Mürşid

“" Sultan Veled hazretleri, "nazar ber-dûhten" "zabt-ı havâss ile murâkebe etmek" ma'nâsına olduğunu beyan buyurmuşlardır. Ya'ni bir kimse, "Mürşid emri altına girmeğe ne hâcet vardır; halvete oturup zabt-ı havâss ile murâkabe kâfi değil midir?" diye bir i'tirâzda bulunsa, bu beyt-i şerîf ile cevap verilip denir ki: "Ey müddeî, bu usûlü tatbîk eden kimse, bunu da mürşid-i kâmilden öğrenmiştir.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 3

“Onun huzûruna bir insân-ı nâkıs geldiği vakit, onun kalbindeki hevâ-yı nefsânî ve havâtır-ı dünyevî derhal aks eder. İşte bu akisden mürşid, mürîdin hâlini bilir. Bu hâlde olmayan bir zât, mürşid-i kâmil değildir; ancak bir vâiz ve nâsihdir. Eğer mürşidliğe kıyâm ederse halkı aldatmış olur.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 2

“Fakat hayatının akışı asıl bundan sonra değişecekti Ona Kur'ân'daki hakikatleri, Allah'ın ilmini öğreten de Allah sevgilisi, mürşidi Sümbül Efendi'dir. Önceleri Sümbül Efendi'yi inkâr edenlerden biri de kendisiydi aslında. Ama Allahû Tealâ ona bir rüya ile yanlışta olduğunu malum etti. Rüyasında; Sümbül Efendi evinin kapısında dayanmıştı.”

89 6 her ey merkez nde mi hik yesi

“Dolayısıyla hikâyedeki padişahı kâmil bir mürşid olarak kabul edersek, doğmak kelimesiyle şeriat, yaşamak kelimesiyle târîkat, öldürmek kelimesiyle hakîkat, ölmek kelimesiyle marifet kastedilmiş olamaz mı? Yine aynı şekilde bir başka açıdan yorumlamayla, bu kelimeler iç yolculuğunu tamamlayan padişahın (kâmil kişinin) yolculuğun ileri safhasında karşılaştığı hazret makamlarını temsil ediyor olabilir mi?”

76 5 Do dular ya ad lar hik yesi son hali 1

“Ya'ni, zahid hakîkatinden bîhaber bulunduğu tevekküle ve kanâate tevessül ettiğini zannederek zühd-i huşk içinde hayatını geçirirken bir mürşid-i kâ- milin tekyesinde bulunup henüz nefsinin sıfatlarından geçmemiş ve işittiği hakâyık ve maârif-i evliyâyı ezberlemiş olan bir mürîd o zâhidi avlayıp tekyeye getirmek için dedi ki: “Niçin zühd-i huşk içinde kalıp şunun bunun muâvenetine muhtaç bir hâldesin? Haydi gel,...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 10

“Gayret oğlum dedi mürşid, Tevhid eder ilmi hûrşîd, [9] Yardım gelir bildi nâşid, [10] Azîz eder Necdet ARDIÇ. Nüket anne evlenince, Cümle uşşâk [11] şenlenince, Cemâl, Celâl görününce, Bayram ettin Necdet ARDIÇ.”

126 14 1 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol

“Bunun gibi hakikat mülkünün Süleymân'ı olan insân-ı kâmillerin ıstılâhlarını çalıp halka insân-ı kâmil sûretinde görünen ve mürşidlik da'vâsında bulunan kimseler dahi bittabi' bu ıstılâhât ile sûrette onlara benzemek ile o insân-ı kâmillerin aynı değillerdir, gayrıdırlar. Mülk-i hakîkatin Süleymân'ı olan insân-ı kâmillerin kullandığı ıstılâhların ma'nâ-yı zevkîlerini bilen bir kâmil nerede!”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 13

“Çünkü dergâhlar kapandıktan sonra şeyh, mürşid, derviş gibi terimlerin kullanılması yasaktı. Bunun sonucunda böyle bir çözüm bulunmuştu. Rahmiye Hanım’ın Necdet Efendi’ye anlattığına göre; Efendi Baba’nın yani M. Hazmi Tura’nın aynı zamanda mesken olarak da kullandığı Fatih Keçeciler caddesinde olan Bedrettin Dergâhı’na bilhassa kandil gecelerinde gidilirdi.”

1772747276481 DVT C001.MP3

“(73) İkinci tamamlama: mürşid hakkındadır.....................(76) Mürşidi kamilin 32 vasfı ..........................................(76) Üçüncü tamamlama şeyh ünvanındadır…”

08 Tuhfetul Ussaki

“Kişi zamanın peygamber varisi olan velilerinden ayrılmamalıdır. Kılavuzsuz yol alınamayacağından bu yolda ilerlemek bir mürşid vasıtasıyla olmalıdır. Çünkü nefs ancak mürşidin himmeti sayesinde gönle gelen İlâh-î ilhamla kahrolur Bu yüzden bir mürşidin gönlüne giren su ve toprak kaydından kurtulup can ve gönül sohbetine erer.”

62 Bir ressam hik yesi

“"Çelebi Hüsameddin hazretlerinin bu yıldızların nuru olduğu" beyan buyrulması, o hazretin insân-ı kâmil bir mürşid ve Hz. Pîr'in halifesi olduklarına işarettir. Çünkü insân-ı kâmil mürşid, müminleri يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمَنُواْ (Nisa, 4/136) ["Ey iman edenler iman ediniz.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9

“Demek ki nefsi emmâre ve levvâme kökenli vehim ve hevayı Mürşid-i Kâmilin yardımı ve feyzi ile boğazladığımızda tarikat mertebesinin kapısı açılır. Artık kişi genelden ayrılarak ferd düzeyine yükselir ve Hak`ın özel muhabbetine şahit olmaya başlar.”

34 Bakara dosyas

“” Yâni Nakşilik anlayışında ne kadar büyük lütuf gibi olsa da, yâni ne kadar büyük şeyler verilse de namaz feda edilemez. Yâni kazaya bırakılamaz. Nakşilik hakîkati, sistemi içerisinde. “Esasen sohbetin merkezi olan Mürşid, namaz vakti gelince herkesten evvel edaya teşebbüs eder. Sohbetin devamı, olsa olsa, namazın eda sınırları içinde, yâni vaktin dolmasına zaman varken müm­kündür.”

65 Reşahat Ayn-EL Hayat

“Ancak ben kendimde başkasını irşad edecek bir vasıf görmüyordum. Dolayısıyla mürşid arayışlarımı, dua ve niyazlarımı sürdürdüm. Kayınpederim, Os… Nu… To…. hocaefendinin Al…ya ve Bu… sorumlusuydu, sürekli kendi yollarına beni davet ediyordu.”

Bir Salikin Seyr Yol Hikayesi 2

“Bundan sonra kişilere. (Efendim, Sultanım. Şeyhim, Mürşidim, üstadım) gibi ifadeler kullandırılmayıp sadece (Rehberim veya halifem) vasfı kullandırılacaktır. Ben bu vasıfları da Baba vasfını da kendime asil olduktan tam (20) sene sonra söylettim.”

