Halife

“Yani, bir gammaz (dedikoducu) adam çıktı, Mısır halifesine gayet güzel bir cariyeyi haber verdi ve ondan nişan verdi; ve cariyenin kâğıt üzerindeki resmini de halifeye gösterdi ve halife o resmi gördü ve o surete âşık oldu. Bu cariye Musul şehri hükümdarının elinde olduğundan Mısır halifesi beylerinden birisini serasker (başkomutan) tayin edip ağır bir ordu ile Musul şehrinin kapısına gönderdi; ve o serasker dahi bu...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 10

“Ve Hak Teâlâ يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ (Sâd, 38/26) [Ey Dâvûd, muhakkak biz seni yeryüzünde halîfe ettik. Binâenaleyh sen hak ve adl ile hükmet!] âyet-i kerîmesinde dahi onu istihlâf eylediğini sarâhaten beyân eyledi; ve bu ahkâm-ı hilâfet onun mahdûmu olan Süleymân (a.”

Kelime-i Dâvûdiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Vücûdiyye

“Paragraf: "Ey Dâvûd, muhakkak biz seni yeryüzünde halîfe ettik” (128) 5.Paragraf: Âdem'in hilâfeti Davud'a olan tansîs gibi tansîs olunmadı. (130) 6.Paragraf: Velâkin bugün hilâfet resullerdendir, Allah'dan değildir.”

189 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Üzerinde kalan sadece Bizim verdiğimiz ( Rehber halife ) lik vardı o bunu daha biz ölmeden (Mutlak halife) liğe çevirmiş olup asaleten (5x) olarak kullanmaya başlamış, aslında daha o günler bu vasfını kaldırmak lâzımmış ama belki (ıslah-ı nefs) yapar ümidi ile kendisine biraz daha mühlet tanımıştık, ancak o bütün bu iyi niyetimizi istismar edip bu İlâh-i kapıyı, kapının haline hiç yakışmayacak durumlara çevirmiş...”

105 Cemo ve Farko

“....23 Ve iz kâle Rabb’ike:…………………………………………………………….24 Halife:………………………………………………………………………………….28 Beşer:………………………………………………………………………………….28 Âdem:………………………………………………………………………...”

15 6 Pey 1 Hz. dem

“(87) Ayan-ı Sabite ve Esma-i İlahiye İrtibatı………………….. (88) Halife Olmanın Sorumluluğu……………………………………. (90) Sorumluluk ve Miraç………………………………………………… (92) CD (07-Muhtelif-) Kur’an-ı Kerim’in Her Birerlerimize Özel İnmesi, Hüthüt kuşu ve Necm suresi misali…”

146 14.cd 2003 Sohbet Arasi Sohbetler

“123 özet ه A’dem ( yokluk, bulunmama )  Âdem ( Halife) A’dem ( Yokluk) : Yukarıda geçen iki kelime, asli harfleri itibariyle ya-zıldığında, kolayca birbirinden ayrılıyor iken, latin harfleriyle yazıldığında ise, adeta birbirinin aynı gibi (adem) olmaktadır. Bu fark bilinmeyince, mevzu ile iligili yazılarda geçen “a’dem” (yokluk) hükmü, daha çok kullanılan “halife” (â-dem) zannedilerek, yanlış bir anlayışa yol...”

“N Û S R E T E F E N D İ’ Y E İ N T İ S A B I Hazmi Tûra Uşşâki Hazretlerinin vefatıyla birlikte yerine halife olarak bıraktığı M. Nûsret Tûra Hazretlerine diğer sâliklerle beraber intisab eden Necdet Ardıç Bey için seyr-i sülûkunun ikinci dönemi de böylece başlamış oldu. İstanbul Boğaziçi Bebek Semtinde ikâmet eden ve Devlet Deniz Yol-larında memur olarak çalışan M.”

12 Terzi Baba 1

“Peygamnerlik insan sistemi içinde peygamber olması için insan olması gerekir, evvela insan yani Âdem, halife beşer, nefs insan, peygamber hepsi bu insan vasfı içinde oluşan şeyler ama insan işte Cenab-ı Hakk bu alemleri genel manada bu alemlere verdiği isim İnsan-ı Kamil aynı zamanda bu insanın birey olarak zuhuru ise nefs ismi altında burada kemale eren insana da Kamil İnsan denmektedir.”

145 13 9 2003 11 Cd Sohbet Aras Sohbetler

“...ûr, “insan” ve “halîfe” tesmiye olundu. Onun insâniyetine gelince onun neş’etinin umûmundan ve hakāyıkın küllîsini hâsır olduğundan dolayıdır. Ve o, kendisiyle nazar...”

Kelime-i Âdemiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i İlâhiyye

“وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ 2/30) Ve iz kale Rabbüke lilMelaiketi inniy ca'ılün fiyl' Ardı halifeten, kalu etec'alü fiyha men yüfsidü fiyha ve yesfiküddima'e, ve nahnü nüsebbihu Biham-diKE ve nükaddisü leKE, kale...”

