Nefs-i Levvame

“Demek ki nefsi emmâre ve levvâme kökenli vehim ve hevayı Mürşid-i Kâmilin yardımı ve feyzi ile boğazladığımızda tarikat mertebesinin kapısı açılır. Artık kişi genelden ayrılarak ferd düzeyine yükselir ve Hak`ın özel muhabbetine şahit olmaya başlar.”

34 Bakara dosyas

“Şurayı da iyi anlamamız lazım; İblisin nefsimizdeki mevcudiyeti emmâre, levvâme, mülhime’nin bir kısmında, emmâre’de iblisin üzerimizde şiddetli tasarrufuve hakimiyeti vardır, levvâme’de bu biraz azalıyor, mülhime’de yarıya düşüyor, mutmainliğe geldiğimiz zaman orada artık iblisin hükmü ve iblislik hükmü kalmamış oluyor yani iblisliğin kendine ait hükmü kalmamış oluyor ama bizde iblislik var ve biz onu arif yapmış...”

36 2 Bakara-Sûresi̇

“İşte bu kuvvetlerin bulunduğu yeryüzü yani bizim beden mülkümüz bu mertebede Mısır olarak belirlenmiştir. Çünkü Mısır’da Nil nehri vardır ve onun bereketi, hakikâti, yaşam kaynağı vardır ve aynı zamanda çöl hakikâtleri yani vahdet hakikâtleri de orada yaşanmaktadır. Fir’âvn ve Hâmân yani nefsi emmâre ve levvâme bu yerleri bu mertebede hükmü altına almıştır ve Rahmâniyyeti temsil eden Mûseviyyet kavminide hükmü...”

59 6 Peygamber (4)

“Ressamın, sadece hayvân resimler çizmesi nedeniyle henüz tarikat anlayışına yeni girmiş şeriat mertebesinde ve nefsi emmâre ve levvâme düzeyinde olduğu kanaatindeyim. Kazâ ve kader anlayışı ile ilgili olarakta Cüneyd-i Bağdadi Hz. nin "Suyun rengi kabının rengidir" şeklindeki sözü ile alâkalıdır sanıyorum. Nefs terbiyesi ve tezkiyesi yolunda ilerleyen kişinin amelleri’de bulunduğu nefs mertebesine göre...”

62 Bir ressam hik yesi

“Ondan sonra artık hoş görmeye başlar, daha yumuşak davranmaya başlar, karşısındakine de biraz haklılık payı verir, yapsa da “ben yanlış yaptım keşke yapmasaydım diye levm etmeye başlar kendini yani kendini suçlamaya başlar, neden yaptım neden ettim diye. İşte emmare ile levvame arasındaki fark budur, birisinde kati olarak kendisinin haklı olduğunu savunması ama ikincide bu işi yanlış yaptım bir daha yapmayayım diye...”

133 1 1998 2000 1 zmir rfan Sohbetleri CD 1

“...…………………………………………………… (101) “NEFS-İ LEVVÂME”…………………………………………………… (102) NUN – BALIK …………………………………………………………… (110) 3. ÂYET …………………………………………………………………… (112) KEMİK NEDİR? …...”

165 9 Kiyâmet Sûresi̇

“12 mertebesi var oranın evvela kendinde buluyorsunuz yedi mertebeyi enfüsi olarak emmare levvame, mülhimei mutmaine radiye merdiye safiye. Nefs-i safiyeye geçildiği zaman kişi bunları kendi bünyesinde idrak etmiş oluyor, bunun dışında da beş mertebe de ef’al mertebesi, esma mertebesi, Sıfat mertebesi, Zat mertebesi İnsan-ı Kamil mertebesi de beş mertebedir.”

135 3 2000 2 zmir rfan Sohbetleri CD 2

“Nefs-i emmâre, Nefs-i levvâme, Nefs-i mülhime, Nefs-i mutmeinne, Nefs-i Râdıye, Nefs-i mârdiyye. Nefs-i sâfiye, diye isimlendirmişlerdir. Bu mertebelerden sonra Hakk’a Mi’râc etmek için beş Hazret mertebesi daha vardır, ancak yeri olmadığı için burada izahına geçmiyoruz.”

Kur'anı Kerimde Nefs Ayetleri

“...…………………………… 14 İkinci, bölüm: Nefs-i Levvâme………………………………………………………………….. 19 Üçüncü, bölüm: Nefs-i Mülhime. (Nâsuh hikâyesi)……………………………………… 23 Dördüncü, bülüm: Nefs-i Mu...”

14 rfan mektebi Hakk yolu

“Akıl olarak biz Mûseviyyet mertebesini temsil etmekteyiz ve biz her ne kadar daha önce nefsi emmâreyi geçmiş olsakta her mertebenin kendine ait nefsi emmâresi yani tam zıttı olduğu için bu mertebenin nefsi emmâresinin aldığı isim Fir’âvn ve yardımcısı yani levvâme nefs Hâmân’dır. İşte bu kuvvetlerin bulunduğu yeryüzü yani bizim beden mülkümüz bu mertebede Mısır olarak belirlenmiştir. Çünkü Mısır’da Nil nehri vardır...”

55 28 Kasas Sûresi̇

“Zâhirî = (Hırslandım) (Pişman oldum) (Temizlediler, akladılar) (Aslına gitti râzı oldu) Bâtınî = (Emmâre) (Levvâme) (Mülhime ve Mutmeinne) (Râziye ve Merziyye) Arzunuz üzere bunların hakîkatini de anlatıyorum... Olaylı ve sıkıntılı geçen bir günün akşamında, istemeyerek ve gayri ihtiyarî olarak ağzımdan bazı kötü ve fenâ kelimeler çıktı, sonra pişman oldum.”

76 5 Do dular ya ad lar hik yesi son hali 1

“İşte Rahmaniyyet bu teçhizatı ile birlikte Nefesi Rahmaniyesini bütün âleme yaydıktan sonra her varlıkta genel olarak nefes halinde açılan bütün esma, sıfat-ı ilahiye nerede ne şekilde halk olunacaksa onun programını orda meydana getirmek suretiyle oralarda birer varlık meydana gelmesi, işte o varlıkların aldıkları isimler de nefisler olmaktadır. Ama bunun içerisinde de mertebeler vardır. Nefs-i Emmare, Levvame…...”

156 24 Soh. ara.sohbetler

“Hâli: Bu mertebenin haliyle hallenmeye çalışmaktır. Kûr’ân-ı Keriym; Kıyâmet Sûresi; (75/1-2) Âyetinde bu hâle işaret vardır. “Lâ uksimü bi yevmil kıyâmeti. (1) “ “Ve lâ uksimü binnefsillevvameti.”

233 21 26 Kur Ker Yol Enbiya Sûresi Murat Deruni

“Zaman geçer devran döner, eğer “sâlik” yoluna ve kendine sadık ise görevlerine de devam ediyorsa gayret ve kabiliyetine göre zuhuratları değişmeye başlar bu sefer eti yenen hayvanlarla mücadelesi sürer, zaman gelir onlardan da bir tanesini zuhuratında öldürür bu sefer, “levvâme” neftsen “mülhime” nefs-e terakki ettirilir. Yine samimiyetle derslerine devam eden sâlik’in karşısına zuhuratlarında bu sefer insânlar...”

247 37 40 Ku Ker Yol Saffat Sûresi Murat Derûni (1)

“Tabi bu hakîkatleri anlarsak Yûnus aleyhiselâmın, Nefsi levvâme dersimizde ki duâsını hâtırlayalım. وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ {الأنبياء/87} Fenâdâ fizzûlümâti en lâilâhe illâ ente sübhaneke inni küntü minezzâlimiyn.”

127 15 2 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol

“Yaptığı işten bu suretler hakkında ihtisas sahibi olduğu ve syr-i sülûk üzere olduğu görülmektedir. Bu sahne o kişinin “nefs-i emmâre ve nefs-i levvâme” mertebesi itibariyle yaşadığını göstermektedir. Eğer o kişinin “seyru sülûğu” tamamlanmış ise daha başka sahnelerden de hikâyeler olabilirdi.”

78 A’yân-I Sâbi̇te

“rzıyye”ve“nefs-i kâmile”dir. Ve rûh cihetinden “rûh-i hayvânî”ve“kalb”ve“rûh-i izâfî”ve“sırr”ve“sırru’s-sırr”ve“hafî”ve“ahfâ”dır. Bunların cümlesi her insânın kendi vücûdundadır. Ve insânın miʻrâcı bu”

TEDBIRAT I ILAHIYYE

“Ve "perdeler"den maksat, maddî "ney"de yegâh, aşîrân, ırâk, rast, dügâh, segâh ve çârgâh isimlerinde olan yedi perdedir ki, insân-ı kâmilin sûretinde dahi, nefis cihetinden, "nefs-i emmare, nefs-i levvâme, nefs-i mülhime, nefs-i mutmainne, nefs-i râziye, nefs-i merzıyye ve nefs-i sâfiye" isimlerinde yedi mertebe; ve ruhanîlik ve latifeler cihetinden dahi, "kalb, rûh, sır, hafi, ahfâ, nefis ve cemî'-i cesed"...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 1

“Sayfa 26-32) “ İz- -T-B- “ -------------- İKİNCİ BÖLÜM “NEFS-İ LEVVÂME” Levm etmek; çekiştirmek, zemmetmek, paylamak, serzeniş telâşlânmak, pişmanlık duymak, anlamında dır. Zikri: “YA ALLAH ” tır. İdrâki: Bu mertebenin şuuru ile ileriye doğru gitmeğe gayret etmesidir. Kûr’ân-ı Keriym, Enbiya Sûresi, (21/87) Âyetinde bu mevzua işaret vardır.”

Kalem Suresi

“Alem-i imkânda emmârelik ile zuhûr eden nefsin levvâme, mülhime, mutmainne, râzîye, merzıyye, mertebelerini kat'edip sâfiye mertebesinde temekkünü için çok seneler terbiye olunması lazımdır. Nefis ancak mertebe-i sâfiyede temiz ve hazîne-i Hakk'ın emîni olur.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 3

“Savaşı kendi bünyesinde yapacak ve emmâre, levvâme ve mülhîme aşamalarını savaşarak geçtikten sonra huzur kalacaktır, ki nefsini müslüman ettikten sonrası ilim ve irfan kazanmaktır. Bunuda çok mükemmel şekilde yapmak lâzımdır çünkü en iyi şekilde yapılmaz ise kişi hangi mertebeye gelirse gelsin o onun başına belâ olur.”