105 Cemo ve Farko

“"Hırsız”dan murâd, şeyâtîn-i cin ve insdir, ya'ni görünmeyen şeytanlar ile, görünen insan şeytanları ve münkirlerdir. Ve “kalb-zen"den murâd, ehl-i riyâ ve nefis sâhibi olan müddeî-i kâzib ve mürşidlik da'vâsında bulunan nâkıslardır. Bunlar nûr-ı nübüvvetin düşmanlarıdır. Melekler, "Bu iki sınıfın elinden feryad eden kullarının imdadına yetiş!”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 7

“Ya'nî "Süt emmeye başlayan nevzâda lâyıkıyle hizmet edebilecek bir dâye nerededir ki, onun ağzının kenârında hâsıl olan pasları temizlesin de, içtiği sütün lezzetini ona duyurabilsin." "Tıfl-ı şîr-âmûz”dan murâd, sâlik-i mübtedî; "dâye"den murâd, mürşid-i kâmil, "süt"ten murâd, maârif-i ilâhiyyedir. 47. Eğer o memenin yolunu onun üzerine bağlarsa, yüz bostan yolunu onun üzerine açar.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 5

“Bu arada Mürşid’inin giymiş olduğu gömleğin altında bir gömlek olduğunu bununda Risâlet gömleği yani Mürşid’in de “Rasûl’ün Rasûlü” olduğunu anlar. Kurb’ân bayramı hakîkatleri içinde Mürşid’in de gördüğü mürşid’lik yönünü keser. Bu Ef’âl mertebesi itibâri ile olan İbrâhîmiyet Kûrb’ân-ıdır.”

Tarık Suresi

“" Bu söz, Terzi Baba'nın en çok tekrar ettiği öğretisidir. Ömrünü Hak yoluna adamış bir mürşid-i kâmil olan Hz. Pir Necdet Ardıç Uşşâkî Hazretleri , Hazmî Tûra ve M. Nûsret Tûra silsilesinin bir emanetçisidir. Elli yılı aşkın irşad hizmeti boyunca binlerce gönle dokunmuş, sözleriyle öğreten, hâliyle terbiye eden bir Hak dostudur.”

255 13 Ku Ke Yol Ra'd Sûresi

“Bu şerefli beyit, kurb-i ferâiz (farz ibadetlerle Allah'a yakınlaşma) mertebesinde bulunan kâmillerin, sâlikleri teşvik etmek için yazdıkları kitaplardaki sülûk hallerine dair sözleri ezberleyip hakikatlerini anlamadıkları halde şuna buna marifet satanlara ve mürşidlik davasında bulunanlara hitaptır. Nasıl ki I. cildin 324 numarasına denk gelen: حرف درویشان بدزدد مرد دون تا بخواند بر سلیمی ز آن فسون yani "Bir saf...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 11

“Zîrâ tâlib-i hakîkatin kendi fikriyle amel ve mücâhedesi ya haddinden fazla veyâhud nâkıs olur. Onu i'tidâli mürşid-i kâmilin tertîbi ile mümkin olur. 1964. Her gün böylece ok atardı. Fakat hazînenin mahallini anlayamadı.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 12

“Ve de ayni zamanda Uşşaki Meşaiğine mensup mürşidan’dan efendi bir zattı. Kardeşine nazarı ve himmetleri nasip olmuştu. Cenab-ı mevlânın Aşıklarından kıymetli bir arkadaşına ayni zamanda ney öğretiyor, ayni zamanda ledün talim ettiriyordu. Sen resmini gönderince nedense o muhterem hatırıma geldi.”

82 Mektuplarda yolculuk M.Nus Tura

“" İkinci engel cimriliktir. Eğer mürid (Hakk yolcusu) servet sahibi ise, mürşid (manevi rehber) onun servetine olan bağlılığını kesmek için, fakirlere mal dağıtmasını emreder; bu ise tabiatında cimrilik ve kıskançlık olan kimselerin asla işine gelmez.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 8

“Hakk’ın kudret elinde “yedullah” sıfatları ve isimleri kendinin “rüşd/kemâl” verdiği mürşidin eli ki, bu gerçekten kâmil bir rüşd/mürşid olmalıdır, oraya akmaktadır. Mürşid ise kendine Hakk’tan gelen bu sıfat ve isimleri kendinde iki elinde bulunan (99) ve sonsuz olan sıfat ve isimleri elini tuttuğu sâlik’ine istiğfar, salâvat ve kelime-i tevhid ile “talim/ilka/aktarmaktadır.”

61 6 Pey 6 Hz.Muhammed s.a.v

“Annemle ahiret-dünya dengesini gösterdiniz. Yüreğimde eskiden beri İstanbul sevgisi vardı. Oraya gidip elini tutacağım kâmil mürşid bulmalıyım derdim. Aslında bu hiç dile gelmemiş biz özlemdi. Geçenlerde içimden bir ses “İstanbulu sana getirdik.”

63 (İnci Tezgâhı)

“Mevlânâ efendimiz olur. Zîrâ Hz. Çelebi'nin sırları, kendinin seçip mürşid ittihaz ettiği Hz. Mevlânâ indinde ma'lûmdur. Nitekim her cildin başlarındaki hitâblardan bu ma'nâ anlaşılır. مفتاح خزائن العرش امين كنوز الفرش ابو الفضائل حسام الحق و الدین حسن بن محمد بن الحسن المعروف بابن اخى ترك "Miftâh" anahtar; "arş" kelimesi lügatte taht ve mülk ma'nâsınadır.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 1

“Derviş tam anlamıyla mürşidine tabi olmadıkça kibir ve ucbundan kurtulamayacağını bilmelidir. Yolcu. ----------- Görüldüğü gibi Yolcu daha o tarihlerde, bu yazdıkları ile aynen kendini anlatmış bunları karşısındakilere mâl etmiştir.”

Bir Salikin Seyr Yol Hikayesi

“Neden olarak da kendi mürşidinin de vekil olduğunda mürşid olmayı reddettiğini ve kendi kendine sonradan mürşid olmasını göstermişti, böylece aslında mürşidini reddetmiyor, onun yolunda oluyordu, gibi. Nefsimiz, dersimiz açısından inşeAllah hayırlı bir tespit olur.”

169 10 bretlik bir hik ye daha Usta dan ra na tavsiyeler

“...53 İki varlıktan:…………………………………………………………………………54 Mürşit gözünden:………………………………………………………………….55 Fidandım büyüdüm:………………………………...........................55 İştiyak:………………...”

16 Divan 3

“...…………………………………. (432) Kudsi Ruh tecellisi mürşidimden fakire tecelli ederek gerçekleşti. “Satih ince”……………………………………………………………………………… (434) Hayali sohbetin özet yorumu…………………………………………………. (436) Rabbim (c.c.) m...”

172 6 Ru ya Mana Alemi Tuzak Mekr Hileli Zuhuratlar

“Diğer şekli ile ise, (Mürşid) evvelâ; “Allah” (c.c.) sonra “Kûr’ân” sonra da “Muhammed” (s.a.v.) dir. O halde tüm mertebeleri kapsayan “irşâd” bu yoldan gelen irşât’tır. Kimlere bu hakikatler’den hisse verilmiş ise gerçek kemâlât “Mürşit” leri bunlardır.”

24 6 Peygamber (3)

“Öncelikle, kullanılan alîm, şeyh, mürşid gibi terimler “ârif” söz-cüğünün karşılığı değildir ve onun yerini de tutamazlar. Şeyh ve mürşid , şeriat ve tarikat mertebelerinde yol gösteren, rehberlik yapan, bazı bilgileri öğreten anlamlarına gelirler.”

12 Terzi Baba 1

“Ancak buradan şuraya doğru da bir geçiş olur: Bu hale geldikten sonra düşünce düzeyinde, düşünce yapısında peygamber diye de bir şey de kalmaz. Mürşit diye bir şey kalmaz. Şeyh diye bir şey de kalmaz. Bunların hepsi biter. Fenafişşeyh, Fenafirrasul, fenafillah ve bakabillah mertebeleri tamamlanmış hepsi cem olmuş olur.”

