Biat

“( بيعت ) “Biat” kelimesi, Ebcet hesabı ile toplam olarak (482) sayı değerini vermektedir.Toplarsak, (4+8+2=14) etmektedir ki, çok manidar’dır. Bilindiği gibi (14) bütün mertebeler de geçerli olan Nûr’u Muhammed-î dir. (Bu hususta geniş bilgi 13 ve hakikat-i İlâhiyye kitabımızda verilmiştir, oraya bakılabilir.”

19 Sûre-İ Feth

“İbrâhim ve onun yolundan gidenlerin iyi bir örneklik teşkil ettiği hatırlatılmakta; Hudeybiye Barış Antlaşması sonrasında meydana gelen bazı gelişmeler ışığında inkârcı taraftan kaçıp gelen kadınların hukukunun korunmasıyla ilgili hükümlere, bu arada Kur’an nazarında kadının statüsüne ışık tutan bir biat uygulamasına yer verilmektedir. [1] ---------------- Sûre-i şerifin, kısaca sayı değerlerine bir göz atalım. (60)...”

266 60 49 Ku Ker Yol Mümtehine Sûresi Murat Derûni

“Ayrıca çok sık aralıklarla açtığı telefonlar ve zamanlı zamansız çektiği mesajları da oluyordu, büyük bir sabır ve gayretle çok dar olan vakitlerimde hepsini cevaplamağa çalışıyordum. Bu arada şiddetle biat etmek istiyordu bu isteğini de yerine getirdikten sonra derslerine başladı. Hâdisenin devamı mail-ler’in seyrinden takip edilebilecek böylece netice anlaşılmış olacaktır.”

23 De mez dosyas

“Mâlesef bu servete uzanan eller hep sınırlı kalmıştır. Onun serveti, kişinin gönlünü, aklını, ruhunu öylesine cezbeder ki, insanların bunu fark etmemesi imkânsız-dır. Her aklı selim onun bu servetine imrenir ve onun gibi olmak isteyecektir. Terzi Babaya biat (sözleşme) edenler nefislerini verme karşılığında onun servet ismiyle alış verişe başlarlar.”

39 Terzi Baba 2

“Diz çöküp, saygıyla uzattığınız elinizi öpüyorum. Bu eli öpmek sahibine şeksiz şüphesiz biat etmek ve onu olduğu varlığı ile kabul etmektir. Diz çökmek benliğini bir tarafa bırakıp oraya tabi olmaktır. ------------------- Zuhuratınız güzel, zâten işimiz hep talim etmek.”

172 6 Ru ya Mana Alemi Tuzak Mekr Hileli Zuhuratlar

“Osmanlı dersiâmlarından, Mesnevî şârihi ve Uşşâkî şeyhi Mehmet Hazmi Tura’dan, akrabası Nusret Tura vesilesi ile haberi olan Necdet Efendi, “Efendi Baba”ya biat edip tasavvuf dünyası ile erken yaşta tanışmıştır. Bu manevi ocakta önce Hazmi Tura, sonrasında Nusret Tura rehberliğinde yetişerek, önemli bir manevi geleneği ve kültürel damarı halen beslemeye ve canlı tutmaya devam etmektedir.”

1772747276481 DVT C001.MP3

“Abdiyyet ve risâletin, Ulûhiyyete biat etmesi tâbi/dahil olması, bu üçlerin bir olması ve bunların böylece gerçek (Selim, Sâlim, Selâm) olmasıydı. Namazdaki hâl, tahiyyatta ki gibi diz üstü oturuyor idik imam dahil herkesin sırtında siyah elbise vardı, bu husus “A’mâ’iyyet” mekân olarak gizli hazineyi ve içindelileri temsil etmesiydi.”

91 Bi̇i̇smi̇ Has, Selâm (13)

“Daha önce belirttiğim üzere sizden haberdar olup ziyaret etme arzusu gönlüme doğunca size biat etmemle ilgili manayı gördüm. Bu manayı emanet olarak düşündüğümden size anlatmak istedim. Daha evvel Mu…. Baba diğer zatları ziyaret etme izni vermişti.”

Bir Salikin Seyr Yol Hikayesi 2

“...…………………(103) “Selâmlaşma/musafaha/tokalaşma” ile “biat”…………….(107) Peygamberimizin (s.a.v.) Muhammed ismi ve merhaleleri……………………………………………………………………………………(109) Lekad...”

61 6 Pey 6 Hz.Muhammed s.a.v

“Bu arada bizlere de mutlaka bu zâta bağ-lanmamız gerektiğini, kendisinin zamanın sahibi olduğunu, bu durumda herkesin kendisine biat etmek zorunluluğu bu-lunduğunu adeta manevi bir baskı kurmak isteyerek, bizleri zorlamakta idi. Aramızda karşılıklı birçok mevzular oldu; çıkardığım netice, “ne kadar büyük bir hayâl, vehim ve cüret içinde bulundukları yolunda idi.”

“...kerîmesi ışığı altında yapılan “biat”la “bâtınen” babam ve annem oldular. Korktuğum, çekinerek sorular sorduğum ilk hallerim, yerini zamanla “kendine güven”e bırakt...”

32 Ter Baba 3 sti are dosyas

“O gün sahabi olanlar bu konuda risalet mertebesi temsilcisinden izin istemiyeceklerini bunu Allah’a karşı gelmek olduğunu bildirmiştir. Fetih sûresi 10. Ayet yani biat ayetinde onların ellerinin üstinde Allah’ın elinin olduğu ve bunun şahidin Ahadiyet mertebesi olduğu bildirilmektedir.”

