Makam

“” Diye aklını başına alarak, halen daha isyanını nasıl olupta sürdürdüğünü, “ makam makam ” diye ifade ettiği yere nasıl bir, kendi ifadesiyle, “ iblis siret ” tam aldatmaca ile baktığını oraya olan bağlılık ve muhabbetinin, yukarıda ve aşağıda, kendi lisanından.”

105 Cemo ve Farko

“.... Aşıkların kâ’besi’dir bu makam Eksik gelenler gitti hep tamam Resimleri yukarıdaki çiziyor’dan maksat yaratılış tasviri’dir. İçlerini doldurması ise “Eksik gelenle...”

62 Bir ressam hik yesi

“Yani daha üste çıkacak bu alemde başka bir makam yoktur. Bütün alemdeki insanlar böyle olduğu halde ama bazıları bunu inkar etmekte ehl-i küfre düşmekte yani peygamberimizi peygamber olarak kabul etmemekte dolayısıyla bütün bunları inkar etmektedir.”

161 29 Muhteli̇f Sohbet Arasi Sohbetler

“"Harîf" mahrem ve sırdaş demektir, “yârî”deki “yâ” tenkir içindir, herhangi bir dost anlamına gelir; ve bundan maksat, bir Hakk Yolcusunun bu kesret (çokluk) âleminde, kadın, evlat, mal ve mülk ve makam gibi sevip dost edindiği her bir şeydir; ve "bizim perdelerimiz" ifadesiyle, Hz. Pîr, kendi şerefli zâtlarını Hakk Yolcularının mertebelerine indirip, onların perdelerine işaret buyururlar.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 1

“...âlem Efendimize………………………………………………….(126) Risâlet Makamının fiziken doğuşu……………………………….(127) Muhammed âlem rü’yası’nın tâbiridir………………………….(137) Efendimizin başka insanlarda olmayan on özel ği………(139) Kevs...”

61 6 Pey 6 Hz.Muhammed s.a.v

“Paragraf: Vaktaki Allah Teâlâ beni bu makamda ikâme Eyledi. (143) 22.Paragraf: Zikrettiğimiz şeyle tahakkuk ettiği vakit, akl-ı mücerred olmaklığa intikâl eder. (143) 23.Paragraf : Tabiat nefes-i rahmaninin aynı olduğu üzerine keşf olunursa, muhakkak hayr-ı kesîr i'tâ olundu .”

191 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Görevli melek yazıları durdurup, kırmızı kelimeleri aradan çıkararak, o gün söylemiş olduğum diğer güzel ve uygun kelimelerden seçip, oraya yerleştirdi ve bir üst makama gönderdi. Sonsuz bir sevinç içinde uyandım. “Ya o kötü kelimeler yukarı çıksa idi ve Rabbim onları görse idi, hâlim nice olurdu?” diyerek şükr-ü secdeye kapandım. Tövbe ve istiğfar ettim.”

76 5 Do dular ya ad lar hik yesi son hali 1

“...21 yaşında melami öğretisinden “hatmul makam” olarak mezun oldum, Ka...Yi................................................................. (467) Dördüncü bölüm pe…....”

172 6 Ru ya Mana Alemi Tuzak Mekr Hileli Zuhuratlar

“Burada da aynı konuya kısaca bir göz atalım. Gecenin ilerlemiş vaktine gelinceye kadar iyi bir hal ile namaz ve görevlerini yerine getiren kişi, bu makamın namzedidir, tabi ki: kendi mertebesi itibariyle.”

Dur Rabbın Namazda Cilt 2

“(89) Evliyanın farklı mertebe görüşleri…………………………………. (90) Âlemdeki üç makam……………………………………………………… (92) Yusufî hakikatler……………………………………………………………. (98) Yakîn ilminin üç mertebesi………………………………………….”

157 25 sohbet aras sohbetler

“...Kûr’ân Muhammed. (s.a.v.) Makam-ı Mahmud’dan al haberi. Kalk iyi değerlendir bu yeri. Terketme Hakk’a seyr-ü seferi. Bak gör bir ismi de Mahmud Muhammed. (s.a.v.) Başladı Peygamberlik oyunu. Çevresi seviy...”

251 47 28 Kur Ker Yol Muhammed sav Suresi Murat Deruni

“Reis-i Cumhur kendi makamında Allah isminin tecellisini, zuhurunu yapıyorlar. Allah oluyorlar manasına değildir. Allah ismi bütün isimlerin üstünde Cami kapsamlı bir isim olduğundan gerek Cumhur Başkanı olsun gerek baş bakan olsun kendi bulunduğu yerin en üst makamı olduğundan Allah isminin zuhurunu, tecellisini ortaya getiriyor orada.”

160 28 Muhtelif sohbet ars sohbetler

“Makam mevkii, rütbede gözüm yoktur, Sultanımın malına karnım toktur, Dedinki benim gözümün nurudur, Vardım huzuruna '' Necmullah'' Pirim. [2] İlâhi! Bu çalışmadan oluşacak ma’nevi hasılayı evvela Resülûlah Efendimiz, Ehl-i beyt hazretlerinin, Piran hazeratının, Nusret Babam (r.a) ve Rahmiye annem (r.”

164 2 Esmâ’ül Hüsna

“...Âyet-i Kerîme’lerin hangi makamları ifade ettiklerini, ve taliplilerine seyr-ü sülûk yolunda neler ifade edebileceklerini, ve nasıl kıyaslar yapılabileceğini, şu an Hakk yolcuları için nasıl anlaşılması ve...”

34 Bakara dosyas

“Çoğu zaman namazlardan sonra tenha bir direğin dibine oturur yanımda bulunan kağıtlarımın üzerine o günkü varidatlarımı ve mevzuumuzla ilgili hallerimi yazarak oluşturmağa çalışıyordum. Bu makam “Kelime-i Risalet” makamı idi. Bu makamın sahibi ve alemlerin sultanı Rasulüllah (sav.) uzun müddet buralarda yaşamış, gezmiş dolaşmış, ruhaniyeti ve kokusu, nefesi, nefhası hep buralara sinmiş ve neticede burada ebediyete...”

10 Kelimeyi Tevhid

“Vahidiyet ismine gelince, bu da: Yüce Hakkın ahadiyet makamındaki tezahürlerinin ilkidir… Vahidiyet mertebesinin kapsamında bulunan mertebelerin en yükseği rahmaniyettir… Rahmaniyet mazharlarının en yüksek derecesi rububiyettedir… Rububiyet mazharlarının en yükseği ise, yüce Allah'ın melik isminde olmaktadır…”

115 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Yani daha üste çıkacak bu alemde başka bir makam yoktur. Bütün alemdeki insanlar böyle olduğu halde ama bazıları bunu inkar etmekte ehl-i küfre düşmekte yani peygamberimizi peygamber olarak kabul etmemekte dolayısıyla bütün bunları inkar etmektedir.”

159 27 Muhtelif Sohbet aras shbetler

“Tetkik : Belge, hatt-ı rık'a tarzında kaleme alınmış kısa bir mektûb (rıka') olarak görülmekte; belgenin üzerine tarih, makam ve yer keşide edilmemiştir. Bu durum belgenin elden teslim edilebileceğinden ve/veya tarafların birbirini yakinen tanıyor olmalarından kaynakla-nıyor olabilir.”

12 Terzi Baba 1

“Oldu vahy, gönüllerde imam. Onun ahlâk-ı hep Kûr’ân Muhammed. (s.a.v.) Makam-ı Mahmud’dan al haberi. (9) Kalk iyi değerlendir bu yeri. Terketme Hakk’a seyr’ü seferi. Bak gör bir ismi de Mahmud Muhammed. (s.a.v.) Başladı Peygamberlik oyunu. (10) Çevresi seviyordu huyunu. Yücelttikçe yüceltti soyunu.”

“Hamd makamı, Makam-ı Mahmud’un sahibi, Hamd edilen makam, birisi “Mu” derken birinci “mim” , “ham” derken ve “med” derken Muhammed de üç tane “mim” vardır. Biri müstakil diğerleri iç içedir. Bunun bir tanesi Hz Rasulullah’a peygamberlik gelmezden evvelki “Muhammed-ül Emin” mertebesidir, 43 yaşına kadar süren doğduğundan o devreye kadar süren yahut buluğ çağından o devreye kadar süren devredir, “Muhammed-ül Emin”...”

134 2 2000 1 CD Sohbet Aras Sohbetler

“.... Ademiyet makamı, Nuhiyet makamı, İbrahimiyet makamı, beşeriyet makamı değil, seyir yeri makam var ancak Hakikat-i Muhammediyye de var, tahiyyatta var makam, ondan...”

261 54 44 Ku Ker Yol Kamer Sûresi Murat Derûni

“Enbiyâ-yı izâm hazarâtı günah işlemekden ma'sûm olduğundan, burada "zelle"den murâd, fiilde ve kavilde makām-ı refiu'ş-şân-ı nübüvvet-penâhî- lerine münasib olan bir şeyi terk etmektir. Bu husûs "Hasenâtü'l-ebrâr sey- yiâtü'l-mukarrebîn", ya'ni, "Ebrârın hasenâtı mukarreblerin seyyiâtı" düstû- runa mutâbıkdır.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 8

“Hamd makamı, Makam-ı Mahmud’un sahibi, Hamd edilen makam, birisi “Mu” derken birinci “mim” , “ham” derken ve “med” derken Muhammed de üç tane “mim” vardır. Biri müstakil diğerleri iç içedir. Bunun bir tanesi Hz Rasulullah’a peygamberlik gelmezden evvelki “Muhammed-ül Emin” mertebesidir, 43 yaşına kadar süren doğduğundan o devreye kadar süren yahut buluğ çağından o devreye kadar süren devredir, “Muhammed-ül Emin”...”

136 4 CD 2000 Sohbet Aras Sohbetler

“” O halde o makâmı daha güzel yaşayabilmek için o düşüncede olan kimselerle birlikte ol mâ’nâsındadır. İşte o zaman o cemaat secde ehli cemaat olmuş olmaktadır. Aksi halde başlar yerde olsa da, kimisi ayakta, kimisi rukûda, kimisi oturuşta, fiziki bedenler secde de gibi gözüküyor, ama içerdeki bedenler bambaşka yerlerde, yönlerde.”

65 Reşahat Ayn-EL Hayat

“MUHAMMED 174 BAK BAK GÖZLERİM 176 MAKAM’I MUSTAFADIR BU 177 KUBA 181 KAYBETTİM KENDİMİ 182 BU BELDE RASULUN BELDESİDİR 183 VAKTİ FİRAK 185 AĞLA GÖZLERİM AĞLA ZAMAN AZALDI 187 KAPLADI UFKUMU 188 KIBLETEYN 189 RASUL'E İKİ DEFA GELİNİR 190 ELVEDA MEDİNEM ELVEDA 191 KAPINDA 192 HOŞÇA KAL...”

129 (tüm Şi̇i̇rleri̇m)

“YEDİNCİ TUR Yedinci turda salik, külli bir fena ile kendini kaybedip, halis tam yokluğa erer... Bundan sonra beka içinde beka hasıl olur, ne hal ve ne de makam ile sıfatlanır... Müşahede ve marifet tamamiyle kaybolur. Bu halin tarifi ve izahı olmaz. Zira, burası tam bir yokluk makamıdır!”

111 4 “özün Özü” VE “sirrin Sirri”

“Bu makamdan da geçip de, kendini Hakk'ta fani, Hakk'ı kendinde baki görmek makamına erişirse "Feyz-i Hak" (Hakkin bereketi, ilmi) perdesiz olarak irşad için meydana gelir. Gassal'ın (yıkayıcının) suyu maksul'e (yıkanana) geçtiği gibi o makam sahibinden de salike "Feyz-i sari" (Sirayet eden, geçen feyz) geçer.”