111 4 “özün Özü” VE “sirrin Sirri”

“Ve yenecek hale gelmesi için fırında pişmesi gerekir. Hakikat-i İlahi sohbetinin bir salik’in anlayabilmesi için Mürşid Hamur’u gönül ateşinde pişirmesi gerekir. Ve ufak lokmalar halinde taliplilerine verir. Eğer büyük lokmalar ile verilirse boğaza takılır ve manevi ölüme sebep olabilir.”

Kur'anı Kerimde Nefs Ayetleri

“Ve yenecek hale gelmesi için fırında pişmesi gerekir. Hakikat-i İlâhi sohbetinin bir salik’in anlayabilmesi için Mürşid Hamur’u gönül ateşinde pişirmesi gerekir. Ve ufak lokmalar halinde taliplilerine verir. Eğer büyük lokmalar ile verilirse boğaza takılır ve manevi ölüme sebep olabilir.”

Zekat ve İnfak

“Bir başka anlayış ve izah ile, ibadetlerini kendi kendine ya­pan bir kimse gelişme arzu ediyorsa, kamil bir mürşit bulup ona tabi olur, sözünden çıkmaz, tavsiyelerini tutar, böylece aklında ve gönlünde açılımlar meydana gelir, gayreti kadar hakikate ulaşır. Gerçek kamil mürşit, “Beytullah” (Allah’ın evi)dir, o’nun sırrıdır, o’nun habibidir. İşte dervişin mürşidine yönelmesi, onun kıblesinin değişmesidir, bu da onun...”

Mübarek Geceler

“Gerçek manada akıl baliğ olduğunda bir mürşidi kamilin elinden inabe aldığında ikinci kez doğar ve bu doğum melekut alemine bir doğumdur bu da ancak bir mürşit ile olabilir, işte bu mürşitte onun nefsini terbiye edici olması ile emir ve tavsiyelerini yapması mürşidi kamilin müridinde tasarruf etmesi ile kişideki beşerî olan kimliğine Dur demek sureti ile kişiye “ çık aradan kalsın yaradan ” demiş olur.”

Dur Rabbın Namazda Cilt 2

“Ya’ni, bir kimse bir mürşid-i kâmile intisâb ettikten sonra, onun emrettiği mücâhede-i nefsiyyeyi yapamazsa rabıtasını kat’etmiş olur; ve onun bu hareketi dahi bittabi bu lutf-ı İlâhîye karşı şükürsüzlük ve muhabbet-sizlik olur; ve ma‘nâda merdûd olmasına mebnî bu meziyetler onun hatırından bile silinip gider. 997. Zîrâ ey kâfirler, amellerini zâyi' kılmak, her murâd sürücüden murâd sıçramasıdır. Zîrâ insân-ı...”

251 47 28 Kur Ker Yol Muhammed sav Suresi Murat Deruni

“Hâl böyle olunca zâhir âlemde kişilerin zâhir anne ve babaları olsa bile hakikat âleminde “yetimdir” taa ki bir Kâmil Mürşidin terbiyesi altında, gerçek bir seyrü sülûk tatbikatından sonra aslı olan babası akl-ı küll’e bu yoldan ulaşıp yetim likten kurtulsun. İşte bu yönden. Demekk’i yetimlik Hakk’a kurb-yakın olmanın sahipliğidir. Yani bu şekildeki yetimlik Zât-ı Hakk’a yakın olmanın sahipliğidir. Yani yetimlik...”

69 2 Namaz-Sûreleri̇

“Yani, sâlik “sâki-î hakikat” olan “mürşid-i kâmil” elinden aşk badesini içip, “fenâ fîllâh” hasıl olmamışsa, “HU” dediği zamanda, kendi zannı ve tasavuru, itikadı ve takyidi üzere Hakkı tahayyül ve tasavvur eder çünkü ıtlaka ermemiştir!.. Ve böylece de kendi tasavvuruna göre Hakkı sınırlar ve kayd altına alır!”

95 8 Terzi Baba Necdet 8 19 53 Ard

“"Münferid küçük dağ" ma'nâsına göre olan vecih dahi "Bizden sonra gelip mürşid-i kâmil bulamayarak münferid bir halde kalmış olan tâlib-i hakîkate bir ilim suyu vâsıl olsun!" demek olur. Nitekim Cenab-ı Pir بعد از ما مثنوی شیخی میکند ya'ni "Bizden sonra Mesnevî şeyhlik eder" buyurmuşlardır.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 6

“Daha yukarı çıkarsak mürşidimiz Allah'tır. Lîsanı Kur'ân, habercisi de Hz. Rasulullah'tır. İrşad budur. Bunun dışında kaynağı olan ne varsa hepsi hayaldir. Âyette İbrâhim (a.s.)'a “İbrâhime rüşdünü vermiştik” 21/51) demek suretiyle irşadın nereden geldiği belirtilmektedir.”

109 Tasavvuf zahlar

““Tefhîd-i Ef’al” (İbrâhîmiyyet) mertebesi, aynı zamanda “Tevhîd-i Zât”sız, (Teşbih)tir de, diyebiliriz . (Mürşid) Lügatta; “Rüşd”en. İrşad eden* Doğru yolu gösteren* Gafletten uyandıran* Peygamber varisi olan* Kılavuz* Tarikat Pîri, şeyhi.”

233 21 26 Kur Ker Yol Enbiya Sûresi Murat Deruni

“Hakikat-i İlahi sohbetinin bir salik’in anlayabilmesi için Mürşid Hamur’u gönül ateşinde pişirmesi gerekir. Ve ufak lokmalar halinde taliplilerine verir. Eğer büyük lokmalar ile verilirse boğaza takılır ve manevi ölüme sebep olabilir. Şarabı içtik şerhoş olduk şükrillah Ayıldık ilme talib olduk elhamdüllilah Şarap ırmağı HAKİKAT mertebesini temsil eder.”

247 37 40 Ku Ker Yol Saffat Sûresi Murat Derûni (1)

“Fenâ fir’rasûldeki yâni tehallaku bi ahlâkillah nasıl bir ahlâk? Tehallaku bi ahlâki rasûlullah nasıl bir ahlâk? Tehallaku bi mürşid nasıl bir ahlâk? Bunların aralarında fark olmasaydı mertebeler olmazdı. Ancak bunlar birbirinden farklı mı, ters mi çalışıyor ki ayrı ayrı bir yön ve yol olduğu zannedilsin.”

249 40 42 Ku Ker Yol MÜ'MİN Sûresi Murat Derûni (2)

“Mürid Mürşid ilişkisinde de bu gözlenmelidir. Eğer nefsani benlik bir kenara bırakılmazsa vezirler gibi davra-nırız. Nefsâniyeti bir kenara bırakıp teslimiyetle yaklaşırsak olaya genç gibi bakarız.”

27 Gen ve elmas dosyas

“...âşıkın Leyk cennette olursa tâmûdur aşkın anâ Ey Niyazi mürşid istersen bu yolda aşka uy Enbiyâ ve evliyâya aşk olubdur rehnümâ Gönül kâbesine giden yol başımızda bulunan akıl medinesinden geçmezse Hakka varılmaz.”

85 Karagün Dostuyum (ii)

“Necdet Ardıç, annesi Melek Hanım’ın ısrarı ve mürşidi Nusret Tura Efendi’nin, Ardıç’ın kadın terziliği yapması hasebiyle “Oğlum alâyişe kapılma, senin işin kadınlarla, o yüzden tehlikeli bir işin var, bir an evvel evlen!”

Terzi Baba’nın Tasavvuf Anlayışında Namaz Kavramı

“Biraz sohbet ettim kendisiyle oda arayış içinde,bana ısrarla mürşid aradığını söyledi.Sizden ilk önceleri bahsetmedim,bana yolladığınız salat isimli kitabı yolladım biraz göz atmış "işte aradığımı buldum"diye size ulaşma yoluna koyuldu.Kendisi seyri sülüğe girmek için çok istekli,ne dersiniz?”