36 2 Bakara-Sûresi̇

“) evladı hakkında وَاِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلۤئِكَةِ اِنِّى جَاعِلٌ فِى الاَرْضِ خَلِيفَةً 2/30 buyurdu, “Rabbin melaikeye hitaben ben yeryüzünde halife kılacağım” dediği vakit buyurduğunda bu kavl dahi ulüvv-i mekaneti gösterir. Yani kişideki yüksekliği gösterir. Yani Âdem’in (a.s.) yüksekliğini gösterir. Halifenin yüksekliğini gösterir. İşte her ne kadar halife yerde ise de yani mekan olarak yerde ise de ama...”

122 Fusûsu’l-Hi̇kem

“İşte her ne kadar halife yerde ise de yani mekan olarak yerde ise de ama kendisi mekanet olarak ulüvv, âliydir. Yani insan yerde olduğu halde ama makamı yükseklerde, kendi âliydir. Ama İdris (a.s.) hakkında “Biz onu âliy bir mekana yükselttik” buyuruyor. Mekan olarak yükselttik buyuruyor. Ama Âdem’i âli, kendisini mekanet olarak yükselttik buyuruyor.”

181 Fusûsu’l-Hi̇kem

“...Allah’ın varlığından feyezan etmiştir. Bu sebeple onun varlığı, Hakk’ın varlığının halifeliğini taşır. Sıfatlarının halifesidir zira ruhun sıfatları da doğrudan Allah’ın sıfatlarından feyezan etmiştir. Dola...”

248 38 Sâd Sûresi Abdürrezzak tek Muhtefi.

“Var etti Mevla ezelde Diledi zuhurun görsün İlk tecellisin eyledi Zat ile sıfat arası Evvela etti de latif Meydana çıkarsın diye Ayan-ı sabite kıldı Ruh ile Nur arası Maksadından bütün bunlar Olsun onda esma ef’al Tüm zuhurda bulunsunlar Halife ile beşer arası Görüntüye gelmek için Benliğimi bilmek için Suret şekil verdi bana Toprak ile balçık arası Zuhur ettik bir anadan Kimseler bana sormadan Gelmişim güya dünyaya...”

137 5 2001 3 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Efendi geçmişti, farklı ülkelerde başka halifeleri de vardı ancak ben zuhurat olmadan hiçbirine bağlanmayı düşünmedim. Beklediğim zuhurat da bir türlü gelmiyordu. Bu arada Kı…’sî hazretlerinin Bursa’daki halifesi Ya…. Efendi’nin sohbetlerine katılıyordum.”

Bir Salikin Seyr Yol Hikayesi 2

“İlâhi yarabb-i bu kitaptan eğer mânevi bir kazanç elde edilirse, (13) on üç’ ün haki kat-i olan, Hakikat-i AHMEDİ’yye ’ ye ve onun özel zuhurları olan altı, ULÛLAZM, Peygamberin hakikatlerine ve onların genel zuhurları olan diğer bütün Peygamberlerin hakikatlerine ve onların her birerlerinin varisleri ve halifeleri olan velilerinin hakikatlerine hakikatimle hediyye eyledim, kabul eyle, ya; İlâhel âlemiyn, ve ya;...”

“(65) Hakikat-i Âdem ve Havva…………………………………………... (71) Halife…………………………………………………………………………..... (82) Beşer, Âdem, insan………………………………,,,,,,,,,,,,,,,……. (83) Nefs………………………………………………………”

158 26 Sohbet aras sohbetler

“) Fusûsu'l-Hikem'de Fass-ı Dâvûdî'de buyururlar ki: “Ba'zan halîfeden hükümde bir hadîse muhâlif olan şey zâhir olur. Binâenaleyh onun ictihâddan olduğu tahayyül olunur. Halbuki böyle değildir. Ancak bu imâm indinde o hadîs keşif cihetinden Nebî'den sâbit olmadı ve eğer sâbit olaydı, onunla hüküm ederdi; ve her ne kadar bu hadîsin yolu racül-i adlden racül-i adle oldu ise de, o racül-i adl vehimden ve ma'nâya...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 13

“Geçmiş zamanda bir halîfe vardı ki, Tay kabilesine mensup olup cömertliği ile meşhur olan Hâtem ismindeki kişinin cömertliği, onun cömertliğinin yanında çok aşağı kalmıştı. Geçmiş zamanda bir halîfe var idi ki, Tay kabîlesine mensûb olup cömertliği ile meşhûr olan Hâtem ismindeki zâtın sehâveti, onun sehâvetinin yanında pek aşağı kalmış idi.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 2

“Onun da ilk zuhûr ismi “ Âdem ”, lâkabı, “ Halîfe ”dir. Bu yüzden Hazret-i Muhammed (s.a.v.) “ Biz son gelen ilkleriz ” diye bildirmişlerdir. Allâh Teâlâ hazretleri, insân denilen zuhûrun programını yaptıktan sonra onun hayâtını sürdürebilmesi için ihtiyaçlarını giderecek bir âlemi de zuhûra getirdi.”