08 Tuhfetul Ussaki

“İnsan-ı Kamil dediğimiz Peygamber Efendimizin şahsında temsil edilen o makam bir kişidir ve bunun ikincisi olmaz olması için bir Muhammed bir başka alemler daha olması lazım ki aynı sahada onada bir başka sahada bir isimde ona verils...”

162 30 Muhtelif Sohbet Aras Sohbetler

“(122) O Hicret yurdu (İzmir)…………………………………………………(129) Makam-ı Velâyet. (Velâyet sancağı)…………………………..(132) Makam-ı Risâlet. (Muhammediyyet tecellisi)……………..(136) Muhterem can dostlarım. (Bir zuhurat)……………………..(143) Tavaf…”

95 8 Terzi Baba Necdet 8 19 53 Ard

“Yani kişiyi makamın sahibi olarak gösteriyoruz. Halbuki kişi makamın sahibi değil, makam o kişide zuhura çıkmaktadır. Yani makam kişinin sahibidir. Zâten makam olmasa o kişi olmayacaktır. Valilik olmazsa vali olur mu?”

109 Tasavvuf zahlar

“İşte Bakabillah’a geldiğin zaman Makam-ı Mahmud sensin, yani övülen sen oluyorsun, zaten Hakikat mertebesinde Allah seni övüyordu, orada da makam sahibi oluyorsun, sıradan övülmeden ileriye özel bir konumun oluyor. Övülme konumu, “Mahmud” övülmüş demektir. Cenab-ı Peygamber efendimiz buyuruyor ki, “Makam-ı Mahmud umulur ki ahirette benimdir” diyor. Bunu nezaketinden söylüyor, mutlaka benimdir diye sahip çıkmıyor,...”

137 5 2001 3 CD Sohbet Aras Sohbetler

“) efendimize, Cenâb-ı Hakk diğerlerinin de olduğu gibi mertebe-i Mûseviyyet’in de gerçek hâl ve makamını evvelâ kendisine yüklediğini, yani eski tahrif olmuş bilgilerin kaldırılıp, gerçek Mûseviyyet hakikatlerini aslı üzere yeniden bildirmesi için görev verdiğini ifade etmektedir. Bu bilgiler Hakikat-i Mûseviyye’nin ancak, Hakikat-i Mûhammed’iyye tarafından gerçek hali ile tahsil edilebilece- ği belirtilmiş...”

59 6 Peygamber (4)

“Namaz Rükünları ile Varlıkların Sembolik Borç İlişkisi 94 4.2.4. Namazda Peygamber Makâmları 96 4.2.5 Namazda Tevhîd Mertebeler 99 4.3 Beş Vakit Namazın Zamanlamaları ve Hikmetleri 103 4.3.1 Beş Vakit Namazın Tarihsel Süreci ve Miraç Hadisesiyle Belirlenmesi 103 4.”

Terzi Baba’nın Tasavvuf Anlayışında Namaz Kavramı

“Nefs-i Emmâre'den başlayarak Nefs-i Safiye'ye kadar yükselen manevi mertebeler birer "sema" gibidir. Allah, bu manevî semaları , hiçbir gözle görülür dayanağa (makam, bilgi, rütbe, şöhret) ihtiyaç olmadan yükseltir. Çünkü o semalar, yalnızca Allah'ın lütfuyla ve tecellisiyle yükselir.”

255 13 Ku Ke Yol Ra'd Sûresi

“" Bunun sırrı şudur ki: Mümin, beşeriyeti sebebiyle günah işlediği zaman, kendi ibadet ve taatlerine kıymet vermez ve Hak katında kendisini zelil ve hakir görür; ve kendisini günahkârlar katında yüksek bir makamda görmez. Fakat günahta ısrar etmeyip hemen ardından tövbe ve pişmanlık şarttır. Sözün özü, bu konu gayet naziktir. Fakîh öfke ile dedi ki: "Ben ömrümde ağzıma şarâb koymamışımdır.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 13

“Müslümanlıkta bir makâm vardır. Sünneti farz gibi telakkî ederler. Nasreddîn Hoca vaaz verirken dili tutulmuş? Oğlu İmad «Baba, demiş, söyleyeceğin sözler hatırına gelmiyorsa, aşağı inmek de mi hatırına gelmiyor?» Bir kısım hocalar da sözlerdeki mânânın derinliği nisbetinde coşarlar.”

77 Aşk VE Muhabbet Yolu

“O halde ilk yapılacak şey ruh makamında tatbik edilen bu hususu biz de beşeriyet makamında beden makamında tatbik edeceğiz, ilk yapacağımız iş budur. Nefsimizi tanımak. Nefsimize arif olmak. Nefsini bilen Rabbini bilir, değil orada böyle çevriliyorsa da bakın “Men arefe” diyor “Men alime” dememiş, arefe, arif olan, arif ile alim olan arasında çok büyük fark var.”

180 Fusûsu’l-Hi̇kem

“...Bî-ser-nâme'lerinde bu makama işâreten buyururlar. Beyt: Tercüme : "Ey iş adamı, Hakk'ın sırrını sana açıkça söyleyeyim ki, bu alem-i taayyünde Ahad, Ahmed'dir, mim-i taayyünü kaldır, Ahmed Ahad olur. İşte...”

Fusûsu’l-Hi̇kem

“Dünyevî sebepleri tilki gibi avla ve ele geçir; sonra da arslan mertebesinde olan kutba (tasavvufta en yüksek manevî makam sahibi) feda et ki, o yaptığın feda ve hizmet karşılığında yüz binlerce maddî ve manevî avı ele geçiresin!”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 10

“) efendimizi baş ve gönül gözü ile gören sahabe-i kiram’ın üstünde makam itabariyle kıyamete kadar gelip gidecek başka hiç bir kimseler yoktur. Çünkü onlar “Ahmed”te “Ahad”-ı açık olarak gördüler. ------------------- Onu da zâten bize kendisi bildiriyor, “men reânî fekad reel Hakk“ “Beni gören, ancak Hakk’ı gördü” Onu görmek Hâlikı görmek olmuştur, bana bakan Hakk’ı görür.”

253 49 41 Ku Ker Yol Hucurat Sûresi Murat Derûni

“Anın için Peygamberimiz (fakirlikle iftihar ederim) buyurmuşlar, (en yüksek makam kulluktur) demişler. (Ben-im) diye meydana çıkanın karşısına birçok (ben)ler çıkarlar ve rekabete, benlik iddiasına girişirler.”

85 Karagün Dostuyum (ii)

“Açık olarak görüldüğü gibi, Âyetin başlangıcı Rububiyyet mertebesinden zuhur etmektedir, çünkü -makâm-ı hubbiyyet- gönül-Nûr makamının başlangıcını ve eğitimini belirtmektedir. “Gizli bir hazine idim” hakikatinden hubb-i yûsufiyyet mertebesi’nin tarih sahnesinde tecellî i İlâh-î olarak bu Âyet-i Kerîmeler ile zuhura çıkmaya başladığını görmekteyiz.”

108 3 Ru ya Mana Alemi Terzi Baba ile ilgili zuhuratlar

“Tek bir vahid makamdan almadı. Vahid-i muayyenden almadı. İsimlerin cümlesinden aldığından hepsi de ayrı ayrı zuhurlar oldu. Eğer hepsi vahid makamından alsaydı hepsinin tecellileri bir olacaktı. Ve külden onun için müteayyen (tayin edilen) olan şey dahi ancak kendisine münasip olan şeydir.”

156 24 Soh. ara.sohbetler

“Böylece, Hakk'ın Zâtından ayrı olmasalar da, sıfât ve esmâlara da birer kimlik (ve makâm) verilmiş olur. "Biz" ifâdesi diğer bir yönden "İnsân-ı Kâmil'imle birlikte" demektir. "İleyke" ( sana ) kelimesinin sonundaki "ke", zâhiren Hz. Muhammed'e (s.”

257 39 8 Zümer Sûresi T.O. Cem Cemâlî (1)

“Iş insanlar çalışmaya başlarken biz evde bir resim ortaya bir şeyler çıkarıyoruz fakat karşılığında para gelcek bilmiyoruz makam yok. O dönemler üniversite bitti tabi o dönemlerde şey var şimdi müslümanlığımızda yaşıyorduk yani fakir oruçlarını eksiksiz şey yaptı tuttu cuma namazlarına gitti 5 vakit namazı yoktur fakat anneciğimin ben doğduktan sonra 5 vakite başlamış çünkü bizim doğumumuz biraz sorunlu olmuş...”

155 23 Sohbet aras sohbetler

“Bazı hakikatleri anlatabilmek için bazı teşbihi ve kıyasi tabirler kullanılır bu makamda bunlar dahi sessiz kaldı. Yani söz ile anlatılan yönleri ortadan kalktı. Bitti… bitti artık, insanlar için onu idrâk silindi… Beşer idraki bu sahada uçamaz oldu. Yüce Allah'ın zatı üzerine kelâm eden susar oldu… Salâhaddin Uşşaki Hz.”

114 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“” Zira gayra mensup olan kemalat asıl makamdan mütenezzildir. Hakiki ıtlaktan hariç ve mütekayyiddir, ilahi kemalat üzerine müteferridir. “Kuddüs” keyfiyet ve kemalat üzerine “Subbuh”dan daha hastır. Zira onda pek şiddet ve kesretle zatı tenzih manası vardır.”

122 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Kişi zahiren ibadet ederken, kalbinde makam, mal, şöhret, kişisel beklenti gibi “dünyevî/hevâî” sevgiler taşıyabilir. Bu, hakikatte o şeyleri “dost” edinmek, onlara “sır vermek” (kalbi onlara açmak) demektir. Bu gizli sevgi, imanın halisiyetini (ihlas) bozar.”

266 60 49 Ku Ker Yol Mümtehine Sûresi Murat Derûni

“Tedavideki ikinci unsur, kibirlendiği ve ucba kapıldığı her şeyin; bedensel özellikler, maddi imkânlar, dünyevi güç, kuvvet, nüfuz, bilgi, unvan, makam, mevki, tanınmışlık, saygı görme, sosyal çevre vb. bir gün kaybolup gideceğini ve asla kalıcı olmadığını görebilmektir. Bunun için kişinin çevresine bu gözle bakması yetecektir.”

Bir Salikin Seyr Yol Hikayesi

“...-Nûr makamının başlangıcını ve eğitimini belirtmektedir. “Gizli bir hazine idim” hakikatinden hubb-i yûsufiyyet mertebesi’nin tarih sahnesinde tecellî i İlâh-î olarak bu Âyet-i Kerîmeler ile zuhura çıkmaya...”

170 4 Esi̇nti̇ler

“Ve takva, kemale ermeye engel olan her şeyden kaçınmak olduğuna göre, التقوى كل ما يبعدك عن الله عز و جل yani "Takva, seni Yüce Allah'tan uzaklaştıran her şeyden sakınmaktır" denilmiştir. Ta ki, Hakk yolculuğunun ve vuslatın gerektirdiği şey o kişiye nasip olsun. Takvada zikredilen bu makam, Hakk yolcusu müttakînin başlangıç makamıdır. Çünkü takvanın en yüce makamı, nazarı Allah'tan başkasından tamamen kesip,...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 7

“Hanbel, Müsned , I, 227, 362) Sâd Kelimesinin Anlamı Hurûf-ı mukattaa olan “Sâd” kelimesinin şu anlamlara geldiği rivayet edilmiştir: Birincisi: Sâd, Allah’ın cevâmiu’l-kelîm (az sözle çok mana ifade etme) makamına ettiği bir yemindir ve O’nun isimlerindendir. İkincisi: Allah doğru söyledi manasınadır. Yahut O’nun va’dettiği şey doğrudur anlamındadır. Üçüncüsü: Muhammed doğru söyledi manasınadır.”