23 De mez dosyas

“Az önce yukarıda tüketilen gıdaların ruhlarının bizde hayat bulmaları ile ruhu hayvaniyeye kadar gelinebildiğinden ayrıntılı şekilde bahis edildi. İşte bu seferde mürşid-i kâmil sohbetleri ve zikirleri ile tüketilen bu manevi gıdalar biz de yer ettikçe ve hayvani duyguların insani olanları ile yer değiştirdikçe bu hususi olan ruh mertebesi içeriden faaliyete geçmiş olmaktadır.”

256 32 Ku Ke Yol Secde Suresi Muharrem Avan

“Âyette geçen ittika şeriat mertebesinden emirlere uymamak ve yasaklara uymamaktan sakınmak, tarikat mertebesinde duygusal olarak mürşide bağlılıktan kopmaktan sakınmamak, hakikat mertebesinde ise hakktan gafil olmaktan sakınmak, marifet mertebesinde ise hakktan bir an olsun gafil olmaktan sakınmaktır. ---------------- فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ ا...”

Tevbe Suresi

“[17] -------------------- Bu âyet ve işaretin yolumuz ile bağlantısını açıklamaya çalışırsak; Mürşid zâhirde ve bâtında Ak-ı Küll’dür. Aynı zamanda sâliklere ilim sütü emzirdiği için batında Nefsi Küll’dür. Zâhirde olan eşide zâhiri Nefsi Küll’dür. Yani Terzi Babamız ve Nüket Annemiz Allah’ın zât-i işâretleri olan Sefa ve Merve tepesini temsil etmektedirler.”

131 Kur n Ker mde yolculuk 53 Ayetleri ve Tezi Baba

“Bundan kutulmanın yolu zuhuratta görüldüğü gibi bağlı olduğu yerin sadece şeyh olmadığı, aynı zaman da gerçek mürşid ve arifi billah olduğunu idrak etmesi onun şeyhlik vasfının irfaniyyet vasfını anlamasıyla zuhur eder.”

170 4 Esi̇nti̇ler

“O feyz-i Akdes'in feyz-i Mukaddesin Ehadiyyetiyle zuhuruna dairede bulunan saliklerin bir ağızdan "la ilahe illallah" demekle gösterirler. Mürşid'de beraberce söyler. Vahdet-i Zati'ye ile Ehadiyet feyzinin, "ilmin ma'lum ile mutabık"ını yani "ilim (malum'a) bilinene tabidir" hakikatini ima ve anlamaya işaret olmuş olur.”

242 30 36 Ku Ker Yol Rûm Sûresi Murat Derûni (1)

“************ İnsân iki sefer doğar. Biri anasından diğeri kendindendir. Anasından bedeni, kendisinden de rûh-u aslisi doğar, mürşid ebesi vasıtasıyla. ************ O, kendini arayanla beraber elini tutmuş yürür, beriki de onu bulacağım diye aranıp durur.”

41 (İnci tezgâh-ı)

“Terzi Baba ve Necdet Baba daki hitabın neler olduğunu araştırmaya çalıştık. Baba: Ata ecdat, ma’nevi rehber, şeyh, mürşid, hürmet ve saygıya lâyık olan, gibi anlamlara gelmektedir. Baba kelimesi tasavvufta bir ünvandır. “BABA”Arapça harfler ile.”

39 Terzi Baba 2

“...Eğer eli tutulan mürşid, ârif-i billâh denilen mi'râcını yapmış, Resûl'ün (s.a.v.) resûllerinden ve gönül evlâtlarından olmuş bir kimseyse, bu yapılan tatbîkat, hakî...”

239 23 7 Mu'minûn Sûresi.T.O.Cem Cemâlî

“Fahreddin Efendi, mürşidi Mehmed Emin Efendi’nin gözetiminde terbiyesini tamamladıktan sonra Aksaray Şekerci Sokağı’nda yıkılmış olan bir Nakşibendiyye tekkesini inşa ederek buraya tayin edildi. Memuriyetinin yanısıra bir Uşşâkî halifesi olarak yirmi beş yıl irşad hizmetini sürdürdü.”

253 49 41 Ku Ker Yol Hucurat Sûresi Murat Derûni

“Nefsin ateşi, mürşide, resülullah (s.a.v) ve hakk muhabbetine dönerse fayfalı olur. Su; ise ilim ve hayattır. Su burcu olanlar hayali ilimden hakikat ilmi olan ilmi ilâhiye yönlendirilirse faydalı olur. Toprak; İlm-i ledündür. Aynı zamanda hikmettir.”

Buruc Suresi

“Yolun hakiki dervişi de İz-Efendi Babam’dır. Bir gün Mevlânâ hazretlerine bir beldeden gelip başlarına geçecek bir Mürşid istemişler. Mevlânâ hazretleri hay hay iyi ki Mürid-Derviş istemediniz. Biz de Mürşid çoktur, ama Mürid-Derviş onu bulmak zordur.”

178 84 İ̇nşi̇kâk Sûresi̇

“Ve bir başka anlayış ve izah ile ibadetlerini kendi kendine yapan bir kimse gelişme arzu ediyorsa kamil bir mürşit bulup ona tabi olur, sözünden çıkmaz tavsiyelerini tutar böylece aklında ve gönlünde açılımlar meydana gelir, gayreti kadar hakikate ulaşır, gerçek kamil mürşit Beytullah Allah’ın evidir, O’nun sırrıdır, O’nun habibidir. İşte dervişin mürşidine yönelmesi O’nun kıblesinin değişmesidir. Bu da onun...”

141 9 2002 5 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Yalnız San'a isminde bir mürşit gururuna yedirememiş, bulunduğu yerden Abdülkâdir Geylanî Hazretlerinin kutsuyetini, bu suretle ilan ettiğini o da görmüş, fakat "O da benim gibi bir insan, ben de bir veliyim niçin ona boyun eyecekmişim" demiş onun gönlünden geçen bu söz Abdülkâdir Hazretlerine de malum olmuş, o da "bana eğilmeyen boynun domuzlara eğilsin" demiş…”

234 22 27 Kur Ker Yol Hac Sûresi Murat Deruni

“Kâmil bir mürşidin terbiyesiyle sâlikin bakışından kendisinin vehmî olan benliği ve âlemin vehmî olan vücûdu kalkar; ve bütün görüntülerin vücûdu birliktelik edip vâhid ya’ni bir şey olur ve bakışında ancak Hakk’ın vücûdu kalır. Buna "irâdî ve tercihli ölüm" derler. "Ölmeden evvel ölünüz" buyrulması bu ma’nâyı beyân eder.”

165 9 Kiyâmet Sûresi̇

“Kur’an-ı Kerim de Cenab-ı Hakk’ın bize belirtmiş olduğu seyr-i suluk yani Kur’an’ın seyr-i suluku ki en büyük mürşit Kur'an’dır. O’nu açan da Efendimizdir, (sav) mürşit onlardır. Kur’an’ın irşadıyla seyr-i süluğun sırası Âdem (as) dan Hz Rasulullah’a kadar gelen peygamber hazaratının hayatıdır.”

145 13 9 2003 11 Cd Sohbet Aras Sohbetler

“(Bursevî, Rûhu’l-Beyân, 17/13-14) Hakikat ehli ve vâris-i nebî olan âriflerin, âlimlerin, velilerin ve mürşid-i kâmillerin inkâr edilmesi de peygamberlerin inkârına benzer. Çünkü hakikatin dili her devirde aynı özü taşır; yalnızca zuhur ettiği sûret değişir. Nitekim kimileri onların dış görünüşlerine, giyim-kuşamlarına bakarak inkâr eder, kimileri mesleklerini garipser, kimileri aile yaşantılarını tuhaf bulur;...”

