Şit, Nuh, Hud, İbrahim, İshak, İsmail, İsa’ya (a.s.) kadar gelen düzeyde ruh yani mahluka dönük ruh mertebeleri oraya kadar getirdi insanları. Museviyet mertebesine kadar getirdi. Yani bir başka ifade ile Âdem’e (a.s.) üflen”

“de zamirle bir tamlama halinde zikredilmiştir. Bundan başka İshak b. Raheveyh Sened'inde, Taberani, Darêkutni Kitabu'r-Rü'yet'inde (Kitap beş cüzden oluşmuş bir risaledir. Bkz. Katip Çelebi, Keşf., II/1421) ve Hakim sahih diye ve İbn Merduye ve diğerleri de İb”

““Kullarımla gece (yola) çıkıp yürü! Dedik. İşte böylece İshak (a.s.) dan başlayan “Benî isrâîl” in “esri-isr” gece yolculuğu, yani ma’nâ yolculuğu bir başka hâl üzere tekrar burada Tenzih-mertebe-i Mûseviyyetten, kaldığı yerden devam etmeye başlayacak”

“râhim Fassı ↑ Fusûs’ül Hikem, Ahmed Avni Konuk Şerhi, İshâk Fassı ↑ Fusûs’ül Hikem, Ahmed Avni Konuk Şerhi, Lût Fassı ↑ Fusûs’ül Hikem, Ahmed Avni Konuk Şerhi, Üzeyir Fassı ↑ Fusûs’ül Hikem, Ahmed Avni Konuk Şerhi, Davut Fassı ↑”

“en katlanıyor onu muhafaza ediyor saklıyor ve verese olarak İshak Aleyhisselama İshak Aleyhisselamdan Yakup Aleyhisselama geçiyor verese olarak varis olarak. Yakup Aleyhisselam da onun nazarlık gibi Yusuf Aleyhisselamın boynuna asıyor ve kimseye bir şey söyl”

“l meşreb velilerdir. Çünkü Âdem mertebesi, İbrahim, İsmail, İshak, Yakub, Yusuf, Musa, Harun, İsa, Muhammed mertebeleri hepsi şu anda yaşanmaktadır. Bütün insanlık Muhammediyet oldu diye herkes Muhammedi değildir, o mertebeler her zaman bakidir, yalnız seyir”

“zünde sadece bir din var, Âdemiyet, Nuhuyet, İbrahimiyet, İshakiyet, İsmailiyet, Museviyet, İseviyet, Yahyaiyet neyse Muhammediyet, bunlar birer mertebeleridir. Yani bu dinin mertebeleridir, ama bizim ilim adamları sanki bunlar ayrı birer dinmiş gibi işte s”

““Kullarımla gece (yola) çıkıp yürü! Dedik. İşte böylece İshak (a.s.) dan başlayan “Benî isrâîl” in “esri-isr” gece yolculuğu, yani ma’nâ yolculuğu bir başka hâl üzere tekrar burada Tenzih-mertebe-i Mûseviyyetten, kaldığı yerden devam etmeye başlayacak”

“ın yarılması senesinde yapılmıştır" ibâresi olduğunu Hoca İshak Efendi'den naklederler. Fakîr de, Çin'de eski bir köşk üzerinde ayın yarılması senesinde binâ edildiğinin yazılı bulunduğu, Melâmiyye'den Maksûd Efendi'den bizzât işittim. Ve Kur’ân-ı Kerîm”

“cuk ve (8) “Tevhid-i Ef’âl” remzi ile bunlar İsmâiliyet ve İshakiyettir. Biri mâ’nâ olarak Hazreti Muhammed (s.a.v.) ulaşır bu kâlbtir. Bir diğeri “Zebih” olarak kûrb’an olur… Ama kimin kûrb’an olduğu belli olmadığı için her ikisi de kûrb’an kabul edilerek, h”

“l meşreb velilerdir. Çünkü Âdem mertebesi, İbrahim, İsmail, İshak, Yakub, Yusuf, Musa, Harun, İsa, Muhammed mertebeleri hepsi şu anda yaşanmaktadır. Bütün insanlık Muhammediyet oldu diye herkes Muhammedi değildir, o mertebeler her zaman bakidir, yalnız seyir”

“ıyor muhafaza ediyor, koyuyor ve verese olarak oğullarından İshak (as) a geçiyor, İshak (as) dan oğlu Yakub (as) a geçiyor, verese olarak Yakub (as) da onu nazarlık gibi oğlu Yusuf (as) ın boynuna asıyor. Sadece bu senin boğazında kalsın diyor, gençliğinde onu”

“Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler –Tasavvuf Serisi - İshak Fassı-Fassı_Fusûsu’l-Hikem_ ↑ Necdet ARDIÇ – Gönülden Esintiler – Divan 3 – Tasavvuf Serisi 16 - Sayfa 87 ↑ Mesnevi-i Şerif, Ahmed Avni Konun Şerhi, 6. Cilt. ↑ Mesnevi-i Şeri”

