Seyr-i Süluk

“Yukarıdaki satırlarda İseviyet mertebesinin seyr-i suluk yani Hakk yolculuğunda 10 sayısı ile ifade edildiğini bildirmiştik, Bir ile sıfırın arasını açarsak elimizde sadece bir tane 1 kaldığını görürüz işte o, 1, Ahad’tır. Ahad Ahmed’tir, Ahmed Peraklit’tir, çünkü o bir yani Elif, gerek mertebesi bakımından gerek ebced hesabı bakımından hem 1, hem de en büyük ebced hesabıyla 13 tür.”

150 18 12 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Eğer gerçek manada bir kişi her hangi bir şekilde kendi şeyhlerinden kalan bir gurup varsa eğer onların içerisinde biraz ağzı laf yapan kimse varsa eğitim yapılabilir, bilgi kabilinde eğitim yapılabilir, ama seyr-i suluk yaptırılamaz. Mümkünü yok çünkü bağlantı yoktur. Ve onların işaretleri vardır işaretleri bilinmeyince de ders geçirilmesi mümkün değildir.”

161 29 Muhteli̇f Sohbet Arasi Sohbetler

“...er bir şey diridir; ve dirinin vücûdu ise, hayat ile var olur devam ettirilir; ve dirinin su ile muhafazası görünür. Zîrâ sen diri olan insanı görmez misin ki, herkesin bildiği ölüm ile öldüğü vakit, onu bâtınınd...”

189 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Yeni ufuklar açarak mi’râc yolunu ve seyr-i sülûk sis-temini çok açık ve anlaşılabilir, kolay tatbik edilebilir bir mârifetullah bilgisi ile gözler önüne sermiştir. Özellikle de onun "İrfan Mektebi Hak Yolunun Seyir Defteri" adlı eserini incelediğimizde bu yeniliği, açıklığı ve derinliği görüp müşahede edebilmemiz zor olmayacaktır.”

12 Terzi Baba 1

“Ancak burada başka bir halvet sistemi vardır, seyr-i suluk içerisinde olan bir halvet sistemi üç gün onlara birer sıfır koyduğumuz zaman 30 gün 50 gün ve 70 gün hükmü de ortaya çıkar. Ayrıca orada fiziki duruş süreleri 300 sene 309 sene.”

160 28 Muhtelif sohbet ars sohbetler

“Kavim bakara’yı kesmeye razı oluyor. Bakaranın özelliklerini öğreniyorlar. ef’âli Âyettir. Bakara, levvâme nefsi taşıyan seyr-i sülûk yolcusudur. Henüz işin başında olan bir sâlik’in ne yaşlı ne de genç olmayıp “dinç” olması gerekir. Yaşlılık irfani bilgileri algılamada sorun çıkarır.”

34 Bakara dosyas

“Eğer gerçek manada bir kişi her hangi bir şekilde kendi şeyhlerinden kalan bir gurup varsa eğer onların içerisinde biraz ağzı laf yapan kimse varsa eğitim yapılabilir bilgi kabilinde eğitim yapılabilir ama seyr-i suluk yaptırılamaz. Mümkünü yok çünkü bağlantı yoktur. Ve onların işaretleri vardır işaretleri bilinmeyince de ders geçirilmesi mümkün değildir. sadece bilgi kabilinden ama kim nerededir nasıldır bu tesbit...”

159 27 Muhtelif Sohbet aras shbetler

“Çünkü yaşayan “Hay” olan Kûr’ân-ı Kerîm baştan sona hayat-seyr-i sülûk ve Mi’râc tır. Sadece kabir başlarında ölülerimize okunacak kitap değildir. Daha âcili, hattâ çok daha âcili, yaşayan ölülere okuyup, vaktiyle “Hay” ismi yönünden dirilmelerini sağlamak çok daha yerinde olacaktır.”

21 6 Peygamber (2)

“...Aşk-ı ilâhi ile doldurup seyr-i Sülûk ile vuslata eriştirmesidir. (3) Sâir tasvirlerin şekle ve resme göre değerlendirilmesini burada sınıflandırmak çok uzun süreceğinden b...”

62 Bir ressam hik yesi

“Ve seyr-i sülûk’daki sırası (10) hazarat-ı hamse’deki sırası (3) tür. Daha evvelce de belirttiğimiz gibi: Âl-i İmrân ikidir. Birincisi, Hz. Mûsâ ve Hârun’un babaları olan, (İmrân İbn-i Yashur) , ikincisi de Hz. İsâ’nın annesinin babası, (İmrân İbn-i Matan)’ dır.”

61 6 Pey 6 Hz.Muhammed s.a.v

“Muhterem okuyucum yaşadığımız günlere göre mübarek geceler, Mevlüt, Regaib, Miraç, Berat, Kadir sırası ile gelmektedir. Biz bu sırayı seyr-i suluk yani Hakk’a yolculuk manevi seyir sırasına göre ele alacağız. Buna göre gecelerin sıralanışı, Regaib, Mevlut, Berat, Miraç ve Kadir düzeninde olacaktır.”

133 1 1998 2000 1 zmir rfan Sohbetleri CD 1

“...12) seyri sülûk’tur. Geriye kalan (8) seyr-i sülûk’ta, tevhid’in başlan-gıcı olan İbrâhimiyyet, (Tevhid-i ef’al) mertebesidir. Ayrıca (80) sayı değeri olan (  ) (fe) nin s...”

19 Sûre-İ Feth

“Elimizde eğer Mûsâ’nın asâsı var ise taş gibi olan kendi gönül âlemimize vurduğumuzda On iki yerden hayât suyu yâni On iki seyri sülûk yolundaki dersler bize akmaya başlıyor. Bu kanallardan Mûseviyyet mertebesi olması nedeniyle Dokuz kanala kadar akış olur, daha sonra ki bir kanalı Îsâ (a.”

Kur'anı Kerimde Nefs Ayetleri

“İşte bunu anlatacak yaşatacak yaşayacak, yaşanacak tek yol vardır o da seyr-i sülûk yolu, irfaniyet yolu ehlullah’ın yolu, evliyanın yoludur, işte böyle seyr-i sülûk yapıldıkça ancak bu şekilde kişi, her mertebede geldiği her mertebede kader anlayışını o mertebenin oluşumu hakikati istikametinde idrak ettikçe, kader anlayışına ve yaşantısına geçmiş olabilmektedir. Yani kader, ilmi diğer herhangi bir fıkıh ilmi gibi...”

78 A’yân-I Sâbi̇te

“) bütün silsile-i meratibe kaynak olduğundan seyr-i sulukta O’nun mübarek isimleri vasıfları bir olarak geçmez. Çünkü kaynaktır. Ondan sonra hangi yol nereden açılmışsa bir olarak O bahsedilir. Hz. Muhammed bir olarak geçmez, çünkü kaynaktır eğer bir olarak sıraya girmiş olsa o da başka şeyden çıkmıştır ki bir öncelik almıştır gibi olur.”