248 38 Sâd Sûresi Abdürrezzak tek Muhtefi.

“Bir başka anlayış ve izah ile ibadetlerini kendi kendine yapan bir kimse gelişme arzu ediyorsa, kamil bir mürşit bulup ona tabi olur, sözünden çıkmaz, tavsiyelerini tutar, böylece aklında ve gönlünde açılımlar meydana gelir, gayreti kadar hakikate ulaşır. Gerçek kamil mürşit, “Beytullah” (Allah’ın evi)dir, o’nun sırrıdır, o’nun habibidir.”

258 44 45 Ku Ker Yol DUHAN Sûresi Murat Derûni

“Bu gece dahi devamlıdır, Taaki Kâmil bir mürşide gidip teslim olup verdiği zikir ve çalışmalar ile ruh aydınlığına kavuşsun, ondan sonra onun gecesi olmaz yaşadığı saat gece bile olsa gönül ve ruh aydınlığı onu hep gündüz halinde oluşturur. İşte bu gecelerin 1 ve 2 si fıtri ve elimizde olmadan varedilen gecelerdir.”

261 54 44 Ku Ker Yol Kamer Sûresi Murat Derûni

“İşte dervişin mürşidine yönelmesi, onun kıblesinin değişmesidir, bu da onun nefsinden beratı’dır. Daha evvelce bahsedilen ayet-i kerimede Cenab-ı Hak لَيْسَ الْبِرَّ اَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ (Bakara 2/177) “yüzlerini, doğuya ve batıya Mekke ve Kudüs’e çevirmeniz” “birre ermek” berat almak değildir, demişti: Yani zahir ve şartlanmış olarak her iki kıbleyede...”

133 1 1998 2000 1 zmir rfan Sohbetleri CD 1

“Kur’an-ı Kerim’de Cenab-ı Hakk’ın bize belirtmiş olduğu seyr-i süluk yani Kur’an’ın seyr-i süluku -ki en büyük mürşid Kur’an’dır. Onu açan da Efendimiz’dir (sav) Mürşid onlardır. – Kur’an’ın irşadıyla seyr-i süluğun sırası Adem (as)’dan Hz Resulullah’a kadar gelen peygamperan hazeratının hayatıdır.”

146 14.cd 2003 Sohbet Arasi Sohbetler

“İşte bu kâmil mürşid, kendisindeki ilâhi muhabbet hubbiyyeti ve ateşiyle, sâlik’in beden mülkünde bulunan soğumuş ve Hakk’tan uzaklaşmış “heva/havasına” muhabbetiyle yöneldiğinde onun havasına “cem” olan muhabbeti İlâhiyye nüzül etmeye başlar. Daha sonra gene mürşid-i kâmil, sâlik’in beden mülkünde bulunan, soğumuş ve Hakk’tan uzaklaşmış donmuş, olan su unsuruna, o ki, ilim ve hayattır, muhabbetiyle yöneldiğinde...”

96 41 Fussi̇let-Sûresi̇

“Vahdet-i zâtiyenin zuhuru olan Ehadiyet-i Zâti'ye bağlı olan "feyz-i Akdes" "en Mukaddes feyz'in" "feyzi Mukaddes-e" "Mukaddes feyz'e" tecellisinin suretini, Mürşid evvela yanlız olarak "fe'lem ennehu lâ ilâhe illâllah" diyerek zikre başlamasıyla gösterir. O feyz-i Akdes'in feyz-i Mukaddesin Ehadiyyetiyle zuhuruna dairede bulunan saliklerin bir ağızdan "lâ ilâhe illâllah" demekle gösterirler.”

28 (tesbîh VE Zi̇ki̇r)

“Diğer ikisi daha evvelden rahmetlik olduğundan yol buradan devam etmektedir. Ve benimde ilk Mürşidim’dir. Bu hususta (Terzi Baba 1 ) kitabımızda kısa bilgiler vardır dileyen oraya da bakabilir. Nusret Babamın (18) senelik irşad halkası içerisinden kimler geldi kimler geçti hepsi bir film şeridi gibi gözlerimin önünden geçip gitmekte.”

77 Aşk VE Muhabbet Yolu

“Ve yenecek hale gelmesi için fırında pişmesi gerekir. Hakîkat-i İlâhi sohbetinin bir salik’in anlayabilmesi için Mürşid Hamur’u gönül ateşinde pişirmesi gerekir. Ve ufak lokmalar halinde taliplilerine verir. Eğer büyük lokmalar ile verilirse boğaza takılır ve ma’nevi ölüme sebep olabilir.”

174 11 Ku Ker Yol Mutaffifin Suresi

“Evvela bunlar olacak ama bu kadarla da kalmaz. Çünkü dinimizin Kur’an-ı Kerimin öğrettiği hadislerin öğrettiği en büyük mürşit Kur’an-ı Kerim. Efendimiz O’nun öğrettikleri Kur’an-ı Kerim’in bildirdikleri Cenab-ı Hakkın inzal ettikleri bu kadar değildir.”

188 Fusûsu’l-Hi̇kem

“) Medyen isimli oğlunun torunlarından bir tanesidir. Yani Şuayb (a.s.) da İbrahim’in (a.s.) bir torunudur. O torun Musa’ya (a.s.) mürşit oluyor ve aynı zamanda kayınpederi oluyor. Musa (a.s.) kıptiyi kendi nefsinden dolayı öldürdüğünü zannetmesine rağmen bir korku duymadı bunun sebebi nebi batınıyla masum olmasından dolayıdır.”

192 Fusûsu’l-Hi̇kem

“...(nefsi küll) konumunda ve mürşidinin ma’nâsı bâtinen anne nefsi küll konumundadır. Onun için anne hükmünde olan bu makamlar hakkında zan üzerine yapılan dedikodu, iftira ve kişilere itibar etmemel gerekir....”

236 24 24 Kur Ker Yol Nûr Sûresi Murat Deruni

“Şeriat mertebesinin eğiticileri imamlar, hocalar, üniversitelerdeki öğretmenler, tarikat mertebesinin eğitici-leri mürşit denilen şeyh efendiler, hakikat mertebesinin eğiticileri arifler, marifet mertebesinin eğiticileri arifibillâh’ lardır. Bir insân arifibillâh’tır marifet mertebesinden eğitir, hakikat mertebesinden eğitir, tarikat mertebesinden eğitir, şeriat mertebesinden eğitir. Ama bir şeriat mertebesindeki...”

244 35 37 Ku Ker Yol Fatır Sûresi Murat Derûni son

“Bu rü’yâ; birinin, “hacca gideceğine”; diğerinin, “hırsızlık yapacağına” üçüncüsünün, “mürşid ve hadi” olacağına delâlet eder. *(14) --------------- İçinde yaşadığımız âlemin bizi, belki de ençok ilgilendiren bölümü “misâl âlemi” dir. Gerçi yukarıdan itibaren gelen bütün mertebelerde yerimiz vardır, fakat önceleri oralara ulaşmamız zordur.”

Gökyüzü İnsanları Araştırması 2

“Eğer alınmış ise o kişi (fenafil mürşit) yani “mürşidinde fani” değildir, çünkü hem varlık hem yokluk bu mertebede bir arada olması mümkün değildir. (Sorumun?) kelimesinin içinde yatan çok ileri derece sınırlarını aşan bir benliğin yatmasıdır. Hadîs-i şerif’te “Vücûdüke zenbike” yani “günah olarak bu vücûd” un yani nefsi benliğin sana yeterde artar bile, denmiştir.”