Tevbe Suresi

“Önümde ki kimse yalın ayak olarak ayağını size uzattı, siz o kimsenin ayağını inceledikten sonra ayakkabının uygun olmadığını söylediniz. Birtakım bir şeyler anlattınız o kimseye. Ancak o kimse ısrarcı idi biat etmekte. Ve birtakım bir şeyler daha söyledikten sonra ona sıra bana geldi.”

170 4 Esi̇nti̇ler

“...IÇ. Bîat edip el öperim, Dedim sensiz ne ederim, Dedi terket "Ben" gelirim, İnsan-ı Kâmil NECDET ARDIÇ. Candan öte çok severiz, Rû’yet etti hep görürüz, Beden gitti...”

126 14 1 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol

“Biat edilen zâtın hayat anlayışı ne ise, oralarda dolaşılır durulur. Ve biat’ta bu dört mertebe hasıl olmaz, sadece iki gözüken beşeri bir elin tutulması olur ki; yed-i Rasûlüllah ve yedullah’ın tutulması olmaz, ayrıca bu hadise Hakk’ın huzurunda da geçerli olmadığından anlatı lamaz, anlatılamayınca da orada Ahadiyyet mertebesi de olamaz.”

Nahl Suresi

“Ve tabîat evinden dışarıya çıkan kimse-ye sûrî ve ma'nevî âkillerin elleri yetişemez. Zîrâ bu âkillerin hakikat mahal-lesine yolları yoktur. Binâenaleyh hakikat mahallesine vusûl için evvelâ ta-bîat evinden çıkmak ve tabîat evinden çıkmak için dahi mürşid-i kâmile bîat etmek lazımdır.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9

“Yani tevazu iki şekilde olur, birisi cibilli, yani soydan gelir, yaradılıştan tabiatından gelir, yani özünden hakikatinden gelir veyahut arizi olur. Yani öyle görünmeye çalışır. Tevazu halinde görünmeye çalışır. Tevâzu'-ı cibillî sahibi, yani kendi varlığından hakikatinden gelen yaradılışından gelen tevazu cibilli sahibi hiçbir sebebin te'sîr-i tatında olmaksızın kendi nefsini, nazarında zelîl ve hakîr gördüğü için,...”

Zekat ve İnfak

“Tabiat zindanından kurtulunduğu için artık oranın hükümleri geçerli değildir. Bu nedenle açıkça “sen” yoksun ve “isteyemezsin” denilmektedir. Ve ortada bir dilek var ise de Cenâb-ı Hakk (c.c) o dilek “Biz’den” geliyor demektedir. Esmâ mertebesine ulaşanlarda ebrâr zümresindendir.”

63 (İnci Tezgâhı)

“48 Fetih sûresinde bulunan biat âyeti ile Abdîyet, Risâlet ve Ulûhiyet mertebelerine yapılan biat bu şemada bulunmaktadır. [5] Şeklin dış tarafında bulunan toprak rengi, Gönül Kâ’be-sinin toprak-hikmet olan beden yönüdür.”

131 Kur n Ker mde yolculuk 53 Ayetleri ve Tezi Baba

“Bu hakikatı tabiat kitabını tetkik eden ilim erbabı fen gibi ukul-u nazariye ehlince de müsellemdir. Suretler âleminden her bir suretin yani âlem suretlerinden dışarıda gördüğümüz suretlerden her bir suretin kendisine mahsus bir takım başlangıcı ortası ve sonu vardır.”

235 25 29 Kur Ker Yol Furkan Sûresi Murat Deruni

“Peygamber Efendimiz ise (biat) ehli ne en geniş Ulûhiyyet hakikatlarini ifşa etmekte ve pazarlamaktadır. Yani açığa çıkarmaktadır. Âyet-i Kerîme nin diğer ifadesi ise (senin bayi’in den alış veriş ederler) bu alış verişte, Hz.”

Saf Suresi

“) Efendimizin mübarek devirlerine ulaşıp ta onu tanıyıp kendisine biat eden-Peygamberliğini-Nübüvvet ve Risâleti’ni kabul edenlere, (sahâbî-sahib çıkanlar-görenler,) denmektedir sadece onlar bire bir, O hazret-i gerçek kendi sûret-i ile görmüş oldular. Ancak onlar dahi bâtın-rûhaniyyet-ini göremediler, sûret-i cesediyyesi’ni görenler dahi kendi bulundukları mertebeleri itibariyle gördüler bu yüzden ondan alış ve...”

108 3 Ru ya Mana Alemi Terzi Baba ile ilgili zuhuratlar

“...--- Du…. hanıma o gün Se… beyin biat kararını bana haber verseydiniz hiç olmazsa telefonla veya mesajla bildirseydiniz biat törenini ayarlar orada bizde bulunurduk....”

Bir Salikin Seyr Yol Hikayesi

“stakıl, iyâl-ıyâl gibiiki türlü yazmamız, otomatik olarak yapılan indekslerde tabiatıyla bize ilâve zorluklar çıkartmıştır. Bununla berâber, okuyucular bu sesli harf değişimlerini göz önünde bulunduru”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 13

“1-İnsân 2-Hayvân 3-Bitki Açıklamaya başlarken en sonuncusu olan Bitkiden başlamak istiyorum: Tabiatta bulunan bütün bitkiler yaradılışları gereği ne olacakları ve Ne üretecekleri hepsi bir çekirdeğin içine “ O yerin göğün ve bunların arasındakilerin yegâne sahibi olan” ve her şeyi yerli yerince düzene koyan, tarafından programlanmıştır.”

62 Bir ressam hik yesi

“Çünkü o çekirgeden de bahsediyor, kuşlardan da bahsediyor, kabirlerinden ceradeler gibi çıkacaklar diyor, mahşerde insanlar çekirgeler gibi çıkacaklar ondan bahsediyor, tabiat kitabı gibi, ama işte bunun içinde ne varsa var biz onları kendi beşeriyet aklımıza göre şartlandığımızdan sadece onu ifade ediyoruz zannediyoruz halbuki onların içinde sonra anlıyorsunuz ki, kaç türlü elbise var, kaç türlü elbise giyinmiş...”