Fusûsu’l-Hi̇kem

“...m-elif) imiş ve bütün İlâhi hakikatler yukarıda belirtildiği gibi şeksiz şüphesis zaten onun bünyesinde mevcud imiş. Kelime-i Tevhid ’te (  ) (lâ) yok (lâm-elif) varmış (lâ) ise bizim heva ve heves’ imiz, ve tev...”

13 ve Hakîkat-i İlâhiyye

“...şte ilk müşahede burada başlıyor, bu müşahedeyi eğer biz yapamıyorsak diğer müşahedeleri atlamak mümkün olmaz, çünkü merkez olan bir yerden yani nokta olan bir yerden bir otobüsün kalkacağı yazaneyi bilemezsek ya...”

145 13 9 2003 11 Cd Sohbet Aras Sohbetler

“Şol zamanı ki o zamanda Muûsâ Aleyhisselâm hizmetçisine «İki denizin birleştiği mahalle vasıl olmadıkça veya­hut seksen sene yol yürümedikçe ben oturup istirahat etmem» di­yerek Hızır'ı buluncaya kadar seyr ü sefer etmesini kastetdiğini beyan etti,] Beyzavî'nin beyanı veçhile Hz. Mûsâ'nın Fetâsı; Hz. Yuşa'dır ki Yusuf Aleyhisselâmın oğlu (Efraim) in oğlu (Nun) un oğludur. Hz. Musa'nın hizmetinde bulunduğu için...”

31 18 Kehf-Mağara-Sûresi̇

“Mânâ ölçüleri; üzere okunması ise, o da iki yönlü-dür ki; biri kendi mertebesi itibariyle diğeri ise seyr-i sülûk mertebesi itibariyledir. kendi mertebesi itibariyle olan yönü, dört metre-be; Şeriat, tarikat, hakikat, marifet, diğer ifade ile ef’âl, esmâ, sıfat, zât mertebeleridir. İkinci yönü ise her Âyetin içinde bulunan, ifade ettiği seyr-i sülûk yolunda 12+1= (13) mertebeyi bil-dirmektedir.”

35 1 Fâti̇ha-Sûresi̇

“Enfüsî olarak ise, seyr-i sülûka başlayan sâlikin gönlüne atılan ilk " ma'rifet tohumu "dur. Hakk'a olan mânevî seyrde regâip hâdisesinin karşılığıdır. " Fî garârim mekîn " ( sağlam karargâh ): Bu, zâhiren ana rahmidir; rahim, embriyoyu ve fetüsü dış etkenlerden koruyan, kaslı, güvenli ve besleyici bir organdır.”

239 23 7 Mu'minûn Sûresi.T.O.Cem Cemâlî

“Bu şekil de sıralandığında (حَمِيد) “Hamid” (43) (وَلي) “Veli” (44.) (مَتين) “Metin” (45.) sıraya gelmektedir. Yani seyr-i sülûk esnasında Halk’tan Hakk’a urûc ederken bu sıra ortaya çıkmaktadır. [141] (45) (نجدت) Necdet sayısal değeri “457”idi…”

126 14 1 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol

“Ve Güneş ve Ay’ın da menzilleri günlerin arka arkaya gelmesi ile Kameri ay ve Güneş ayı ve yılı meydana gelir. Ve senelik seyri sülük oluşur. Bunlarıda hikmetini bilen topluma yani bu seyr-i sülük içinde bulunan ve haberi olan topluma açıklar. Fusûs’ül Hikem de Nar ve Nûr arasında ki farkın anlatımıyla; Âlem-i kesafetin aslı ateştir; ve âlem-i kesafette mütekevvin olan insânın rûh-ı hayvanisi dahi nârdır, bunun için...”

261 54 44 Ku Ker Yol Kamer Sûresi Murat Derûni

“40 ise Hakikat-i Muhammediyedir. Bu sayı tamam olunca Hakikat-i Muhammediye göğü burçlar ile donatılmış olur. Seyr-i süluk açısından kişinin burcunun anasır-ı erba yani ateş, hava, su, toprak unsurlarından nereye bağlıysa özelliğinin anlaşılmasında yardımcı olabilir.”

247 37 40 Ku Ker Yol Saffat Sûresi Murat Derûni (1)

“İşte seyr-i suluk bize bunu yaptırıyor. Eğer bu geriye dönüş Âdem’i hakikatleri idrak ederek olamaz ise bakın o kimse isterse ismine dünyanın en büyük velisi desinler, yani dışarıdan “veli” ismi ile hitab etsinler, dünyanın en çok abidi olsun ibadet ehli olsun, yine kendinden uzaktır, yine kendinden uzaktır.”

243 33 25 Kur Ker Yol Ahzab Sûresi Murat Deruni

“" Kimi yalan içinde yaşar bu âlemde, Kimi doğru sanıp yürür eğrilerde, Benimse bahtım sizinle yazılmış, Çok huzurluyum seyr-i sülûk içinde. Sanmıştım ki Allah'tan düştüm ayrı, Bir daha bulamam, kayboldum gayrı, Nereye baksam meğer Onun yüzüymüş, Bilemezmişim burada şerri ve hayrı.”

39 Terzi Baba 2

“------------------- Bayan sâlik, seyr-i sülûk çalışmalarında esmâ mertebesine gelince yukarıya doğru çıkışta, Âdem’den Havvanın ayrıldığı yerde, tekrar âdemi mânâ ile birleşir, işte o zaman, Havva aslı olan Âdem olur ve erler hükmüne girer. İşte bu kimse görünüşte “nîsâ” olsa da hakikatte Âdem’dir ve ondan şeyh olur, bu idrak ve mertebeye gelmeyen bir hanım ne kadar Âlim olursa olsun ondan şeyh olmaz.”

63 (İnci Tezgâhı)

“...Seyr-i Sülûk yoluna girince ölmeden evvel ölmeyi biz ne var ne yok görmeyi, gafletle yaşamayıp uyanık olmayı, ölenlerin yanında yani ölülerin değil de mânen ölenlerin sohb...”

32 Ter Baba 3 sti are dosyas

“Derslerini bitiren herkese verilen “hilâfet-i şahsiye” ile kendi varlığının halifesi olma, kendini yönetecek duruma gelme, Âdemiyet mertebesi itibarıyla kendinde bulma ve yaşama hâlidir. Seyr-i sülûk derslerini bitirince oluşan bu halifelikte, kişi insânlığını anlar ve idrak eder, kendi kendini idare eder duruma gelir, kendi beden mülküne konmuş olurlar.”