Hicr Suresi

“Cenâb-ı Hakk, Kûr’ân-ı Keriym’inde İnsân-ı: 1 – Nefs : 2 - İnsân: 3 - Âdem: 4 - Beşer: 5 - Halife: İsimleriyle beş ayrı vasıfta tanıtmış, bizler kendimizi ifade ederken “ insân” vasfını kullanır olmuşuz. Halbuki Cenâb-ı Hakk bizlerden bahsederken, Kûr’ân-ı Keriymin de “nefs” ifadesini en çok kullanmıştır. Bizler dahi ceplerimizde taşıdığımız “nüfus” yani “nefs” ler kâğıdı ile kendimizi ispatlamaktayız.”

Kur'anı Kerimde Nefs Ayetleri

“Bunlar bizim üstümüzde geçici elbiselerdir bu elbiseleri soyunmadıkça ilahi benliğimizi bulmamız yani Âdem yani halife olmamız mümkün değildir. İkinci berat kendinde var zannettiği benliğinden kurtulmaktır. Aslında biz hep genel olarak bu benlik içerisinde yaşıyoruz. Kendimizi var zannediyoruz.”

133 1 1998 2000 1 zmir rfan Sohbetleri CD 1

“İşte kendimizi böylece Hakk’ın birer zuhur mahali olduğumuzu ve hiç kimsenin ondan mahrum olmadığı ayrıca herkes bu hakka eşit olarak sahip olduğu her birerlerimizde Hakk’ın Zat’i tecellisi olduğunu düşündüğümüzde her birerlerimiz birer halife olduğumuzu düşünerek, düşündükten sonra da mutmain olarak bu hali yaşadığımızda kimsenin kimseye bağlantısı kimsenin kimseye temenna etmesi tarikattaki gibi efendim şeyhim...”

141 9 2002 5 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Hâlbuki resûl “halîfe” gibi değildir. Ancak onun üzerine irsâl olunduğu şeyin iblâğı lâzımdır. Eğer onun üzerine mukātele eder ve onu seyf ile himâye edecek olursa bu, “halîfe” olan resûldür. Nitekim her bir nebî “resûl” değildir.”

Kelimeyi Museviye TB. ŞErhi

“Âdem ilk toplu taayyün toplu program olup onun mertebesi bütün alemin mertebelerini kendinde bünyesinde topluyordu. Zaten onun için halife oldu. Âdem’in halife olması kendisinde bütün varlığın oluşundan halife olmasıdır. Zaten başka türlü olsa halife olamıyordu. Yani kendisinde bu alemin varlıklarından bir kısmı olsun bir kısmı olmasın halife olamıyordu.”

120 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Bakın burada kişi halife-i şahsiyet ünvanını alıyor, Ramazan Bayramını gerçek manada idrak eden kişi Halife-i Şahsiyet yani kendi bünyesinin halifesi Halife Adem gibi oldu, Halife Adem kime halife oldu, evvela kendine halife oldu. Çünkü etrafında ümmet yoktu ki ümmetine halife olsun.”

150 18 12 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Sizden başka orada (4) halife daha ve bir de o hilâfetleri veren kimse vardı, onlar ve orada bulunan cemaat, sizin yanınıza üşüşen birkaç kişi ile birlikte her kesin gözü önünde (“Yolcu” beyi de davet ettiniz ancak o gitmedi) tamamen özerk, ayrı, müstakil bir gurup oluştu. Sanki başka halife-halifeler, hilâfet veren kişi, ve kişiler yokmuş gibi hareket edildi, ve bir sürü fotoğraflar çekildi bu hal gerçekten genele...”

172 6 Ru ya Mana Alemi Tuzak Mekr Hileli Zuhuratlar

“Esmâ ihtiyacını insana hissettirir, insan farkına varamaz ve gereği gibi esmâ’nın hakîkatini zuhura çıkaramazsa sorumlu olur ve ona haksızlık etmiş olur ve insan olma özelliğini de böylece yerine getirememiş olur. (ay… abla) İnsan olma özelliği esmâ’ül Hüsnâyı hakikatiyle ortaya çıkarmaktır. İşte halife bu kimsedir, kendindeki esmâ’ül Hüsnâyı faaliyete geçirmek demek, dolayısıyle esmâ’ül Hüsnâya dahi rahmet olması...”

164 2 Esmâ’ül Hüsna

“.... Ancak onun üzerine irsâl olunduğu şeyin iblâğı lâzımdır. Eğer onun üzerine mukātele eder ve onu seyf ile himâye ederse o, halîfe ve resûldür. Nitekim her bir nebî r...”

Kelime-i Mûseviyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ulviyye

“Evvela etti de latif Meydana çıkarsın diye Ayan-ı sabite kıldı Ruh ile Nur arası. Maksadından bütün bunlar Olsun onda esma ef’al Tüm zuhurda bulunsunlar Halife ile beşer arası. Görüntüye gelmek için Benliğimi bilmek için Suret şekil verdi bana Toprak ile balçık arası.”

148 16 3 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Bunun için hadîs-i şerîfte تخلقوا باخلاق الله ya'ni "Allah'ın ahlâkı ile ahlâklanınız" buyurulmuştur ki, "Sıfât-ı nefsâniyyeden pâk olup, sıfât-ı rûhiyye ile muttasıf olunuz!" demektir. Zîrâ rûh halîfe-i Hak'tır. Binâenaleyh ahlâk-ı ilâhiyye ile muttasıftır. 64. Cenkleri gör ki, o sulhlerin asıllarıdır, Peygamber gibi ki, onun cengi Hudâ içindir.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 11

“Cenabı Hakkın bu âlemde meleklere verdiği bakın emir hükmünde konuşmalar vardır, ben diyor halife halk edeceğim gibi bir sürü değişik amir hüküm olarak yap diye ilk emir secde emridir. Ayeti kerimede araştırdığınız zaman bunlar çıkıyor.”