43 5 Mâi̇de-Sûresi̇

“Diğerleri; “levvame”, “mülhime”, “mutmeinne”, “radiye”, “merdiye, safiye” diye isim alırlar. Gerçek bir eğitim ile bu mertebeler aşılır. İnsan hakiki benliğin! ve kimliğim böylece tanımağa başlar. Gönül göğünü ve beden arzını (toprağını) adaletle korumak için tartıyı koymuştur.”

09 ER RAHMAN

“Şunu belirtmek lazımdır, koç, nefs-i levvamenin sembolüdür, misalidir. Koç veya onun benzeri hayvanlar, nefs-i levvamenin sembolüdür. Bunların kesilmesi lazım geldiğini burada ayrıca seyir yolunda belirtmek istiyor. Tabii ki o konu daha ayrı bir konudur.”

182 Fusûsu’l-Hi̇kem

“O halde ölüm denen mahlûk “nefs-i emmâre ve levvâme” üzerinde geçerlidir. Gerçek insân üzerinde geçerli değildir. Fiziki olan ölüm bir yok oluş değil bir (zâika-tadıştır,) tadış, ise aynı hayattır. “Ölen ( hayvân) imiş âşıklar ölmez” diyen Yunus emre ne kadar güzel söylemiş.”

Nahl Suresi

“Orada sözü geçen nefsi burada başka mânâda almak gerek ki o senin öz varlığındır, hakîkatındır yoksa o levvâme, emmâre ve mutmainne isimleri ile anılan nefis değildir. Belki de orada nefs kelimesi ile işaret edilen mânâ, zâtı ilâhî'nin tüm olarak yabancısı olanlardır.”

58 MİR’AT-ÜL İRFAN ve ŞERHİ

“Soru: Kendinize dustur edindiğiniz bir ayet vardı Kehf Suresinden, sabah akşam rabbinin veçhini ananlarla birlikte ol diye orada nefsinle sabret kelimesi vardı, bu nefse emmare levvame mülhime yönüyle bakarsak nasıl sabretmemiz lazımdır, yani bir ilahi nefs var bir izafi nefs var bir de emmare levvame mülhime var yani ruh tamam aradığımızı bulduk diyor ama nefis de ben benim diyor yani emmare levvame mülhime...”

161 29 Muhteli̇f Sohbet Arasi Sohbetler

“r ve mertebeleri 47) 2. Nefis Mertebeleri 51) b)Nefs-i Emmâre 54) c)Nefs-i Levvâme 57) d)Nefs-i Mülheme 60) e)Nefs-i Mutmainne 62) f)Nefs-i Raziye 68) g)Nefs-i Marziye 72) h)Nefs-i Sâfiye 75) ÜÇÜNCÜ B”

rfan Mektebi Hak Yolunun Seyr Defteri lisans tezi

“Necdet Ardıç’a Göre Nefsin Kaynağı Ve İşlevi 143 2. Nefs Mertebeleri 146 a. Nefs-i Emmâre 146 b. Nefs-i Levvâme 147 c. Nefs-i Mülhime 148 e. Nefs-i Râziyye 150 f. Nefs-i Marziyye 151 g. Nefs-i Sâfiyye 151 3. Beş Hazret Mertebesi 153 a.”

1772747276481 DVT C001.MP3

“Önce bu nefsi emmârenin kontrol altına alınması gerekiyor ki levvâme, mülhîme ve sırayla diğer bütün nefs mertebelerine yükselelim. Efendimizin (s.a.v) de buyurduğu gibi “Herkesin bir şeytanı vardır ben kendi şeytanımı müslüman ettim” diyor, dikkât edersek öldürdüm demiyor, çünkü öldürme durumunda o bizim kendi varlığımız ın içinde olduğundan kendi varlığımızı öldürmüş olmamız gerekecektir.”

44 7 A’râf Sûresi̇

“(Elmalılı Hamdi Yazır Tefsiri) Savaş bilindiği gibi ayrıca nefis ile olan büyük cihaddır. Bu nefis cihadında nefsi emmare, nefsi levvame ve nefsi mülhime ahlakı suretleri ile ma’nânızda karşılaştığınız zaman boyunlarını vurun yani kötü ahlaklarını bu boyunlarını kesme ile etkisiz hale etiriniz.”

251 47 28 Kur Ker Yol Muhammed sav Suresi Murat Deruni

““Ancak şu ağaca yaklaşmayın.” hükmü; o mertebede henüz Âdemiyyet’ in tenezzül kemâli ortaya gelmediğinden, emmâre ve levvâme özellikleri oluşmamıştı. İşte bu emir ortaya konunca, Âdemiyyet mertebesinde yani, Âdem ve Havvâ zuhurunda, levvâme ve emmâre mertebeleri uyandırılarak faaliyete geçirilmeye başlanmıştır.”

Gökyüzü İnsanları Araştırması 2

“Onu yerleştirdik ve bu eğitimi de yaptırdık deniliyor. Vallahu galibun alâ emrihi: Onun işi her şeyin üzerine galiptir. Deniyor. Yani kardeşleri emmâre, levvâme, kin, hırs, gazab, ne yaparlarsa yapsınlar Allah’ın emri bunların üzerine galiptir. Yani bir başka ifadeyle Allahın olurluğu olmazsa bu işlerin hiç biri olmaz.”

22 12 Yûsuf Sûresi̇

“Kurban’ın zâhiren eti yenebilen bir hayvân olması gerekliliği bâtınen nefsi levvâme ifâdesidir ki bu nedenle emmâre mertebesi aşılmış olmalıdır. İşte bu nefsi levvâmeyi kestirebilecek gücü çevreye verebilmesidir Kurb’an hakikâti udur.”

52 89 Fecr Sûresi̇

“Soru: Kendinize dustur edindiğiniz bir ayet vardı Kehf Suresinden, sabah akşam rabbinin veçhini ananlarla birlikte ol diye orada nefsinle sabret kelimesi vardı, bu nefse emmare levvame mülhime yönüyle bakarsak nasıl sabretmemiz lazımdır, yani bir ilahi nefs var bir izafi nefs var bir de emmare levvame mülhime var yani ruh tamam aradığımızı bulduk diyor ama nefis de ben benim diyor yani emmare levvame mülhime...”

159 27 Muhtelif Sohbet aras shbetler

““ Men arefe nefsehu ” kim ki nefsine ârif oldu, işte emmare, levvame, mülhimme, mutmainne, raziye, merziye, safiye mertebeleri ile birlikte ondan sonra Rububiyet idrakine, anlayışına, sahasına geçme izni çıkıyor insanlara. Hepsini bildikten sonra Hazrat-ı Hamse (Hazrat-ı İlahiye) mertebelerine geçilmiş oluyor. İşte burada bahsedilen ‘vecih, cemal, yön’ ancak bu sahayı idrak etmiş kimseler tarafından anlaşılabilecek...”

162 30 Muhtelif Sohbet Aras Sohbetler

“İşte bu emir ortaya konunca, Âdemiyyet mertebesinde yani, Âdem ve Havvâ zuhurunda, levvâme ve emmâre mertebeleri uyandırılarak faaliyete geçirilmeye başlanmıştır. A’yân-ı sabiteleri hükmü ile kendilerinde, a’dem de > yoklukta, yani kuvve de olan bu iki mertebe, (emr-i teklifi)ye karşı, (emr-i irâdî) olarak kuvveden fiile, zuhura çıktı ki; bu oluşum, “sakin > miskin” olan, kendi kendi ile olmayan, Âdem ve Havvâ’nın...”

15 6 Pey 1 Hz. dem

“Bâtın’en bu sûlhler nefs-i emmâre ile levvâme’nin beden mülkünde tesirsiz olmasını sağlayan anlaşmalardır. Bu anlaşmalardan sonra onların güçleri iyice kırılır. Daha sonra da itaate mecbur kalırlar. İşte bu ferdin gerçek manâ da Sırat-ı mürtakıym’de yürümesidir. “müminler için bir işaret olsun.” Hemde mü’min’lere bir Âyet-işaret, gelecekte va’ad olunan fütühat ve ganimetlerin tahakkukuna bir emare ve alâmet olsun.”

Zekat ve İnfak

“yye 125 f. Nefs-i Marziyye 126 g. Nefs-i Sâfiye 127 3. Beş Hazret Mertebesi 128 a. Tevhid-i Ef’âl 129 b. Tevhid-i Esmâ 130 c. Tevhid-i Sıfat 131 d. Tevhid-i Zât 133 e. İnsân-ı Kâmil 134 II-KAVRAMLAR 1”

Uşşâkî Kültürünün Günümüze Yansıması “Necdet Ardıç” Örneği Yüksek Lisans tezi

“Diğeri, insân-ı kâmili bulduktan sonra onun göstereceği düzen dairesinde çalışarak nefsin mertebeleri olan emmâre, levvâme, mülhime ve mutmainne mertebelerini geçmektir. Bu da iç âlem yolculuğudur. Hakk Yolcularından bazısı birçok zaman dış âlem yolculuğunda ömrünü ziyan ettikten sonra bir insân-ı kâmile ulaşır ve iç âlem yolculuğuna başlar; ve rehberin emrine itaat edip bu yolun hakkını verirse, amacına ulaşır.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 13

“7 tanesi nefis mertebeleri, Emmare, levvame, Mülhime, Mutmaine, Radiye, Merdiye, Safiye, 5 tanesi de ef’al Alemi, Esma alemi, sıfat alemi, Zat alemi, İnsan-ı Kamil. Bütün harfler eliften oluşuyor, Elif tekne gibi kıvrılıp altına bir nokta konduğu zaman “Be” oluyor ama aslında eliftir.”

147 15 2 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Ahad olan Ahmed mi’raca başladığı zaman âlemin nefsi emmâre kaynağı hem de Zât-ı tecelli kaynağı olan Mekke’den Mi’raca başlamış oldu. Buradan Levvâme kaynağı olan Kudüs’e oradan da Mi’raca çktı. Felak sûresi Besmele-i Şerif ve Nas sûresi “Eüzübillahinineşeytanirracim” yani koğulmuş şeytandan Allah’a Allah ile sığınırım bağlantılıdır.”