135 3 2000 2 zmir rfan Sohbetleri CD 2

“Her dediğini, her söylediğini, her istediğini harfiyen yerine getirmek ve Allah (c.c.) ile olan alışveriş ile biat yapılması gerekir. Gerisi lafı güzaftır… İşte Te (Ente-Sen)- ruz-i (gün) senin gününün, Terâzi ile dengeye geldikten sonra sen razı olduktan sonra, çalışmalar ile Ter-izi’nin belirmesi ve Terzi’nin diktiği elbise dikişlerinin belirginleşmesidir.”

179 13 Terzi-Elif-Terazi-Teradî-İrfan Mektebi-Kırk Seyir

“...10. Âyetten bu sözün hakikati nedir? Anlamaya çalışalım. (Murat Derûni) “Biat” kelimesinin Lügat manâsı, ( Kabul ve tasdik) hükmün de’dir. “Biat” eden kimsenin evvelâ (11) inci, Hazret-i Muhammed (s.a.v....”

243 33 25 Kur Ker Yol Ahzab Sûresi Murat Deruni

“Yani, "Fetih Suresi'nde geçen إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ (Fetih, 48/10) yani "Ey Resulüm, sana biat edenler ancak Allah'a biat ettiler. Allah'ın eli onların ellerinin üstündedir" ayet-i kerimesinde belirtildiği üzere, sahabeler Hz.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 10

“(Fetih Suresi 48/10 ayette) مَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ ع ذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِذْ ع ٱلْ ع ان ﴿١٠٠﴾ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ innelleziyne yübayi’uneke innema yübayiunallahe yedullahi fevka eydihim inne/kesin sana biat edenler ancak allaha biat ediyorlar allahın eli onların/kendilerinin yed/elleri fevk/üstünde “ Ey Muhammed sana el vererek manevi alış veriş yapanlar ancak Allah ile alış veriş yapmışlardır.”

Mübarek Geceler

“Eğer, biat edilmezse de herkesin mesul olacağını söylüyordu. Bu kadar uzun lâftan sonra müsaade edersen sana bir şey soracağım. Bu hususta kendisine ne düşünüyorsun diye sordum. “Efendim bizim şeyhimiz mehdimiz o kadar büyük ki Hz peygamber onun arkasında namaz kıldı” diyordu.”

72 Îmân VE Îkân

“Dışarıda gördüğümüz tabiat dediğimiz fiziki manada iklim yaşantı dediğimiz hallerin böyle bir sorunu yoktur neden, çünkü onların bireysel olarak iradeleri yoktur. Yani insanın olduğu gibi kendi başlarına hareket etmeleri bireysel şekilde özgür yaşamaları mümkün değildir. Şimdi bir ağacı düşünelim ağaç bireysel hareket yapamaz, ama insan böyle değildir, insan hem mesuliyeti olan bir varlık hem de halife olması...”

258 44 45 Ku Ker Yol DUHAN Sûresi Murat Derûni

“Bîat hâdisesini anlatan, [26] إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا {الفتح/10} İnnellezîne yübayiuneke innemâ yübayiunellah yedullahi fevka eydîhim femen nekese fe innemâ yenküsü alâ nefsihî femen evfa bima ahede aleyhullahe feseyü’tihi...”

178 84 İ̇nşi̇kâk Sûresi̇

“Sonra Azrâil adlı bu melek taat ehli için olsun, masiyet ehli için olsun, bunlar için gireceği şekil belli bir çeşitte değildir, çok çeşitlidir, herkese haline, makamına ve tabiatının iktizâsına göre şekil alır. Sonuç olarak kitapta yazılan ne ise ona uygun bir şekle girer, meselâ yırtıcı vahşî hayvanlara onların tabiatına uygun sûrette gelir, arslan, kaplan, kurt gibi yırtıcıların öldürmekte âdetleri ne ise öyle,...”

Ölüm Hakkında Kıyamet

“Ama daha vakti gelmediği için oradan geriye dönmeleri söz konusu oluyor, işte orada küçük bir münazaa gibi oluyor hz Rasulullah’a karşı bir kırgınlık gibi sahabe-i kiramın bazılarında sonra anlıyorlar ki yaptıkları iş hatalıdır, yanlıştır ve herkes biatlarını tazeliyorlar, 1400 kişi biat ediyor, tekrardan biat ediyorlar. اِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ اِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ اَيْدِيهِمْ...”

133 1 1998 2000 1 zmir rfan Sohbetleri CD 1

“Eğer, biat edilmezse de herkesin mesul olacağını söylüyordu. Bu kadar uzun lâftan sonra müsaade edersen sana bir şey soracağım. Bu hususta kendisine ne düşünüyorsun diye sordum. “Efendim bizim şeyhimiz mehdimiz o kadar büyük ki Hz peygamber onun arkasında namaz kıldı” diyordu.”