Kevkeb Yıldız

“Onunla mücadele etmenin tek yolu onu iyi tanımak herhalde. Ne kadar iyi tanıyabilirsek o kadar başarı... ALLAH(c.c) hepimizi muvaffak etsin. Sizi bana mürşîd kılan C. Hakka hamd ederim. Formun Üstü CEVAP‏ Kimden: za….. ak…... (zh…ak…[email protected]) Gönderme tarihi: 29 Eylül 2009 Salı 15:20:13 Kime: Necdet Ardıç (terzibaba13@hotmail.”

25 Bi̇r Hi̇kâye Bi̇r Çok Yorum

“Zira her kim Kur’ân’ın davet ettiği yola ihlâs ve samimiyetle adım atarsa, Kur’ân onun için sâdık bir mürşid, güvenilir bir delil olur. Kalbine doğan her âyet, onu Hakk’a çağıran bir işaret ve hitaba dönüşür. Böylece iman ve yakîn ehli için hidayet ve marifete vesile olur; çünkü yakîn ehli, imanda sebat eden, marifette keşif ve müşâhedeye eren kimselerdir.”

259 45 CÂSİYE SURESİ Abdürrezzak Tek (son)

“Nefs, Hakikat Rehberi'ne (Peygamber/Mürşid) veya ilâhî şeriata (hakikatin kanunları) asla itaatsizlik etmeyecektir. Bu, "tam teslimiyet (islâm)" ve "itaat (tâat)" halidir. Nefs, kendi hevâsına değil, hakikatin emrine tabi olacaktır. "Onların Biatını Kabul Et (Fe Bâyi'hünne)": "Hakikat makamının, bu şartları kabul eden nefsi, kendi terbiyesine ve velâyet dairecine kabul etmesi" dir.”

266 60 49 Ku Ker Yol Mümtehine Sûresi Murat Derûni

“İşte bir sâlik gerçek manâ da Mürşit makamında olan bir kimsenin, “biat” etmek için elini tuttuğu huzu-runda durduğu zaman bütün bunlar olabildiği kadar hakikat ve gerçeğine uygun olarak tatbik edilmeli, taklit edilmemelidir. Bu hususun ilk şartı, eli tutulan kişinin mutlaka silsilesi belli, İrfan ehli ve vâris-i Muhammed-î olması lâzımdır. Aksi halde bu tatbikat küçük bir merasimden ileriye gitmez.”

19 Sûre-İ Feth

“...liğinin aslında “Sıfat birliği” ne dayandığını idrak etmeye başlar. “Sıfat-ı subutiye” diye bilinen Cenâb-ı Hakk’ın yedi sıfatı başta olmak üzere bütün sıfatlarının faaliyetlerinin iyi idrâk edilmesi için ç...”

60 6 Peygamber (5)

“Arada büyük fark vardır. Ancak genelde bu vasıflar ayrılamadığından şeyh efendiler, aynı zamanda Ârif-Ârif-i billâh mürşid gerçek ma’nâ da zannediliyor. Halbuki şeyhlik başka, âriflik başka, ârifi billahlık başka, mürşidlik başka, başkadır.”

72 Îmân VE Îkân

“...ket vârid olur; fakat düşünür, muhâkeme eder, bu tedbîri fenâ bulup icrâdan vazgeçer. İnsanda ihtiyâr ve irâde olmasa, bunlar olmazdı. --------- (629) Eğer sen o cebirden gafildir Hakk’ın ayı onun bulutunda...”

78 A’yân-I Sâbi̇te

“...suç olur Hz. Nusret Mürşit gözünden lâyezâl göründü, Bî mîsal bî nikâp Cemâl göründü. Perdeler gözümden bir bir açıldı Gönüller bir oldu nûrlar saçıldı Ayıldım kendim...”

87 İ̇lâhîler - Derleme

“Nefis mertebelerini aşarken (Nûh) makamında olan mürşit tarafından yeniden inşa edilen sâlik’in beden teknesine (Tennûr-muhabbet ilkası) konduğunda gelecek nefsi emmâre sellerinin üstünde boğulmadan yüzmeğe hazır halde beklemesidir, bunun işareti “Tennû” un kaynamağa başlamasıdır ki; o zaman yola çıkılır. İşte karada hazırlanmış olan o gemiyi nefs selleri kendiliğinden yüzer hale getirir. Eğer gemi hazırlanmamış...”

238 26 39 Ku Ker Yol Şu'ara Sûresi Murat Derûni

“Bu oluşumu kişinin kendi kendine uygulaması mümkün değildir, daha evvelce bu yollardan geçmiş birinin rehberliğine ihtiyaç vardır ve Celâl tecellisi gerekmektedir. Eğer İbrâhim (as)in oğlunu kesme hâdisesi olmasa idi hiç bir mürşit dervişinin “nefsi emmâresi”ni kötülükleri çok emreden, içindeki gücü ortadan kaldıramazdı. İşte Cemâl tecellisi ile zuhura gelen “Cemâl-i İlâhî”nin ikrâmı için Celâl’e ihtiyaç vardır,...”

Dur Rabbın Namazda Cilt 1

“Dışarıdan fiiline kavga edersin fiilinle kavga edersin, Zat’ınla değil, ama o fiili yapanın Zat’ına muhabbetin olur çünkü Allah’ın Zat’ıdır ondaki zat Allah’ın Zat’ından bir zatdır. Tarikatlarda mürşit, şeyh diye bilinen kişinin Hakk’ın sevgisinin, peygamber sevgisinin, üstüne çıkmaması lazımdır. Ancak şeyh ile irfaniyet ariflik arasında fark vardır, bunların da tespiti lazımdır.”

Fusûsu’l-Hi̇kem

“Tasvirci-ressam; mürşid Alllaha yakın olan kişidir. Mürşidin olduğu yere gelen kişi Allah yolunda ilerlemeye karar veren kişidir. Mürşidin olduğu yere geldikten sonra geçmişini arkada bırakır. Allah yolunda ilerlemek için muşiddine yakın olur.”

Artık ibâdî/kullarımın içine/arasına dahil ol ve benim cennetime dahil ol

“*** Ama mürşid bunu söylemiş şimdi mürşide cevap verme bakımından sanki (haşa) Allah’lığı kabul etmişin gibi oluyor. Ama mürşidin sorusunda, mürşidin himayesi var.”

Sayfa 135

“MÜRŞİDE TESLİMİYET: Malum olsun ki: Salik kendini şeyhinin kemaline tesliminde daim olması lazımdır. Mürşid huzurunda "gassal" (gusledici) elindeki meyyit gibi olmalı.”

TEVHİD VEYA HATM-I HACEGAN TERTİBİ

“Soru-5: Namazda mürşid hatırlanıp, mürşide rabıta yapılır mı? Cevap-5: Namazda veya namaz dışında, mürşide rabıta yapmak oldukça tehlikeli bir durumdur.”

III. TERZİ BABA’NIN BAZI SUALLERE CEVAPLARI

“...inne vehalekahum veharakû lehu benîne vebenâtin biġayri ‘ilm(in) subhânehu vete’âlâ ‘ammâ yasifûn(e)” Bir de cinleri Allah’a birtakım ortaklar yaptılar. Oysa onları O halk etti. Bilgisizce Allah’a oğullar v...”

En'âm Sûresi

“Kurban Bayramını idrak etmeyen kişi mürşid olamaz. Mübarek geceler adlı kitapta da bir senelik seyir-i suluk vardır, işte kim o sene içerisinde derslerini bitirmişse tamamlamışsa Ramazan bayramını onlar yapar, diğerleri bizlerde sureta benzediğimiz için benzer bayram yaparız, suret bayramını yaparız gene de bayramdır.”