131 Kur n Ker mde yolculuk 53 Ayetleri ve Tezi Baba

“Günümüz çalışma ve aile ve tarikat şartları göz önüne alındığında halk içinde imkanlar ölçüsünde kişileri zorlamayacak kısa olan kış günlerinde aile ve çevre şartları göz önünde bulundurularak serbest bir şekilde isteyenler bu çalışmalara katılmaktadırlar. Hayvansal gıdalardan imtina eden salik 40 günlük bu çalışma neticesinde nefsi emmare ve levvame ahlaklarını kendi bünyesinde baskı altına alabilmesi ve...”

Ramazan ve Oruç

“Enfüsî olarak bakıldığında; yedi yol yedi nefs mertebesi ni ifâde eder: (1) emmâre, (2) levvâme, (3) mülhime, (4) mutmainne, (5) râdiye, (6) merdiyye, (7) sâfiye. Her bir yol, nefsin bir alt mertebesinden bir üst mertebesine geçişini tem-sîl eder. Son olarak, yedi yoldan kasıt, İbn Abbâs'tan rivâyet edi-len " yedi arz hadîsi "nde geçen yedi gezegeni ifâde ediyor olabilir: " Yedi adet arz vardır.”

239 23 7 Mu'minûn Sûresi.T.O.Cem Cemâlî

“Diyelim emmâre, levvâme, mülhime, insân daha museviy yet mertebesine gelmedi. Oradan bilgi alması hikâyesini okuması gerekir. Alması gerekli ki, oraya ulaştığında Şuhut etsin. İseviyyet mertebesindeki bir kişi okuyacak mı? Okuyacak hepimiz okuyacağız. Daha aşağıda olanları oraya doğru ulaştırmak için, yukarıda olanlar da tekrar geriye dönüp teferruatlarıyla o mertebeyle daha geniş sahasını daha geniş mânâ da daha...”

29 27 Karinca-Neml Sûresi̇

“Ehlullah; nefs o şeyin hakikatidir demişler. Biz sadece emmare mertebesinden bakarsak kötü görürüz. Doğrudur, ama sadece o mertebeden, emmare, levvame mertebesinden. Ama biraz terbiye edilirse mülhimeye doğru, ordan mutmainneye doğru geçtiğinde mübarekleşmeye başlar.”

109 Tasavvuf zahlar

“Bu yedi (7) mescid ise, “etturu seb’a” yedi (7) nefis mertebesini; onların fethini ifade etmektedir. Zor kırılan taş, “nefsi emmare”, “nefsi levvame”, “nefsi mülhime”yi ifade etmektedirler. Oldukça zorludurlar, ancak ( لَا ) “lâ” kılıcı ile parçalanabilirler.”

243 33 25 Kur Ker Yol Ahzab Sûresi Murat Deruni

“Âyet’te; “Kıyâmet gününe ve pişmanlık çeken nefs ’ e yemin ederim,” diye buyuran Cenâb-ı Hak, acaba kıyâmet ile nefs-i levvâme yi niçin birlikte zikretmiştir? Demek ki; Hakk Teâlâ Hz. “ nefs-i levvâme” ye o kadar çok değer veriyor ve bizim dikkatimizi çok açık olarak bu istikamete çekmek istiyordur.”

Yunus Suresi

“Adından da anlaşılacağı üzere bu kısım yedi merhaleden oluşur. Bunlar sırasıyla şöyle adlandırılırlar: 1. Nefs-i emmâre 2. Nefs-i levvâme 3. Nefs-i mülhime 4. Nefs-i mutmainne 5. Nefs-i râziyye 6. Nefs-i marziyye 7. Nefs-i sâfiye Bu kısımda kişi, “enfüsî” yani içe dönük çalışmalar yaparak kendi varlığında mevcut hakikâtlerini tanımaya başlar.”

Terzi Baba’nın Tasavvuf Anlayışında Namaz Kavramı

“Nefsi emmâre, levvâme ve mülhime mertebelerinde kişide bulunan ahlâklar eğitildikçe kişiye faydalı olmaya başlarlar. Bu dört kuş ifâdesi ahlâkları yönüyle eğitilecek olan bu ahlakların ifâdesidir. Bu ahlâklar nefsâni olarak kişiye zarar vermektedir ancak eğitim sonrasında kafaları koparılıp karmakarışık edildikten sonra bizdeki hava, ateş, toprak, su dağlarına konulunca bize itaât edeceklerdir.”

Ölüm Hakkında Kıyamet

“Bâtın’en bu sûlhler nefs-i emmâre ile levvâme’nin beden mülkünde tesirsiz olmasını sağlayan anlaşmalardır. Bu anlaşmalardan sonra onların güçleri iyice kırılır. Daha sonra da itaate mecbur kalırlar. İşte bu ferdin gerçek manâ da Sırat-ı mürtakıym’de yürümesidir. “müminler için bir işaret olsun.”

265 59 48 Ku Ker Yol Haşr Sûresi Murat Derûni

“Nefsâniyyet mânâsı itibariyle ise; Şın: Harfi, Şeytaniyyet-i, (nefs-i emâre ve levvâme’yi) Cim: Harfi, cinsiyet-i Rı: Harfi, (rıda) “örtü” perdeyi, ifade etmektedir ve bu mertebeler de kendisinde eksi mânâsında mevcuttur, diyebiliriz. Ebced hesabıyla: Şın: Değer sayısı, (300) Cim: Değer sayısı, (3) Rı: Değer sayısı, (200) dür. Toplarsak; 300+3+200=503 toplam değeridir. (503) ün diğer sayı değeri ise, kelime-i...”

63 (İnci Tezgâhı)

“Çökmüş dediği kendi varlık binasında nefsinin emmârelik, levvâmelik, mülhimelik mertebesinin çökmüş olduğu bu şehirde yeni bir hayatında yaşanması gerektiği yönünde bir düşünce var fakat bunu nasıl faaliyete geçireceği konusunda bir bilgisi yok, işte Üzeyr’lik mertebesi bunu bize anlatıyor ve Hayat hakikatinin artık burada meydana gelmesi gerektiğini belirtiyor. Allah onu da öldürdü, yüzyıl ölü olarak kaldı, tekrar...”

256 32 Ku Ke Yol Secde Suresi Muharrem Avan

“Kendisi külli olarak nefs yani bir varlık fonksiyonları da emmare, levvame, mülhime mutmaine, radiye, merdiye, safiyeye geçtiği zaman o nefis artık Ruh ismini alıyor. Zaten nefis, ruh gönül dediğin şeyler birbirinden ayrı şeyler değildir. Bir bütünün değişik idrak safhalarıdır, yaşam halleridir. İşte bunun için eğitim gerekiyor, seyr-i suluk gerekiyor, eğer bunlar İslam devletleri olarak İslam ümmetleri olarak bu...”

142 10 CD 2002 Sohbet Aras Sohbetler

“Evvelâ ondaki emmârelik ve levvâmelik hükümleri, daha sonra gaflet hâli (mâsivâ ile meşgûl olma hâli) ve nihâyet izâfî benlik anlayışı helâk olur ve kişi “fenâ”ya ulaşır. Sondaki “nâ” takısı bu dönüşümün Zâtî bir yardımla mümkün olabileceğinin ifâdesidir.”

Hicr Suresi

“Levvâme’yi biliyorsa sadece orayı, o tarafını okuyordur bu âlemin. Sadece taşta, toprakta, ağaçta, evde, binada değil. Kuruda veya yaşta hareket halinde veya durağan ne varsa bu âlemde bunların hepsi Kûr’ân ın nüshaları, sayfalarıdır. Görünüşte büyük Kûr’ân âlemler, küçük Kûr’ân ise bu sayfalardır.”

235 25 29 Kur Ker Yol Furkan Sûresi Murat Deruni

“Ya'ni, "Hak Teâlâ hazretleri lutuf ve inâyeti ile hem kesîf bulut mesâbesinde olan nefs-i emmâre ve hem de sis mesâbesinde bulunan nefs-i levvâme ve mülhimeye can nûrunu bağışlayıp, nefs-i mutmainne mertebesine getirir; ve Allah Teâlâ nûr-ı cânı kime îsâl edeceğini ve bu nûru kabûle kimin müstaid olduğunu en çok bilicidir.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 7

“Âyette kalb katılığından bahseder; Sizlerin kalpleriniz katılaştı, Hakk yolunda giden bir kimse belirli aşamalara geldikten sonra o mevzular üzerinde rahatlar ve nefsi emmâreyi, nefsi levvâmeyi aştım diyerek rehavete kapılıp çalışmalarını sürdürmezse, daha ileriye gitme çabalarında bulunmazsa bu Âyeti Kerîm’e onun üzerinde faaliyete geçer. Onların kalpleri taşlar gibi oldu, hatta taştan daha katı oldu, Bir kimse...”

252 43 43 Ku Ker Yol Zuhruf Sûresi Murat Derûni

“Belirtildiği gibi suret olarak koyun neyi ifade etmekteydi, siyah beyaz alacalı koyun nefsi levvameyi ifade etmekteydi demek ki seyri sulukta gerçek manada yaşayarak kimse bu hakikatleri idrak ederek rüyada gördüğü o koyunları keçileri oğlakları eti yenen şeyi gördüğü zaman ölümü öldürmüş oluyor. Ondan sonra kendisi için artık gerçek manada ölmek yok olmak söz konusu değildir. Emmaredeki yırtıcı hayvanları,...”

157 25 sohbet aras sohbetler

“Ne zaman ki Kahhar esmâsı biz de zuhura çıktı yani bizim hayali ve vehmi var zannediğimiz varlığımızı ortadan kaldırdı ve biz salt Nur olarak, salt ruh olarak kaldık nefsi emmâre, levvâme, mülhime diye bişeyler kalmadı, kaldıysa da bunları olumlu yönde kullanmaya başladık ve onların kendilerine ait bir faaliyet sahaları kalmadı, işte orada o gün bizde bu hâdise tahakkuk etti demektir yani kıyametimiz kopmuş oldu....”