Gökyüzü İnsanları Araştırması 1

“Meselâ bir çekirdek toprağa dikilir, akıl bu çekirdeğin filizlenmesi ve ağaç olup meyve vermesi için uzun zamanlar lâzım olduğuna kāni'dir. Çünkü gördüğü ve alıştığı hal budur ve bunu kānûn-ı tabiat bilir. Eğer bu çekirdek derhal filizlenir ve ağaç olup meyve verirse bu hal acîb geldiği için akıl şaşırıp kalır. Halbuki aradaki fark zaman mes'elesidir.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 6

“Sonra aç kalırsın ve netîcede Hakk'ın rezzâkıyyetini de münkir olursun. Ve kezâ âhiretin için dahi şer'in gösterdiği yolda sa'y et! Velhâsıl, tabîat hükmü altında olanlara hayât-ı sûriyyede sûret-i kat'iyyede murâdının esbâbına teşebbüs etmek lâzımdır. 1829. O kimse ki onun canı tabâyi'den hariçtir, sebebleri yırtmak mansıbı onun lâyıkıdır.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 4

“Bu arada bizlere de mutlaka bu zâta bağ-lanmamız gerektiğini, kendisinin zamanın sahibi olduğunu, bu durumda herkesin kendisine biat etmek zorunluluğu bu-lunduğunu adeta manevi bir baskı kurmak isteyerek, bizleri zorlamakta idi. Aramızda karşılıklı birçok mevzular oldu; çıkardığım netice, “ne kadar büyük bir hayâl, vehim ve cüret içinde bulundukları yolunda idi.”

Enfal Suresi

“Beni İsrâîl derken gece yürüyenlerin çocukları yani dervişlerden Cenâb-ı Hakk söz almıştır, ne zaman? Biat ettikleri zaman, yani kişi buluğa erip İslâmiyetin zâhirî hükümlerini yerine getirmeye başladığı vakit vermiş oluyor biatını, bu birinci biat, birinci misak sözü tutmak mânâsına, yani Cenâb-ı Hakk’a karşı İslâmi fiileri işlemeye başlayan kimse bunları sözleşmiş oluyor, ahidleşmiş oluyor, ben bunları yapacağım...”

36 2 Bakara-Sûresi̇

“” Tabiatın aslı olan ismi zâhire, bedenin dört unsuru olan, toprak toprağa, suyu suya, ateşi ateşe, havası havaya, dönüşerek onlar kendi hakikatleri olan ismi zâhir âlemlerine intikâl edecektir ve burada kendi asılları üzere bir başka varlığın tekrar temel unsurları olacaklardır. Böylece seyirlerini dünyanın son kıyameti kopuncaya kadar sürdüreceklerdir.”

247 37 40 Ku Ker Yol Saffat Sûresi Murat Derûni (1)

“Bir yüzü toprağa, tabiata, bir yüzü de semaya, aslı olan Rûh ’a bakar. Her iki âlemin de özellikleri kendisinde mevcuttur. Eğer güzel bir eğitim görürse toprağa bağlı tabiatından kurtulur, tümüyle Rûhaniyyetine ulaşır, gök ehli gönül ehli, olur.”

Kur'anı Kerimde Nefs Ayetleri

“âyette anlatılan İnsân-ı Kâmil ile yapılan bîat ile “19”dur… (13-19-53-53-53) sayısal değerleri çıkmaktadır. Bu Hazret-i Muhammed-in şifresi, İnsân-ı Kâmil şifresini bünyesinde bulunduran Terzi Baba ile İlm’el Yakın, Aynel Yak’ın, Hakk’el Yak’ın mertebesinden yapılan (مِراج) Mİ’RAC’ın ifâdesidir.”

127 15 2 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol

“Terzi Baba: Ne zaman oldu? Bu işte biat ettiğim senenin o başları o dönemler Terzi Baba: Kaç sene önce? 3, 4 Sene önce, 4 sene önce Muratcığımada sordum zaten ne yapayım dedim.”

155 23 Sohbet aras sohbetler

“Yani meyyitin basarından tabiatın örtüleri sıfat-ı beşeriye ve nefsaniye perdeleri kalkmış ve artık onun görüşü doğru ve keskin bulunmuş olduğundan Rabbinin kendisinde olan kurbunu o görür. 50/22 ﴿٢٢﴾ لَقَدْ كُنْتَ فِى غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاۤءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ 50/22-“Andolsun sen bundan gaflette idin, derhal biz senin perdeni kaldırdık. Bugün artık gözün keskindir.”

254 50 32 Kur Ker Yol Kaf Sûresi ve Mustafa Hilmi Sâfî Hz. Murat Deruni

“Her bir kimse kendi hilkatine teveccüh eder. ✨ ✨ Sade Türkçe flash 14. Ay ışık saçar ve köpek "hav, hav" eder. Herkes kendi yaratılışına yönelir. Peygamberler ve onların vârisleri olan evliyâ (Allah dostları) ay gibidirler ve tabiatın karanlıklarını marifet (Allah bilgisi) nuru saçarak aydınlatırlar.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 11

“Efendim tabiat işte öyle kendiliğinden oldu diyor, bakıyoruz işte tabiat diyor, iyi kardeşim tabiat da ama o tabiat koy bakalım ortaya herhangi bir şey ortaya, kendi kendine bir şey olacak mı yani? Atom diyorsun ki işte şu, şu şu kadar atom şununla şu eşlenirse işte bir şey meydana gelir koy o atomları, koyuyorsun atomları yan yana ama olmuyor. Neden olmuyor çünkü halk edicisi yok. Yani oraya onu bütünleyici, tutucu...”

144 12 2002 2003 28 08.cd Sohbet Arasi Sohbetler

“620 yılında İslâm tarihinde ne olduğuna bakarsak; 620: İsra-Miraç Olayı.. 620: Birinci Akabe Biatı (12 kişi) Biat âyeti Fetih 48/10 dur. Bunun sayısal değeri 48+10= 58 dir. Görüldüğü gibi yine 58 sayısı karşımıza çıkıyor.”