Bir Salikin Seyr Yol Hikayesi 2

“Eğer gerçek anlamda seyr-i sülûk yoluna girip bu hayal ve vehimden nefsi arındırıp tanıyabilirsek işte o zaman Rabb-i Has’ımızı idrak ederiz. Böylece, kendimizdeki merkeze ulaşarak dengeyi kurar, itidalli davranışı elde etmiş oluruz. Dolayısıyla her şey merkezindedir.”

89 6 her ey merkez nde mi hik yesi

“Hiçbir izah da yapmadığından, bu cevap neticesinde gerçekten irfaniyetten ve seyr-i sülûk’tan hiç haberleri olmadığı açık olarak anlaşılıyordu. Bu görüşmemizden sonra da başka bir görüşmemiz ol-madı, ne ben aramayı arzu ettim, ne de onlar aradılar. Allah cümlemize hayırlar nasibetsin. Amin. [27] Peki niye sürmez âyette görüyor-müşahade ediyorlardı.”

Enfal Suresi

“Şimdi, buradaki (Tevzihu’l Ehadis’teki) izah şöyle: Zülkarneyn insan vücudunda nefs-i nâtıkadır. Vücud ikliminde seyr-ü sefer etti. Cenâb-ı Hakk ona külli ve cüzzi herşeyi verdi. Hatta ruh güneşinin bedenin maddesi olan unsurlara tenezüllünü gördü.”

152 20 9 CD Sohbet Aras Sohbetler

“ÖN SÖZ Muhterem okuyucum, okuma zahmetine katlanacağınız bu kitap, gerçekten yaşanan bir hayat hikâyesinden alınmış ibret verici ve kişinin hayat tecrübesini arttırıcı bir mahiyete sahiptir, umarım sizlere de faydalı olur. Bilhassa, (seyr-i sülûk) hakk yolunda yürümeğe çalışanlara ibret olabilecek mahiyette’dir. Tevhid yolunda kişi nereye gelirse gelsin, bu geldiği yerlere bakarak sakın halini değiştirmesin, devamlı...”

Kevkeb Yıldız

“ÖN SÖZ BİSMİLLÂHİR RAHMÂNİR RAHÎM İz-Efendi Babam ile geçirdiğim yaklaşık 12 yıllık zâhiri ve bâtini seyir ve toplamda 30 yıllık seyrin neticesinde oluşan müşahadeler ve bak-ara ile bazı oluşumların neticesinde seyr-i sülûkumda oluşan keşf-açılım neticesinde bu kitabı düzenlemeye başladım. Resülullah Efendimiz şöyle buyurmuştur. “(S.a.v.) Hz. Zeyd b. Hârise’ye “ Yâ Hârise, nasıl sabahladın ?” buyurdular. O da...”

179 13 Terzi-Elif-Terazi-Teradî-İrfan Mektebi-Kırk Seyir

“Şimdi, buradaki (Tevzihu’l Ehadis’teki) izah şöyle: Zülkarneyn insan vücudunda nefs-i nâtıkadır. Vücud ikliminde seyr-ü sefer etti. Cenâb-ı Hakk ona külli ve cüzzi herşeyi verdi. Hatta ruh güneşinin bedenin maddesi olan unsurlara tenezüllünü gördü.”

233 21 26 Kur Ker Yol Enbiya Sûresi Murat Deruni

“Âdemiyyet’ten başlayan seyr-i sülûk yolculuğu “salâh-sâlihlik” vadisine geldiği zaman o vadiden geçmek için oraya uygun bir vasıta lâzımdır bu vasıta ise belirtildiği üzere deve’dir. Âlemde ne varsa insânda da bunların hepsi nefsinde bâtınında-kuvve’de mevcuttur, yeri geldiğinde bunları ve ahlâklarını yaşantısında kuvveden zâhire-fiile çıkarır.”

Ala ve Gaşiye Sreleri

“Beşeriyet mertebeleri kapalı kalırdı, hep kudsi mertebelerden olurduk, ama o mertebeden onları anlamamız mümkün olmazdı. Yani seyr-i sülûk olmazdı. İşte mahlûka dönük yüzüdür, “Venefahtü” sü. Bu mahlûka dönük “venefahtü” den İlâh’a dönüş mümkün olmaktadır.”

250 42 38 Ku Ker Yol Şûrâ Sûresi Murat Derûni

“************* Daha evvelce de ifade ettiğimiz gibi bu Âyet-i Kerîme gerçekten büyük mânâları ifade etmektedir, en mühimi ise; Hakk ve Mi’râc yolundaki mertebelerin öncüleri, bildirilen kişilerdir, ancak sadece onlara has değildir, seyr-i sülûk yo- lunda olan bir kimsenin bu mertebelerden geçmesi lâzımdır. Kişi bu mertebelerin hangisine ulaşırsa o mertebenin mânâsını kendinde bulduğunda, o süreçte, o ismin ma’nâsı...”

60 6 Peygamber (5)

“Âdemiyyet’ten başlayan seyr-i sülûk yolculuğu “salâh-sâlihlik” vadisine geldiği zaman o vadiden geçmek için oraya uygun bir vasıta lâzımdır bu vasıta ise belirtildiği üzere deve’dir. Âlemde ne varsa insânda da bunların hepsi nefsinde bâtınında-kuvve’de mevcuttur, yeri geldiğinde bunları ve ahlâklarını yaşantısında kuvveden zâhire-fiile çıkarır. Her insânın nefsi onun bineğidir, bu bineğin vasfı ise kişinin ahlâkı...”

Buruc Suresi

“Bu bağlamda evrendeki her varlık, hakikati gösteren bir işaret, bir mürşid gibidir. “Deliller vardır” ifadesi, bu anlamda insanın seyr-i sülûk yolculuğunda dikkat etmesi gereken manevi işaretleri ve kalp gözünü açan nişâneleri de içerir. Akıl ve Kalp İlişkisi: Evrendeki delillerin insan tarafından anlaşılabilmesi için akıl ve kalbin birlikte çalışması gereklidir.”

255 13 Ku Ke Yol Ra'd Sûresi

“İkinci yönü ise her Âyetin içinde bulunan, ifade ettiği seyr-i sülûk yolunda 12+1= (13) mertebeyi bildirmektedir. Bu mertebeler bilinerek okunan ve anlaşılan Kûr’ân-ı Keriym okunmasına (Zât-i) okunuş denir ki; Zât mertebesi itibariyle okuyuş ve idrak edip yaşayış demektir. Yaşantısını ehli bilir.”

Ramazan ve Oruç

“Kısaca ifade etmek istersek; Burada belirtilen Tür’un (Tur Dağının) sağ tarafından sesleniş, “Akl-ı Küll” ün “Akl-ı cüz” e zat mertebesi itibariyle sesleniştir. Seyr-i sülük: Hak yolcusunun “Museviyet mertebesi” itibariyle, kendi nefs dağında ulaşması lazım gelen Eymen (sağ) tarafındaki Vadidir.”