249 40 42 Ku Ker Yol MÜ'MİN Sûresi Murat Derûni (2)

“Bunlar da sırasıyla: 1 - Nefs-i Emmâre. 2 - “ Levvâme. 3 - “ Mülhime. 4 - “ Mutmeinne. 5 - “ Râdiye. 6 - “ Merdiyye. 7 - “ Sâfiye. Diye adlandırılır. Bunlar her bir insan vasfındaki kişinin varlığında mevcut olan hasletlerdir, ahlaklardır.”

136 4 CD 2000 Sohbet Aras Sohbetler

“Bunlar da sırasıyla: 1 - Nefs-i Emmâre. 2 - “ Levvâme. 3 - “ Mülhime. 4 - “ Mutmeinne. 5 - “ Râdiye. 6 - “ Merdiyye. 7 - “ Sâfiye. Diye adlandırılır. Bunlar her bir insan vasfındaki kişinin varlığında mevcut olan hasletlerdir, ahlaklardır.”

134 2 2000 1 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Diyelim emmâre, levvâme, mülhime, insân daha museviyyet mertebesine gelmedi. Oradan bilgi alması hikâyesini okuması gerekir. Alması gerekli ki, oraya ulaştığında Şuhut etsin. İseviyyet mertebesindeki bir kişi okuyacak mı? Okuyacak hepimiz okuyacağız.”

57 20 TÂ HÂ Sûresi̇

“Bizde bulunan Fir’âvun yani nefsi emmâre mertebesini, MÛSÂ (a.s.) “Mûsevîyet” mertebesinin peşine takıp, bu mertebenin aleti olan asa ile Kızıldeniz, nefsi levvâme denizini yarıp bu metrebe içinde Fir’âvun olarak sûretlenmiş nefs-i emmâremizi boğmamız lâzımdır. Nefs-i emmâre ve nefs-i levvâme birimsel benliğimizi simgelemektedir.”

164 2 Esmâ’ül Hüsna

“İbrahime gökten geldi o koç, ressama da gökten hayvanlar çizdiriliyordu ben içini dolduruyordum diyor, ibrahime dışı da içi de doldurulmuş geldi ressam olmasına gerek kalmadı. Neden çünkü ona lütfedilmişti. Beytullahı koçtan sonra yükseltmeye başladılar. Koç kesildi emmare levvame işleri bitti ondan sonra bakara suresi bir sayfanın baş tarafında geçer “ve izyerfeu ibrahime ve minel kavaidi ve İsmail, Rabbena...”

234 22 27 Kur Ker Yol Hac Sûresi Murat Deruni

“Şimdi sene 12 bölüm yedi, 12/3, 12/2, diye bölmüşler, yani iki bayram arası yahut iki bayram dış arası yedi ay böyle bir zaman geçiyor, bu nefs mertebeleridir. Emmare, Levvame, Mülhime, Mutmaine, Radiye, Mardiye Safiye mertebelerinin yaşandığı yedi aydır. Ondan sonra gelen üç aylar Tevhid-i Ef’al, Tevhid-i Esma, Tevhid-i Sıfat aylarıdır üç aylar.”

150 18 12 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Eğer imkan olsada türkçe okuyabilseler, sadece o 6-7 ayet hakkında biliyorsun 350 sayfalık dolu sayfa yorum var, yazı var. Levvâme Mertebesinde olan bir dervişin hali orda anlatılmakta. Çünkü inek, bakara diye ifade edilen. Eti yenen bir varlıktır, mahluktur da.”

154 22 2011 Muhtelif mevzular sohbetler

“Cenâb-ı Hakk’ın bu dört kuşu tecrübe için belirtmesi tabii ki bir çok hikmete bağlıdır. Bu kuşların üçü ( Nefs-i Emmâre) yi biri ise (Nefs-i Levvâme) yi ifade etmektedir. Tavus; süs ve zîneti, dünya ya bağlılığı, gösterişi. Horoz; gazab ve hücum kuvvetini.”

24 6 Peygamber (3)

“Hepsi bir insanda bir arada bulunur; fakat bazısı verimli, bazısı çoraktır. İnsan nefsinin çeşitli mertebeleri (emmâre, levvâme, mutmainne…) birbiriyle geçişli ve iç içe bir hâl alabilir. Bir davranışta levvâme hâkimken, bir başka anda emmâre hâkim olabilir.”

255 13 Ku Ke Yol Ra'd Sûresi

“...t, tevhid-i zât ve insânı Kâmil olarak isimlendirilmiştir. Ayrıca Kûr’ân-ı Kerîm’de belirtilen Âyetleri çok iyi anlamamız için her mertebe, neyi ifâde ediyor, evvelâ bunu bilmemiz lâzımdır ve meseleleri mert...”

258 44 45 Ku Ker Yol DUHAN Sûresi Murat Derûni

“” “Bu çocuk eğer büyüseydi ebeveylerine büyük zararı olacaktı o nedenle o nedenle onu öldürdüm” diyor Hızır a.s. Bu çocuk bizim nefsi emmare, levvame ve mülhimeye kadar gelen süremiz ve bunları bizimde öldürmemiz gerekiyor, istek ve arzularını öldürerek onları faaliyet dışı bırakmamız gerekiyor.”

31 18 Kehf-Mağara-Sûresi̇

“İşte buradaki Turi Sina diye belirtilen şey aslında sine turu. Yâni senin gönlündeki nefsi emmare, levvame, mutmainne turları. Hazaratı Hamse turları, bakın sine turu. Turi Sina değil, sine turu. Bunlar başka yerlerde zâten olmuyor.”

68 1 Namaz-Sûreleri̇

“Aynı bıçak taşı ve gelen koç’u bir vuruşta kesmiştir. Kişi nefis terbiyesi ile seyrini sürdürmeye devâm ettiğinde “emmâre”den, “levvâme”den, “mülhime”nin bir kısımı olumsuzluklarından kurtulursa, bundan böyle nefsini ilâh edinmesi mümkün değildir.”

69 2 Namaz-Sûreleri̇

“6s 5 - Nefs-i Radiyye, 4 - Nefs-i Mutmainne, 3 - Nefs-i Mülhime mertebeleridir. Yirmi rahmet ise, 2 - Nefs-i Levvâme, 1 - Nefs-i Emmâre mertebesinde olanlara verilir ki, bunların bakışları sadece yüzeyseldir. Nereye bakıp ne gördüklerini bilmeden, taklitçi bir gidişat içinde fakat iyi niyetleriyle yirmi rahmet alırlar.”

10 Kelimeyi Tevhid

“-Satıcı- Aklı cüz’ü ile hareket eden Târikat mertebesindeki sâlik, -Satıcının arkadaşı-Cibril-i akıl sahibi akl-ı küll -Satıcının kölesi- Sâlik’in nefsi (Nefsi emmâre, levvame ve mülhimesi) Sâlik, akl-ı cüz’ünden kaynaklanan hatasının sonunda ,Cibrîl-i akıl’a bağlanarak Akl-ı küll’e göre hareket ettiğinde, Sâlik’in kölesi durumundaki nefsi emmâre, levvâme ve mülhimesinin hizmetkârlık özelliği faaliyete geçmektedir....”

25 Bi̇r Hi̇kâye Bi̇r Çok Yorum

“Hırs ile meydana gelen hücumu sonucunda tutulduğu tuzağın bağından, onun benmerkezciliği ve gururu kırıldığı zaman; nefs-i levvâme (kendini kınayan nefis) onun üzerine fırsat bulup içinden konuşmaya başlar. Bilinmeli ki, insan nefsi edindiği sıfatlara göre birer isim alır: Nefs-i emmâre (kötülüğü emreden nefis) daima kötülüğe, günaha ve isyana eğilimli olup bunları yapmayı emreder; nefs-i levvâme yaptığı...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 10

“Şimdi 21 den 12 yi çıkardık neden çıkardık, 12 yi kullandık yani bunun 7 tanesi yani çektiğimiz yedi besmele nefis mertebeleri yani emmare, levvame, mülhime mutmaine, radiye merdiye safiye mertebelerinin tahakkuku için veya onların hakkını vermek için diyelim. Beş hazret mertebesi; Ef’al alemi, Esma alemi, Sıfat alemi, Zat alemi, İnsan-ı Kamil. 21 tane besmelenin 12 tanesi oralara gitti, geriye ne kaldı, 9 kaldı,...”

141 9 2002 5 CD Sohbet Aras Sohbetler

“İşte kişi nefsinin hayali ve vehimi fikirleri altında şartlanma içinde nefsi emmare kontrolündeyse, Mevlânâ hazretlerinin bahsettiği koyun yani (nefsi levvame) bu bilgilerden istifade edemeyecek ve nefsi emamrenin ateşi ile kararacak ve nefsi emare tufanının gelmesi ile çerçöp olan yani-aslı hakikati olmayan bilgiler kişinin zâhir âlemden bâtın âleme intikali ile “çer çöp” olacak ahiret hayatında bir işe...”

Ala ve Gaşiye Sreleri

“SIFATLAR TEMRİNİ – MERTEBENİN HALİYLE HÂLLENMEK Sâlikler için emmâre ve levvâme mertebeleri, nefisteki olumsuz sıfatların etkisini ortadan kaldırmaya yönelik çabanın öne çıktığı iki önemli aşamadır. Şimdiye kadar kişiyi hâkimiyeti altına alan bu sıfatlardan hemen kurtulmak elbette mümkün olmamakla birlikte çeşitli temrinlerle, bunların öncelikle belli ölçüde kontrol edilmesi ve sonrasında yerlerine zıtları olan...”

Bir Salikin Seyr Yol Hikayesi

“Ümmeti için de bir örnektir. “Nefseke” sen nefsine kıyacasın. Gerçek imana erişmek için nefsin emmare, levvame, mülhime yönlerinin kesilmesi lazımdır. (Murat Derûni” Resûl'ün nefsini helâk etme arzusu, ümmetine olan aşkındandır.”