149 17.cd Sohbet Arasi Sohbetler

“Paragraf: "Sen zevkan ihata etmediğin şeye nasıl sabr edersin?" kavli (136) 19.Paragraf: Her bir resul halîfe değildir. (139) 20.Paragraf: Ve Fir'avn ilimde rütbe-i mürselîni bilir idi. (144) 21.Paragraf: Fir'avn'ın mâhiyyet-i ilâhiyyeden suâl etmesi sahihdir.”

192 Fusûsu’l-Hi̇kem

“İnsanlık alemi, yani bütün insanlar Kur’an-ı Kerim’deki insandan bahseden yerlerin her birerlerimiz bir harfiyiz, bir ayetiyiz. Fizik olarak, et kemik olarak, insan vasfıyla Kur’an-ı Kerimde ne kadar insandan bahseden halife olarak olsun her birerlerimiz bu ayetlerin içindeyiz. Her birerlerimiz hangi mertebedeysek Kur’an-ı Kerimdeki yerimiz oradadır.”

121 Fu Hi 03 NUH FASSI

“" İlahi halife olan kutub yeryüzünde Hakk'ın hazinesinin emini olduğundan, Zâhir ve Bâtın isimlerinin tecellileri âlemin bütün zerrelerine kutbun kabzasından gerçekleşir; ve o kabzadan dağıtılır. Ve iman ve küfür, isim tecellilerinden ibaret olup, bu her iki durumun gereklilikleri onların mazharları olan müminler ile kâfirlere taksim olunur; ve küfür ile imanın dağıtılması ve onların mazharlarından küfür ve iman...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 12

“Onlara bir şahsiyet vermesi, kendine bağlı isim fakat isim fakat ismin bir şahsiyeti vardır. “Halife”; kendi varlığında mutlak, ama Hakka vekildir. Yani Sıfat olarak kendi varlığında aktif, ama Hakk yönüyle Hakk’ın halifesidir. İşte bulunduğu yerdeki asaleti itibariyle ona bir vasıf vermesi “BİZ” demesine sebep oluyor.”

188 Fusûsu’l-Hi̇kem

“İlk insan, ilk halife Adem (as) dan son Peygamber Efendimiz,' e kadar olan seyirde insanlık Kemal'e ermiş peygamber efendimiz de bize bu yaşamı bildirmiştir. Miraç hakikatini Efendimiz bizlere yaşayarak göstermektedir. ------------------- 66) Tefekkür.”

Dur Rabbın Namazda Cilt 2

“) Fusûsu'l-Hikem'de Fass-ı Ademî'de bu ma'nâ hakkında şöyle buyururlar: فیسمى هذ المذكور انسانا وخليفة فأما انسانيته فالعموم نشأته وحصره الحقائق كلها وهو للحق بمنزلة انسان العين من العين الذي به يكون النظر وهو المعبر عنه بالبصر فلهذا سمى انسانا فإنه به نظر الحق الى خلقه فرحمهم -Yani, Bu mezkûr, "insan" ve "halîfe" tesmiye olundu.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 8

“Ve "basar" ile muabberün-anh olan odur. İşte bunun için "insan" tesmiye olundu. Zîrâ Hak, onunla halkına nazar eyledi ve onlara rahmet etti (4). Şimdi bu zikredilen insan halife ismiyle isimlendirildi.”

119 Fu Hi 01 ADEM FASSI

“Meleklere Cenab-ı Allah “Ben yeryüzünde bir halife halk edeceğim” dediği zaman melekler dediler ya “ kan dökecek bozgunculuk yapacak birisini mi halk edeceksin” peki nereden biliyorlar melekler kan dökeceğini daha var edilmemiş olan bir varlığın özelliğini nereden biliyorlar, işte hep bunlar bunların ispatlarıdır.”

135 3 2000 2 zmir rfan Sohbetleri CD 2

“Ressamın resimlerin içini doldururken renk ve düzenleme seçeneği çoktur. Kaderin muallâk olduğu taraflar var. Hür olduğumuz alanlar olmasa halife olamazdık. (5) Ressamın yaptığı işten kendisinin hangi mertebede olduğunu düşünebiliriz? Ressam hakiki tarikat mertebesindendir.”

62 Bir ressam hik yesi

““Sizdeki halife / halifetullah sırrı içinizdeki Rasûlünüzdür”.(Risâlet’in üçüncü boyutu) Mûsâ (a.s.)’a verilen 9 levh’den 2 tanesi nûr’dan levh idi, bu iki nûr’dan levhdeki Rububiyyet ve Kudret sırlarına ait hakikatler Mûsâ (a.”