260 51 31 Kur Ker Yol Zariyat Suresi ve Hazmi Tura hz. Murat Deruni

“Seyr-i sülûk yolunda olan her, sâlik götürücüsünün irfaniyyeti kadar bu yoldan geçer, eğer geçmiyorsa zâten gerçek sâlik değil, zanda sâliktir. Âdemiyyet’ten başlayan seyr-i sülûk yolculuğu “salâh-sâlihlik” vâdisine geldiği zaman o vâdiden geçmek için oraya uygun bir vasıta lâzımdır bu vasıta ise belirtildiği üzere deve’dir.”

52 89 Fecr Sûresi̇

“Seyr-i sulukta bilindiği gibi bu hadise misal olarak verilir, hem de yaşanmış hadiseler olarak da bilinir. Yusuf (as) o kova ile kuyudan çıktı. Oraya gelen kimseler seyyahlar gezginciler orada su var ümidi ile kovayı bıraktılar aşağıya bir hayli derin olduğu için ne olduğunu göremediler ama daha evvel o kuyudan su çektikleri için yine su çekmek ümidi ile kovayı kuyu içine sarkıttılar.”

258 44 45 Ku Ker Yol DUHAN Sûresi Murat Derûni

“...akikatler yukarıda belirtildiği gibi şeksiz şüphesiz zaten onun bünyesinde mevcud imiş. Kelime-i Tevhid ’te (  ) (lâ) yok (lâm-elif) varmış (lâ) ise bizim heva ve heves’ imiz, ve tevhid-i hakiki’den cehlimiz imi...”

95 8 Terzi Baba Necdet 8 19 53 Ard

“Âdemiyyet’ten başlayan seyr-i sülûk yolculuğu “salâh-sâlihlik” vadisine geldiği zaman o vadiden geçmek için oraya uygun bir vasıta lâzımdır bu vasıta ise belirtildiği üzere deve’dir. Âlemde ne varsa insânda da bunların hepsi nefsinde bâtınında-kuvve’de mevcuttur, yeri geldiğinde bunları ve ahlâklarını yaşantısında kuvveden zâhire-fiile çıkarır.”

44 7 A’râf Sûresi̇

“Eğer yolu ve sistemi bulunursa, görülen de göreni görebilir. “İhsan” ın ikinci mertebesi; Rabbımızın Hz. İbrahim’e ve seyr-i sülûk yolunda o mertebeye gelmiş olanlara olan hitabına bakalım. Kur’anı Keriym Bakara Suresi 2. sure 131.”

Tevbe Suresi

“İşte bir sâlik seyr-i sülûkunda;ki, burası “Tevhid-i ef’âl” mertebesidir, buraya geldiğinde kendi bünyesinde bu halin taşıyıcısı olur. Kendisinde Allah sevgisi, irfaniyyet-i ve muhabbet-i üst derecelere, âfaki seyrine doğru yol almaya başlar. Daha sonra “Tevhid-i esmâ” mertesinde Mûseviyyetin “İsr” hakikati yaşanmaya başlar.”

59 6 Peygamber (4)

“...amen ‘alâ tâ’imin yat’amuhu illâ en yekûne meyteten ev demen mesfûhan ev lahme hinzîrin fe-innehu ricsun ev fiskan uhille liġayri(A)llâhi bih(i) femeni-dturra ġayra bâġin velâ ‘âdin fe-inne rabbeke ġafûrun rahîm(...”

En'âm Sûresi

“...üzerimizdeki tasarrufu olduğunu düşündüğümüzde, yani kendimize malettiğimiz Hayy sıfatının Cenâb-ı Hakk'ın olduğunu anladığımız zaman, sıfat mertebesinin îmânı üzerimizde ortaya çıkmış olur. Böylece Rahmânî hakîk...”

109 Tasavvuf zahlar

“Seyr-i sülûk yolunda da yapılacak olan ilk şey bu hakîkati idrâk etmektir ya’ni hayâl ve vehim cennetinden beden arzına “ve nefahtü fîhî min rûhî” ile belirtilen hakîkati indirmektir ki gerçek Âdem’lik budur. T.B. ------------------- Dokuzuncu Fasıl Birinci Vasl: MELÂİKE-İ KİRÂM’IN HAKİKATİ Bilinsin ki, vücûdun, yukarıda ayrıntılı olarak anlatılan ilmî sûretler, ya’nî insâni hakîkat mertebesinden tenezzülü, yine o...”

180 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Seyr-i sülûk yolunda zikir olarak çekilen Kahhâr esmâsı ise bu vehim veren kuvveti ortadan kaldırmak için çekilmektedir. Bu hayâl ve vehmi de başka bir şey ortadan kaldıramaz zâten. Bu vehim veren kuvvet bütün âlemlerde sâri ve câri olan Allah ötelerdedir diyerek var olanı yokmuş gibi gösterir.”

244 35 37 Ku Ker Yol Fatır Sûresi Murat Derûni son

“Bizler hayal ve vehmimizde aslı olmayan bazı varlıklar icad ettiğimizden ve bu varlıklara birer hayalî vücûd verdiğimizden, (lâm-elif) in hakikatini perdeleyip onu ( لا ) (lâ) yokluk zannediyoruz ve çalışmalarımıza bu anlayışla başlıyoruz ki; seyr-i sülûk’un sonlarına doğru (Allah) (c.c.) lâfzının ( ل ) ( ا ) (elif) (lâm) ı na ulaştığımızda idrak ediyoruz ki; baştaki ( لا ) (lâ) aslında (lâm-elif) imiş ve bütün...”

91 Bi̇i̇smi̇ Has, Selâm (13)

“Diğeri ise (urûc-yükseliş fethi) dir ki, gerçek bir Hakk yolcusunun, irfan ehlinin kontrolunda mertebe, mertebe, meratibi ilâhiyye yi seyr-i sülûk yaparak Mi’râc etmesidir. Her geçtiği ders ve dersin ifade ettiği manâ ve saha kendisine (feth) olunmakta-açılmakta’dır.”

164 2 Esmâ’ül Hüsna

“İlahi sırları zuhura çıkarmış gizli bir şey bırakmamıştır, yeter ki biz kulak, göz, gönül ve akıl ayarlanmızı güzel yapalım, ayan bozuk cihaz gerçekleri yansıtamaz. Kûr’ân-ı Keriym peygamberler kıssaları ile bir hak yolcusunun “seyr-i süluk” unu nasıl yapacağını çok açık bir şekilde göstermektedir. Bir arif kişinin nezaretinde yeterli sürede 10 - 20 sene arası olabilir, istisnalar hariç, bazen daha kısa veya daha...”