238 26 39 Ku Ker Yol Şu'ara Sûresi Murat Derûni

“Levvâme’yi biliyorsa sadece orayı, o tarafını okuyordur bu âlemin. Sadece taşta, toprakta, ağaçta, evde, binada değil. Kuruda veya yaşta hareket halinde veya durağan ne varsa bu âlemde bunların hepsi Kûr’ân ın nüshaları, sayfalarıdır. Görünüşte büyük Kûr’ân âlemler, küçük Kûr’ân ise bu sayfalardır.”

En'âm Sûresi

“Ne zaman ki o motorun dişlilerini ileriye gidecek şekle döndürürüz ki Müslüman olması da o demektir, o zaman biz iki motor ile aynı yöne giden daha güçlü ve daha güvenli yol almış oluruz ve de hızımız da artmış olacaktır. Ama bu da onun emmare, levvame, mülhime mertebelerine kadar en az eğitilmesi lazımdır. Ondan sonra ancak Müslümanlığa doğru ayak atıyor, sonra Müslüman olmaya çalışıyor.”

189 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Açık olanın yani mübin olanın açılması yani İmam’ül Mübin‘dir. Önce hızlı koşulması Nefsi Emmare’ Nefsi Levvame ve Nefsi Mülhime’nin hızlı geçilmesi, yavaşlanması ise Nefsi Mutmainne, Nefsi Radiye, Nefsi Mardiye ve Nefsi Safiyenin geçilmesidir.”

Buruc Suresi

“) (6) İmanın hakikatleri. (7) Nefis mertebeleri. (Emmare, levvame, mülhime, mutmeinne, radıye, merdiyye, safiye) (8) Cennet mertebeleri. (10) Varlık ve yokluk birarada. (11) Birlikteki çokluk.”

05 Salat

“...anlıklar içinde “senden başka ilâh yoktur, sen münezzehsin, doğrusu ben zalimlerden oldum,” diye niyaz etmişti”. Hâli: Bu mertebenin haliyle hallenmeye çalışmaktır. Kûr’ân-ı Keriym; Kıyâmet Sûresi; (75/1-2)...”

169 10 bretlik bir hik ye daha Usta dan ra na tavsiyeler

“Onlarla birlikte olmak güzeldir, tevhid ilminin daha ilerilerine gitmek için akıl bineğini bekliyoruz Çeşmenin dış ön tarafında yerde iki adet başı kesilmiş, tüyleri temizlenmiş tavuk var. Bu tavuklar nefsi levvame’nin görüntüleridir. Yerde sanki canlıymış gibi zıplamaktalar. Nefsi levvame ölür ölür dirilir, yaptığına pişman olur ama sonra gene yapacağını yapar canlanır adeti budur. Herhalde bir iki saat önce...”

170 4 Esi̇nti̇ler

“O sekiz cennetin yedi tanesi nefis cennetleri, yani nefsi emmare, levvame, mülhimme, mutmainne, radiye, merdiye, safiye. Şimdi diyeceksin ki emmare de olan nasıl cennete girecek? Bunlar tarikat ehli nefsi emmare olanlardan değil de, zahir ehli olanlar. Şimdi bu zahir ehli şer-i hukuku yerine getirmek suretiyle nefsi emmaresi var fakat içeride tutuyor, faaliyete geçirmiyor.”

153 21 10.cd Sohbet Arasi Sohbetler

“Aynı bıçak taşı ve gelen koç’u bir vuruşta kesmiştir. Kişi nefis terbiyesi ile seyrini sürdürmeye devam ettiğinde “emmare” den, “levvame” den, “mülhime” nin bir kısımı olumsuzluklarından kurtulursa, bundan böyle nefsini ilah edinmesi mümkün değildir.”

Mübarek Geceler

“Nefsin ne olduğunun hakikatini de orada, gösteriyor zatım, sıfatım, esmam, ef'alim için demiyor, kendi nefsim için çünkü "Kaim bi-nefsihi" kendi nefsiyle kaim olan Allahu Teala hazretleridir ama bu nefs tabi emmare, levvame... manasına değil, kimliği varlığı ve hakikati manasınadır. İşbu mana icabıdır ki, bunlara: - Nefsiyyun, museviyyun… Tabiri kullanılır… Haliyle, bunlar önce anlatılan zatî ve Muhammedi olanların...”

166 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Bir defa dedim beli, Estirip seher yeli, Bulmuştum o güzeli, Gayretlendirdi beni. Yavaş, yavaş emmare, Sonra tabii levvame, Zor gelsede halime, Mülhime'ye aldı beni. Mutmainne'ye vardık, Orda hayli kaldık, Radiye'de biz kulduk, Merdiyye'ye çekti beni.”

Necdet Divanı

“” Yaşantısı: Nefs-i mülhime’ nin iki yüzü vardır, biri levvâme’ ye diğeri, mutmeinne’ ye bakar. Görünüşü, (zahiri) zühd ve takva iledir, iç âlemi (batını) günah, haddini aşmak Hakk’tan ayrılmak yolundadır. Kendini beğenme, riya, medih edilme zevkidir. Kendini düşünen olup ham sofudur.”

Tevbe Suresi

“Bu nefis nefsi emmâre ve levvâme hükümlerinde olan zâhidlerdir. Kişi ömrü boyunca zühd ile meşgûl olursa irfâniyet için kendisine zaman bulamaz. Bu zâhidlik eğer ömür boyu devam ederse o kişi kendini Hakk’tan ayrı ve nefis sâhibi olarak kabul ediş zannıyla yaşar.”

66 Risaleyi Gavsiyye

“Velakin senin kötü huyun satın almayı bilmedi" Şimdi kendisinden men olunmuş olan o kaleye sürdüler ve babanın bütün o vasiyetlerini ve siparişlerini ayak altına koydular. Nihayet bela kuyusuna düştüler ve nefs-i levvâme (kendini kınayan nefis) onlara: "Size korkutucu gelmedi mi?" (Mülk, 67/8) dediler. Ağlayarak ve pişman olarak onlar: "Eğer biz dinleye idik ve akıl ede idik, ashâb-ı Saîr'den (alevli ateş ehli)...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 12

“Ama bu emmare levvame mülhime nefs değildir, İlahi nefstir ve bu nefsin hakikati” nefes” Nefes-i Rahmani, Cenab-ı Hakk Rahmaniyet mertebesinden bütün bu alemlere nefes-i Rahmanını yaydı, bu nefesin neticesinde beliren varlıkların ismi de nefis oldu. Yani nefes Rahman’ın nefesinin bütün aleme yayması nefes-i Rahmani o nefes ile meydana gelen bireysel varlıkların da ismi nefis oldu.”

137 5 2001 3 CD Sohbet Aras Sohbetler

“İşte onun için vurduğu zaman bıçak kesmedi, onun yerine koç geldi. Yani kesilmesi lazım gelen koçtur, o da işte nefs-i levvame mertebesinin ifadesi olduğundan onun yerine koç kesildi. Yani rüyada gördüğümüz şeyler bizleri fazla üzmesin oğlumu şöyle gördüm, anamı böyle gördüm, hasta mı olacaklar, ölecekler mi, diye hiç fikir yürütmesin çünkü rüyada gördüğümüz şeylerin hepsi birer şifre gördüğümüz şeylerin aslı üzere...”

122 Fusûsu’l-Hi̇kem

“İşte mühim öncelik orada niyet meselesidir, 11 mertebeli cennet var, herkes ameline göre, fiiline göre o cennetlerin birine dahil olacak, 8 cennet diye bahsederler o, 8 cennet aslında 11 cennettir, Rahman suresinde belirtildiği gibi o, 8 cennetin 7 tanesi nefis cennetleridir, yani nefs-i emmare, levvame, mülhime, mutmaine, radiye merdiye safiye. Şimdi diyeceksin ki emmarede olan nasıl cennete gidecektir, bunlar...”

140 8 2002 10 CD Sohbet Aras Sohbet

“Bu mertebede sâlikin nefsi bir taraftan rûhânî haz ve diğer taraftan cismânî haz mahrûmiyetlerin-den etkilenir. Bu feleğin altında "levvâme nefs" vardır. Sâlik bu mertebede nefsânî hazların sürüklemesiyle kötü hallere ve günahlara tutulur; sonra da pişmanlık ateşi duyguları içinde yanar.”

254 50 32 Kur Ker Yol Kaf Sûresi ve Mustafa Hilmi Sâfî Hz. Murat Deruni

“Emmarede en şiddetli, levvamede biraz yumşatılmıştır, mülhimede kısmen, mutmaineye gelindiğinde tesiri tamamen silinmez ama azalmıştır. Mülhimede ilham ve vehim birlikte geliyor. Meleklerden gelen manevi bilgilerin açılımı dolayısıyla gerek akıl yapısı gerek gönül yapısı ve yapmış olduğu ibadetlerle kendine karşı tasarruflarla kendisinde açılım olmaya başlıyor, açılan pencerelerden ilhamlarda geliyor, bu mertebeyi...”

180 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Bu nefsimizde hangisi imiş emmâre ve levvâme olan âmir olan ve kendi istikametinde hüküm veren yönüdür. Hani Yusuf (a.s.) Zindandan çıkarken demişti ya . ” Ve mâ überriü nefsi innefse le emmâratün bissui ... ..” (12/53) Bakın nefsi emmâre kötülüğü emreder, işte bu nefsi dünyadan uzaklaştırdım diyor.”

Gökyüzü İnsanları Araştırması 1

“La realidad en la creencia ⎯[Iman]. Los estados del ego ⎯[Nafs]: emmare, levvame, mulhime, mutmeinne, radiye, merdiyye, safiye. Los estados del cielo, y el rango de Anhelado Abrahán (as) El rango del Anhelado Moisés (as) La existencia (1) y la no-existencia (0) en unísono y el estado del Anhelado Jesús (as) La pluralidad (11) en la Unidad y el rango del Anhelado Mahoma (sav).”

47 Ahadiyyet

“(3) sayısı öncelikle nefsinin cennetinde yaşayanlarının, kıyâmetinin kopması ile nefsi emmare, nefsi levvame ve nefsi mülhime ile emrediciliklerinin, kınayıcılıkların, hayal ve vehimlerinin kıyâmetlerinin kopmasıdır.”