34 Bakara dosyas

“Yani halifeliğini idrak ederek halife olarak gidecek bu âlemden, ikisinden biri olarak gidecek. Hem beşeriyeti var yani kendine ait enesi, egosu, benliği var. Hem de ilâhi hilâfet varlığı var. İnsân ikisinin arasında bocaladı kaldı. Ama Cenâb-ı Hakk ikisini de verdi. Görüntüye gelmek için, Benliğini bilmek için.”

168 31 Sohbet aras sohbetlerden se meler yeni

“Ardından üç halife bırakmış olup tarîkat silsilesi Mehmet Nusret Tura ile devam etttiği bilinmektedir. Serkan Denkci, Mehmet Hazmi Tura’nın vefatı üzerine Necdet Ardıç’ın yaşadığı ruh halini 2015 yılında yaptığı söyleşide kendi ağzından şu ifadelerle dile getirdiğini nakletmektedir: “Terzihanemde dikiş makinesinin başında çalışıyordum.”

Terzi Baba’nın Tasavvuf Anlayışında Namaz Kavramı

“Halife olmamız daha evvel de belirtildiği gibi istiklal sahibi olmamıza bağlıdır. Müstakil karar verebilecek güçte olmamıza bağlıdır. Aksi halde biz halife değil yani amir değil memur olmuş oluruz. Bir yerde bir idareci o şirketin müdürü asildir, asaletendir, ama yerinde bir de vekili vardır.”

138 6 2001 4 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Halife olmamız daha evvel de belirtildiği gibi istiklal sahibi olmamıza bağlıdır. Müstakil karar verebilecek güçte olmamıza bağlıdır. Aksi halde biz halife değil yani amir değil memur olmuş oluruz. Bir yerde bir idareci o şirketin müdürü asildir, asaletendir, ama yerinde bir de vekili vardır.”

139 7 4 CD 2001 Sohbet Aras Sohbetler

“) ve elimden tutan (Allah’ın Mustafâ’sı) halîfesinden râzı olsun. Himmetleri daim var olsun. En güzel salât-u selâmlar iki cihan serveri şefâatkârı Ahmediyemiz olan aziz peygamberimiz Hz. Muhammed Mustafa (s.a.v.) Efendimiz’e, eşlerine, oğullarına, kızlarına, torunlarına ve bütün soyunun üzerine, cümle nebatatın ve yağmurların tanelerinin mislilerince dünya ebediyete kadar durdukça daim olsun.”

76 5 Do dular ya ad lar hik yesi son hali 1

“...de ile insânı taltif etmiş olmaktadır. Meleklerin sıfât mertesinde programları yapılmakta, ve esmâ mertebesinde zuhura gelmektedirler, oysa insân, ahadiyyet mertebesinden kaynağını alarak, en uç nokta, olar...”

68 1 Namaz-Sûreleri̇

“” ---------------------- NOT= Bu ayet-i kerîme de Adem Halikun- bakara (2-30) “Cailun filardu halife” diye geçmektedir. Bu ifadeler iki ayrı manayı ifade ettiği halde nasıl oluyorda iki ayrı mana da olan kelimeleri, çok sığ bir anlayışla çok basit, sadece “yaratma” kapsamı çok dar ve Allaha acziyet isnad eder bir manada kullanılmış, hayret etmemek mümkün değildir.”

Gökyüzü İnsanları Araştırması 1

“" Ya'ni, melekler sûre-i Bakara'nın ibtidâsında hikâye buyurulduğu üzere, "Yâ Rab, kan döken ve yeryüzünde fesâd yapan Adem'i halîfe mi yapacaksın?!" (Bakara, 2/30) diye Hakk'a suâl sormuşlar; ve bu suâl dahi ef'âl-i Hakk'a i'tirâz mâhiyetinde görülmüş idi.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 4

“Terzi Babamın: N Û S R E T E F E N D İ’ Y E İ N T İ S A B I Terzi Baba kitabından nakil: Hazmi Tûra Uşşâki Hazretlerinin vefatıyla birlikte yerine halife olarak bıraktığı M. Nûsret Tûra Hazretlerine diğer sâliklerle beraber intisab eden Necdet Ardıç Bey için seyr-i sülûkunun ikinci dönemi de böylece başlamış oldu.”

16 Divan 3

“Muhammediler bu ilime halife olmuştur. Bil’asale onların mülkü değildir. O mülk Cenab-ı Nuh ile onun zevki üzere olan Nuhiler hakkında اَلا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِى وَكِيلا 17/2 ayeti kerimesinin dalalet ettiği mucibince onların mülküdür.”

263 57 46 Ku Ker Yol Hadid Sûresi Murat Derûni

“Diğerine hayat, sudan başladı diyerek silsileli Âdem (a.s)’ın oluşumunu göstermekte ve ben yeryüzünde bir halife halk edeceğim demekle de halifenin yeryüzünde var edildiğini bildirmekte yani dört değişik şekilde. Hepsi cennette var edildi yeryüzüne indirildi.”