Saf Suresi

“Ve Güneş ve Ay’ın da menzilleri günlerin arka arkaya gelmesi ile Kameri ay ve Güneş ayı ve yılı meydana gelir. Ve senelik seyri sülük oluşur. Bunlarıda hikmetini bilen topluma yani bu seyr-i sülük içinde bulunan ve haberi olan topluma açıklar. Fusûs’ül Hikem de Nar ve Nûr arasında ki farkın anlatımıyla; Âlem-i kesafetin aslı ateştir; ve âlem-i kesafette mütekevvin olan insânın rûh-ı hayvanisi dahi nârdır, bunun için...”

Yunus Suresi

“Âdemiyyet’ten başlayan seyr-i sülûk yolculuğu “salâh-sâlihlik” vadisine geldiği zaman o vadiden geçmek için oraya uygun bir vasıta lâzımdır bu vasıta ise belirtildiği üzere deve’dir. Âlemde ne varsa insânda da bunların hepsi nefsinde bâtınında-kuvve’de mevcuttur, yeri geldiğinde bunları ve ahlâklarını yaşantısında kuvveden zâhire-fiile çıkarır.”

238 26 39 Ku Ker Yol Şu'ara Sûresi Murat Derûni

“Bu çalışmada, Secde Sûresi’nin ayetleri; insan-ı kâmil, seyr-i sülûk, nefs mertebeleri ve varlığın hakikati ekseninde, tasavvuf erbabının ve bilhassa gönül sultanımız İz-Terzi Baba Necdet Ardıç’ın irfan pınarından süzülen damlalarla şerh edilmeye çalışılmıştır.”

256 32 Ku Ke Yol Secde Suresi Muharrem Avan

“Belirtilen mana şudur: Senin "şeyiyyet" yani eşya diye bildiklerin, Hakk'ın kitabından başka bir şey değildir. Bunu okuyabilmek için, vatanları seyir yani seyr-i sülûk (tasavvuf yolculuğu) hakikatini idrak etmiş, belirli safhaları aşarak beşeriyetinden soyunmuş olması gerekir ki, şeyiyyette Hakk'ın mevcut kitabını okuyabilsin.”

10 Kelimeyi Tevhid

““Gökten ineni ve oraya yükseleni bilir” Gönül semasından indirilen kalplere feyiz verip nur saçan marifet ilimlerini bilir. Seyr-ü sefer ile tezkiye olunmuş nefisleri ve uruc eden ruhları bilir. “ O esirgeyendir ” Nurâni semâvî kemâlâtı indirmekle esirger. İrfan ve tevhid kemâlini gerçekleştirmek suretiyle onlara merhamet eder.”

246 34 5 Kur Ker yolculuk Sebe Suresi Ç.H.U.

“[152] Terzi Baba’ya göre, tüm bunların anlamını idrâk eden bir kişinin “Allâhu Ekber” diyerek ellerini kulak memelerine değdirmesi fenâ ve bekâ arasında bir geçişin simgesidir. Kişi dünya ile olan tüm bağlarını terk eder ve Zât-ı İlâhî huzurunda bir irfanî seyr-ü sefer başlatır. 4.1.2 Sübhaneke ve Açıklaması Namaz esnasında kıyâmdaki kiş i “Sübhâneke” duasını [153] okur.”

Terzi Baba’nın Tasavvuf Anlayışında Namaz Kavramı

“Hazmi babamız aslen Malatya’nın Arapkir ilçesinden imiş, gençliğinde Erzuruma ilim tahsili için gitmiş orada bir efendiye derviş olmuş, sonra tahsilini ilerletmek için İstanbula gelmiş, bir müddet sonra Kasım-paşadaki Uşşâki dergâhına giderek Mustafa Sâfî efendiye intisab etmiş, güzel bir seyr-i sülûk neticesinde derslerini bitirmiş ve Mustafa Sâfî babamız kendisinde gördüğü kemalât üzerine hayatta tek kızı olan...”

16 Divan 3

“Bâtın-i nüzül sebebi ise, “Yûsufiyyet-gönül” mertebe-sinin onun devrinde ulaşılan en üstün mertebe ve bu metebenin gerçek seyr-i sülûk’ u nun tatbikatlı bildirimidir, diyebiliriz. Bunun hakikat-i ise, bu mertebeyi gerçek mânâ da idrak etmiş olan Evliyânın rû’ya tabirlerinde isâbetli hususları bildirmeleridir. Bâzı kimseler “rû’ya-lar’la amel edilmez” derler, kısmen doğrudur, bunlar nefs-î rû’ya-lar’dır.”

22 12 Yûsuf Sûresi̇

“Seyr-i sülûk’ta bu mertebeler, şeyhini ve kendini öldürme mertebeleridir. Zekeriyyanın, yâni şeyhinin öldürülmesi, aslında şeyhlik mertebesi-anlayışının son bulmasıdır. Yahyanın öldürülmesi ise, kendindeki beşeri hayat anlayışının son bulup “kûds-î” hayata geçmesinin lâzım geldiği anlayışıdır.”

28 (tesbîh VE Zi̇ki̇r)

“Şeriat Mertebesinin Salahı – iman etmek / Tenzih ve Teşbihi birleyip Tevhidi üzere iman etmek, Tarikat Mertebesinin Salahı – Salih amel işlemek / Gönül sahibinin gönlüne girmek ve seyri suluk etmek, Hakikat Mertebesinin Salahı – Hakkı tavsiye etmek / Hakda hakk olmak ve Hakk ile Hakkı tavsiye etmek, Marifet Mertebesinin Salahı – Bekabillah ile halkın arasına sefer ettikten sonra Halka sabretmek diye ifade...”

69 2 Namaz-Sûreleri̇

“İşte bunun için eğitim gerekiyor, seyr-i suluk gerekiyor, eğer bunlar İslam devletleri olarak İslam ümmetleri olarak bu derslerin sıradan herhangi bir okulda bir ders kadar güzel okutulması lazımdır. Bunlar çok büyük erişilmeyecek şeyler değildir. Ama biz İslam olduğumuz halde bunlardan vaz geçmişiz başka şeyler almışız yerine işte dünyevi ilimleri bunların yerine koymuşuz, bunları arkaya atmışız, o zaman ne...”

142 10 CD 2002 Sohbet Aras Sohbetler

“İşte bir sâlik seyr-i sülûkunda;ki, burası “Tevhid-i ef’âl” mertebesidir, buraya geldiğinde kendi bünyesinde bu halin taşıyıcısı olur. Kendisinde Allah sevgisi, irfaniyyet-i ve muhabbet-i üst derecelere, âfaki seyrine doğru yol almaya başlar. Aslı “Hûb” olup zuhur ismi “vedûd” olan bu halin ilk olarak en geniş manâ da hayat seyrine baktığımız da İbrâhîm (a.”