248 38 Sâd Sûresi Abdürrezzak tek Muhtefi.

“Bu şiir yıllar önce Nusret Tura’nın evinde yapılan toplantılarda dervişler tarafından, bugün toplumda herkes tarafından seslendirildiği makam ve ritimde söylenir, kısa süreli bir toplu zikirden sonra Nusret Tura sohbete başlardı. [176] Eserde Erzurumlu İsmail Hakkı, Niyâzî-i Mısrî, Nesîmî, Yunus Emre, Aziz Mahmud Hüdâyî, Şah Hulûsi, Hazmi Tura, Nusret Tura, Necdet Ardıç’ın ilahi olarak söylenen şiirlerinden, yemek...”

1772747276481 DVT C001.MP3

“Dünya makam değil. Ademiyet makamı, Nuhiyet makamı, İbrahimiyet makamı, beşeriyet makamı değil, seyir yeri makam var ancak Hakikat-i Muhammediyye de var, tahiyyatta var makam, ondan evvel makam yok ondan evvel mertebeler var, meratib var.”

153 21 10.cd Sohbet Arasi Sohbetler

“Derslerini bitirmeye muvaffak olduğunda bunun sevinci ile günümüzde rast makamında ilahî olarak okunmakta olan meşhûr “Erler Demine Destur Alalım” nutkunu söylemiştir: Erler demine destûr alalım Pervâneye bak ibret alalım Aşk ateşine gel bir yanalım Dost dost diyerek arşa varalım Devrâna uyup seyrân edelim Eyvah demeden, A...”

163 1 Esmâ’ül Hüsnâ

“Sizde ona salat edin ve gönül­den teslim olun” ------------------- Salât Hakk’ın zatıyla zuhur ettiği “Peygamber üzerine” mahal/makamın adıdır. “ Ey iman edenler!” bu hakikatin yolcuları, inci ve mercan arayıcılarıdır. (30/07/2010) ------------------- Ben kimim? Bizler kimleriz? Sen kimsin? Sizler kimlersiniz? O kimdir?”

63 (İnci Tezgâhı)

“Bunların içlerinde her türlü makam sahibi olduklarını ifade edenler ve o kadar ileriye gidenler vardır ki; ifadelerini ve cür’etlerini yazmağa şimdilik kalem müsaade etmiyor. Her ne hal ise Cenâb-ı Hakk cümlemize vesveseden arınmış temiz bir akıl ve gönül nasip etsin.”

Dur Rabbın Namazda Cilt 1

“Ulaşması lazım gelen makam da aslında ötelerde olan bir makam değil, kendinde var olandır. Yani Hakikat-i Muhammedi'nin şuaları [8] sende bir makam, bir varlık ortaya getiriyor. Perdeleri aştığında onunla karşı karşıya kaldığın zaman o senin aynanda yansımaya başladığı zaman senin için güneş oldu.”

168 31 Sohbet aras sohbetlerden se meler yeni

“Hani falan prof’un kürsisi var denir, orada masası iskemlesi var, makamı var demektir, işte Cenâb-ı Hakkın bütün esmâ-i Îlâhiyyesi, bütün bu âleme yaygın oturuyor vaziyette, ve bütün bu âlemin ismi kürsidir, yani Allahın esmâ-i İlâhiyyesi bu âlemde oturuyor ve isminin bir meretebesi vardır ve burada zuhura çıkmaktadır. İnsanın varlığında da, gönlünde duygular olarak esmâ-i Îlâhiyye ortaya çıkıyor.”

Gökyüzü İnsanları Araştırması 1

“Mihrab, ki genel anlamda, namaz kıldırılan yerdir. Özel anlamda ise, “Melik” in ya da “Sultan” ın hususi makamıdır. Mihrab yazılışına lügatta baktığımızda; 40 8 200 1 2 = 251 (2 –51) = 53 Mihrab ismi, câmi’de “Melik” in, “Sultan” ın yani “İnsân-ı Kâ-mil” in hususi makamıdır.”

37 53 ve-NECM-YILDIZ-SÛRESİ

“Âlem de göemedim hiç böyle makam, Cihanı vereyim ben orda kalam. Lüzum yok dediler her taraf birdir, Mekân’ü lâmekân hepsi senin’dir. Nerede’dir yârin yolu?.. Bir âlemden bir âleme, devren geldim bu âleme. Hasret kaldım ol Âdeme, nerede ’dir yârin yolu.”

16 Divan 3

“İşte Bakabillah’a geldiğin zaman Makam-ı Mahmud sensin, yani övülen sen oluyorsun, zaten Hakikat mertebesinde Allah seni övüyordu, orada da makam sahibi oluyorsun, sıradan övülmeden ileriye özel bir konumun oluyor. Övülme konumu, “Mahmud” övülmüş demektir. Cenab-ı Peygamber efendimiz buyuruyor ki, “ Makam-ı Mahmud umulur ki ahirette benimdir ” diyor. Bunu nezaketinden söylüyor, mutlaka benimdir diye sahip çıkmıyor,...”

148 16 3 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Bu elmas ta ailemiz, evlâtlarımız, makamımız şan ve şöhretimiz, evimiz, barkımız....kısaca değer verdiğimiz önemsediğimiz her şey.. Zâten gözümüzü bile kırpmadan kırabiliyorsak herşeyimizi yani kaybetmeyi göze alabiliyorsak mesele kalmamış demektir.”

27 Gen ve elmas dosyas

“Ya'nî ey sâlik, bu tecelliyât-ı ilâhiyyeyi, ister kutbu'l-aktabdan ve onun tevâbi'i olan sâir kâmillerden al; ister doğrudan doğruya Hak'dan aldığını gör, hep müsâvîdir. Meselâ suyu ister küpten alırsın; ister maşraba makāmında kullanılan su kabağından alırsın, ikisi de birdir. 1974. Bu su kabağı küpe pek bitişiktir; iyi bahtlı olan su kabağı, senin gibi mesrûr değildir.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 2

“Bu yolda seyreden velilerin ileri gidenleri de duraklarından bir nişane verirler, geri kalanları da. Makam ve derecelerini anlayınca bilenle bilinen hakkında söz söylemişler. Birisi birlik denizine dalıp ‘Enelhakk’ demiş, öbürü yakınlıktan, uzaklıktan, geminin gidişinden, yürüyüşünden bahsetmiştir.”

123 GÜLŞEN-İ RÂZ ve ŞERHİ

“Zâten bu makam ve idrâk de son makamdır. Ancak Hakk’ın sonsuzluğunda son makam diye bir şey söz konusu değildir. [14] Önsöz bölümünde bilindiği gibi Terzi Baba’mın şifresinin “ 53” olduğu ve bu sûrenin ağırlıklı olarak (مِراج) mi’rac âyetleri olduğu yazılmıştı.”

126 14 1 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol

“Bundan sonra beka içinde beka hasıl olur, ne hal ve ne de makam ile sıfatlanır... Müşahede ve marifet tamamiyle kaybolur. Bu halin tarifi ve izahı olmaz. Zira, burası tam bir yokluk makamıdır!.. Makam dememiz dahi sadece izah gayesiyledir.”

Lübbül Lüb

“BÖLÜM KUR'AN KUR'AN: Hemen sade tek zattır; Onun tekliği farzdır Hak'tır… Zat makam, onda onun için; Hüviyet yönünden muğlaktır… Okur onu talebden yana; Onu taleb farz kılınmıştır… Okunması da onun süsü; Süs onun, fena hali saftır…”

167 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“...dünya makam değildir, Âdemiyet makamı, Nuhiyet makamı, İbrahimiyet makamı, beşeriyet makamı değil, seyir yeridir, makamat ayrıca Hakikat-ı Muhammediye’de var, tahiy...”

140 8 2002 10 CD Sohbet Aras Sohbet

“Fakat kimisi bulutta, kimisi gölde, kimisi kuyuda, kimisi nebatta ve hayvan vücudundadır. Kimisi de buz olmuş, tabiatını değiştirmiştir. İşte her insanın ulaşmak istediği makam, aşk denizidir. Bir damla suyun başına gelenler gibi gayeye ulaşmak için insanlar da bir takım çapraşık yollardan yürürler.”

82 Mektuplarda yolculuk M.Nus Tura

“Dilersen Hak de, istersen Ene'l-Hak" Fakat bu makamdan sonra gelen bakâ-billah makamının hükmü başkadır. Zîrâ bu makam, insân-ı kâmilin makamıdır. Bu mertebe, zât-ı mutlakın kendisini bir mazhar-ı etemde izhâr etmesidir. Yani tam bir mazharda zuhura gelmesidir.”

187 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Arş: Bütün varlığı ihata eden büyük bir cisim, gölgelik, kürsü, taht, en yüce ve yüksek makam, Allah’ın kudret ve saltanatının tecelli yeri, kainattaki bütün cisimleri kuşatan ve mahiyetini bilemediğimiz bir şey, kubbe, tavan, çatı, köşk, çardak veya sureti, şekli ve cismi belli olmayan bir şey anlamına gelmektedir.”

Hud Suresi

“Yani Makam-ı Mahmud'un hakikati Muhammed isminde gizli. Makam-ı Mahmud'tan da üstün bir makam yok. Adını veriyoruz… Çünkü, kuldan gidene karşılık o vardır… Başka türlü tarif de, imkânsızdır… Yoksa: Ne kul kalır; ne Rabb… Yani Cenab-ı Hakk'ın en kemalli tecelli mahalli, abd olmazsa Rabb'ta olmaz.”

117 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Havvaya sunulan en büyük makam da aslı olması itibariyle Âdem’dir. Bunların birleşmesi Âdem’in aslına yani tekrar Ulûhiyyeti’ne ulaşmasıdır.” ************ Melekler Âdem hakkında “kan döküp, bozgunculuk yapacak” sözünü Âdem’in “dem”inden çıkardılar.”

41 (İnci tezgâh-ı)

“Tahiyyat mertebesi namazdaki gibi, bunlar aradaki mertebeler, yani makama ulaşmaktır. Bunlar ara mertebelerdir, geçişlerdir. Yani hiçbirisi netice değildir. Yani liseyle eğitim bitmez, Ortaokul'la eğitim bitmez.”

Zekat ve İnfak

“Tarikat menzilleri 12 olduğu için 12 rekât namazdan sonra makamı uluhiyyette fâni olduğunuzu biliniz ki, o vuslattan sonra oruç, makam icabıdır. Namazdan sonra 101 istiğfar, 101 salavâtı şerife, 101 adet yani bir tesbihde (Sübhanallah velhamdülillah velâ ilâhe illalahû vallahû ekber velâ havle velâ kuvvete illâ billâhil aliyyül azim) deyip ertesi günü oruca girilir.”

84 Hikâyeler – Vecizeler – Atalar sözü

“İşte onlar, sabretmelerine karşılık cennetin yüksek makamlarıyla mükâfatlandırılacaklar ve orada esenlik dileği ve selâmla karşılanacaklardır. 76. Orada ebedî kalırlar. Orası ne güzel bir durak ve ne güzel bir konaktır! 77. (Ey Muhammed!) De ki: “Duanız olmasa, Rabbim size ne diye değer versin!”

235 25 29 Kur Ker Yol Furkan Sûresi Murat Deruni

“O’da Ayet-i kerimelerin hangi mertebeden ve hangi makamdan iletildiğidir. Ancak genel olarak baktığımızda Kur’an-ı kerim baştan sona “Kelâmullah” Allah’ın kelâmıdır. Ama bütün Ayet-i kerimeler zat mertebesinden ifade edilmemektedir. Ayet-i kerimlerin bazıları şeriat mertebesinden, bazıları tarikat mertebesinden, bazıları hakikat mertebesinden, bazıları ise marifet mertebesin ifade edilmekte oranın bilgileri...”