164 2 Esmâ’ül Hüsna

“Yukarıda belirtilen âyetin tefsirlerde iniş sebebi geniş olarak izâh edilmiştir, dileyenler araştırabilirler, yeri olmadığı için onları buraya alamıyoruz. Bizi batîni yönde ilgilendiren ifâdesini anlamaya ve anlamaya çalışıyoruz. Bu âyette “biat” yani (el ele tutuşup ahidleşmek) Rasullullah’a Hudeybiye’de vaki olan biattir ki “Bey’atür Rıdvan” nâmıyla belirtilen biattir, ashabdan 1400 kişi biat etmiştir.”

Dur Rabbın Namazda Cilt 2

“» Olarak anlatılan bu âlem ve nefislerinde ki Hak'tır… Daha sonra bu manayı, Muhammed S.A. için buyurduğu şu âyetlerde daha da açtı: - «Sana biat edenler, ancak Allah'a biat ederler...» (48/10) - «Resule itaat eden, Allah'a itaat etmiş olur...» (4/10) İşbu manalar icabıdır ki: Muhammed S .”

167 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Namazda imam: Hu Müminler: esmalar Cami: Cem hali; Tevhid-Allah Esmalar Hu'ya uymuş Bu uyuş biat oluyor Biat Allah'ın zikri O da şehadetin tahkiki Elhamdülillah - Hamd Allah'a mahsus Hamd, Subhanallah ile nefsten alınıp Hakk'a iade ediliyor -emanet ehline veriliyor- Böylece Hakk'la rabıta kuruluyor, irfani hayat sağlanıyor Ve sakin-emin olan nefis mahalline rahmet helikopteri iniyor Bu emin ve hamd ise Hz....”

169 10 bretlik bir hik ye daha Usta dan ra na tavsiyeler

“Yukarıda belirtilen âyetin tefsirlerde iniş sebebi geniş olarak izâh edilmiştir, dileyenler araştırabilirler, yeri olmadığı için onları buraya alamıyoruz. Bizi batîni yönde ilgilendiren ifâdesini anlamaya ve anlamaya çalışıyoruz. Bu âyette “biat” yani (el ele tutuşup ahidleşmek) Rasullullah’a Hudeybiye’de vaki olan biattir ki “Bey’atür Rıdvan” nâmıyla belirtilen biattir, ashabdan 1400 kişi biat etmiştir.”

69 2 Namaz-Sûreleri̇

“------------------- اِنَّ الَّذٖينَ يُبَايِعُونَكَ اِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللّٰهَ (48/10) İnnellezîne yubâyiûneke innemâ yubâyiûnallâh, Sana bîat edenler ancak Allah'a bîat etmiş olurlar. “Onların Alış-Verişi Allah” iledir. ------------------- Bilindiği gibi Terzi Babam Necdet ARDIÇ UŞŞAKİ’nin kendisine hususi olarak verilen suresi “53 - Necm” ve ma’nâ âleminden vasfı “Necat” idi.”

95 8 Terzi Baba Necdet 8 19 53 Ard

“Bunlarda üç kısım üzeredir. (1) Malûm olduğu üzere (s.a.v.) Efendimizin mübarek devirlerine ulaşıp ta onu tanıyıp kendisine biat eden-Peygamberliğini-Nübüvvet ve Risâleti’ni kabul edenlere, (sahâbî-sahib çıkanlar-görenler,) denmektedir sadece onlar bire bir, O hazret-i gerçek kendi sûret-i ile görmüş oldular.”

Dur Rabbın Namazda Cilt 1

“Bu yeminler Allah’a ait olan yeminlerdir. İman ehlinin ahid ve yeminleri ise. Diyanet Meali: Fetih. 48.10 - Sana bîat edenler ancak Allah'a bîat etmiş olurlar. Allah'ın eli onların ellerinin üzerindedir. Verdiği sözden dönen kendi aleyhine dönmüş olur.”

Kalem Suresi

“İşte tabîat âlimleri bu suallere cevab veremezler de, derler ki: Bu suallerin ce- vâbları bizi alâkadar etmez. Garîbdir ki, kendilerinde mevcûd olan idrâk, ta- bîat âlemlerindeki mechûlleri bulmağa ve anlamağa alâka göstermiş iken, onun fevkındeki bu zikr ettiğimiz mechûllere, yine aynı idrâklerinin kendile- rini alâkadar etmemesinin hiç ma'nâsı yoktur.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 1

“Nitekim bu makama işaretle Kur'an-ı Kerim'de وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى (Enfal, 8/17) yani “Ey Resulüm, attığın vakit sen atmadın, velakin Allah attı” ve إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ (Feth, 48/10) yani "Muhakkak sana biat edenler; ancak Allah'a biat ederler" buyurulmuştur. Ve Bayezid Bistamî hazretleri bu makamda şöyle buyuruyorlar: "Otuz yıl vardır ki Hak...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 5

“) Efendimiz: “İki halîfeye biat olunduğu vakit onlardan birini katlediniz!" buyuruyor. Bu zevâtın (zatların) aynı zaman içinde çoğalıp hilâfet icra etmeleri nasıl olur?" Hz. Şeyh (r.a.) bu i'tirâz-ı mukaddere cevâben buyururlar ki: Bu ha- dîs-i şerîf sâhib-i seyf olan hilâfet-i zâhire erbâbı hakkındadır.”

Kelime-i Dâvûdiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Vücûdiyye

“İnsân Sûresi de (76) tıncı Sûre’dir, toplarsak yine (7+6=13) tür. Sûre-i Fetih: (48/10) biat Âyet-i toplarsak, (4+8+1=13) tür. Rahmân Sûresi; (13) üncü Âyette, ihtar Âyetleri başlar ve (31) tanedir. Sûre-i tevbe: (9/40) Sevr mağarasın da (lâ tahzen innellahe meanâ) “mahzun olma gerçekten Allah bizim le beraberdir.”