24 6 Peygamber (3)

“129) Terzi Baba Divanı (Tüm Şiirlerim) 177) Necdet Ardıç'ın Tasavvuf Anlayışında Seyr ü Süluk Mertebeleri (İlâhiyat Tezi) 213) 1-Gökyüzü İnsanları araştırması. 214) 2-Gökyüzü İnsanları araştırması. --------------------------------------------- (H) Yayınları tarafından basılan kitaplarımız: --------------------------------------------- 6) Mübarek Geceler ve Bayramlar 14) İrfan Mektebi: Hakk Yolu'nun Seyr Defteri ve...”

262 56 Ku Ker Yol Vâkıa Sûresi

“Bizler hayal ve vehmimizde aslı olmayan bazı varlıklar icad ettiğimizden ve bu varlıklara birer hayalî vücud verdiğimizden, (lâm-elif) in hakikatini perdeleyip onu ( لا ) (lâ) yokluk zannediyoruz ve çalışmalarımıza bu anlayışla başlıyoruz ki; seyr-i sülûk’un sonlarına doğru (Allah) (c.c.) lâfzının ( ل ) ( ا ) (elif) (lâm) ı na ulaştığımızda idrak ediyoruz ki; baştaki ( لا ) (lâ) aslında (lâm-elif) imiş ve bütün...”

Lokman Suresi

“Ayrıca seyrü sülûk yöntemine göre nefsânî tarikatlardan [244] sayılan Halvetîliğin Uşşâkîlik şubesinin şeyhlerinden olan Necdet Ardıç Efendi, beş hazret mertebelerini ilâhî seyirle şöyle ilişkilendirir: Tevhid-i ef’al seyri: Seyri ilallah (Allah’a seyir), Tevhid-i esmâ seyri: Seyri ilallah (Allah’a seyir), Tevhid-i sıfat seyri: Seyri fillâh (Allah’da seyir) Tevhid-i zât seyri: Seyri maallah (Allah’la beraber seyir)...”

A. SEYR VE ÇEŞİTLERİ

“Eğer yolu ve sistemi bulunursa, görülen de göreni görebilir. “İhsan” ın ikinci mertebesi; Rabbımızın Hz. İbrahim’e ve seyr-i sülûk yolunda o mertebeye gelmiş olanlara olan hitabına bakalım. Kur’anı Keriym Bakara Sûresi 2. sure 131.”

236 24 24 Kur Ker Yol Nûr Sûresi Murat Deruni

“Bu delikanlı sâf ve bir mahalle gitmemiş ve seyr ü seferi ve tahsili yok ve aslâ kendi lisânı olan Türkçe'den baş- ka bir dil bilmez idi. Bununla beraber ba'zı gün Arapça konuşur ve Arapça'dan başka hiçbir dilden anlamaz ve Arapça'yı ana lisânı gibi söyler idi.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 8

“(110) Yaylada bir sohbet (20.06.2012 sohbet:21)……………… (112) Seyr-i sülûk halleri………………………………………………………. (114) Soru: şiddetin kontrolü ne zaman başlar?................. (114) Fatiha sûresi’nin kaynak oluşu…”

157 25 sohbet aras sohbetler

“Hâl böyle olunca, bir sâlik’in seyr-i sülûkunda bu devre de biraz uzun sürmekte, bundan kurtulması için, Nûh’un, yâni İnsân-ı Kâmil’in o mertebe de kendine hazırladığı gemiye, lüksüne bakmadan binmesi gerekecektir. İşte o gemi onu İlâhi ilim deryasında yüzdürecek beşeri ölümden koruyacaktır. Daha evvelce girdiği Yunus gemisinin karnından suyun dibinden, kurtulmuş, bu sefer de Nûh’un gemisine binerek sudan necat...”

237 29 35 Ku Ker Yol Ankebût Sûresi Murat Derûni

“O halde seyr-i sülûk’ta İseviyyet mertebesinden, Muham-mediyyet mertebesine geçebilmek için mutlaka bu mertebenin (biat)ı na ihtiyaç vardır ve bu biat o mertebeye geçmeye ruhsattır, başka da yolu yoktur. Bu “biat” ın zâhir ve bâtın iki yönlü olması kemâlinin gereğidir. “Biat” kelimesinin Lügat manâsı, ( Kabul ve tasdik) hükmün de’dir.”

266 60 49 Ku Ker Yol Mümtehine Sûresi Murat Derûni

“2013 Mekke (Bu şiiri Efendi Babam Mescid-i Haram’da okudu. Ardından kendisiyle biraz sohbet ettik. O sohbette Efendim şöyle bir söz söyledi: Seyr-i sülûk, Hakk’ın kendinden, kendine, kendiyle yaptığı yolculuktur.) * * * Ben görmedim böyle bir umre Gir gönlüme sen de seyreyle!”

129 (tüm Şi̇i̇rleri̇m)

“Burada artık kişi nereye yönelse, neye baksa, ancak ve ancak Hakk’ın vechini müşahede etmiş olmaktadır. Böyle olmakla birlikte “seyr-i suluk” ta burası son mertebe değildir. Çünkü bir bakan bir de bakılan olduğundan ikilik üzere olan bir görüştür.”

Dur Rabbın Namazda Cilt 2

“Efendi Babamın (10) Kelime-i Tevhid eseri incelenirse Kelime-i Tevhid’in urûc ve nüzûl hâlindeki oluşum ve harflerin sıralamaların, nüzûl de sondan başa olduğu görülecektir. Seyr-i süluk seyri İlm’el Yakîn, Ayn’el Yakîn, Hakk’el Yakîn olmak üzere üzere İlim, müşâhade ve yaşantıdan oluşmaktadır.”

127 15 2 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol

“...ce Enfüsi yani kendi nefsimizde ki tahakkukunu görüp yaşamağa çalıştık. Bundan sonra gelecek olan (HAZARÂT-ı HAMSE) yani “beş hazret” mertebesi bölümü ile de afakî seyr-i, yani dış âlemde ki seyr-i,de yaşamağa ve...”

14 rfan mektebi Hakk yolu

“Bu harflere “ebced” hesabıyla baktığımız zaman “elif” 1, “mim” 40, ilave gelen “elif” 1, ve “hemze” 1 “nun” 50 toplamı 93 olur. 93 sayısını kendi arasında toplarsak (9+ 3) = 12 eder, ki bu da seyr-i sülûk mertebelerinin tamamıdır. Bu değerden, “Hakikat-i Muhammedi” değeri olan “mim”i yani 40'ı çıkardığımızda (93- 40) = 53 kalır, ki bu gerçekten bizi şaşırtan ve oldukça da duygulandıran bir netice olmuştur.”

140 8 2002 10 CD Sohbet Aras Sohbet

““Hep Kitab-ı Hakk’tır eşya sandığın ol okur kim seyr-i evtan eylemiş” Evet bu alem ve Kelime-i Tevhid kitabını gerçekten ancak seyr-i suluk sahibi tevhid ehli kimseler hakkıyla okuyabilirler. Biz tekrar kaldığımız yerden devam ederek Kelime-i Tevhid’in son harfine ulaşıp onu da okumaya çalışalım.”