Lokman Suresi

“İşte salik ravza-i mutahharada 1 numaralı kapıdan 15-20 sene önce girmiş olduğu bu makamda, “41” numaralı cennet’ül baki kapısına ulaşmış olur. Birde “Elif” 13 idi. 40+13= 53 tür. 53 hem yolumuzun şifre sayısı hem de Ahmed isminin sayısal değeridir. (55/26-27) “Küllü men aleyhe fe’nin ve yebka vechü Rabbike zülcelâli vel ikram” (55/26-27) “Varlık âleminde bulunan her KİM’lik fanidir, ancak yüce ve ikram sahib...”

252 43 43 Ku Ker Yol Zuhruf Sûresi Murat Derûni

“Şeyh Salahaddin (rahmetullâhi aleyh)ten sonra hâl-i hayât-ı Hudâvendi- gâr'da tamâm dokuz sene ve ondan sonra dahi bilcümle ashâb-ı Hudâvendigâr'a şeyh ve kâim-i makām ve halîfe ve imam idi. Ve Hz.Hudavendigâr'a takarrüb kasdıyla kâffe-i ashâb onların mülâzimi olurlar idi. Zât-ı hazretlerinin kemâlâtını kıyâs etmek mümkin midir ve hangi mîzan ile vezn edilebilir ve hakîkatte Hz.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9

“(68) 06: Gustavo, Salat-ü Daimun……………………………………….. (71) Ettehiyyat, makamı Muhammedilik………………………..……… (75) Ettehiyyâtü, benim oturuşum………………………………………… (78) 07: Gustavo, Salat-ı daimun…………………………………………. (80) Hakk’la birlikte uyuduğu için gelen ru’ya-lar…”

154 22 2011 Muhtelif mevzular sohbetler

“Bursevî’ye göre âfâk mertebesinde îman kemâle erdiğinde, kul artık enfüs mertebesine yükselir ve orada müşahede makamına ulaşır. Çünkü îman, dış âlemde delillerle tasdikin kemâlini bulurken yakîn ise ancak iç âlemde, enfüsün sırları açıldığında tamamlanır. Zira sende olanı bilmen, senden hariç olanı bilmekten daha kuvvetlidir.”

259 45 CÂSİYE SURESİ Abdürrezzak Tek (son)

“Dünya evinde yani burada yaşadığımız süre, ayrı ifade ile bu ceket elbisesi, beden elbisesi bizde olduğu sürece yahut nefsimiz bizde olduğu sürece böyle yapıla ki: İlâhi zât hakikatlerinden temkin makamına nail olsun. İki makam var biri telvin, biri temkindir. Telvin; elvan renk mânâsınadır. Renk ise, esmâ-i ilâhiyyenin tesirleri altında kalma babında bir anlayıştır.”

Ramazan ve Oruç

“Kim ki nefsi emmare istikametinde kullandığı varlığında bulunan birimsel esmâ-i ilahiyyenin hakikatini hakkın olduğunu idrak eder ve bu istikamette yaşamını sürmeye başlar ise ne kadar esmâ-i ilahiyye-yinin idrakini vararsa o menziller onun için makam olmuş olur. esmâ-i ilahiyyeyi tevhid etmeyip ayıranlar bu makamları idark edemeden ardında bırakır. (M.”

258 44 45 Ku Ker Yol DUHAN Sûresi Murat Derûni

“Çünkü bu olgun kişi, kendisinde tecelli eden bu ism-i şerîfin gereği olarak yaratılmışlar üzerinde yüce bir makam ve mertebe sahibidir; ve bu yüce makam ve mertebe ancak ilim ve müşâhede ile beraber "Allah" ism-i câmiinin tecelli ettiği şerefli zâtta olur; ve bu zât bin velîye denk olan bir velîdir.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 11

“Ey salik, Hak yolunda “Makam-ı Cem-ül Cem” e gelip, cümle “Esma-i İlahiye” nin eser ve ahkamı senden zahir olduğu vakit; sen, hakikatinle Hak ol. suret ve zahirinle de halk ol. Hakk’ın bütün mertebelerinin ahkamı sende toplanmış olmakla, sen sureti İlahiye üzere bulunman ile bütün halka Rahman olursun.”

09 ER RAHMAN

“Gönül, ilahi nuru kabule yatkın olduğu gibi, o nefis de Hakk'ın nuruyla aydınlanmıştır. Bu sebeple onun menzili ve yerleştiği yer, akıllı olan peygamberlerin (a.s.) makamındadır; ve o makam da Hakk'a itaatte doğruluk ve sebat makamıdır." "Îsâ'nın eşeği"nden murâd, “nefs-i mutmainne"dir. Ya'ni, "Nefs-i mutma- inne gönül meşreb ve mizâcındadır.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 4

“Yani kareyi ortadan iki çizgi çizmekle dört parça, işte dört makam, yani bunun üçgen olarak yarıya bölündüğü zaman, makamın zahiri, bu içte kalan da bu makamın batını olmakta. Yani bir surette görünen tarafı, diğeri de batını, özü, hakikati.”

144 12 2002 2003 28 08.cd Sohbet Arasi Sohbetler

“Kur’an’ın tenzili demek bir makamdan bir makama inmesi değildir, eğer bir makamdan bir makama indiğini düşünürsek nereden nereye inecektir ki, dönüş halinde olan bir mahalin her hangi bir makam ile tespiti mümkün müdür, şimdi biz dünyanın altında mıyız üstünde miyiz, dönüyoruz çünkü, neye göre tespit edeceğiz, bizim doğrumuzu, bir doğru tespit etmek lazımdır ki o doğruya göre yani o tespit edilen yere göre başka...”

138 6 2001 4 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Varlık iddiasıyla böyle yapardım şöyle yapardım demekten Allah'a sığınırım. Akıl bir yere kadar. Kızınızın aklı burada durdu. Burası akılla idrak edilecek bir makam değil ki babacığım. Akıl ile hiçlik deryasına dalınmaz ki. Bir uyarı yapmışsınız bizlere. Aklı cüzü akl-ı kül-e teslim etme zamanıdır şu an.”

25 Bi̇r Hi̇kâye Bi̇r Çok Yorum

“------------------------------------------------- İÇİNDEKİLER BİRİNCİ BÖLÜM BAŞLARKEN 5 ÖN SÖZ 6 İKİNCİ BÖLÜM Hoşça, Kalın Canlar 16 Sultanlar 17 Medine’ye Doğru 19 Rasule Saygı 23 Medet Ya Rasulullah Medet 25 Gözümün Nur'u Güzelim Peygamberim 28 Lütfeyle Bizi de Al Gönül Bağına Ya Hz. Muhammed 30 Bak Bak Gözlerim 34 Makam'ı Mustafa’dır Bu 37 İhtişam'ı Rasulullah'ı Gör 39 Kuba 44 Kaybettim Kendimi 47 Bu Belde...”

02 Hacc Divan

“Tekirdağın’da iken umre ziyaretine gidince daha evvel programıma aldığım (Sûre-i Feth) kitabının az da olsa bir bölümünü burada yazmayı tasarlamış fethin yazılımını Kâ’be-i Muazzama’nın yani gerçek Feth’in makamında oluşturmayı düşünmüştüm. Arkadaşlara göstermek içinde bir kaç def’a onları muhteşem(45) inci (Bab’ul Feth) kapısına götürdüm. (4) “şeriat-tarikat-hakikat-marifet”. (5) “hazarât-ı hamse -5- hazret...”

19 Sûre-İ Feth

“Mescidil Aksâ’da bir zamanlar yaşanmış olan makam kendisinden alınıp Kâbe-i Şerîf’e verildiğinden o makam ölerek bâtına geçti ve geçmişteki makamlarına hürmet olarak ziyâretine gidilir. Kâbe-i Şerîf’e yapılan ziyâret ise ef’al, esmâ, sıfat ve zât mertebelerine yapılan ziyâret hükmünde olmaktadır.”

Ölüm Hakkında Kıyamet

“...) ile Beytullah’ta makam tutmuş ve ayak izi olmuş. “Yûsuf” (a.s.) ile Mısır’a yolculuk olmuş, “Musâ” (a.s.) ile Mısırdan çıkış ve dönüş 5 olarak (Benî İsrâîl) yâni A...”

22 12 Yûsuf Sûresi̇

“...Makam-ı Muhammediyi temsil ediyor. Aynca bir bakıma bu âlemlerin koordinat noktalarınıda belirtmektedirler. Elif dediğimiz zaman (eski bilgilerimizi tazelemeye çalışırsak) bunun 12 noktadan oluştuğunu, ilk...”

55 28 Kasas Sûresi̇

““Semiallahü limen hamideh/Allah hamdedenin hamdini duyar” ifadesi ile durum açıktır. Bu makamda, isimlerin ve sıfatların zatla ve zattaki durumları nasıldır? bilinmez… İkinci manada sayılan işitme durumunun aksine burada ikilik yoktur… Yani duymak ve duyulmak tek olan Hakk’a aittir.”

166 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Şama geldi, belki o arada Urfa’ya geldi, Ben Urfa’da yaşadığını da zannetmiyorum ama oradaki sistem de tam onun o hadiseleri görüntü sembolize edilmiş, orada makamı olabilir yani seyahatlerinde oraya gelmiş bir müddet kalmış olabilir. Çünkü epey dolaşmış. Babilistan’da Babil’de yaşadı Babil Türkleri arasında O Babil’de bulunduğu yerde Bağdat’ın 100-200Km yukarısı diyorlar, Nemrut’un yaşadığı yerler için. Bugün bakın...”

182 Fusûsu’l-Hi̇kem

“) in ve Ehl-i Beyt Hazaratı’nın rûhlarına, ve merhum Osman yılmaz Babamızın ve merhume Aysel yılmaz Annemizin ve merhum İhsan Budak Babamızın, ve bütün geçmişlerinin de ruhlarına hediye eyledim kabul eyle, haberdar eyle, makamlarını Cennet eyle ya Rabbi. Muhterem okuyucularım; yine bu kitabı da okumaya başlarken, nefs’in hevasından, zan ve hayelden, gafletten soyunmaya çalışarak, saf bir gönül ve Besmele ile...”

68 1 Namaz-Sûreleri̇

“Bunların içlerinde her türlü makam sahibi olduklarını ifade edenler ve o kadar ileriye gidenler vardır ki; ifadelerini ve cür’etlerini yazmağa şimdilik kalem müsaade etmiyor.”

18 Hz.Pey.R ya da.g rmek

“Görüş ve müşahede Varisi Muhammedilerin makamı Kalemin uçunun kırılması Mi’rac gecesi ( şiiri ) BEŞİNCİ BÖLÜM KADİR GECESİ Diğer milletlerin Kadir gecesi yoktur Mi’rac gecesi ile Kadir gecesi arasındaki fark Musa al. ulaştığı en yüksek oluşum “Len terani” “sen ileni göremezsin” İseviyetin kadr’i “Fena Fillah” (Hakta fani yok olmaktır.”

Mübarek Geceler

“O, artık eşyâda Hakk'ın vechini (Vechullâh) seyreder, her şeyin hakîkatini Hakk'a iâde eder. Bu makâm, Bakara Sûresi 2/115 âyetinin sırrının yaşandığı yerdir: " Ve lillâhil meşriku vel magribu fe eynemâ tuvellû fe semme vechullâh innallâhe vâsiun alîm " ( Doğu da batı da Allâh'ındır.”