“Allah'tan başka kul olduğu şeylerden, ayrıldığı zaman ona, İshak ve Yâkub'u hibe ettik. Ve hepsini, Nebî kıldık.”   (50) (Ve vehebnâ lehum min rahmetinâ ve ce”

“de, vücûdu olmayan şeyi, halkettiğine dâir olan bahisFass-ı İshâkî’de mürûr ettiğinden oraya mürâcaat olunsun. Şiir: رِيَة ٌن ِ جالْت ِ وَفِيوَفِيرِيَة ٌن ِ سالْللّٰه ِ فِيفَرَحْمَة ُ َأعْيَلذَّوََأكْوَ İmdi Allâh’ın rahmeti ekvânda sârîdir; zevâtta ve”

“81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı-”

“i Îseviyye’nin vârisi ise, ona Îsevî derler; ve İbrâhîmî ve İshâkî ve Ya’kūbî ve Mûsevî ve sâir enbiyâ (aleyhimü’s-selâm) buna kıyâs olunsun. Ehl-i hakîkatin ıstılâhında “falan velî falan peygamberin [2/37] kademi veyâ kalbi üzerinedir” denildikde bu ma’nâ anl”

“81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı-”

“te bizler ise daha sonra kendimizde olan Âdem’i, İbrâhim’i, İshâk’ı, Muhammed’i büyütüyoruz İbrâhim (a.s.) ’ın hakîkatlerinden biri olan oğlunu kurban etmek demek babanın gönül evlâdını dahi terk etme haline gelebilmesinin ifâdesidir “Bilesin ki a slına”

“81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı-”

“r ihtilaf çıkıyor, kardeşi canına kasd edecek Yakub (as) ın İshak (as) ın iki oğlu var birisi Yakub birisi İs bunlar ikiz kardeşmiş, bir batında doğmuşlar aralarında ihtilaf şu yüzden ben daha evvel doğdum, sen daha evvel doğdun diye büyüklük iddia etmişler.”

“)’nin babası, imran’dır Onun babası Yahser, onun da babası Kahes’dir. Nesebi Yakub (a.s.)’a ulaşır; ki, onun babası Hz. ishak (a.s.), onun da babası Hz. İbrahim ((a.s.))’dır. Mûsâ (a.s.)’nın yanında gördüğümüz Hârun ((a.s.)) onun kardeşidir.”

“81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı-”

“81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı-”

“yleydi: 1-Cömertlik; İbrâhîm peygamberin haliydi. 2-Rızâ; İshak peygamberin makamıydı. 3-Sabır; Eyyüb peygambere vergiydi. 4-İşaret; Zekeriyya peygambere hastı. 5-Gurbet; Yahya peygambere mahsustu. 6-Suf (yün libas) giymek; Mûsâ peygamberin adetiydi. 7-”

“81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı-”

“hîmiyye’de mündemic hikmet-i müheyyemiyye, ba’dehû Kelime-i İshâkıyye’de mündemic hikmet-i hakkıyye, ba’dehû Kelime-i İsmâîliyye’de mündemic hikmet-i aliyye, ba’dehû Kelime-i Ya’kūbiyye’de mündemic hikmet-i rûhiyye, ba’dehû Kelime-i Yûsufiyye’de mündemic hikme”

“a yorumudur. Yani onlarla zaten başlamıştır. Zannediyorum İshak Fassında, Füsus'ul Hikem de rüya hakkında şöyle bir tabirler var: Ru’ya-ları üçe ayırmışlar: Keşf-i mücerret, keşf-i muhayyel, hayal-i muhayyel diye ayırmışlar. Keşf-i mücerret: Yoruma”

“temeyyüz her ârifte de olamaz. Bu mes’elenin tafsîliFass-ı İshâkî’de “halk-ı ârif ” bahsindedir. İşte sehare bu irfân sebebiyle “Mûsâ ve Hârûn’un Rabb’i olan Rabbü’l-âlemîne, ya’ni Mûsâ ve Harûn’un da’vet ettiği Rabb’e îmân ettiler”. (Bk. Şuarâ, 26/47-48)”

“ir hayli sene sonra tahakkuk etti. Yoksa İbrahim as, İdris, İshak as da da bu işi yaptırılabilirdi sıralama birbirine yakın olsun diye. Demek ki sistem öyle kurulmuş. Şimdi yapacağımız iş seyri sülukta (gerçek tarikat yolunda, tarikatın hakikatinde, tarikatı”

“81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı-”

“81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı-”

“81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı-”

“81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı-”

“81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı-”

“’tâsı in’âm ve ifdâl tarîki üzeredir. Böyle olunca “Biz ona İshâk ve Ya’kūb’u vehb ettik” (En’âm, 6/84) dedi, ya’ni İbrâhîm Halîl (a.s.)a. Ve Eyyûb hakkında “Biz ona ehlini ve onlarla berâber onların mislini vehb ettik” (Sâd, 38/42) dedi. Ve Mûsâ hakkında da”