144 12 2002 2003 28 08.cd Sohbet Arasi Sohbetler

“Şeyh Salahaddin (rahmetullahi aleyh)ten sonra Hudavendigâr'ın hayatta olduğu dönemde tam dokuz sene ve ondan sonra dahi tüm Hudavendigâr ashabına şeyh ve kaim-i makam (makamda duran) ve halife ve imam idi. Ve Hz. Hudavendigâr'a yakınlaşma kastıyla tüm ashab onların mülazimi (hizmetinde olanı) olurlar idi. Hazretlerinin kemalatını kıyas etmek mümkün müdür ve hangi mizan ile vezn edilebilir ve hakikatte Hz.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9

“İşte bu yüzden, idrak ve müşahede sahibi olan Halife (İnsan) zuhura geldi. Kur’anı Keriym Zariyat Suresi 51. sure 56 . ayet-i kerimede : لِيَعْبُدُونِ َ وَالْإِنْسُ إِلَّا ع وَمَا خَلَقْتُ الْجِنِّ ve ma halaknel cinne vel inse illa liy’abüduni “ve illa/ancak, istisna bana ibadet/kulluk etsinler için/diye cinleri ve insanları halkettim.”

09 ER RAHMAN

“Osman'ın o makamda oturduğunu gören bir boşboğaz küstah, o hazrete hitaben dedi ki: "Senden evvelki iki halife Resûl-i Ekrem'in yerine oturmadılar." Hz. Osman'ın o makāmda oturduğunu gören bir boşboğaz küstah, o hazrete hitâben dedi ki: "Senden évvelki iki halîfe Resûl-i Ekrem'in yerine oturmadılar.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 7

“Ali yolu olduğuna göre yolunun müntesip ve vekilleri olan halifeleri de Kûr’ân-ı Nâtık özelliğini taşıyandır. İnsân-ı Kâmil’in zuhur mâhalli Kâmil İnsân, Bizatihi Kûr’ân-ı yaşadığı ve kendine şiar edindiği için söylediği sözlerde Kûr’ân olmaktadır. Bu da “el insanü vel kur’anü tevemanü” dedikleri hakîkatin zuhura çıkmasıyla olur.”

131 Kur n Ker mde yolculuk 53 Ayetleri ve Tezi Baba

“İşte burada bahsedilen halife o muazzam “Kelime-i Tevhid”in o günkü anlayışı içerisinde arzda, emanet edilerek ilk bekçisi görevlisi ve zuhur mahalli olacağı ilan edilmekteydi. Bir halifenin isminin, yukarıdaki ayetlerin devamında ( آدَم ) “Adem” olduğunu öğrenmekteyiz. İşte “Kelime-i Tevhid”in ilk emanet edildiği yer ef’al alemi itibariyle “Mertebe-i Ademiyyet”tir.”

10 Kelimeyi Tevhid

“Allah’ın indinde en büyük vasfımızı oluşturan a’yân-ı sâbite, kaza ve kaderimizin bize bırakılan bölümüdür, bizi halife yapan, bizi insân yapan, bizi velî yapan, bizi ârif yapan, bizi peygamber yapan bölümü bir bakıma burasıdır.”

65 Reşahat Ayn-EL Hayat

““Halife-i Âdem” halk edilmezden evvel varlıkların içinde en akıllı varlık, “azazil” idi ve meleklere gerektiğinde hocalık yapıyordu. “Halife-Âdem” topraktan halk edildi, kendine İlâhi isimler talim ettirildi. “İlâhi-nefha” sunuldu: “Allah” ismi câmi-i hediye edildi.”

252 43 43 Ku Ker Yol Zuhruf Sûresi Murat Derûni

“Çünkü orada da diyor ya “ben yeryüzünde bir halife halk edeceğim” diyor, işte melaike-i kiram bunu pek anlayamadılar, iblis zaten hiç anlamadı, “secde et” emrini o da aldığı halde secde etmedi çekindi ve kibirlendi gururlandı. “Neden secde etmedin” diye sorulduğu zaman “ben ateşten o ise topraktan halk edildi ben ondan daha üstünüm” dedi. Bunu neden söyledi?”

161 29 Muhteli̇f Sohbet Arasi Sohbetler

“Burada evvelâ Canab-ı Hakk zâtından, - “ilk halife” “insân” ( Âdem-i ) dünyaya ikram etti ve onunla beraber zât-i tecellisi olan zuhur mahalli “Beytullah” ı ikram etti. - daha sonra “İbrahim” i (a.s.) ikram etti, - daha sonra “İsmail” (a.s.) ı, - daha sonra “zem zem” i ikram etti. - daha sonra âlemlere rahmet Habibini Hz.”

250 42 38 Ku Ker Yol Şûrâ Sûresi Murat Derûni

“Halîfelerden biri minber üzerinde şöyle dedi: Ey Allah'ın kulları! Gücünüz yettiği kadar Allah'tan korkun! Îkaz edildiklerinde uyanıp dünyânın kendileri için bir ev olmadığını anlayıp, ölüme hazırlanan bir topluluk olun. İyi bilin ki dünyâ bir mesken değil, onu değiştirin.”

Ölüm Hakkında Kıyamet

“Nakışçı Baba onu tanıtan ancak pek fazla kullanılmayan ve bilinmeyen isimdir. Bu ismin ortaya çıkışı, uzun yıllar irşadında bulun-duğu, ve kendisine vekil halife vasfı kazandırdığı İz… den bir müridinin, kendisine ve Nü…Annemize karşı sergilediği edep dışı benlik ağırlıklı söz fiil ve davranışlarına karşı, gerçek isimleri gizleyerek cevaben hazırlamış olduğu kitabındaki kendi ismi Nakışçı Baba dır.”