178 84 İ̇nşi̇kâk Sûresi̇

“Ama bu emmare levvame mülhime nefs değildir, İlahi nefstir ve bu nefsin hakikati” nefes” Nefes-i Rahmani’dir, Cenab-ı Hakk Rahmaniyet mertebesinden bütün bu alemlere nefes-i Rahmanını yaydı, bu nefesin neticesinde beliren varlıkların ismi de nefis oldu. Yani nefes Rahman’ın nefesini bütün aleme yayması nefes-i Rahmani o nefes ile meydana gelen bireysel varlıkların da ismi nefis oldu.”

148 16 3 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Tahlil edildiğinde daha henüz mutmain olmamış bir kâlp, yapmak istemediği halde nefs-i emmârenin hükmüne girerek bir fiili işlemek ve o işlenmiş fiilden sonra da nefs-i levvâme mertebesinden pişmanlık duyarak kendini levm eden kişinin hali olduğu açık olarak görülmektedir ki; sizin durumunuzda olan bir kimsenin hâli olmaması gerekir.”

Kevkeb Yıldız

“Kendimizi tanıma yoluna girmemişsek bu esmalar Hakkın murad ettiği şekliyle değilde nefsani biçimde kullanılır. Nefsin emmare, levvame, mülhime yönleri terbiye edilince mutmainlik, nefs terbiyesi devam edince nefsi izafi benlikler ortadan kalkınca da artık gerçek kimliğimizle yaşamaya başlarız.”

89 6 her ey merkez nde mi hik yesi

“Ama mana itibarıyla oğlu olarak niye çünkü oğul babanın sırrı en çok sevdiği şey diyelim kendinden meydana geldiği için en çok sevdiği, o halde oğuldan maksat sevgidir. Ondan maksat kişinin maddi âlemdeki sevgileridir. Bu da nefs-i emmare ile meydana geldiğinden levvame ile meydana geldiğinden, işte orada koçun kesilmesi rüyanın esas tabiri olarak emmare ve levvame nefsin kesilmesi olarak idi.”

120 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Kişinin kendisini tanıması için yapması gereken çalışmalarıdır. 7 nefis mertebeleridir. Bunlar nefsi emâre, levvâme, mülhime, mutmaine, râdiye, merdiye sâfiyedir. Kişi içe dönük çalışmalar yaparak kendi varlığında mevcud hakikatlerini tanımaya başlar.”

27 Gen ve elmas dosyas

“Bu hususu kısaca “hakikat” mertebesinden belirttikten sonra, bir de, (14-İrfan mektebi) isimli kitabımızın “nefs-i levvâme” bölümünden de, ilgisi olması bakımından İnşeallah faydalı olur düşüncesiyle ilâve etmeyi uygun buldum. ------------ Yukarıda bahsedilen Âyet-i Kerime de, Yunus (a.s.) hayatından bir bölüm kısaca anlatılmaktadır. Lâkabı Zünnun ( Nun sahibi ) olan Yunus peygamber, uzun nasihatler ve vaazlar...”

28 (tesbîh VE Zi̇ki̇r)

“Daha önce bahsettiğimiz gül nebulasında olduğu gibi gönlümüz içe-risinde nefsi emmare yağları ve renkleri, levvame yağları ve renkleri, mülhime yağları ve renkleri olduğu sürece, gönlümüze temiz giren bil-giler, o yağlarla yağlanmak sûretiyle vasfını kaybederek çıkar.”

12 Terzi Baba 1

“Ancak kişinin bâtının da bulunan bu nefs metebelerinin zahirde en çok faaliyyette olduğu “nefs-i emmâre” ve birazda “nefsi levvâme” dir. Genelde insanlar farkında olmadan bu “nefs-i emmâre” hükmü altında yaşarlar. İşte bu nefse, yani bütün mertebeleri üzerinde bulunan “nefse” ve onu “ sevva” “düzenleyene-tesviye edene-müsavi getirene” yemin olsun.”

54 90 Beled-Şems-leyl-Duhâ-İnşirâh

“Bu kuşların üçü ( Nefs-i Emmâre) yi biri ise (Nefs-i Levvâme) yi ifade etmekte- dir. Tavus; süs ve zineti, dünya ya bağlılığı, gösterişi. Horoz; gazab ve hücum kuvvetini. Karga; düşük adi tabiatı. Güvercin; heva ve hevesi, ifade etmektedir. İşte bu hadise kişilerde, genelde var olan bu tabiatların öldürülmesinin gerekliliğini açık olarak ifade etmektedir.”

266 60 49 Ku Ker Yol Mümtehine Sûresi Murat Derûni

“Nefs-i emmârede olanların mücâhedesi başka ve levvâmede olanların mücâhedeleri ve tâatları başka, daha yukarı mertebelerdeki mücâhedât ve tâatlar başka başkadır; ve bu mücâhedât ve tâât mukābilindeki ihsân-ı ilâhî dahi birbirine benzemez. Velhâsıl nefsini Hak için katl edenin, diyeti Hak'dır. Bir kimse bu mertebeye vâsıl olduktan sonra, onun dûnundaki merâtib mutî'leri ona hased ederler.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 6

“) anne tarafından nefs-i küll kaynaklı, baba görevi Rûhûl-Kudüs olduğundan akl-ı küll bâtında nefsi küll zuhûrda oluyor ve bu nedenle annesine atfen kendisine hitâp ediliyor. Ve bu yüzden İsâ (a.s.) da nefs-i emmâre, levvâme ve mülhime mertebeleri yoktu. İsâ (a.s.) ın annesine verilen nîmet İsâ (a.s.) gibi bir oluşumu kendi varlığında muhafaza edip zuhûra getirmesidir.”

60 6 Peygamber (5)

“Bâtın’en bu sûlhler nefs-i emmâre ile levvâme’nin beden mülkünde tesirsiz olmasını sağlayan anlaşmalardır. Bu anlaşmalardan sonra onların güçleri iyice kırılır. Daha sonra da itaate mecbur kalırlar. İşte bu ferdin gerçek manâ da Sırat-ı mürtakıym’de yürümesidir. “müminler için bir işaret olsun.”

Enfal Suresi

“Zîrâ sâlik nefs-i emmâre, levvâme ve mülhime mertebelerinde dâimâ kararsızdır ve telvîn içindedir. Nefs-i mutmainne makāmına gelinceye kadar sâlik bu kararsızlıklardan kurtulamaz. Bu mertebelerin her birinde nefsin türlü türlü tuzaklara tutulması mümkindir. Binâenaleyh sâlik, bu merâtibi ve akabelerini ancak Hakk'ın lütfu ile geçebilir.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 11

“...Kişinin bunun için en azından levvâme nefs mertebesini de geçerek mülhimeye gelmiş olması lâzımdır ki zâten yeri de burasıdır. Kişi düşünce mertebesinde dünyâya bağlı...”

75 GÜLŞEN-İ RÂZ ve ŞERHİ

“Neydeki yedi mertebe âşıkın yedi mertebesine mîsaldir. (Yegâh, Âşiran, Irak, Rast, Dügâh, Segâh, Çârıgâh) mukâbillesi (Emmâre, levvâme, mülhîme, mutmainne, râdiye, merdiyye, sâfiye) Akl-ı cüz'iden geçmeyen akl-ı külliye mahrem olamaz. Aşk yolu kanlı yoldur, cefâ yoludur.”

77 Aşk VE Muhabbet Yolu

“Cenab-ı Hakk karşısına muhatab aldığı mertebede "Ya eyyetühen nefsül mutmainne" (89/27) insanı, beşeri mutmainne demiyor, nefsül mutmainne diyor, yani mutmainneye ermiş nefs, emmare, levvame, mülhimeyi geçmiş mutmainneye gelmiş yani tatmin ve huzur haline gelmiş olan nefse, Cenab-ı Hakk bire bir hitapta bulunuyor. İşte eğitimde böyle olması gerekiyor.”

114 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“...nı kesmekle kurb’an ettik zannediyoruz. Hayvan gitti ortadan; canını veren o, biz ne verdik? “para!” para verdik, para tekrar bulunur fakat can bulunmaz. Acaba o kadar kolay mı bu işler? İşte bu sûretle kesi...”

Dur Rabbın Namazda Cilt 1

“...larak bildiriliyorsa, bir dervişin de kendi varlığından meydana gelen duygularını, yani çocuklarının kesilmesi gerekiyor. İşte bu duygular bıçakla kesilemiyecegi için, İbrâhim (as) İsmail (as)’a bıçağı vurdu...”

Dur Rabbın Namazda Cilt 2

“) nefsi, nefsi dediğimiz zaman O’nun emmare, levvame nefsi değil, bütün varlığı, külliyeti ile birlikte her hali, zatı, zahiri ve batını olmak üzere, nefsi tarif ederlerken nasıl demişlerdi; nefs; o şeyin Zat’ıdır, diye tarif etmişlerdir. Nefsi Zat-ı Mutlak Hakk’ın yani Hakk’ın mutlak Zat’ının O’nda taayyününden ibarettir. Yani meydana gelişinden ibarettir. Yani Hakk’ın mutlak Zat’ının Rasul’de (s.a.v.) zuhura...”

Fusûsu’l-Hi̇kem

“2-Kalp: Nefsi levvame – Seyri Billah – Âlemi Berzah – Muhabbet-darı, tarikat - Sarı, Pazar - Utarit – Nuh Aleyhisselâm. 3-Ruh: Nefsi Mülhimme, seyri Alellah – Âlemi Ervah – Aşk-darı, hakikat – kırmızı, pazartesi – Zühre – Yahya Aleyhisselâm. 4-Sır: Nefsi mutmaine, Seyri meallah – Âlemi hakikat – Vuslat darı, marifet – beyaz – Salı – Güneş –Yusuf Aleyhisselâm, mahalli gevheri mükaşefe ve müşahede.”

84 Hikâyeler – Vecizeler – Atalar sözü

“İnsan, beşeri ilmini bu ilimle değiştirmesi gerekiyor. Bunu değiştirmesi için de nefsini değiştirmesi gerekiyor. Burada söz konusu olan emmâre, levvâme nefsler. İlim mertebesinde meydana gelen bu sûretlere a’yân-ı sâbite denir. Vâhidiyet a’yân-ı sâbite karşılığıdır.”