147 15 2 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Koyun kesiliyor değil mi, peki koyun nedir, “levvame” dir, yani eğer bu 12 ay içerisinde Kurban Bayramı hakikati olmasa hiçbir mürşid dervişine nefsini Kurban ettiremez. Onun sırrı bunun içerisindedir. İşte Ramazan bayramında kendi hilafeti burada bir tecrübe kazanmış oluyor, kendi tecrübelerini de Kurban Bayramında aktararak dervişte o gücü oluşturuyor.”

150 18 12 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Vahdet-i Zat’iyenin yani Zat’i vahdetin zuhuru olan Ahadiyet-i Zat’iye baplı olan Fetz-i Akdes, yani en mukaddes feyiz, Mukaddes Feyize tecellisinin suretini mürşid evvela yalnız olarak “fealemen hü la ilahe illallah” diyerek zikre başlamasıyla gösterir. Şimdi istiğfar, salavat, çekildikten sonra destur Ya Hz Allah diye bu desturlar çekildikten sonra yani izin alındıktan sona “Faalemennehu la ilahe illallah” diyerek...”

137 5 2001 3 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Mustafa Hilmî Efendi‟nin bu evliliğinden Cemâl Efendi isminde bir erkek ve Mürşide Hanım isminde bir kız evlâdı dünyaya gelmiştir. Daha sonra burada başka bir hanımla evlenmiş ve bir oğlu olmuş, ancak adem-i muâşeret sebebi ile bu evlilik sona ermiştir. Bu evlilikle dünyaya gelen oğlu da, Vassâf‟ın aktardığı şekliyle “tarîk-i nâ-hemvâra sâlik olmak hasebiyle dâire-i muhabbeti pederden hâriçte kalmıştır”.”

254 50 32 Kur Ker Yol Kaf Sûresi ve Mustafa Hilmi Sâfî Hz. Murat Deruni

“İşte bir sâlik gerçek manâ da Mürşit makamında olan bir kimsenin, “biat” etmek için elini tuttuğu huzurunda durduğu zaman bütün bunlar olabildiği kadar hakikat ve gerçeğine uygun olarak tatbik edilmeli, taklit edilmemelidir. Bu hususun ilk şartı, eli tutulan kişinin mutlaka silsilesi belli, İrfan ehli ve vâris-i Muhammed-î olması lâzımdır.”

235 25 29 Kur Ker Yol Furkan Sûresi Murat Deruni

“Bu rü’yâ; birinin, “hacca gideceğine”; diğerinin, “hırsızlık yapacağına” üçüncüsünün, “mürşid ve hadi” olacağına delâlet eder. *(14) İçinde yaşadığımız âlemin bizi, belki de ençok ilgilen-diren bölümü “misâl âlemi” dir. Gerçi yukarıdan itibaren ge-len bütün mertebelerde yerimiz vardır, fakat önceleri oralara ulaşmamız zordur.”

“Şeriat mertebesinin eğiticileri imamlar, hocalar, üniversitelerdeki öğretmenler, tarikat mertebesinin eğitici-leri mürşit denilen şeyh efendiler, hakikat mertebesinin eğiticileri arifler, marifet mertebesinin eğiticileri arifibillâh’ lardır.”

36 2 Bakara-Sûresi̇

“Ya'ni, sâlike bu riyâzât ve mücâhedât bidâyette pek ağır gelir ve mürşidine türlü türlü i'tirâzlarda bulunur ve sâika-i nefsâniyyet ile onun emirlerini tenkîd eder. Fakat kalbi safvet iktisab edip, hakikati idrâk edince, nazarında mürşidinden daha mahbûb âlemde kimseyi göremez olur.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 4

“Vahdet-i Zat’iyenin yani Zat’i vahdetin zuhuru olan AHâdiyet-i Zat’iye baplı olan Feyz-i Akdes, yani en mukaddes feyiz, Mukaddes Feyze tecellisinin suretini mürşid evvela yalnız olarak “fe’lem enne hü la ilahe illallah” diyerek zikre başlamasıyla gösterir. Şimdi istiğfar, salavat, çekildikten sonra destur Ya Hz Allah diye bu desturlar çekildikten sonra yani izin alındıktan sona “Fa’lem ennehu la ilahe illallah”...”

148 16 3 CD Sohbet Aras Sohbetler

“(Türkiye ağızları sözlüğü) Efendi Babam sık sık, târîkatta yapılan bazı hâlleri yapıcı eleştiri bâbında, hadi oradan Mürşid-in yüzüne bakılmazmış, soru sorulmazmış demektedir. İsminde bulunan (دت) “Det” kelimesi bu hâl ile zuhûra çıkmaktadır. (نَج-اَ-دَت) Nec’e-det: Nec’e, şiddetli nazar bakış, det te Efendi Babam-ın tâbiri ile hadi oradan…”

127 15 2 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol

“İşte Terzi Baba üzerinden kaldırılan zâhir elbise ile B’ilmel Yakînden İlm’el Yâkine ve Terzi Babanın Mürşidlik Abasına, buradan Risâlet Abasına ve buradan Hakk Aba’sına ulaşılıp sonra “Az” gidip “Uz” gittikten sonra “ İz ” mahlasınının elbisesi üzerine ulaşıldıktan ve “Öz” üne vekaleten giyildikten sonra B’aba yani Risâlet elbisesi ile halk arasına dönülmektedir. Burada Hakk’ın Resûllüğü veya Resûl’ün Resûl’lüğü...”

179 13 Terzi-Elif-Terazi-Teradî-İrfan Mektebi-Kırk Seyir

“Barikatın arkasındaki mürşitlerden biri eşimin kulağına Terzi Babamı göstererek şöyle diyordu, ‘O karşıda duran sizin mürşidiniz hepimizin en büyüğüdür. Hatta o Hz. Rasûlüllah hakikatinin zuhur mahallidir.’ ” --------- (27) Zuhurat-tecelli’nin özet yorumu. --------- Bu hanım kardeşimizin, irfan sahibi olduğu ve idrakinin oldukça derin olduğu anlaşılıyor.”

108 3 Ru ya Mana Alemi Terzi Baba ile ilgili zuhuratlar

“Âlemleri senin için, seni de kendim için yarattım," dediği fahr-i âlem Efendimiz olur da o iade ederse, o kimseye zeval var mı, korku var mı? Dünya ve ahiret endişesi var mı? Bir düşününüz. Yalnız San'a isminde bir mürşit gururuna yedirememiş, bulunduğu yerden Abdülkâdir Geylanî Hazretlerinin kutsuyetini, bu suretle ilan ettiğini o da görmüş, fakat "O da benim gibi bir insan, ben de bir veliyim niçin ona boyun...”

163 1 Esmâ’ül Hüsnâ

“Nefis mertebelerini aşarken (Nûh) makamında olan mürşit tarafından yeniden inşa edilen sâlik’in beden teknesine (Tennûr-muhabbet ilkası) konduğunda gelecek nefsi emmâre sellerinin üstünde boğulmadan yüzmeğe hazır halde beklemesidir, bunun işareti “Tennû” un kaynamağa başlamasıdır ki; o zaman yola çıkılır. İşte karada hazırlanmış olan o gemiyi nefs selleri kendiliğinden yüzer hale getirir.”

21 6 Peygamber (2)

“( عَيْنِ ) (Göz) sayısal değeri (130) yani o da (13) tür. Onun la görür. ( مرشد ) (Mürşid) sayı değerleri (544) tür, toplarsak (5+ 4+4=13) tür. O nunla irşad eder. ( شهيد ) (Şehiyd) “şehid-şahid” olma, müşahede etme, sa-yısal değeri (319) dur. (3+1+9=13) aslı aslını müşahede etmektedir.”