39 Terzi Baba 2

“Ben sende sana has olmak üzere bir halife, bir Âdem yaratacağım” der. Bunun üzerine o vücutta şeriat üzere ahkâm tutan melek-i kuvvetler “bizim ibadetimiz sana yetmiyor mu?”

41 (İnci tezgâh-ı)

“Çalışmalarına devam eden irfan ehline ufak tefek görevler verilerek ve Terzi Baba’mın da bazı uygun gördüğü işler ve kişiler ile ilgilenerek Rehber halife ünvanını alırlar. 19/53 ün vekâleten Rehber halifesi olmuş olurlar. Bu kişiler arasından uygun görülenler kişilere belirli grup yani cemaatin bir kısmı emanet edilerek irfaniyet yolunda ki hallerinin kontrolü ve vekilliği verilir.”

95 8 Terzi Baba Necdet 8 19 53 Ard

“.... “Yani o mertebede, Dâvûdluk mertebesinde, Dâvûd’un gerçek aklını yeryüzüne halife yaptık,” diyor. Zaten halife olan bizim bedenimiz, etimiz, kemiğimiz, saçımız, sak...”

152 20 9 CD Sohbet Aras Sohbetler

“O da Hak Teâlâ'nın kendisine halîfe olması için, kendi sûreti üzere halkettiği kimseye teveccüh-i ilâhînin nazîridir. Binâenaleyh onda kendi nefsini görür. İmdi onu tesviye ve ta'dîl etti. Ve onun nefesi olan kendi rûhundan onda nefheyledi. Böyle olunca onun zâhiri halk ve bâtını Hak'tır.”

Kelime-i Muhammediyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ferdiyye

“Duygusal olarak, ilmi olarak, fikri olarak, fizik olarak bu âlemin en mümtaz varlıklarıyız. Oyüzden zaten halifeyiz. Niye hayvanları halife yapmamışlar, melekleri halife yapmamışlar, peygamber yapmamışlar? Ya insanlardan çıkıyor bunlar. İşte o yüzden burası Mescid'il Aksa en uzak ibadet yeri ama aynı zamanda Kâbe-i Muazzama.”

155 23 Sohbet aras sohbetler

“Bu sadece bilmek değil, o anda orada olduğunu hatırlamaktır. Bakara (2/30) " Hatırla o vakti—hani Rabbin meleklere, 'Ben yeryüzünde bir halife halkedicem' demişti..." Bu ayet, okuyana "Hatırla!" diyor. Demek ki okuyan kişi (sen, ben) o anda oradaydık.”

255 13 Ku Ke Yol Ra'd Sûresi

“Allah Kûr’ân-ı Keriym’inde Âdem atamız için meleklerine, “Ben yeryüzünde bir halife halkedeceğim” buyurmuştu. Halife ne demekti? Halife – yeryüzünde Allah adına faaliyet gösteren demekti. Vacib’ul Vücûd kendi özelliklerini ve güzelliklerini seyretmeyi murad etmiş ve Âdem adını verdiği bir varlığı zuhura çıkarmıştı.”

Kevkeb Yıldız

“Sahabenin de büyüklerinden olan “Hulefa-i Raşidin” (Dört Halife) den gelen akış en çok nesillere ulaşan akıştır. Bunlardan bilhassa bizleri ilgilendiren Hz. Ali (radiyaullah anha ve keremullahu veche) Efendimizden gelen akışın bu günlere ulaştığını ve inşeallahu teala kıyamete kadar da devam edeceğini de biliyoruz.”

265 59 48 Ku Ker Yol Haşr Sûresi Murat Derûni

“Bu rüyadan üç sene sonra (Necdet Efendinin) gönülden esintiler kitabının ilki elime geçiyor ön sözünde (Nusret Tura) dan bahseden satırları okuyunca Efendi Babamın halifesi olduğunu anlıyorum kendisini telefonla arayıp konuşuyorum daha sonra Türkiye’ye gidince ziyaretine gidiyorum kendisini görünce 3 sene evvel ki rüyamı hatırladım o rüyamdaki zattı ve aynı rüyamdaki gibiydi ne kadar kısa yazmağa çalıştıysam da...”

170 4 Esi̇nti̇ler

“(م ن ) (Men-Kim) bu ilâhi kimlik, Mim ile Nun’un ezeli muhabbet halinin zuhurudur ki, Halife olan “hazret-i İnsan”-ı zuhura getirmiştir. Hz. Âli efendimizin dediği gibi “sen kendini küçük bir cirim-cisim zannedersin halbuki sen alemi ekbersin” ayrıca Şeyh Galibin de dediği gibi, “ Hoşça bir bak zatına kim zübde-i alemsin sen-alemin özüsün sen” ifadesi ile bu “men-kim”liğe dikkat çekmiştir.”