“Mp3 – Güneş Tutulması Tabiat olayları içerisinde olan. Eskilerin “hüsuf küsuf” dedikleri “ay tutulması güneş tutulması” gönül aleminde de geçerlidir. Ay tutulması Nur-u Muhammdi’nin, kişinin gönlünde bazı beşeri ve nefsi sebeplerle perdelenerek az da olsa karanlığa doğru gitmesi ay tutulmasıdır.”

153 21 10.cd Sohbet Arasi Sohbetler

“Ali (k.a.v.)’ın Allah’ın rasulünden aldığı zikir ve talimi oldu ve böylece Rasulü Ekrem’e gönülden de biat etmiş oldu. Bu telkinin diğer bir oluşumu da “Hudeybiye”de vaki olan “Bey’atür Rıdvan” hadisesidir. Kur’anı Keriym Fetih 48/10 ayetinde, إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ “innelleziyne yübayi’uneke innema yübayiunallahe yedullahi fevka eydihim” mealen, “Ey Muhammed...”

Tarık Suresi

“Yani bir şeyh efendi dünyadan ayrıldığında veya her hangi bir sebeb ile görevini bıraktığında, yerine gelen kimseye bütün dervişanın yeniden biat edip el tutması lâzımdır.”

Eb… Sa…. Nu… kardeşinizden birkaç zuhurat ve hayat hikayesi.

“Sen bir pire için bir kilimi yakma; ve seni insân-ı kâmilden teb'îd ve tekfir etmek isteyen ehl-i sûretin sözleri, sinek vızıltısı gibidir; bu vızıltılardan dolayı gün gibi aydınlık olan rûhâniyet âlemini terk etme ve karanlık olan ta- bîat ve kesâfet âleminde kalma. 2934. Sûretlerde kaldığın vakit putperestsin; onun sûretini bırak ve ma'nâya bak!”

260 51 31 Kur Ker Yol Zariyat Suresi ve Hazmi Tura hz. Murat Deruni

““Biat” Âyet-i Kerîmesi’nin Sûre içindeki sayısı (10) dur. (10) ise “fenâfillâh” İseviyyet mertebesi’dir.”

**********

“Ali (k.a.v.)'ın Allah’ın rasulünden aldığı zikir ve talimi oldu ve böylece Rasulü Ekrem’e gönülden de biat etmiş oldu. Bu telkinin diğer bir oluşumu da “Hudeybiye”de meydana gelen “Bey’atür Rıdvan” hadisesidir.”

10 Kelimeyi Tevhid

““Biat” Âyet-i Kerîmesi’nin Sûre içindeki sayısı (10) dur. (10) ise “fenâfillâh” İseviyyet mertebesi’dir.”

Sayfa 48

“Eritilmiş bakır ile daha önce sertleşmiş ve donmuş olan nefs ve tabiatları eritilerek bu sayede muamelatta uyumlu hale dönüştürülmüş olur. “Cinlerden de Rabbinin izniyle onun önünde çalışanlar vardı”34/12 Hz Süleyman (as)'ın müstesna bir ilme sahip olduğunu, kendisine bazı mucizeler verildiğini Kur’ân’ın farklı sure ve ayetlerinden öğreniyoruz.”

246 34 5 Kur Ker yolculuk Sebe Suresi Ç.H.U.

“Dervişleri ile birgün gezmeye çıkarlar; denizden, ağaçtan, kuştan, tabiatın güzelliklerinden ve bunların yaradıcısı Cenâb-ı Hak'tan bahsederken birisi "şeyh efendi karşı sahilde hiç görmediğimiz güzellikler var, biraz da oraya gidelim, gezelim" der. "Evlâtlarım, bir sal bir kayık yok ki geçelim" der şeyh efendi. Dervişler, "Hani bize Cenâb-ı Hakk'ın kudret ve kuvvetinden bahsederken İsm-i azam duasını okuyan...”

163 1 Esmâ’ül Hüsnâ

“EVVEL DUYDUM, SONRA UYDUM CÜMLE OLDUM CANLA CAN. “inşeallah” Bu sözleri beni Hakiki yola yani Hakikati Muhammediye yoluna ve ona kalben biat etmeme sebep oldu.Taşlasmış kalbim yavaş yavaş ama yine de bazen ürkek ve temkinli olarak yeşermeye başladı.”

34 Bakara dosyas

“...ne lâzım olan iş, rûhun gıdâsı ve nzkı olan ilim ve hikmet tahsilidir. Bu ilim ve hikmet gıdâsmdan kerli ferli olan kalbin semiz olur, ya’ni, kalbin nûr-i yakîn ile dolar. 3594. Tenin yemesi bu yemeğe mân...”

251 47 28 Kur Ker Yol Muhammed sav Suresi Murat Deruni

“...ükümdar hakkındadır diyor. Yani İslamiyette de görüldü ya dört halifeden sonra halifeler geldi ya onlar hakkındadır diyor. Fitne çıkarmasınlar zahirde diye. Zîrâ kılıç sahibi yani hükümdar olan iki halîfe...”

189 Fusûsu’l-Hi̇kem

“İnsanlar tabiat zindanından kurtulmadıkça kulaklarına çalınan güzellikler, azametler rivayet halinde kalır. Güneşi gördüm diyebilmek için tabiat âliminin gölgesinden meydana çıkarak göğe bakmak lâzımdır. Bunun için de geceyi atlatmak icap eder. Körün; değneğini sallayarak yürümesini fevkalâde bir hareket sayanlar da vardır.”

82 Mektuplarda yolculuk M.Nus Tura

“...r kimseye niye biat ediyorsun diye sorduklarında bilmediğiniz şeyler var demiştir. ----------------------- Hakikat deryasının incisi, ilahî sırların kâşifi, lahûtî...”