141 9 2002 5 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Hikâyedeki ressamın bulunduğu mekân kendinin vücut mülkünden bir bölümüdür. Yaptığı işten kendisinin bu suretler hakkında ihtisas sahibi olduğu ve seyri suluk üzere olan bir kimse olduğu görülmektedir. Bu sahne o kişinin nefs-i emmare ve levvame itibariyle yaşadığını göstermektedir.”

156 24 Soh. ara.sohbetler

“" (94-İnşirah suresinin dördüncü âyetidir. Vakit bulduğunuzda o surenin tamamını bir kaç sefer okur ma'nâlarını tefekkür edebilirsiniz. Seyr-i sülûk yolunda oldukça mühim kilometre taşlarındandır. Kulağınıza okunan kelime-i tevhid aslında yeni doğan çocukların kulaklarına okunan ezan-ı Muhammedi’dir ki gerçek kulluk simgesi ve ahdidir.”

170 4 Esi̇nti̇ler

“...üldüğü de yorumlara etken olur. Şeriat mertebesinde avret yerininin görünmesi nasıl ayıp değerlendiriliyorsa tarikat mertebesinde de yaklaşık olarak öyle değerlendirilir. Hemen örtülmesi, perdelenmesi yoluna gidi...”

172 6 Ru ya Mana Alemi Tuzak Mekr Hileli Zuhuratlar

“...yr-i, sadece Enfüsi yani kendi nefsimizde ki tahakkukunu görüp yaşamağa çalıştık. Bundan sonra gelecek olan (HAZARÂT-ı HAMSE) yani “beş hazret” mertebesi bölümü ile de afakî seyr-i, yani dış âlemde ki seyr-i de y...”

249 40 42 Ku Ker Yol MÜ'MİN Sûresi Murat Derûni (2)

“(3)- Bu isteğini yedi sene ertelemiş. Yedi seneden muradı ilahi yedi nefis mertebesini işaret olabilir. Bu süreç seyr-i sülûk yolunda çok önemlidir, nefsinle mücadeledir, sıkı bir perhiz gereklidir. Bunun sonunda nefs-i sâfiyeye ulaşmaktır maksat.”

25 Bi̇r Hi̇kâye Bi̇r Çok Yorum

“” İşte bu âyetler de görüldüğü üzere bir imtihan olduğu ve seyr-i sülûk yolunun da geçilen mertebeleri olduğu âşîkardır… Bundan sonra 20. Cibril ve 21. Bâki kapısı geride bırakılarak (مِراج) Mi’rac için açılan Cennet’ül Bâki kapısı vardır. İşte bu âyetlerin hakîkatinin yaşanması gerektiği için böyle bir yaşantı olmuştur.”

253 49 41 Ku Ker Yol Hucurat Sûresi Murat Derûni

“...hali de; meyhane diye tabir edilen dergahta yapılan sohbetlerde Terzi Babamızın ağzından çıkan sözlerden oluşan latif aşk badesini, nuş eden saliklerde ilâhi cezbe hâli oluşur. İnsan suresi 21 âyette bahsedildiğ...”

254 50 32 Kur Ker Yol Kaf Sûresi ve Mustafa Hilmi Sâfî Hz. Murat Deruni

“Ayrıca, Kur'ân'ın her okunup idrâk edildiğinde okuyanın kalbine taptaze ve canlı olarak yeniden indirildiğini de ifâde etmektedir. Tenzîl, "Hakk'tan halka seyr"dir. Bir de "halktan Hakk'a seyr" vardır ki buna seyr ü sülûk denmiştir. Bu ikinci seyrin ilk bölümü yere paralel olarak (sırât-ı müstakîm üzere) yapılır. İkinci bölümü ise yukarıya doğru, urûc, mi'râc, yükseliş (sırâtullâh) şeklindedir.”

257 39 8 Zümer Sûresi T.O. Cem Cemâlî (1)

“...dem (a.s.) 88) Nusret Tura Divanı - Erler Demine --------------------------------------------- Terzi Baba kitapları sıra listesi KAYNAKÇA 1. KUR'ÂN VE HADîS 2. VEHB : Hakk'ın hibe yoluyla verdiği ilim. 3. KESB :...”

263 57 46 Ku Ker Yol Hadid Sûresi Murat Derûni

“Öyle yaparsanız, siz farkına varmadan amelleriniz boşa gider.” İşte bu âyetler de görüldüğü üzere bir imtihan olduğu ve seyr-i sülûk yolunun da geçilen mertebeleri olduğu âşîkardır… Bundan sonra 20. Cibril ve 21. Bâki kapısı geride bırakılarak (مِراج) Mi’rac için açılan Cennet’ül Bâki kapısı vardır.”

265 59 48 Ku Ker Yol Haşr Sûresi Murat Derûni

“Bu harflere “ebced” hesabıyla baktığımız zaman () “elif” 1 ( ) “mim” 40 ilâve gelen () “elif” 1 ve ( ) “hemze” 1 ( ) “nun” 50 toplamı 93 olur. 93 sayısını kendi arasında toplarsak ( 9 + 3 ) = 12 eder, ki bu da seyr-i sülûk mertebelerinin tamamıdır. Bu değerden, “Hakikat-i Muhammedi” değeri olan “mim” i yani 40' ı çıkardığımızda ( 93 - 40 ) = 53 kalır, ki bu gerçekten bizi şaşırtan ve oldukça da duygulandıran bir...”

72 Îmân VE Îkân

“...eder. Ve bu sadece iki­sinin bildiği bir sır olarak kalır, kimseye söylenmez. 5. Müridin zuhûratları Mürşid tarafından 1. dersi geçmesi için yeterli gö­rülmemekte ve o dersin usûlüne bir müddet daha devam istenm...”

82 Mektuplarda yolculuk M.Nus Tura

“(Diğer peygamberlerinkine isr yani gece yürüyüşü denir.) Miraç: Yükselmektir. Merdivendir. Dünya sınırlarının bittiği ufukta başlar. Terzi Babam herkesin seyr-i suluk yaptığını söyler. O halde herkes miracını da yapar. Ama yolculuğunun gayesi ne ise miracı da o olur!”

Dur Rabbın Namazda Cilt 1

“Bunun içinde hiç kimse ayrılmıyor, bu yahudiydi bu Müslümandı, bu bilmem nedir, tek bir seyr-i suluk yapılmaktadır. Bu çok mühim bir meseledir. Bu uzun bütün insanlık aleminin bütün fertleri ile birlikte yaptığı seyr-i süluk.”