119 Fu Hi 01 ADEM FASSI

“Yâni senin gönlündeki nefsi emmare, levvame, mülhime, mutmainne turları. Hazaratı Hamse turlarıdır, bakın bu sine turudur. Turi Sina değil, sine turu. Bunlar başka yerlerde zâten olmuyor. Turi Sina, bilindiği gibi “Museviyyet” mertebesi hakikatini ifade etmektedir.”

118 52 Tûr Sûresi̇

“Bu cihad ile nefsin kötü ahlakları aşama, aşama güzel ahlak yönüne dönerek nefsi emmare, levvame ve mülhimesi kendine zarar vermekten faydalı olmaya dönecektir. (Murat Derûni) Allah ismi de, ism-i câmi olduğundan bütün isimleri bünyesinde toplamıştır. İşte Allah isminin en geniş ma’nâda zuhur mahalli Hakikat-i Muhammediyyenin nokta zuhur mahalli de Hz.”

237 29 35 Ku Ker Yol Ankebût Sûresi Murat Derûni

“...- Alfabetik: 30) ----- (٤١.٥٣) ~~41.53~ سَنُرٖيهِمْ اٰيَاتِنَا فِى الْاٰفَاقِ وَفٖى اَنْفُسِهِمْ حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ اَنَّهُ الْحَقُّ اَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ اَنَّهُ عَلٰى كُلِّ شَیْءٍ شَهٖيدٌ ~ ~ ~...”

158 26 Sohbet aras sohbetler

“Çünkü “emmâre” değildir ki, ef'âli kendisine isnâd ile da'vâya kıyâm etsin; ve “levvâme” de- ğildir ki, kezâlik ef'âli kendine muzâf kılarak kendini levm etsin? O mevt-i ihtiyârî ile cemî-i ef'âlinden fânî olmuş ve kendisinde ef'âl isnâd edecek bir vücûd görememiştir.”

Kelime-i İsmâiliyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Aliyye

“Eğer onların meyli tabîat tarafına olursa, bedende müstevlî ve mutasarrıf olan ancak tabîat olup dâimâ istîfâ-yı lezzât ve şehevât-ı hissî ile emreder; ve ahlâk-ı zemîme ma’deni ve ef ’âl-i seyyie menbaı [25/4] ve evsâf-ı kabîha menşei olduğu için ona “nefs-i emmâre” derler. Ve eğer terbiye olunursa “levvâme”, “mülhime”, “mutmainne”, “râzıye” ve “marzıyye” mertebelerini kat’edip kendi küllü ve kemâli cânibine...”

Kelimeyi Museviye TB. ŞErhi

“Zâhir gökyüzü yedi kat (tabaka) olduğu gibi, gönül gökyüzü de yedi tabakadır. Bunlar yedi nefis mertebeleridir. Birinci tabaka “Nefs-i Emmare” dir. Diğerleri; “levvame”, “mülhime”, “mutmeinne”, “radiye”, “merdiye, safiye” diye isim alırlar. Gerçek bir eğitim ile bu mertebeler aşılır.”

179 13 Terzi-Elif-Terazi-Teradî-İrfan Mektebi-Kırk Seyir

“Şi'ra, Sirius, Akyıldız'a geçmeden önce, Önce 3 çay sonra 4 çay içmiştik. 3 ve 4 sayıları niye peş peşe gelmiştir. İlk üç sayı Nefsi Emmare, Nefsi Levvame, Nefsi Mülhime ve diğer 4 ise Nefsi, Mütmainne, Nefsi Radiye, Nefsi Safiye mertebesidir. Çay bilindiği gibi Rize iline has bir bitkiden üretilen içecektir.”

Tarık Suresi

“İşte bu sûretle kesilen kurb’an’lar, mânâdan kesilen kurb’an’lar hükmüne girmektedir. Bir fiilin zâhirde tahakkuku olacak ki oradan bâtınına intikal etsin. Nefs-i emmârenin, levvâmenin kurb’an edilmesi; zâhirde olan bu işlerin bâtını ifâdesidir.”

61 6 Pey 6 Hz.Muhammed s.a.v

“Yani, ruhun bu cismanî âlemdeki seyrine uygun ve layık, cansız, bitki, hayvan ve insan menzilleri (konakları) ve her menzile ait suret köyleri ve meskenleri (evleri) ve misafirhaneleri vardır. Örneğin, insanlık mertebesinde nefsin emmâre (kötülüğü emreden), levvâme (kendini kınayan) ve mülhime (ilham alan) gibi menzilleri ve her menzilde gazap, şehvet, hırs ve haset gibi kötü köyleri ve hilm (yumuşak huyluluk),...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9

“Yani kendi fiillerini dava etmeye kalksın ve levvame değildir, ki böylece efali kendine muzaf kılarak kendini levm etsin. Burada hep kendi varlığı vardır. Kendi kendini levm etsin. “Tüh keşke etmeseydim, yapmasaydım” gibi. O mevte ihtiyarı ile yani ihtiyari bir ölümle ve cem-i efalinden fani olmuş kendisinde efal isnad edecek bir vücut görememiştir.”

183 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Emmâre, levvâme, mülhime nefs mertebeleri zaten zulmet içinde onlar kapalıdır, fakat mutmainne, radiyye, mardıyye, sâfiye nefs mertebelerini ortaya çıkartamaz ise işte onlara zulmedilmiş oluyor. Belirli çalışmalar sonucu bunları ortaya çıkaran kişi Hz. Rasûlüllah’ın (s.”

40 3 ÂL-i İMRÂN-SÛRESİ

“Arifler bireysel olarak Hakk yolunun seyr-ü seferinde nefs-i ”yedi” mertebeye ayırmışlardır. Yedi Nefis Mertebesi 1. Nefs-i emmmare, 2. Nefs-i levvame, 3. Nefs-i mülhime 4. Nefs-i mutmeinne 5. Nefs-i radiye 6. Nefs-i merdiyye 7. Nefs-i safiye, diye isimlendirmişlerdir. Bunlardan sonra Hakk’a Mi’rac etmek için beş hazret mertebesi daha vardır, ancak yeri olmadığı için burada izahı-na geçmiyoruz.”

“Benim yaptığım o değil, ama ben onun zararını gördüm, yani yapılan da zararını gördüm. Bir kardeşimiz var bugün, efendim nefsi emmare zikri. Bizim burdaki kardeşlerin çoğu emmare, levvame, mülhime, içinde devamlı gidiyorlar. Emmerenin hakikatine de geliyorlar. Levvamenin emmaresinede geliyorlar.”

105 Cemo ve Farko

“Siz kırmızı bir bisikletle, kırmızı renk nefsi levvamedir ve vasıtasıda ancak bisiklettir. Sizin o zamanki halinizde budur, yani nefsi levvame mertebesinde ancak bisiklet hızı ile yol alınmaktadır, kendi halinizin yansımasıdır. o denizin içinden çıkıp çıkıp geliyosunuz.”

108 3 Ru ya Mana Alemi Terzi Baba ile ilgili zuhuratlar

“Bunları geçmek sûretiyle Hakka ulaşacağız derler. Diğer taraftan nefis terbiyesiyle giderler. Emmare, Levvame, Mülhime diye. Onlar da o şekilde hareket ederler. Fakat gerçek vahdet ehli der ki, bunlar ayrı, ayrı şeyler değil.”

111 4 “özün Özü” VE “sirrin Sirri”

“...Levvâme ve Nefsi Mülhimeni kestin mi? Senin senliğin kalkıp, beni (اَنَ) “Ben” de bulursan. Yani bir (اَنَ) “Ben” olan Terzi Baba’nın, ma’nâ terzisi dükkânında (اَنْتُ...”

126 14 1 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol

“Bir defa dedim beli, Estirip seher yeli, Bulmuştum o güzeli, Gayretlendirdi beni. Yavaş, yavaş emmare, Sonra tabii levvame, Zor gelsede halime, Mülhime'ye aldı beni. Mutmainne'ye vardık, Orda hayli kaldık, Radiye'de biz kulduk, Merdiyye'ye çekti beni.”

129 (tüm Şi̇i̇rleri̇m)

“Nefsin emmâre ve levvâme hali sürekli olarak yaşanmaktadır bunlar ancak eğitilerek kontrol altına alındığı zaman bize faydalı olmaktadır. Bu kişi ibâdet ehli ise nefsi emmâre ve levvâmenin azgınlıklarını bir miktar kısıtlıyor ve o şekilde cennete gidebiliyor. هَذَا بَلاغُ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذِرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهُ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُوا الْأَلْبَابِ (52) (Hâzâ belâgun lin nâsi ve li...”

45 14 İ̇brâhîm-Sûresi̇

“Bu nefsimizde hangisi imiş emmâre ve levvâme olan âmir olan ve kendi istikametinde hüküm veren yönüdür. Hani Yusuf (a.s.) Zindandan çıkarken demişti ya . ” Ve mâ überriü nefsi innefse le emmâratün bissui ... ..” (12/53) Bakın nefsi emmâre kötülüğü emreder, işte bu nefsi dünyadan uzaklaştırdım diyor.”

72 Îmân VE Îkân

“Şimdi 21 den 12 yi çıkardık neden çıkardık, 12 yi kullandık yani bunun 7 tanesi yani çektiğimiz yedi besmele nefis mertebeleri yani emmare, levvame, mülhime mutmaine, radiye merdiye safiye mertebelerinin tahakkuku için veya onların hakkını vermek için diyelim. Beş hazret mertebesi; Ef’al alemi, Esma alemi, Sıfat alemi, Zat alemi, İnsan-ı Kamil. 21 tane besmelenin 12 tanesi oralara gitti, geriye ne kaldı, 9 kaldı,...”

143 11 6 CD 2002 Sohbet Aras Sohbetler

“Muhittin Arabî öyle diyor gönlüne yani kalbine yabancı güçleri doldurma orasını Allahın Kütüphanesi yap ve kapısında bekçi ol yabancı fikirler girmesin oraya diyor. İşte yabancı fikirlerden de onun belirttiği maksat nefsi emmare fikirleri, levvame fikirleri, hırs, kin, gadap gibi bir sürü yanlış fikirler girmesin oraya kapısında nöbetçi ol diyor.”