253 49 41 Ku Ker Yol Hucurat Sûresi Murat Derûni

“Ali (k.a.v.)’ın Allah’ın rasulünden aldığı zikir ve talimi oldu ve böylece Rasulü Ekrem’e gönülden de biat etmiş oldu. Bu telkinin diğer bir oluşumu da “Hudeybiye”de vaki olan “Bey’atür Rıdvan” hadisesidir. Kur’anı Keriym Fetih 48/10 âyetinde, مَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ ع ذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِذْ ع ٱلْ ع ان ﴿١٠٠﴾ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ “innelleziyne yübayi’uneke innema yübayiunallahe yedullahi fevka eydihim”...”

265 59 48 Ku Ker Yol Haşr Sûresi Murat Derûni

“Şu anda Efendi babamı hangi vasıfta gördü-ğünüzü ve hakkında ne düşündüğünüzü özet olarak yazın: Bu soruyu tefekkür ettiğinizde akabe biatı aklıma geldi. Bizden de biat tazelemek istendiğini düşünüyorum. Efendime biat etmek için huzuruna oturduğumda, Resûllüllah Efendimin ve ondanda Hakkın elini tutarak dualarla, önce istiğfar etmiştim.”

Çözdüm sırrını………………………………………………………….(349)

“Mamafih bir başka hadisi şerifte de “Allah’ın yed (eli)” olarak da ifade edilmiştir. “Kim Hacerül Esvedi öpmüş ise, Allah’ın elini öpmüş, biat etmiş olur,” denir. İşte Hakk-ı görüş ve müşahâdenin hâli Cibril hadisinde ki - “ihsân” *(13) ifadesiyle perdesi aralandı, - “ve nefahtü” “ben ona rûhumdan üfledim” iradesiyle başladı, - ve Mi’rac hadisesi ile de kemâle erdi.”

37 53 ve-NECM-YILDIZ-SÛRESİ

“45-50) Sultan-ul meşayih, mazharı eltaf-ı bari, ol şeyh Mahmud Efendi El Üskürari ks hz. lerinin Müsafi Efendi biat eylediklerinde, kendilerine sorulan sualler ve cevapları yazıldığı tarzda ve eserden aynen alınmıştır.”

41 (İnci tezgâh-ı)

“...Fetih sûresindeki biat âyeti bu el verme âyetlerinin en büyüğüdür. Elele tutuşulduğu zaman bu bir alışveriştir ve alışverişte bir akittir, bu akdi melekler ve mânâ...”

43 5 Mâi̇de-Sûresi̇

“Bu şu demektir, kişi beşeriyeti ile hayâtını sürdürürken tabiidir ki Hakîkati İlâhîyyeyi idrâk edemez, evvelâ şartlanmalarından, tabîatından, alışkanlıklarından, nefsânîyetinden arınması gerekir. İşte bu arınma esnâsında kalbi daralır arasıra çünkü kendisindeki eski nefsânîyetleri kendisini sıkar, isterler ki eskisi gibi gaflet hâlinde, rahat olsunlar, bu mücâdele sonucu kişideki benlik, nefsi emmâreyi meydana...”

44 7 A’râf Sûresi̇

““Kevkeb” hanımefendi, Efendi Babam’a biat ettikten sonra ona olan saygı hürmet ve bağlılığı son derece yerinde dir. Hatta mektubunun sonunda, “ben ve eşim elinizin içini öperiz” ihtiram da bulunmuşlardır. Ü….. M…. Adlı derviş kardeşimiz seyrinin belli bir bölümünde de Efendi Babamızın lütuflarıyla “tac-ı şerif” giymek sûretiyle kendilerine (vekil-halifelik) verilmiş olup aynı zamanda o bölgede bulunan diğer ihvan’a...”

Kevkeb Yıldız

“Fusûs’ül Hikem Davud fassında 9. Paragraf: Ve Aleyhi's-salâtü ve's-selâm ve bir rivayette ya'nî "İki halîfeye biat olunduğu vakit onlardan diğerini katl ediniz!" kavline gelince; bu, kendisi için kılıç olan hilâfet-i zahire hakkındadır.”

233 21 26 Kur Ker Yol Enbiya Sûresi Murat Deruni

“Gece olduğunda, yâni kişi kendi nefs-î benliğinde tabiat karanlığına daldığında, ilmi İlâhiyyeyi yansıtma durumunda olan Hakikat-i Muhammediyye’nin zuhur mahalli olan İnsân-ı kâmil’e bakarak o karanlığı aydınlığa çevirmiş olmaktadır. Güneş ilmi İlâhî, Ay-Kamer de hakikat-i Muham-medî’dir. Onun zuhur mahalli de İnsân-ı Kâmil’dir. Zâhir de böyle olduğu gibi bâtında da böyledir. Bu mertebe Hakikat-i Muhammediyye’nin...”

261 54 44 Ku Ker Yol Kamer Sûresi Murat Derûni

“Tefekkür etmeyenler ve Hakk’a inanmayanlar bunları tabiat kanuna dayandırarak Allah’ın varlığına delil olduğunu müşahade etmezler. (Murat Derûni) ---------------- وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ {الشعراء/9} “Ve-inne rabbeke lehuve-l’azîzu-rrahîm(u)” Şüphesiz senin Rabbin, elbette mutlak güç sahibidir, çok merhametlidir.”

238 26 39 Ku Ker Yol Şu'ara Sûresi Murat Derûni

“Bu mertebelerdeki kişi “anasır-ı erba’a” beden yapımızı meydana getiren (dört ana unsur) “toprak, su, ateş, hava” ve bunların tabiatlarından Necat bulup rahat ve huzura kavuşmuş olması lâzım gelmektedir. 5. Meryem oğlu İsâ (a.s.) “ve eyyedna hu birûh’ül kûdüs” “biz onu rûh’ül kûdüs ile destekledik” hükmü ile, beşeriyetinden necat bulup gök ehli oldu. 6. Necat-ı Muhammed-i âlemde (azb) azab anlayışını rahmet...”