Sayfa 124

“.) ------------------- SEYR-İ SÜLûK : Kur'ân-ı Kerim'de belirtilen Âdem (a.s.)'dan Hz. Rasulullah (s.a.v.) Efendimize kadar gelen bir seyir vardır. Bu seyri sülûk, uzun vadede bütün insanların yapmış olduğu tek bir seyirdir.”

ÂDEMİN TARİFİ :

“Burası seyri süluk’un yedi (7) nefis mertebelerinin sonuncusu “Nefs-i Safiye” mertebesidir ve seyri süluk yolunda büyük bir aşamadır. Birçokları burasını seyrin sonu zannederler.”

Sayfa 90

““Şakk-ı Sadr” göğsümüze Mûsâllat olan hayâl, ve-him, vesvas, hannas ve diğer fuhşiyyatın orada yer bulama-ması için orada bulunan “nefs-i emmare” lik hükmünü, zikr ve mücahede ile eritmektir. Bu oluşum birinci “şakk-ı sadr” dır. Güzel bir seyr-i süluk eğitimiyle diğerleri de yavaş yavaş tatbik edilir. Eğer bir yol ehlinde “şakk’ı sadr” “göğüs temizlen-mesi” hali oluşmazsa “Ikra’” ve diğer bâtıni açılımların...”

“Kısaca ifade etmek istersek; burada belirtilen Tür’un (Tur Dağının) sağ tarafından sesleniş, “Akl-ı Küll” ün “Akl-ı cüz” e zat mertebesi itibariyle sesleniştir. Seyr-i sülük: Hak yolcusunun “Museviyet mertebesi” itibariyle, kendi nefs dağında ulaşması lazım gelen Eymen (sağ) tarafındaki Vadidir.”

09 ER RAHMAN

“Diğeri ise (urûc-yükseliş fethi) dir ki, gerçek bir Hakk yolcusunun, irfan ehlinin konturolunda mertebe, mertebe, meratibi ilâhiyye yi seyr-i sülûk yaparak Mi’râc etmesidir. Her geçtiği ders ve dersin ifade ettiği manâ ve saha kendisine (feth) olunmakta-açılmakta’dır.”

118 52 Tûr Sûresi̇

“Seyr-i sülûk devrelerinde. Nihayet kendisine demişler ki, Abdülkadir Geylani Hz.’lerine git, sana belki bir tavsiyesi olabilir. Ve o da gidiyor. Bahaddin Nakşıbendi Hz., ki o zaman ismi Bahaddin sadece, henüz lâkabı yok. Abdülkadir Geylani Hz.”

151 19 12.cd 2006 Sohbet Arasi Sohbetler

“İşte seyri suluk demek hangi peygamber, hangi mertebede yapmışsa o yolu yürüyenlerin de, evet efendim ben 25 senedir buradayım nerede olduğumu bilmiyorum, demesi daha âdemiyet mertebesine gelmediğini kendi lisanıyla söylemesinden başka bir şey değildir. Anlaşılıyor mu acayip? Her mertebede ayrı ayrı zuhur ve yaşantısı vardır. Şimdi özet olarak kısa kısa bunları incelemeye çalışalım. Aslında Kur’an-ı Kerim’in her...”

153 21 10.cd Sohbet Arasi Sohbetler

“Tebliğ edilemezdi çünkü dokuz levhin tümünü tebliğ için emir almamıştır. Bakın dokuz levh tamamlanınca seyr-i suluk da da bizim dokuzuncu ders Museviyet mertebesidir. Sekizinci İbrahimiyet mertebesi, dokuzuncu Museviyet mertebesidir, esma mertebesidir, bakın rububiyet ile ilgili demek itibariyle esmanın hakikatlerinin zuhura çıkması Museviyet mertebesinde ancak olur.”

191 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Yani bugün ellerinde bulunan Tevratta da birçok değişik peygamberler vardır. Tabi onlarla fazla ilgimiz olmadığı için Cenab-ı Hakk 28 peygamberi seyr-i suluk sistemi içerisinde bizlere bildirmiştir. Burada bahsedilen hakikat ise peygamberliğin değişik bireylerini ifade etmekte onu da gelecek satırlar içerisinde anlamaya çalışacağız.”

192 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Mertebeleri aşmış seyr-i sülûk’unu “Tekmil Tarîk” tamamlamış, kendi bünyesinde mi’rac’ını yapmış kişilerin hayatı, yukarıda bahsedilen hallere benzer özellikler gösterir. Ne mutlu onlara, ALLAH (c.c.) cümle sâlikleri kemâle erdirsin. İslâmın içinde birçok gruplar vardır. Bunların bazısı şeriat, bazısı tarikat, bazısı hakîkât, bazısı mârifet mertebesindedirler.”

251 47 28 Kur Ker Yol Muhammed sav Suresi Murat Deruni

“...------------------------- (H) Yayınları tarafından basılan kitaplarımız: --------------------------------------------- 6) Mübarek Geceler ve Bayramlar 14) İrfan Mektebi: Hakk Yolu'nun Seyr Defteri ve Şerhi 15) (6...”

259 45 CÂSİYE SURESİ Abdürrezzak Tek (son)

“[16] Gönül göğümüzde de gece gündüz ve ay ve güneş bulunduğu gibi yıldızlarda bulunur… Bu yıldızlar seyr-i sulûk eğitimi ile kevkeb-nefsi benlik, necm-izâfi benlik, şıra-ilâhi benlik ve tarık tüm mertebeleri kapsayan yıldız isimleri ile adlandırılır.”

Nahl Suresi

“Arabayı taşıyan hareket ettiren bu aksam bir bakıma tarikat-esmâ mertebesinde seyirdir. Siyah olması Fenâfillah üzerinde dönmesi ve yuvarlak olması seyr-i süluk dairesi gibidir… Nasır usta Afgandır… Afganistan; Aśvakan kelime anlamı, "atlılar", "at yetiştiricileri" veya "süvariler" anlamına gelir.”

Zekat ve İnfak

“Yukarıda açıklandığı üzere ruhların yolculuğu, melekût âlemi (görünmeyen, ruhani âlem) üzerinde gerçekleşir ve âlemin içinin hükmü başka, dışının hükmü başkadır. Yukarıda îzah olunduğu üzere ervâhın seyr ü seferi, melekût-i âlem üzerinde vâki' olur ve âlemin içinin hükmü başka ve dışının hükmü başkadır. 1971. Sen nutfeden akla kadar sefer ettin; ne bir adım ile ve ne menzil ile, ne nakil ile idi.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 5

“C. VI1520, 549: C. VI 237; C. IX 559, 577; C.X237 sıddikın sohbeti ©. 11 4 sıddikıyyet ©. 167; ©. 11 222 sıddikin ©. 2111 32 sıddiklar C. 11 544 sıdk C. 1 187; ©. 11 226, 467; ©. 111178, 179, 260; C. ”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 13