144 12 2002 2003 28 08.cd Sohbet Arasi Sohbetler

“Emmare bu kadar faydalı oluyorsa levvame daha faydalı olur, mülhime daha faydalı olur. Gerçek derviş İşte gerçek derviş bunları böyle idrak ederek yaşayıp her mertebede bize ne veriyor, hangi isim altında bize ne veriyor işte bu seyir-i süluk açık Âdem (as) dan Hz Rasulullah’a kadar gelen ve Kur’an-ı Kerimde Cenab-ı Hakk’ın açık olarak belirttiği bu bir insanın dervişliğinin seyiri bunun tatbikatı da gerçek...”

145 13 9 2003 11 Cd Sohbet Aras Sohbetler

“Ama eğitildiğinde bize en büyük faydası olan tarafımız, yönümüz oluyor. Emmare bu kadar faydalı oluyorsa bize, levvame daha faydalı olur. Mülhime daha faydalı olur. Mutmainne zaten kendisi huzur bulur. İşte gerçek dervişlik bunları böyle idrak ederek yaşayıp her mertebede bize kim ne veriyor, hangi isim altında onu bize veriyor?”

146 14.cd 2003 Sohbet Arasi Sohbetler

“İşte o hakikatin bazı yönlerinin açılması yönünde bazı teferruat, yeni doğuşlar, yeni oluşumların olması. O nereden? Yumurta. Aslı nedir yumurtanın? Üretmesidir. Değil mi? Civ civ üretiyor. Ama bir kişi levvame mertebesinde ise civ civ üretmesi levvameyi çoğaltması demektir. Ama daha bir başka mertebede, onu aşmışsa artık o türlü hukuk üzerinde olmaz ise, ne yapıyor o zaman can üretilmiş oluyor.”

151 19 12.cd 2006 Sohbet Arasi Sohbetler

“Bu yedi (7) mescid ise, “etturu seb’a” yedi (7) nefis mertebesini; onların fethini ifade etmektedir. Zor kırılan taş, “nefsi emmare”, “nefsi levvame”, “nefsi mülhime”yi ifade etmektedirler. Oldukça zorludurlar, ancak ( لَا ) “lâ” kılıcı ile parçalanabilirler.”

Saf Suresi

“...ah örtü neyi örter bilirmisin? Yedinci turda sâfiye zuhur eder, Kalmaz gönlünde üzüntü keder, Rabb’in senide örtüde gizler, Siyah örtü neyi örter bilirmisin? Hüccac döner tam bir vecd ile, Beyazlar giymiş ke...”

16 Divan 3

“O halde burada فَصَلِّ hükmünü çok geniş olarak bakmamız gerekiyor. Çünkü arkasından لِرَبِّكَ وَانْحَرْ kurban kesmek ise Emmare Levvame mertebelerinde bizim kendi nefsimizi kurban etmemizdir, فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ dediği odur aslında.”

160 28 Muhtelif sohbet ars sohbetler

“Daha önce bahsettiğimiz gül nebulasında olduğu gibi gönlümüz içerisinde nefsi emmâre yağları ve renkleri, levvâme yağları ve renkleri, mülhime yağları ve renkleri olduğu sürece, gönlümüze temiz giren bilgiler, o yağlarla yağlanmak sûretiyle vasfını kaybederek çıkar. Bu da onun hakikatine hiç de saygı göstermemiş olduğumuzun işareti olur. Allah cümlemizi gerçekten Rabbimizin kendi istediği şekilde idrak sahibi olan...”

37 53 ve-NECM-YILDIZ-SÛRESİ

“Zâhir gökyüzü yedi kat (tabaka) olduğu gibi, gönül gökyüzü de yedi tabakadır. Bunlar yedi nefis mertebeleridir. Birinci tabaka “Nefs-i Emmare” dir. Diğerleri; “levvame”, “mülhime”, “mutmeinne”, “radiye”, “merdiye, safiye” diye isim alırlar. Gerçek bir eğitim ile bu mertebeler aşılır.”

174 11 Ku Ker Yol Mutaffifin Suresi

“İşte onun için vurduğu zaman bıçak kesmedi, onun yerine koç geldi. Yani kesilmesi lazım gelen koçtur, o da işte nefs-i levvame mertebesinin ifadesi olduğundan onun yerine koç kesildi. Yani rüyada gördüğümüz şeyler bizleri fazla üzmesin oğlumu şöyle gördüm, anamı böyle gördüm, hasta mı olacaklar, ölecekler mi, diye hiç fikir yürütmesin çünkü rüyada gördüğümüz şeylerin hepsi birer şifre gördüğümüz şeylerin aslı üzere...”

181 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Nefis cennetlerinde yaşayanlar nefisleri ile birlikte yani izafi benlikleri ile birlikte nefsi benlikleri ile yaşayacaklar emmare, levvame, mutmaine diye. Tevhid cennetlerinde yaşayanlar ise ilahi varlıklarıyla, Zat olarak Cennette yaşayacaklardır.”

188 Fusûsu’l-Hi̇kem

“...ate mecbur kalırlar. İşte bu ferdin gerçek manâ da Sırat-ı mürtakıym’de yürümesidir. “müminler için bir işaret olsun.” 89 Hemde mü’min’lere bir Âyet-işaret, gelecekte va’ad olunan fütühat ve ganimetlerin tah...”

19 Sûre-İ Feth

“Onda emmare, levvame, mülhime nefs falan bir şey yoktu. Neden, çünkü onu meydana getirecek doğum hali zaten yoktu. Onun doğumu da yani kaynağı da latif idi. Ruhani olduğuna işaret ayet-i kerimede de O’nu astıklarını zannettiler, asamadılar” diyor.”

191 Fusûsu’l-Hi̇kem

“.... İnsân-ı insân yapan kendinde ki ilâhi akıl ve bilinçtir. Bu akıl, nefs-i benliği tarafından kaplandığında birinci karanlık içerisinde dir. Vücûd varlığı da bunları kapladığından ikinci karanlık içerisinded...”

236 24 24 Kur Ker Yol Nûr Sûresi Murat Deruni

“âyetinde; يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً “ya eyyetühennefsül mutmeinnetü” (27) “irci’ıy ila rabbiki radıyeten merdıyyeten” (28) Meâlen : “Ey Mutmeinne nefse ulaşan Radiyye ve Merdiyye olarak Rabb’ına dön,” ifadesinde, bireysel nefsi emmare-siyle yaşıyorken, yapmış olduğu riyazât ve mücahedelerle “levvame” nefse, oradan “mülhime” nefse, oradan “mut-meinne” nefse...”

242 30 36 Ku Ker Yol Rûm Sûresi Murat Derûni (1)

“Tahlil edildiğinde daha henüz mutmain olmamış bir kâlp, yapmak istemediği halde nefs-i emmârenin hükmüne girerek bir fiili işlemek ve o işlenmiş fiilden sonra da nefs-i levvâme mertebesinden pişmanlık duyarak kendini levm eden kişinin hali olduğu açık olarak görülmektedir ki; sizin durumunuzda olan bir kimsenin hâli olmaması gerekir. Ayrıca, özel yaprakta belirttiğiniz: “Bu ek bilgiyi yazıp yazmama hususunda çok...”

172 6 Ru ya Mana Alemi Tuzak Mekr Hileli Zuhuratlar

“” Mudil esmasının etkisi ve nefsi emmarelerinin gücüyle nefislerine zulmettikleri için kendi hakikatleri cihetinden perdelendikleri ve şirk ehli oldukları için, kendi nefislerinin tadacağı bir azab olacak ve levvame nefisleri ile bunun pişmanlığını yaşamaya başlayacaklardır. “ Biz de inkâr edenlerin boyunlarına demir halkalar geçiririz.”

246 34 5 Kur Ker yolculuk Sebe Suresi Ç.H.U.

“Zâhir gökyüzü yedi kat (tabaka) olduğu gibi, gönül gökyüzü de yedi tabakadır. Bunlar yedi nefis mertebeleridir. Birinci tabaka “Nefs-i Emmare” dir. Diğerleri; “levvame”, “mülhime”, “mutmeinne”, “radiye”, “merdiye, safiye” diye isim alırlar. Gerçek bir eğitim ile bu mertebeler aşılır.”

250 42 38 Ku Ker Yol Şûrâ Sûresi Murat Derûni

“Zâhir gökyüzü yedi kat (tabaka) olduğu gibi, gönül gökyüzü de yedi tabakadır. Bunlar yedi nefis mertebeleridir. Birinci tabaka “Nefs-i Emmare” dir. Diğerleri; “levvame”, “mülhime”, “mutmeinne”, “radiye”, “merdiye, safiye” diye isim alırlar. Gerçek bir eğitim ile bu mertebeler aşılır.”

253 49 41 Ku Ker Yol Hucurat Sûresi Murat Derûni

“Fakire göre "beş"ten kastedilenin beş duyu olması uygundur; ve "yedi"den kastedilenin de nefsin mertebeleri olmasıdır ki, onlar "Emmâre, levvâme, mülhime, mutmainne, râzıye, merziyye ve sâfiye"dir. Bu beş duyu ile nefsin mertebeleri, cismaniyet âlemindendir.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 5

“Binâenaleyh sen, ben oldun; artık isneyniyet ve taayyün âlemleri olan yedi feleğin fevkıne, ya'nî "lâ-taayyün âlemi"ne yüksel!" Bu beyt-i şerîfde maksada vusûl için merâtib-i nefsiyyenin tamâmiyle kat'edilmesi lâzım geleceğine de işâret vardır; o merâtib-i nefsiyye de “emmâre, levvâme, mülhime, mutmainne, râzıye, marzıyye ve bakıye"dir.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 2

“Hayalinde ne zaman ölürüm diye hiç düşünme, eninde sonunda öleceksin ve bunun sana vaktini bildirmedim ki, bunun kendine çok yakın olduğunu bil.” Nefs iki türlüdür, birincisi emmâre, levvâme, mülhime vb. yönüyle bildiğimiz nefs, diğeri ise o varlığın gerçeği özü, aslı olan nefstir. Geniş ve yaygın mânâda Rabb’i anlamak çok zordur ancak kişi kendini birimsel varlığında tanıyıp bulabilirse onun karşılığı aynı olduğu...”

261 54 44 Ku Ker Yol Kamer Sûresi Murat Derûni