Ramazan ve Oruç

“Ey sâlik, sen mürşiddir diye işittiğin kimselere gidip derhal bîat etme; zîrâ adam kapalı bir kutudur, içinde kemâlden ve noksandan neler olduğu az bir zaman zarfında vâki' olan mülākāt ile anlaşılamaz. Onun sırrı ve ahvâl-i bâ- tınesi zâhir olabilmek için çok zaman lâzımdır. Zîrâ olduğu gibi görünmek ve göründüğü gibi olmak her insanın kârı değildir. Kâmil, eğer bâtını enzâr-ı halkta zâhir oluverse, asla utanacak...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 2

“Örneğin cisimler âleminin ateş üstüne kurulu olduğunu düşünürsek ateşin tabiatı gereği sürekli dikine, yukarıya doğru gidiş üzere olacaktı ki durmaksızın gelmekte olan irâde meyli karşısında sadece varlık üzere olmak i’tidâl sayılamayacağından değişkenliği kabul edememe durumu kemâlata engel olur. Cisimler âlemi hava üzerine kurulu olsa idi havanın tabiatı gereği her ne kadar değişkenliği kabul etseler de...”

76 5 Do dular ya ad lar hik yesi son hali 1

“[19] İslâm’ın ilk asırlarından itibaren oluşan ve zaman içinde tekâmül eden tasavvuf anlayışının temel düzeyde bile olsa tam manası ile kavranmasının uzun yıllarla ifade edilen zaman dilimine ihtiyaç duyması bu disiplinin tabiatı gereğidir. Tasavvufta ifade edilen bilginin, kimi zaman araya giren tarihsel mesafe ve kimi zamanda bu düşünceyi hal edinmemiş kişiler tarafından değerlendirilmesi ve yorumlanması, boyut ve...”

Terzi Baba’nın Tasavvuf Anlayışında Namaz Kavramı

“Mamafih bir başka hadisi şerifte de “Allah’ın yed (eli)” olarak da ifade edilmiştir. “Kim Hacerül Esvedi öpmüş ise, Allah’ın elini öpmüş, biat et-miş olur,” denir. İşte Hakk-ı görüş ve müşahâdenin hâli Cibril hadisinde ki - “ihsan” *(13) ifadesiyle perdesi aralandı, - “ve nefahtü” “ben ona rûhumdan üfledim” iradesiyle başladı, - ve Mi’rac hadisesi ile de kemâle erdi.”

12 Terzi Baba 1

“)’ın Allah’ın rasulünden aldığı zikir ve talimi oldu ve böylece Rasulü Ekrem’e gönülden de biat etmiş oldu. “Kelime-i Tevhid” Allah (cc.)’den peygamberlerine böylece son peygamberi Efendimize, ondan da Hz. Ali (k.a.v.) Efendimiz ve sahabilerine, onlardan daha sonra gelenlere intikal etmiştir.”

Ala ve Gaşiye Sreleri

“Sûre-i Fetih: (48/10) biat Âyet-i toplarsak, (4+8+1=13) tür. Rahmân Sûresi; (13) üncü Âyette, ihtar Âyetleri başlar ve (31) tanedir. Sûre-i tevbe: (9/40) Sevr mağarasın da (lâ tahzen innellahe meanâ) “mahzun olma gerçekten Allah bizim le beraberdir.”

255 13 Ku Ke Yol Ra'd Sûresi

“) Efendimiz, Arap beylerine cevap olarak buyurdu ki: "Ey Arap emirleri, beyliği bana Yüce Allah vermiştir." Nitekim إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ (Fetih, 48/10) yani "Sana biat edenler, ancak Allah'a biat ederler" ayet-i kerimesinde, Resûl-i Ekrem hazretlerine yapılan biatın, Yüce Allah'a biat olduğu açıktır.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 8

“) Efendimizin mü-barek devirlerine ulaşıp ta onu tanıyıp kendisine biat eden-Peygamberliğini-Nübüvvet ve Risâleti’ni kabul edenlere, (sahâbî-sahib çıkanlar-görenler,) denmektedir sadece onlar bire bir, O hazret-i gerçek kendi sûret-i ile görmüş oldular. Ancak onlar dahi bâtın-rûhaniyyet-ini göremediler, sûret-i cesediyyesi’ni görenler dahi kendi bulundukları mertebeleri itibariyle gördüler bu yüzden ondan alış ve...”

18 Hz.Pey.R ya da.g rmek

“Orada 1600 kadar kişi biatlarını tekrarladılar, biat tazelediler. İşte o gördüğü rüya bu rüya-ı salihalardandı. İkincisi: Suver-i mahsüsata mutabakatı olmayan yani birinci tahsis edilmiş suretlere, gerçek suretlerle olan ikincisi bu suretlere uygunluğu olmayan suver-i hayaliyyedir ki buna keşf-i muhayyel derler ve bu kısım tabire muhtaç olur.”

184 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Dünyayı canlı ve cansız varlıklar olarak ikiye ayıran tabiatçıya bir arif kişi; “eğer taş, toprak, cansız dediğiniz bu dünya cansız ise, insan gibi bir canlıyı nasıl meydana getiriyor?” diye sormuştur İnsan kendisi için bir program yapar; bazıları tutar, bazıları tutmaz. Fakat ilahi program, altı ( 6 ) milyar küsur insanı, sayısız galaksi ve gezegenleri, melekleri, cinleri, hayvanları, madenleri, bildiğimiz ve...”

Yunus Suresi