239 23 7 Mu'minûn Sûresi.T.O.Cem Cemâlî

“Çünkü bu mertebeyi oluşturan Ahad’dır ve ondan başka bir Ahad daha olmadığı için ikinci bir ilâh meydana getirecek başka bir makam da yoktur. Oyüzden mutlak ilâh tektir. Ve bu İlâh’ın Zât-î ve câmî ismide “Allahtır.” Ve Âyet-i Kerîme’nin tanıtımı devam ederek, Ulûhiyyetin bütün âlemlerde tasarruf edebilmesi için birçok özelliğe sahip olması gerekmektedir.”

57 20 TÂ HÂ Sûresi̇

““Makam-ı Muhammed’i” den ümmet’ine geçen bu necat bu yönüyle diğer necatlardan ayrıdır, aradaki fark da budur. ] Diyerek özetle Terzi Babam sorduğum soruyu böylece izah etmiş oldu. Nasıl ki, Kûr’ân , → Fatiha ’da, ve Fatiha , → Besmele ’de, ve Besmele , → ( be ) de gizlendiyse; 53 de → 40131 in içinde ve → Kûr’ân ’da öyle gizlenmiştir.”

233 21 26 Kur Ker Yol Enbiya Sûresi Murat Deruni

“Nusret dediler Nasrun Minallah , Bakınca gördük, kim Cemalûllah, Toplanmış huzurda cümle Ehlûllah, Böyle meclislere varanlarız biz. Bir makam ki melâikler dizilmiş, Canlar aşk bezinden süzülmüş, Gözlerin hep bağları çözülmüş, İdrak ile bakanlarız biz.”

Necdet Divanı

“Ahad’dır Ahmed’in “mîm”i içre zâhir; Bu döngüde oldu evvel aynı âhir. ********* Ahadiyyet makâmının yeryüzünde zuhûra gelip yaşaması Ahmed ismini aldı. “Ahad” kelimesinin ortasına bir (Mîm) harfinin gelmesiyle “Ahad” “Ahmed” ismini aldı. Buradaki “Mim” hakîkat-i Muhammedî mânâsınadır.”

75 GÜLŞEN-İ RÂZ ve ŞERHİ

“Bu makamda salikin aklı, “akl-ı kül”, nefsi, “nefs-i kül”, ruhu da, “RUH-U MUKADDES” olur. Bu makarna “Cemül ba’del fark” yani “farktan sonra cem” yani farklar görmenin tek görmeye dönüşmesi denir. Burası Hakka meczub olanların makamıdır.”

Tarık Suresi

“Kur’an’ın tenzili demek bir makamdan bir makama inmesi değildir, eğer bir makamdan bir makama indiğini düşünürsek nereden nereye inecektir ki, dönüş halinde olan bir mahalin her hangi bir makam ile tesbiti mümkün müdür, şimdi biz dünyanın altında mıyız üstünde miyiz, dönüyoruz çünkü, neye göre tesbit edeceğiz, bizim doğrumuzu, bir doğru tesbit etmek lazımdır ki o doğruya göre yani o tesbit edilen yere göre başka...”

139 7 4 CD 2001 Sohbet Aras Sohbetler

“Ne müthiş bir uyumdur hayretler içinde kalmamak mümkün değildir. Kaynak – makam (Ahad) iyyet (13) tür: Geldiği mekân (Hira) (13) tür: kendi sayısı (12) dir. O da Hakikat-i Muhammedi’dir. Geldiği makam, (Muhammed) (13) tür: Getiren (Cebrâil-Cibril) (13) tür: Getirilenin ilk harfi, (elif) (13) tür: O İlâh-î ve muhteşem (Vahy) anın da beş adet (13) Toplanmıştır ki; her şeyin kaynağı olmuşlar dır.”

40 3 ÂL-i İMRÂN-SÛRESİ

“Yani yüce hikmet olur. Zîrâ onun makamında rif'at vardır. Yani yücelik vardır. Nitekim Hak Teâlâ hazretleri Kur'ân-ı Kerîm'de بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ اِلَيْهِ (Nisa, 4/158) buyurur. Nisa (4)/158- Bilakis Allah, İsa’yı kendi katına kaldırmıştır.”

188 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Şübhesiz, Hudâ onun nâmını " Şâhid" koydu. “Kulların makâmları”ndan murâd, her kulun ayn-ı sâbitesinin isti’dâd ve kâbiliyyet-i zâtiyyesidir ki, hakîkat-i muhammediyye bunların cümlesini muhîttir. Binâenaleyh bunların cümlesi, Sultân-ı Enbiyâ Efendimiz’in nazarında dır.”

En'âm Sûresi

“Bunları aşabilen kimse “esfel-i safili” nden kurtulup yücelere doğru “âlâ’yı illiyin” yükselmeye başlar ve asl-i makamına ulaşır. Hacılar Ka’be de “tavaf” , safa ve merve arasında “sa’y’ı” ederken, ilk üç tavaf ve sa’y’ı hızlı hızlı adımlarla, diğerlerini daha ağır, ağır yaparlar. Bunun hikmeti, en kısa sürede üç nefs mertebesinden kaçıp kurtulmak, diğerlerinin de hakkını vererek oluşumlarını meydana çıkarmak...”

“Onlar ise bu gayriyyet perdelerini yırtıp deryâ-yı ıtlâkta mahv ve müstağrak olmuşlardır. Muhakkıklar bu mertebeye “makām-ı ittihâd” derler; ve “ittihad”dan murâd budur ki: Vaktâki sâlik bilcümle makāmât-ı sülükü geçmiş olur ve mücâhedât ve riyâzât kuvveti ve Hakk'ın inâyeti ile bakır mesâbesindeki nefsini altın yapar; ve kâffe-i a'mâlini hiçe sayıp sıfât-ı ahadiyyeyi kabûle salâhiyyet kesb eder; ondan sonra cismânî...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 5

“Araya ne kitâb mütâlaası zahmeti ve ne de Cibrîl'in tavassutu girsin. Sana bir fenâ-yı küllî hâsıl olup, makām-ı ittihâda âid maârif-i ulûm-i zevkıyye gelsin." 2532. Zîrâ ki, ekmeğin nef'i o ekmekte O'nun dâdıdır. Sana o nef'i kabuk tavassutu olmaksızın versin.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 6

“Ya'nî âşık "Ben bu yola gidiyorum fakat bana ne fäidesi vardır?" demez. Hakk'ın emrine ittibâ'ı cennete ve makāma tama'ından ve cehennem korkusundan değildir. 1988. Temiz bezl eder. Ücret isteyici olmaz. Öyleki Hû'dan pâk tutar.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 12

“Paragraf: Ve istersen makâm-ı cem'de ol; ve istersen makam-ı farkta ol. (69) 33.Paragraf: Eğer sana her biri zahir olursa, sen cümlesiyle kasab-ı sabakı hâiz ol (70) 34.Paragraf: İmdi sen fânî olmazsın, bakî de kalmazsın.”

183 Fusûsu’l-Hi̇kem

“...inden üstün gözüküyor. Ama hilkatte Âdem'i zâtı ile zuhura getiriyor. Ötekini sıfâtıyla zuhura getiriyor. Âdem'i iki eliyle beden babasız ve anasız zâtından Îsa'yı aleyhisselam beden anneli yani Meryem Ana...”

Saf Suresi

“İçlerinden bir adama insanları uyar ve iman edenlere, Rableri katında kendileri için bir doğruluk makamı bulunduğunu müjdele diye vahyetmemiz, insanlar için şaşılacak bir şey mi oldu ki o kâfirler, “Bu elbette apaçık bir sihirbazdır” dediler? 3. Şüphesiz ki Rabbiniz, gökleri ve yeri altı gün içinde (altı evrede) yaratan, sonra da Arş’a kurulup işleri yerli yerince düzene koyan Allah’tır.”

Yunus Suresi

“Yani genelde küçük ebcet hesabı büyük ebcet hesabına göre Elif 13 değerdedir. Zaten makam olarak da 13 tür. Nereden baksanız 13 tür. Böylece üç adet 13 çıkmaktadır, Yani Mehmet Ali Ağca’nın baş harfleri hepsi 13 tür. Üç tane 13 bir de kendisi bir bütün 13 Yani Mehmet Ali Ağca’nın tamamı 13 Mehmet 13, Ali 13, Ağca 13, Mehmet Ali Ağca’nın içinde dört tane 13 vardır.”

150 18 12 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Ama: Sence yapılan bir şey olmadan… ------------------- Taa, yüce Allah elinden tutup seni, o ilmi anlayış makamına çıkarıncaya kadar… Demek ki bulunduğun yerde onu idrak edemeyeceksin çünkü bulunduğun yerin üstünde bir oluşum.”

113 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“İşte Cenab-ı Hakk da bütün bu alemleri var etmek için Makam-ı ahadiyetten bir nefes-i rahmani ile tenfis ediyor. Bütün bu alemlere verdiği nefes ile bu alemlerde yer yer parlak bulutlar meydana gelmeye başlıyor. Bu parlak bulutlar da zamanla ateşe ve daha sonra soğuyarak varlıklar oluşuyor, bütün bu oluşların özünde nefes-i rahmani yatıyor.”

120 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Allah’da iyi olduğuna göre ondan çıkan şey zuhura gelen şey iyidir. O makamdaki vücut yani o putta bir şer varsa o şerlik putun kendisinde değil gayrının onu öyle zannetmesindendir. Eğer müslüman bilse idi ki put nedir bilir idi ki din putperestliktedir. Yani gerçek din putperestliği idrak etmektedir.”

121 Fu Hi 03 NUH FASSI

“Kâ’be de yolumuz var, Zât’a ulaştırmak için, Üstünden hep geçenler var, İbrâhîm ile kapı, arası. Makam tuttuk haremde bu dem, görüşmek için dostlarla, Nicelerle görüştük, Safa ile Merve, arası. (16-Divan-3-) T.B. ------------------- TÛR SURESİ Sure adını, ilk ayetinde geçen “Tûr” kelimesinden almıştır.”

118 52 Tûr Sûresi̇

“Bu iki makamdan daha a'lâ olan makam, velev ki eşyanın en hakîri olsun , bakın iki makam söyledi birisi Hakk’tan perdeli, diğeri de Halktan perdeli, o da tam değildir , ikisini birlikte görmek en güzel halidir. Bütün mazharlarda Hakk'ı müşahede eden müşahede eden kamillerin makamıdır. Çünkü onlar, halk ile beraber Hakk'ı ve çokluk ile beraber vahdeti; ve keza bunun aksi olarak Hak'la beraber halkı ve vahdet ile...”

184 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Bu oluşumun sıhhati mutlaka gerçek manâ da fenâ ve baka hakikatlerini yaşayarak tatbik edebilecek bir İrfan ehline ve bunları bünyesine indirerek ve sindirerek yaşayıp idrak edebilecek bir Hakk taliplisine ihtiyaç vardır. Genelde bu biat’lar yapılmaktadır, ancak biat edilen kimse hangi mertebe ve makam da ise o makam dan biat edilmektedir. Daha yukarıya çıkılması mümkün değildir. Âyet-i Kerîme’de belirtilen üç elin...”

Nahl Suresi

“İşte bu şekilde başlayan ilâhî akışta şehâdet âlemi dediğimiz yaşadığımız bu dünyâda bu ilâhî hakîkatlerin böyle olduğuna ârif olan kişiler açısından bakıldığında, o kişiler bu bahsettiğimiz ahadiyyeti müşâhede makâmında görür ki, bu şekilde görünce birbirleriyle çekişmekte olan kimseler, onların gözünde kendi hakîkatlerinden dışarıya çıkmamışlardır. O kimselerin ilâhi ilimde sâbit olan ayn’larının sâbitliği...”