“lağını tıka. -------------------------------- İbrahim Ebu İshak rûyasında Efendimizi görmüş, aralarında şöyle bir konuşma olmuş. Ya Resulallah tasavvuf ne demektir? Dâvâları 33 bırakmak mânâları gizlemek demektir. Ya Nebiyyallah tevhit ne demektir? Gön”

“cuklarına vasiyet ederken “ Ve vassa İbrahime ve İsmaile ve İshaka ve yakuba” ayeti kerimede geçiyor, “ fela temûtûnee illa ve entüm müslimun .” Sakın ha ölmeyiniz. Müslüman olarak ölünüz diyor. Başka türlü ölmenize razı değilim. Başka anlayışlardan olmayını”

“1- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182- Fü-Hi-06-İshak fassı- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184- Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- ------------------------- Altı peygamber serisi: 1-15. 6 Pey-(1) Hz. Âdem Safiyyullah (a.s.) 2-21. 6 P”

“81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı-”

“81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı-”

“81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı-”

“81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı-”

“81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı-”

“ayriyyet 182) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu’l-Hikem (06) İshak Fassı 183) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu’l-Hikem (07) İsmail (08) Yakup Fassı 184) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu’l-Hikem (09) Yusuf Fassı 185) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu’l-Hikem (10)”

“81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı-”

“insânlık mertebesine geçemez,” buyuruyor. 66 Fusûs’de “İshak Fass” ında, “Allah’a en yakın madenlerdir; ondan sonra nebatlar, bitkiler, sonra hayvanlar ve en sonra insânlar gelir,” diyor. Bu yön ile bakılırsa, “Allah’a en uzak olan varlık insândır,””

“81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı-”

“evi mevcutken iki kıblenin olmadığını anlıyorum. Kuzey'de İshak nesline, Güney'de de İsmail nesline ait 2 ayrı kıble yok yani. Kıble bir ama iki ev arasında zamanla değişiyor. Kâbe ise sadece tufanda yıkılıyor ve yeri kayboluyor. Sonra İbrahim-İsmail a.s.”

“lefet bunlara işârettir. Rü’yâya müteallik tafsîlâtFass-ı İshâkîileFass-ı Yûsufî’de gelecektir. Ma’lûm olsun ki, bilcümle enbiyâ (aleyhimü’s-selâm) ve evliyâ (kaddesallâhu esrârahum) hazarâtı kâffe-i ulûm ve hikemi, [1/15] velâyet-i hâssa-i muhammediyye ol”

“81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı-”

“81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı-”

“ayriyyet 182) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (06) İshak Fassı 183) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (07) İsmail (08) Yakup Fassı 184) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (09) Yusuf Fassı 185) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (10)”

“ayriyyet 182) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (06) İshak Fassı 183) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (07) İsmail (08) Yakup Fassı 184) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (09) Yusuf Fassı 185) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (10)”

“ayriyyet 182) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (06) İshak Fassı 183) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (07) İsmail (08) Yakup Fassı 184) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (09) Yusuf Fassı 185) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (10)”

“ayriyyet 182) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (06) İshak Fassı 183) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (07) İsmail (08) Yakup Fassı 184) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (09) Yusuf Fassı 185) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (10)”

“81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı-”

“başka bir şehirde. İki kardeştir onlar biri İys biri Yakub, İshak Aleyhisselamın iki oğlu. Aralarında ihtilâf çıkıyor biri ben büyüğüm biri ben büyüğüm diye. Çünkü adet olduğu vechiyle baba ortadan kalktıktan sonra, baba rahmetli olduktan sonra ailenin büyük”

“eri ise bâtındaydı. Cenab-ı Allah, İbrahim’in (a.s.) oğlu İshak’ın (a.s.) torunlarından Hz. Süleyman’a, tecelli yeri olmak üzere Kudüs’te bir mabed inşa etmesini emretti. Hz. Süleyman da (a.s.) Beytü’l-Makdis’i (Mescid-i Aksâ) yaparak bu emri yerine getirdi.”

“81- B- Füsus’ül-Hikem- Ayniyet ve Gayriyyet. 182-Fü-Hi-06-İSHAK FASSI- 183- Fü-Hi-07-İsmail-08-Yakup- fassı- 184-Fü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı-”

“ayriyyet 182) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (06) İshak Fassı 183) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (07) İsmail (08) Yakup Fassı 184) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (09) Yusuf Fassı 185) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (10)”

“nra gelen nebilere vâhyettiğimiz gibi, İbrahim’e, İsmail’e, İshak’a, Ya’kub’a torunlarına, İsa’ya, Eyyub’a, Yunus’a, Harun’a ve Süleyman’a vâhy ettiğimiz gibi şüphesiz sana da vâhyettik. Davud’a da Zebur’u verdik.” Görüldüğü gibi âyet-i kerimenin ifadesi ne ka”