“Bu oluşumu kişinin kendi kendine uygulaması mümkün değildir, daha evvelce bu yollardan geçmiş birinin rehberliğine ihtiyaç vardır ve Celâl tecellisi gerekmektedir. Eğer İbrâhim (as)in oğlunu kesme hâdisesi olmasa idi hiç bir mürşit dervişinin “nefsi emmâresi”ni kötülükleri çok emreden, içindeki gücü ortadan kaldıramazdı. İşte Cemâl tecellisi ile zuhura gelen “Cemâl-i İlâhî”nin ikrâmı için Celâl’e ihtiyaç vardır,...”

Gökyüzü İnsanları Araştırması 1

“Herkes kendi anlayışı ve yaşantısı açısından bu dünya âleminde vuslat halinde, Ef'âli olarak eşya, madde, para, eş, çocuk, Anne Baba vs. Esmâ-i olarak, zikir, ilâhi, Şeyh Mürşid vs., Hakîkat olarak, Hakk muhabbeti, Aşk vs... Marifet mertebesinden bu işin aslı olarak gözüküyor..”

164 2 Esmâ’ül Hüsna

“İnsanların bir mürşide ulaşıncaya kadar geçen zamanlarına (Berzahiyyeti sugra), bir mürşide ulaştıktan sonra tekmili tarikat edinceye kadar geçen zamana ise (Berzahiyyeti kübra) denir. ---------------------------- Zünnun Hazretleri buyururlar: Mâna âlemine üç seferim var ki birinci gidişimde bir ilim getirdim.”

84 Hikâyeler – Vecizeler – Atalar sözü

“Ve bizlere büyük bir gönül âlemi mirası bırakan Pirlerimize, Âriflerimize veli ve evliyalarımıza, bizleri irşad eden “Mürşit/gönül İmamlarımıza” ve bu sahada emeği geçmiş bütün gönül erbabının hepsine teşekkür ederiz. Ve bu gün burada bize konuşma yapabilmek için imkân sağlayan, sevgili kardeşimiz Ümit hocamıza ve diğer bu sahada yetkisi olan ve izin verilmesine sebeb olan yetkili hocalarımıza da huzurlarınızda...”

158 26 Sohbet aras sohbetler

“Bir tanışıklık olduktan sonra Gustavo ile beraber onun derslerine gelmek istemiş. Gustavo da olur demiş, gelebilirsin izin vermiş. Ondan bir süre sonra İstanbul'daki Halveti Mürşit öğrenmiş bunu ve çok sinirlenmiş kızmış bu öğrenciye. Gustavoda onunla en sonunda konuşmaya gittim diyor.”

154 22 2011 Muhtelif mevzular sohbetler

“Bu gece dahi devamlıdır, Taaki Kâmil bir mürşide gidip teslim olup verdiği zikir ve çalışmalar ile ruh aydınlığına kavuşsun, ondan sonra onun gecesi olmaz yaşadığı saat gece bile olsa gönül ve ruh aydınlığı onu hep gündüz halinde oluşturur. İşte bu gecelerin 1 ve 2 si fıtri ve elimizde olmadan varedilen gecelerdir.”

Nahl Suresi

“Gerçek bâtıni eğiticiler ise bahsi geçen Rububiyyet tecellisi kendilerinde vaki olduktan sonra, yaptıkları eğitim İlâhi eğitim sınıfana giren eğitimdir. Gerçek Mürşit ve âriflrde bunlardır. Kul, bu ismin tecellisini kabul ettikten, kabiliyetine göre yüce Hak da ona Rabb ismi ile tecelli ettikten sonra: Evvela Rabb ismini kendisinin kabullenebilmesi gerekiyor, yani kendinde ona bir mahal ayırması, hazırlaması...”

115 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Tasavvufî yaşamda Ruh ile nefsin, mürşid ile dervişin, maşuk ile aşık’ın birbirlerini etkilemeleri bu rüzgarın oluşmasını sağlamaktadır. Tıpkı Süleyman as’ da olduğu gibi sâlik’de kendi emrine sunulan rüzgarı ile gönül aleminde seyehat eder. O gün, Süleyman as’ mın rüzgara binerek bir günde bir aylık yol gitmesi ve yine, bir gece de bir aylık yol gitmesi günümüz irfan ehli tarafından uygulanan bir husustur.”

246 34 5 Kur Ker yolculuk Sebe Suresi Ç.H.U.

“Mürşid senin emin olunan nefsine, varlığına, Allah'ın kulu olarak Abdullah olarak ruhunu nefheder. "Ben ona ruhumdan nefhettim." (Sad Sûresi, 38/72) Âyetinin hükmü ile nefheder. Yani senin bilmen gereken, sana ait hakîkatlari sana açıklar; anlatır. İşte bu bir "izdivâc-ı ilâhi'dir. Ancak fiili şekilde değil, mânevi şekilde ve gönülden gönüledir.”

Mübarek Geceler Bitirme Tezi

“Yâni göremediğimiz Âlemleri orada bir maket olarak bulduğumuzda ve oradan da tefekkürümüzde o Âlemleri hayal eder olduğumuzda ve hayal yönüyle de olsa o Âlemlerin varlığını kabul etmemizden dolayı onlara da hidayet edilmiş olunmaktadır. Diğer taraftan “Hidâyet ve Hâdî” lügatta şöyle izâh edilmektedir. (Hidâyete ermiş. Mürşid. Rehber, delil. Hidâyet yolunu gösteren. Hidâyete, doğruluğa eriştiren. Önde giden.) Diye...”

40 3 ÂL-i İMRÂN-SÛRESİ

“İlk başta bu böyledir ama ileriye doğru bu haller aynıyla devam ederse nakıs kalır. Bunları da geçmek lazımdır. Bir mürşid olacak fakat ona şeyh veya başka bir isim vererek, başka bir hüviyetle bakmayasın. Hakk’tan ayrı görüp de bu Hakk’ın dışında ayrı bir varlıktır beni Hakk’a götürecek diye düşünmeyesin.”

123 GÜLŞEN-İ RÂZ ve ŞERHİ

“...Tevhidi dir. Mürşidinin sâlik’e yaptığı bu telkinle zikre başlar, nûrunu, sırrını ve halini müşahede edinceye kadar çalışmasını sürdürür. Rengi: Gök ve kül rengi tonlarındadır. Mürşidinin himmeti irşadıdır....”

134 2 2000 1 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Işte fazla uzatmadan şeriat mertebesinin eğiticileri imamlar hocalar üniversitedeki hocalar profösörler dir. Tarikat mertebesinin idarecileri şeyh efendiler mürşit de deniyor ya ama genelde şeyh deniyor. Işte yanılgı veya hataya düşüş veya düşürülüş bu isim üzerinde oluyor.”

135 3 2000 2 zmir rfan Sohbetleri CD 2

“İrşat ise “rüşt” yani kemâle doğru gidiştir. Her mertebenin rüştü bir üst mertebeye doğru yükselmektir. İşte bu oluşum için mürşit tarafından sarfedilen gayret, onun himmetidir. “Himmet” ise; kelime mânâsı itibariyle, (kâlb isteği ile gösterilen karşılıksız gayret) tir, diye belirtilmiştir.”

14 rfan mektebi Hakk yolu

“Erkek olduğu halde şeyh olmaz. Neden buluğa ermemiş çünkü. Bayan suretinde olur ama er olmuştur, ondan şeyh de olur mürşit de olur. Her şey olur. Dışarıdaki görüntüye göre değildir kıstas. Ama zahiri tarikatlarda surete bakarak hanımdan şeyh olmaz derler.”

157 25 sohbet aras sohbetler