89 6 her ey merkez nde mi hik yesi

“Uzun seneler böyle her bulunduğum mecliste, söylenen değerli söz ve makam nağmelerini, hatırımda tutmaya çalışır, daha sonra kendi kendime, veya yakın arkadaşlarımla paylaşırdım, böylece bu/ aşağıda da aslının kopyalarını bulacağınız şiir/İlâhi, defteri ortaya çıkmış oldu.”

87 İ̇lâhîler - Derleme

“Kuran / Quran / Koran: Todas estas palabras se usan para describir el Sagrado Coran traído a nosotros por el mensajero Mahoma (sav). Manasal: Makam: Se refiere a la estación, trono o posición que se debe experimentar en el camino hacia Haqq... Makami mahmud Mertebe : Significa nivel o grado.”

47 Ahadiyyet

“O halde yeryüzünde makam mevki ve para sahibi olan insanlar bu varlıklarına güvenerek size yardım edici değillerdir. Çünkü onlara bu varlıkları dahi veren Rahmân’dır. Ancak Allah’ın ve Rahmân’ın askerleri sizlere yardım edebilirler.”

67 Mülk-Sûresi̇

“Ney harîf-i herki ez yârî bürîd Perdehâyeş perdehây-i mâ dirîd Ney, yârinden ayrılmış olanın arkadaşıdır. Onun makam perdeleri, bizim nûrânî ve zulmânî perdelerimizi -yânî, vuslata mânî olan perdelerimizi- yırtmıştır.”

179 13 Terzi-Elif-Terazi-Teradî-İrfan Mektebi-Kırk Seyir

“Yoksa Arş-ı Alâ’dan dünya semâsına indirilmesi gibi, ifâdeler de geçerlidir ama bunlar izafi ifâdelerdir, bazı şeyleri belirtmek için söylenen ifâdeler. Makam ve mekân ifâdeleri değil. Zaman ve mekân ifâdeleri değildir. Eğer Cenâb-ı Hakk Allah’çadan Arapçaya tercüme etmeseydi, bu Kûr’ân-ı Azimüşşanı sadece ve sadece Allahü Teâlâ Hazretlerinin benzeri birçok Allah’lar olması lazımdı ki, ancak onlar kendi aralarında...”

178 84 İ̇nşi̇kâk Sûresi̇

“Siz hazır bulununcaya kadar ben bir işimi kestirip atmam.” Kâlet: kadın melike dedi ya eyyühel meleü: ey benim ileri gelenlerim, makam mevki sahiplerim. Eftunî: bana yol gösterin, fî emrî: bu iş hakkında tecrübelerinizden söyleyin.. Süleymân’ın mektubu okundu.”

29 27 Karinca-Neml Sûresi̇

“Makam ve malların sevgisidir. Hz. Pîr efendimiz Fîhi Mâ Fîh adlı eserlerinde buyururlar ki: "Yüce Allah Firavun'a çok ömür verdi ve mülk, padişahlık ve bütün arzularını ihsan etti. Bunların hepsi onu Yüce Hak'tan uzaklaştıran bir perde idi.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 3

“(18+1) (1) aynı zamanda ahadiyyet mertebesinin her makam ve mertebede zuhur mahalli olan İnsân-ı kâmildir yani onsekizbin âlem ve İnsân-ı kâmil birleştiği zaman Ondokuz (19) sayısı meydana gelmektedir, işte çok sık bahsedilen ondokuz (19) un hakikati budur, (1+9= 10 ) bununda sıfırını ayırdığımızda kalan yine İnsân-ı kâmildir yani bütün âlemlerde varolan İnsân-ı kâmildir.”

38 17 İ̇sra-Sûresi̇

“Ve şanı bil cümle kuvva üzerine istilâdır. Yani bütün kuvvetlerin üzerine istilâ etmek âmir olmaktır, bazı kimselerin makam mertebe aşkı, isteği, buradan gelmektedir, nefs-i emmâre hep âmir olsun ister. Bütün insanların üstünde âmir olsun hep benim sözüm dinlensin bana sorsunlar, ben önde olayım, ister nefs-i emârenin en büyük hazzı emretme hazzı olduğu belirtilir.”

78 A’yân-I Sâbi̇te

“(İsra Suresi 17/79) asa en yeb’aseke rabbüke mekamen mahmuden (Umulur ki Rabbin seni de makam-ı MAHMÜDa ulaştırır,) hükmüyle bu mertebenin en geniş hali be­lirtilmiştir. Bütün varlık alemi tarafından gerek FITRÎ gerek İRADÎ olarak, övülen, hamd edilen MAKAM-ı MAHMUD, HAKİKAT-i MUHAMMED-i dir. (6) ıncı mertebe ise, bütün varlığın her birerlerine mahsus kendi lisanlarıyla, kendi mertebelerinden yaptıkları Hamd lardır.”

05 Salat

“Gerçek olan mehdinin “ ben mehdiyim” demesine gerek yoktur çünkü kendi kendisinden mutmain olduğunudan iddialık ve makam sahibi olmak gibi bir derdi yoktur. Eğer bir yerde mehdi lik iddiası varsa, sadece bu iddia dahi, onun “ mehdi ” olmadığının açık ifadesidir, böylece bu iddiacı farkında olmadan kendi kendini yalanlamış olur.”

135 3 2000 2 zmir rfan Sohbetleri CD 2

“O nefes ruhların suretin şekillerinden kurtarıp öz makam-ı Ahadiyete çeker, aşıkların göz yaşı o nefesin gelmekte olduğunun müjdecisidir. O nefes dervişlere füyüzat ve fütühat vaad eder, diğer insanlar bütün insanlar mevcudat hayatı o nefeste bulur, gökte yıldızlar ay güneş o mukaddes nefesin nefes-i Rahmani alem üzerindeki an be an tesirini el pençe divan ve kemal-i tazim ile seyrederler.”

141 9 2002 5 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Necdet:50+3+4+400=457 / 457=16=7 53-BABAMIN ŞİFRESİ 53=8-MÜHEYMİN ADI -8 CENNET 457: 4- MELİK-ŞERİAT-TARİKAT-HAKİKAT-MARİFET MERTEBELERİN SAHİBİ 5- HAZERATI HAMSE-BEŞ ALEM-KUDDÜS ADI 4+5=9-AZİZ ADI 7- MÜMİN-YEDİ KAT GÖK YEDİ KAT YER 7+5=12-HALİK ADI-ONİKİ İMAM ONİKİ MAKAM 12=3-RAHİM ADI / 1-ALLAH 2-RAHMAN 3-RAHİM 50+3+4+400=457 53 (8-DÖRTÜN İKİ KATIDIR.) 4-4-MELİK ADI EN ÇOK HAKİM OLAN ESMA MELİK 457:4=114+1 KÛR'ÂN...”

32 Ter Baba 3 sti are dosyas

“Ancak söylenenler üzerine tefekkür etmeye başladım, Yakin nedir, Marifet nedir, Beka nedir, Tevhid nedir? Bunlar acaba bana hâl olarak mı verildi yoksa makâm olarak mı veya hangileri hâl hangileri makâm diye tefekkür ederken öylece uyandım. Uyandığımda tefekküre devam ettim ve şu manalar gönlüme doğdu: YAKİN: Müşahededir.”

Bir Salikin Seyr Yol Hikayesi 2

“...Makamı Mahmud Sancağı” ile karıştırılmasın. Rasûlüllah (s.a.v.)’den başkasından genel ma’nâda bunun oluşması mümkün değildir. Böyle bir iddia da bulunanda suç işlemiş olur. * * * * Göz Nûru Namazda Kılındı...”

127 15 2 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol

“....c.) övmesi ve Hazret-i Muhammed makamının oluşması iledir. Mülk sayısal ifadesi, Mim: 40, Lam: 30 ve Ke: 20 40+30+20= 110 yani 11 dir. (11) Hazreti Muhammed mertebesidir. Şimdi âyetin ikinci bölümüne deva...”

131 Kur n Ker mde yolculuk 53 Ayetleri ve Tezi Baba

“En sağlam olan şey ve bir daha bu kayıp olmaz gitmez insanın elinden diğerleri hepsi geçer gider, çünkü haldir onlar, makam olması lazım ki kişinin makamı orası sabit olsun. Diğerleri hayeldir, emin olun bu dünya baştan başa hayaldir.”

133 1 1998 2000 1 zmir rfan Sohbetleri CD 1

“Ama bir sitem var ki buralar ara katmanları. O tevhid sisteminde de tarikat var ama mertebe olarak, makam olarak değil. Son netice olarak değil, geçilen bir yer olarak, yani ara katlar olarak var. İşte tarikat gerçekten görevini yapıyor ise o tarikat ehli, yani o sistem, ehlini, müntesibini hakikate ulaştırır.”

151 19 12.cd 2006 Sohbet Arasi Sohbetler

“Secde bir hâldir ve geçicidir fakat tahiyyat bir makamdır ve kalıcıdır ve oturuş pozisyonunda aldığımız şekil ile “Muhammed” yazıyoruz. Din kişinin kendisini anlayıp bilmesidir yoksa belirli fiilleri tekrar ederek ezberci olması değildir fakat ne yazık ki artık günümüzde bu hâle gelmiştir.”

44 7 A’râf Sûresi̇

“İşte bir sâlik gerçek manâ da Mürşit makamında olan bir kimsenin, “biat” etmek için elini tuttuğu huzu-runda durduğu zaman bütün bunlar olabildiği kadar hakikat ve gerçeğine uygun olarak tatbik edilmeli, taklit edilmemelidir. Bu hususun ilk şartı, eli tutulan kişinin mutlaka silsilesi belli, İrfan ehli ve vâris-i Muhammed-î olması lâzımdır. Aksi halde bu tatbikat küçük bir merasimden ileriye gitmez.”

23 De mez dosyas

“Yani bu Âyeti kerimenin yaşantısı sana makam olur mertebe olur, bu Âyeti kerimenin hükmüyle yaşarsın, tabi ki evvelâ Efendimiz (s.a.v) in şahsında oraya ulaşan herkes için geçerlidir. Efendimiz (s.a.v) de genel mânâ da olan bu oluşum kişisel olarak kişinin kendi bireysel Makam-ı Mahmud’unu yaşar kişi.”

31 18 Kehf-Mağara-Sûresi̇

“Ve de Hakk’ın gayri değiliz mademki de makam-ı tahakkümdeyiz yani cebbariyet makamındayız, kahhariyet makamındayız, şu halde ben galebe-i firavniyetimle senin mürseliyetini setrederim dedi. Suâl: Bu izahattan Fir'avn'ın tevhide vukufu olduğu ve اَنَا رَبُّكُمُ الاَعْلَى (Nâziât. 79/24) kavlinin bu vukufa müstenid bulunduğu anlaşılıyor. Halbuki Hz.”

238 26 39 Ku Ker Yol Şu'ara Sûresi Murat Derûni

“...irmek istiyorum, nasıl yeryüzünde Kâbe-i Şerif var, Beytullah, işte sizin gönlünüzde de bir Beytullah kurmak istiyorum oraya da halifemi göndereceğim. Tefsirler de zâhir hâli genel olarak verilen bilgiyi s...”

36 2 Bakara-Sûresi̇

“İşte bütün bu çalışmalar ve seyr-u sülûk yaşantıları yukarıda bahsedilen, doğuşlardan sonra, ulaşılacak makamı Muhammediyyettir. Yolu buralardan geçmektedir. İşte bu yüzden Ümmeti Muhammed anadır. Bütün kavimlerin Anasıdırlar. Yeter ki, bu hakikatleri alıp gereğini yerine getirsinler. Rabbımıza şükredelim ki bizlerde onun ümmeti olmuş, bu hakikatlere mahal olarak halkedilmişiz.”

