Bilgi Ağı

Mutlak bilinmezlik. Zat'ın kendi kendine olduğu, hiçbir taayyün olmayan ilk hal.

Sabit hakikatler. Hakk'ın ilmindeki değişmez ilahi suretler.

Üst düzey velilerden bir grup. Ricâlül-gayb hiyerarşisinde önemli mertebe.

Gavs-ül A'zam. Kadiri tarikatının piri.

İnsan-ı Kamil kitabının yazarı. Cili tasavvuf ekolünün temsilcisi.

Mutlak birlik mertebesi. Zat'ın hiçbir isim ve sıfat ile taayyün etmediği en yüce mertebe.

Öte dünya, sonraki hayat. Ölümden sonraki ebedi hayat.

Fusûsu'l-Hikem ve Mesnevi şarihi. Modern dönem önemli isim.

Manalar alemi. Fizik ötesi gerçeklik.

Misal alemi, hayal alemi. Madde ile mana arasındaki ara alem.

Tasavvuf yolunda her bir kavram, sâlikin (yolcu) önünü aydınlatan bir kandil gibidir. "Altı Peygamber" tabiri de, ilk bakışta altı büyük zâtın tarihî kıssası gibi görünse de, hakikatte insanın kendi iç âleminde yapacağı seyr ü sülûkun, yani manevî yolculuğun altı büyük mertebesini, altı dönüm noktasını işaret eden irfanî bir haritadır. Bu peygamberler, sadece geçmişte yaşamış mübarek şahsiyetler değil, aynı zamanda her birimizin nefsinde ve kalbinde potansiyel olarak var olan makamların ve hâlle

İrfan sahibi. Hakk'ı bilen ve yaşayan kişi.

İlahi taht. İlahi hükümranlığın sembolik mertebesi.

Tasavvuf yolunun özü, esası ve nihai gayesi tek bir kelimede sır olur: Aşk. Bu, sadece bir duygu, bir hisleniş değil; varlığın zuhûra gelmesinin sebebi, sâlikin seyr-i sülûkunun yakıtı ve Hakk’a vuslatın yegâne yoludur. Bizim mektebimizde, Terzibaba İrfan Mektebi’nde, Aşk üzerine konuşmak, kuru bir hikmet anlatısı değildir. O, yaşayan, tecrübe edilen, gözyaşıyla ve tebessümle her an yeniden doğan bir hâldir. Bu sohbetimizde, Aşk denizine bir damla misali dalacak, onun ne olduğunu, nereden geldiğ

Ey hakikat yolcusu, ey kendi varlığının sırrını arayan dost! Kur’ân-ı Kerîm’in kalbinde öyle bir âyet vardır ki, o hem bir kilit hem de bir anahtardır. O, hem bir sır hem de o sırrı fâş eden bir lisândır. Bu, Nûr Sûresi’nin otuz beşinci âyeti, yani Âyetü’l-Nûr’dur. Bu âyet, Cenâb-ı Hakk’ın Kendi Zâtı’nı ve âlemlerdeki tecellîsini anlattığı en berrak aynalardan biridir. Tasavvuf ehli için bu âyet, kâğıt üzerindeki mürekkepten ibaret değil, seyr-i sülûkun haritası, kalbin kandili ve ruhun mi‘râcıd

Görüş/müşahede yoluyla kesinlik. Görerek bilme mertebesi.

Kur'an'ın en uzun suresi. Pek çok hüküm ve kıssayı içerir.

Gelin dostlar, bu sohbetimizde tasavvuf yolunun en temel azıklarından, en keskin kılıçlarından birini konuşalım: basîret. Basîret, bir kelime veya bir bilgi değil, bir hâldir; bir açılıştır. Baştaki gözün gördüğü şekillerin, renklerin ve mesafelerin ötesinde, kalbin gözüyle eşyanın ve hâdiselerin iç yüzünü, hakikatini seyretme sanatıdır. Zâhirin perdesini yırtıp bâtının nuruna ulaşan o ilâhî bakıştır. Terzibaba İrfan Mektebi’nin yolcuları için basîret, mürşidin dilinden dökülen her kelâmın, kâin

Genişleme hali. Kalbin ferahlığı ve manevi neşe.

Ey gönül dostu, yola revân olan aziz okuyucu. Kâinât dediğimiz bu büyük kitap ve insan dediğimiz o kitabın özeti, iki yüzden okunur: Biri zâhirdir, diğeri bâtın. Zâhir, göze görünen kabuk, ele gelen surettir. Bâtın ise o kabuğun içindeki öz, o suretin ardındaki mânâdır. Tasavvuf, zâhirin kabuğunu kırmadan, edeple o kabuğun içindeki öze, yani Bâtın’a (iç, gizli, öze ait olan) yapılan bir yolculuğun adıdır. Bu yolculuk, eşyanın dış yüzünden hakikatine, kelimenin lafzından ruhuna, bedenin amellerin

Kalıcılık, sonsuzluk. Fenadan sonra Hakk ile var olma.

Allah ile baki olma hali. Fenafillah'tan sonraki mertebe.

Ara alem. Dünya ile ahiret arasındaki geçiş mertebesi.

Bismillahirrahmanirrahim. Her işe başlarken söylenen ilahi formül.