250 42 38 Ku Ker Yol Şûrâ Sûresi Murat Derûni

“O dönemde İlmiye Teşkîlâtı‟nda bulunan kimseler, vazîfesini layıkıyla yerine getirip başarı sağlar, halkın işlerini en iyi şekilde yürütür ve aynı zamanda Meşîhat Makamı tarafından da gayretleri uygun görülürse, beşinci derecesinden aşağıya doğru Osmanlı ve Mecidî nişanları ile mükâfatlandırılırdı. Mustafa Sâfî Efendi de, Fatih Câmii‟nde talebelerine icâzet verdiği sırada bir altun madalya, Toptaşı Askerî...”

254 50 32 Kur Ker Yol Kaf Sûresi ve Mustafa Hilmi Sâfî Hz. Murat Deruni

“Yoksa Arş-ı Alâ’dan dünya semâsına indirilmesi gibi, ifâdeler de geçerlidir ama bunlar izafi ifâdelerdir, bazı şeyleri belirtmek için söylenen ifâdeler. Makam ve mekân ifâdeleri değil. Zaman ve mekân ifâdeleri değildir. Eğer Cenâb-ı Hakk Allah’çadan Arapçaya tercüme etmeseydi, bu Kûr’ân-ı Azimüşşanı sadece ve sadece Allahü Teâlâ Hazretlerinin benzeri birçok Allah’lar olması lazımdı ki, ancak onlar kendi aralarında...”

Buruc Suresi

“Nitekim demişlerdir: Mansûr ene'l-Hak söyledi Hakdır sözü Hak söyledi Ve Kur’ân-ı Kerîm'de bu makâm “ve mâ remeyte iz remeyte ve lâkinallâhe remâ” (Enfal, 8/17) ya’nî "Attığın zaman sen atmadın; fakat Allah attı" âyet-i kerîmesinde işaret buyrulur.”

Enfal Suresi

“Bu makâma gelince nefsine ve rütbesine Ârif olup, kendini bir itikadla kayıtlamaz demek olur... Allah daha iyisini bilir. Ve yine Hazreti Şeyh Mühyiddin Arabi buyurur ki: “Arif hiç kimseyi beslediği itikad dolayısıyla kınamaz; bir kimseyi, rabbisi hakkında beslediği itikadından dolayı red ve inkar eylemez.”

35 1 Fâti̇ha-Sûresi̇

“İşte bunun üzerine kişinin varlığında oluşan kendi ürettiği kuvvet > meleklere, Rabb’ı has’ı “Ben bu beden mülkünde Zâti tecelliye mahal olacak bir halife > gönül halk edeceğim.” diye buyurur ki; meleklerin > kuvvetlerin çok üstünde bir makam olduğu anlaşılır. Âyet-i Keriyme’de dikkatimizi çeken bir husus da, acaba Rabb başka varlıklara değil de, niçin evvelâ meleklere bu haberi açıklamayı uygun bulmuştu?”

Gökyüzü İnsanları Araştırması 2

“...ûc-mi’râc makâmlarını bünyesinde barındırır. Elif-Lâm olarak okunduğunda ilâhî hakîkatlerin tenezzülünü temsîl eder. Lâm-Elif olarak okunduğunda ise yükselişi, yâni kulun Allâh’a doğru seyrini temsîl eder....”

Hicr Suresi

“Âyetinden hissemiz var, “Kaab-ı kavseyni ev ednâ”, Gönlümüze hepsi uyar, sıfır ile on dokuz arası. Kâ’be de yolumuz var, Zât’a ulaştırmak için, Üstünden hep geçenler var, İbrâhiym ile kapı, arası. Makam tuttuk haremde budem,görüşmek için dostlarla, Nicelerle görüştük, Safa ile Merve, arası. Geçiyor haremde günler, bazen ibadet yazıylan, Dönüyoruz zaman, zaman, yatsı ile sabah, arası.”

Kalem Suresi

“Ondan uzak olduğuna bakarken (Tesbîh) et ve her iki makâmı karıştırma. Ve her iki görüşü birleştirme ki, Hakk ve istikamet “mültebis-karışmış olmasın.” Lâkin karışma ve birbirinin içine girme olmadığı takdirde her iki mâkâmı ve her iki görüşü hem değiştirip hem de cem edebilirsin.”

263 57 46 Ku Ker Yol Hadid Sûresi Murat Derûni

“Vesi; vası sarmış demektir, vesia kürsiyuhus’da olduğu gibi, İmdi ma'rifet-i ilâhiyye-i külliyye ile mütehakkık olan mükemmel ve aktâp olan veliler, her ne kadar ilahi hilafete hâiz olup emr-i Hak ile, âlem-i ulvî ve süflîde tasarruf ederler ise de, sûrî olan padişahlık makamında zahir olmazlar. Yani aktaplar, kutuplar, insan-ı kamiller, veliler her ne kadar batında bu güce sahip iseler de suri olan padişahlık...”

189 Fusûsu’l-Hi̇kem

“İşte şehadet-zâhir âlemde oluşan bu müşahade ve tecelli ile görüldüğü gibi kişi makam ve mevkisini kullanarak kendine tam bir ölçme ve tartma, karşı tarafa ise eksik ölçme tartma fiili işi yapıldığı anlaşılacaktır. Mahalesef günümüzde, tarîkât ve dergâh sahasında bilinen sebeplerden ötürü genelde ehil olmayan kişilere kaldığı için [19] bu sahada da farklı bir uygulama yoktur.”

174 11 Ku Ker Yol Mutaffifin Suresi

“) ef’âl tevhidi içerisinde bütün isimleri idrâk ederek varlığına sindirerek yâni onları makam edinerek Hakk’ın dostuluğuna sahip oldu. İnsânlar arasında “hullet” yâni dostluk ilk defa İbrâhîm (a.s.) ın şahsında ortaya çıktı. O gün o şekilde yaşamış olan bu yüce insân bu şekilde bir mertebenin öncülüğünü yaptı bize bunu hediye etti.”

45 14 İ̇brâhîm-Sûresi̇

“Bunları aşabilen kimse “esfeli sâfilin ’den kurtulup yücelere doğru “alâyı illiyyin” yükselmeye başlar ve asli makamına ulaşır. Hacılar Kâ’be de “ tavaf,” Sâfa ve Merve arasında “ sa’yı” ederken, ilk üç tavaf ve sa’yı hızlı, hızlı adımlarla, diğerlerini daha ağır, ağır yaparlar. Bunun hikmeti, en kısa sürede üç nefs mertebesinden kaçıp kurtulmak diğerlerinin de hakk’ını vererek oluşumlarını meydana çıkarmak içindir.”

14 rfan mektebi Hakk yolu

“Bunları aşabilen kimse “esfeli sâfilin ’den kurtulup yücelere doğru “alâyı illiyyin” yükselmeye başlar ve asli makamına ulaşır. Hacılar Kâ’be de “ tavaf,” Sâfa ve Merve arasında “ sa’yı” ederken, ilk üç tavafı ve sa’yı hızlı, hızlı adımlarla, diğerlerini daha ağır, ağır yaparlar. Bunun hikmeti, en kısa sürede üç nefs mertebesinden kaçıp kurtulmak diğerleri nin de hakk’ını vererek oluşumlarını meydana çıkarmak...”

Kur'anı Kerimde Nefs Ayetleri

“Ondan uzak olduğuna bakarken (Tesbîh) et ve her iki makâmı karıştırma. Ve her iki görüşü birleştirme ki, Hakk ve istikamet “mültebis-karışmış olmasın.” Lâkin karışma ve birbirinin içine girme olmadığı takdirde her iki mâkâmı ve her iki görüşü hem değiştirip hem de cem edebilirsin.”

Ala ve Gaşiye Sreleri

“...erinin mevhûm varlıklanyla ve vücûdlanyla intikâl ettikleri ve hayât-ı dünyeviyyelerinde mevt-i ihtiyârî ile ölmedikleri için rûhlan bu mevhûm varlık ve vücûdlarının habsi içinde ve haşr u neşrde türlü tür...”

234 22 27 Kur Ker Yol Hac Sûresi Murat Deruni

“..., inşaat yapımında ruhsat alınacak makamlar belediye ve il özel idaresi müdürlükleridir. Bir başka makamdan istediğin kadar belge göster bu geçerli olmaz. Yapılan yapı için ilgili makam ruhsat vermezse yık...”

242 30 36 Ku Ker Yol Rûm Sûresi Murat Derûni (1)

“...rundan halketti, Azrâil (a.s.)’ide Resûlullah’ın (s.a.v) vehm nûrundan halketti. Allahû Teâlâ, Resûlullah’ın (s.a.v) vehmini kâmil ismi nûrundan halkettikten sonra onu vücuda kahır elbisesi ile çıkardı. Du...”

243 33 25 Kur Ker Yol Ahzab Sûresi Murat Deruni

“Gönlümüze hepsi uyar, Sıfır ile on dokuz arası. Kâ’be’de yolumuz var, Zât’a ulaştırmak için. Üstünde hep geçenler var, İbrahim ile kapı arası. Makam tuttuk Harem’de bu dem, Görüşmek için dostlarla. Nicelerle görüştük, Safa ile Merve arası. Geçiyor Harem’de günler, Bazen ibadet, yazıylan .”

249 40 42 Ku Ker Yol MÜ'MİN Sûresi Murat Derûni (2)

“48 Mevlevî âyinlerinin III. selamları en geniş ve sanatlı bölümleridir. Bu bölümde usûl geçkilerinin yanısıra çarpıcı makam geçkileri de görülür. III. selam genellikle 28 zamanlı devr-i Kebir usûlüyle başlar. Devr-i Kebir yerine bazen ağır düyek Frenk Çin, Fahte, çifte düyek de kullanılmıştır.”

Mübarek Geceler Bitirme Tezi

“Bilindiği gibi Makam-ı İseviyyet “fenâ fill’ah” halidir bu halde olan kimsenin kendine ait bir varlığı olmaz. Bundan sonra gelen mertebe ise “bakabillâh” tır ki; Muhammediyyettir. ********* قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لنرجمنكم وليمسنكُم مِنَّا عَذَابٌ اليمن ( Kâlû innâ tetayyernâ bi kum, le in lem tentehû le nercumennekum ve le yemessen- nekum minnâ azâbun elîm.”

49 36 YÂ-Si̇n Sûresi̇

“Yani Allah'ın basireti ile görüşe geçmesi dir burada beşeriyetinden artık bir koku dahi kalmamıştır. Burası aynı zamanda hakikat mertebesi yani İseviyet mertebesidir ve hakkı müşahede etmede ilk makam dır. Evvelce hep duyuş vardır, ama burada ise artık görüş faaliyete geçmiştir Niyazi Mısri bir nutku şerifinde kısa bir bölüm ilave edelim; Bunca evsâfdan görünen bir cemâl Bir cemâli bunca elvân eylemiş Hep kitâb-ı...”

256 32 Ku Ke Yol Secde Suresi Muharrem Avan

“)ın o asâsmın yılan olması makamında, sen menî suyunu kadının rahmine akıttın, omenî suluk mertebesinden, âlî bir şahıs oldu.” 3442. O senin suyun, ya yâr oldu, ya yılan oldu. O asadan senin icâbın ne içindir? Kadının rahmine akıttığın o senin menî suyun yalnız bir şahıs olmakla kalmadı, o şahıs sana karşı ya yâr ve muîn oldu, yâhud seni sokucu bir yılan oldu.”

236 24 24 Kur Ker Yol Nûr Sûresi Murat Deruni

“” Tasavvufta (Fenâ’ fir ’rasûl) (Rasûlde fani olmak) diye bir tabir ve yaşam süresi vardır ki, bu mertebede kişi (Rasûlde fani olur) ancak bu makam gene mürşidinde vâki olur yani o mertebenin idraki, mürşidinin hakikatini “rasûl” makamında görmek-bilmektir.”

260 51 31 Kur Ker Yol Zariyat Suresi ve Hazmi Tura hz. Murat Deruni

“) (81/20) “Yüce arşın sahibinin yanında büyük şeref (makâm ve îtibar) sahibidir.” ********* Cebrâil a.s’ın bir ismi de Cibril-i Emin yani kendisine verileni dosdoğru getirendir. Bu Cebrâil hükmü kimde var ise onun nefesi ile bu yeni hayat oluşmaktadır.”

51 81 Yeni Tekvir suresi

“Tasavvuf yoluna yeni girmiş veya bu yolda olmakla birlikte vahdet makamına erememiş sâlikler Hakk’ın varlığı (vücûd) ve Hakk’ın gayrinin varlığı (mevcûdat) olarak iki varlık görür. Hakk’ın gayri kabul edilen varlıklara tasavvufta mâsivâ adı verilir. Bu bağlamda Cenâb-ı Hakk’ın ahadiyyet mertebesinden sonraki bütün mertebelerde ve âlemlerdeki zuhuru mâsivâdır.”

244 35 37 Ku Ker Yol Fatır Sûresi Murat Derûni son

“Aynı zamanda bâtında ve mânâda Besmeleyi hakkıyla söyleyenler ve hakîkâtini idrâk etmiş olanlar Besmelenin başındaki “b” harfi makâmındadırlar. Ve bu şekilde ”b” harfinin ifâdesi “ile” yâni insânı kâmil ile bu hakîkâtler anlaşılır demek olur. Besmelenin başındaki “b” çok muhteşem bir giriştir ve kaydî Kûr’ân’ın da ilk harfidir.”

30 19 MERYE

“Ve bütün bu hakikatler, onda bulunan, Hakikat-i Muhammde-i ilminde, ve yaşantısında mevcuttur, işte bütün bu çalışmalar, ve seyr-u sülûk yaşantıları yukarıda bahsedilen, doğuşlardan sonra, ulaşılacak makamı Muhammediyyettir. Yolu buralardan geçmektedir. İşte bu yüzden Ümmeti Muhammed anadır. Bütün kavimlerin Anasıdırlar. Yeter ki, bu hakikatleri alıp gereğini yerine getirsinler.”

96 41 Fussi̇let-Sûresi̇

“Ondan uzak olduğuna bakarken (Tesbîh) et ve her iki makâmı karıştırma. Ve her iki görüşü birleştirme ki, Hakk ve istikamet “mültebis-karışmış olmasın.” Lâkin karışma ve birbirinin içine girme olmadığı takdirde her iki mâkâmı ve her iki görüşü hem değiştirip hem de cem edebilirsin.”

28 (tesbîh VE Zi̇ki̇r)

“Tekrar toplar isek, (6+7=13) tür görüldüğü gibi nasıl bir uyumdur, bu hususta daha çok bilgi isteyen (13 ve Hakîkat-i İlâhiye) isimli kitabımızın “İbrâhîmiyyet” bölümüne bakabilirler. Bu makamın da, hakikatinin, “Hakîkat-i Muham-mediyye ye bağlı olduğu açık olarak görülmektedir.”

24 6 Peygamber (3)

“) Allah’ın bir kulu olduğunu, Allah’ın oğlu olmadığını söylemekten çekinmez. Çünkü “ Allah’ın oğlu” diye âlemde bir makam yoktur; ama! (abd) iyyet “kulluk” diye bir makam vardır, bu makam ise “ velâyettir” ki, iftihar edilir.”

60 6 Peygamber (5)

“Kim elini o ele uzatırsa, götürüleceği yer o makam’ın “sırât-ı müstakîm” i dir. Bu da o mertebenin necâtıdır. Ayrı bir husus ise! Bütün esmâ-i nefsiyye’nin (Allah) ismi İlâhîsine uymalarının gerekliliğidir. يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرُكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ( Yağfirleküm min zünübiküm ve yü ahhirküm ilâ ecelin müsemmâ inne...”

21 6 Peygamber (2)

“(106) Derviş ve dut hikayesi…………………………….……….. (108) cem-ül cem makamı……………………………………...….. 109) Hakikatini düşünen insan………………………..….……. (112) Sunni ve Hakiki yıldızlar……………………………..……. (113) Nefs-i zekiye…………………………………………………….”

149 17.cd Sohbet Arasi Sohbetler

“O nefes ruhların suretin şekillerinden kurtarıp öz makam-ı Ahadiyete çeker, aşıkların göz yaşı o nefesin gelmekte olduğunun müjdecisidir. O nefes dervişlere füyüzat ve fütühat vaad eder, diğer insanlar bütün insanlar mevcudat hayatı o nefeste bulur, gökte yıldızlar ay güneş o mukaddes nefesin nefes-i Rahmani alem üzerindeki an be an tesirini el pençe divan ve kemal-i tazim ile seyrederler.”

143 11 6 CD 2002 Sohbet Aras Sohbetler

“Yukardan bir makamdan bir makâma indirilmiş diye anlatılıyor, zâhir ifadesi de öyle. Şimdi dönen bir cismin veya bir âlemin, yahut güneş sisteminin yukarısı neresi? Aşağısı neresi? Biz acaba şimdi yukarıdamıyız, aşağıdamıyız? Yani biz şimdi bu dünyanın altında mı duruyoruz böyle, yoksa üstünde miyiz, yoksa yanında yanmı duymaktayız?”

158 26 Sohbet aras sohbetler

“İşte bu şekilde yaptığımız ibâdetlerden oluşan melekler, daha evvelce farkında değillerken, irfâniyet ile bizim gönlümüzde Âdemiyyet makamı meydana gelince onlar bize secde etmekte yâni tâbi olmaktadırlar. ********** Ve daha sordum. −Yâ Rabbi Gavs,hiç seni taşıyan bulunur mu? Dedi, −Yâ Gavs-ı Â’zâm, insanı meydana getirdim beni taşıyan olması için.”

66 Risaleyi Gavsiyye

“Harekeli olarak şeriat mertebesinde okunur daha yüksek makamda okumak için ihtisas gerekmekte kişi yani kendi bulunduğu mertebeden oraya bakarak onu oradan çıkarmakta harekeli okunduğu zaman şeriat mertebesinden herkes anlayabilmekte bu yüzden kolaylaştırılmış olmaktadır, zaten O’nun o halini idrak edecek kişiye o harekeler tesir etmez, zarar vermez, daha çok faydalanır da kendisinin araştırma yapmasına yani zaman...”

142 10 CD 2002 Sohbet Aras Sohbetler

“) ve “Tasdik edicisi olan Sıddıkıyet” makamlarını göremez, iki rek’atlık zâhir ve bâtın namazı olan An-ı dâimde Senlik-benlik davasıyla uzakların uzaklarına tard edilip. Bu Kûr’ân-ı nâtıkı okuya- mazlar. Ancak (ك) “ Ke” sende ki (ان) “ben” hakîkatine erenler (كُن فَيَكون) “Kün feyekün” olan İnsân-ı Kâmil’i okuyabilirler…”

237 29 35 Ku Ker Yol Ankebût Sûresi Murat Derûni

“" ve sonra oluşan Makam-ı Mahmud mertebesi (yani "alemleri senin için, seni kendim için halk ettim" hitabının şuuruna varan ve alemleri kuşatan bilinç" tüm varlık âleminin hamd'ını kendine çeker... Çekim kuvveti alanı oluşturur, dev bir gezegenin yörüngesine, alanına giren ve sakin bir düzenle yörüngede hareket eden gezegenler gibi.”

169 10 bretlik bir hik ye daha Usta dan ra na tavsiyeler

“Zâhir ulemâsı ıstılâhında, âhiret yurdunun nezih makâmları ve iyi ve güzel makâmlarıdır. Ve bu makam, “güzel fiillerin ve sâlih amellerin cennetidir.” Fiillerin ve amellerin azlığı ve çokluğu i’tibâriyle bu cennetin çeşitli ve farklı dereceleri vardır.”

262 56 Ku Ker Yol Vâkıa Sûresi

“Makam sahipleri, değer ve kıymetini makâmına bağlı olan mekândan ve eşyadan almadığı gibi bilâkis mekânıda eşyayıda şereflendirip ziynetlendiren birer müzeyyendirler. Konumuza yardımcı olacak bu giriş faslından sonra esas mevzumuza artık dönebiliriz.”

39 Terzi Baba 2

“Ve cennet “setr-örtü” mâ’nâsına gelen “cenne” sözünden çıkmış olup, bu kelimenin masdar-ı binâ-i merresidir (bu terim Arap dili kurallarındandır). Zâhir ulemâsı ıstılâhında, âhiret yurdunun nezih makâmları ve iyi ve güzel makâmlarıdır. Ve bu makam, “güzel fiillerin ve sâlih amellerin cennetidir.” Fiillerin ve amellerin azlığı ve çokluğu i’tibâriyle bu cennetin çeşitli ve farklı dereceleri vardır.”

Tevbe Suresi

“Oysa Âyet-i Keriym’e de açık olduğu gibi temsil ettiği makam Annelik’tir, Kûr’ân-ı Keriym iyi incelenirse (2) konunun aynı Âyette tekrar edildiği görülür. Onlarda, <<Allah’a itaat edin, Anne Babaya iyi davranın>> dır. Velevki “Nakışçı” Annem “Kevkeb” hanımla ilgili o sözleri sarfetmiş olsa bile burada “Kevkeb” hanımın yapması gereken nefsini sorgulamaktı, yani nefis muhasebesini iyi yapabilmekti.”

Kevkeb Yıldız

“Umulur ki Rabbin seni Makam-ı Mahmud’a ulaştırır” Efendimiz(s.a.v) ne kadar nazik ve yumuşak olarak “Umulur ki o makam benim’dir” diyor, tabi ki onun olacak. Makam-ı Mahmud denilen şey nedir, onu anlamamız lâzım. Makam-ı Mahmud Hamd edilen makamdır, Hâmid Hamdedici değil, Hamd olunan, ona yönenilen makamdır, bütün bu âlemlerin hakîkati, bu âlemlerdeki varlıkların zuhuru ve tecellisi Makam-ı Mahmud’tan yani Hakikat-i...”

69 2 Namaz-Sûreleri̇

“Namazdaki hâl, tahiyyatta ki gibi diz üstü oturuyor idik imam dahil herkesin sırtında siyah elbise vardı, bu husus “A’mâ’iyyet” mekân olarak gizli hazineyi ve içindelileri temsil etmesiydi. İmam’ın temsil ettiği makam risâlet idi. “Bana bakan Hakkı görür” hükmü ile aslında orada var olan Ulûhiyyet idi. Bu durumda cemâat, “abdiyyet/nefsi benlik” imam “Risâlet/izâfi benlik” imam’ın batının da mevcut “Ulûhiyyet ise...”

91 Bi̇i̇smi̇ Has, Selâm (13)

“İşte bunun üzerine kişinin varlığında oluşan kendi ürettiği kuvvet > meleklere, Rabb’ı has’ı “Ben bu beden mülkünde Zâti tecelliye mahal olacak bir halife > gönül halk edeceğim.” diye buyurur ki; meleklerin > kuvvetlerin çok üstünde bir makam olduğu anlaşılır. Âyet-i Keriyme’de dikkatimizi çeken bir husus da, acaba Rabb başka varlıklara değil de, niçin evvelâ meleklere bu haberi açıklamayı uygun bulmuştu?”

15 6 Pey 1 Hz. dem