Kalem Suresi

“" Peygamberlere muhâlif olan tâife dediler ki: "Da'vâ-yı nübüvvet eden kimsenin bu da'vâsı hep riyâdır ve gösteriştir ve hîledir. Hak Teâlâ beşer cinsinden olan Zeyd ve Bekr'den hiç kendisine nâib ve halîfe yapar mı?" 2724. "Her şahın resûlü onun cinsi lazım.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 6

“...Cemî olarak bahseder, halife olarak halkettik demez sadece. Gerçi tahsis edilmiş olarak özdende mesela İbrahim a.s. Hakkında. Davut a.s hakkında “ Yeryüzünde Davudu...”

154 22 2011 Muhtelif mevzular sohbetler

“Bilmediği halde halifedir. İşte bunun bilinmesi aynel Yakıyn olarak kendine çok fayda sağlar bilemeyince hayatını gafletle sürdürür. İşte insanların böyle bir özelliği olduğundan bu hadise şuurlu olarak bir yol kat edilmesini gerektirmektedir, zaten yapılan işler de onlardır.”

258 44 45 Ku Ker Yol DUHAN Sûresi Murat Derûni

“Perde çekip Azametiyle, Seyran eder haşmetiyle, Sende bu oyunu seyreyle, Bulursun Kibriyada, Kibriya'yı. Âdeme Ruh üfledi Hak, Böylece Halife oldu bak, Gaflet uykusundan kalk, Bulursun İnsanda İnsan'ı. Başka yerde sen arama, Bendedir diyen var ama Boş sözlere aldanma, Bulursun ancak ALLAH'da ALLAH'ı.”

129 (tüm Şi̇i̇rleri̇m)

“...Zât-ı ilâhî’nin tecellî mahallidir. Melekler, Hâlife insân olan Âdem’deki Zâtî tecellî sebebiyle ona secde etmekle emrolundular. Meleklerin, Âdem’e secde husûsunda Zâ...”

256 32 Ku Ke Yol Secde Suresi Muharrem Avan

“İnsan olarak halkettiği Ruhundan Ruh verdiği kendine Halife eylediği için Rabb-imize şükrederiz. Akıl, idrak ve irfaniyyet verdiğinden. Alim olan Rabb-imize Şükrederiz. Uzun zamandır üzerinde çalıştığım Rabb-imizin gönderdiği Mübarek kitabının altmışa yakın sureleri üzerinde çalışmalar ve sohbetler yaparak kayda almıştım.”

Lokman Suresi

“Sen geçmiş olan mevzulardan Âdem’in cesedi olan zâhir sûretinin bu âlemin hakikatlerinden ve onun suretlerinden inşa olunduğunu ve bunun hikmeti dahi Âdem âlemde halife olarak seçilip bu halifenin âlemin muhtaç olduğu şeyin bütün varlığıyla kaim olması lazım gelmesinden ibaret bulunduğunu bildin.”

163 1 Esmâ’ül Hüsnâ

“...5 - Halife: İsimleriyle beş ayrı vasıfta tanıtmış, bizler kendimizi ifade ederken “ insân” vasfını kul- lanır olmuşuz. Halbuki Cenâb-ı Hakk bizlerden bahsederken, Kû...”

14 rfan mektebi Hakk yolu

“Cenab-ı Hakk Kur’an-ı Kerim’de insan-ı bahsederken beş tane kelime kullanmış, bunların sayıları vardı, mesela “Adem” diye bahsediyor, “İnsan” diye bahsediyor, “En Nas” insanlar diye, “Beşer” diye bahsediyor, “Halife” diye bahsediyor, bir de “Nefis” olarak bahsediyor. Beş türlü vasıfla vasıflandırıyor insan kullarını beş türlü vsıfla vasıflandırıyor biz bunların kur’an-ı Kerim’den sayılarını çıkarmıştık, şimdi...”

142 10 CD 2002 Sohbet Aras Sohbetler

“Bireye ayrım selahiyeti verilmemiş olsaydı insanlar halife olmazdı. Birey olmazlardı, diğer varlıklar gibi zuhur mahalli olurlardı. O zamanda kendilerine ait hiçbir varlıkları da olmazdı. Muayyen indinde marzi olmakla hepsi müsavi surette said olurdu. Fakat her bir mevcudun hissesini ve nasibini bir ism-i hassın tavassutu ile küllden alması mevcudatın razı ve saadette yekdiğerine müsavi olmamalarını intac eder.”

156 24 Soh. ara.sohbetler

“...fe olunması da bu yöndedir, eğer Cenabı Hakk'ın insanda hakta olmayan bazı eksiklikler olsa halife olamaz halife olması için her yönüyle onu temsil edecek kabiliyete...”

162 30 Muhtelif Sohbet Aras Sohbetler

“(29/2) ---------------- Cenâb-ı Hakk, Kûr’ân-ı Keriym’inde insânı : 1 – İnsân, 2 – Halife, 3 – Beşer, 4 – Nefs, 5 – Âdem, isimleriyle beş ayrı vasıfta tanıtmış. Bizler kendimizi ifade ederken insân vasfını kullanır olmuşuz. Halbuki Cenâb-ı Hakk bizden bahsederken, Kûr’ân-ı Keriym’inde en çok “nefs” ifadesini kullanmıştır.”

237 29 35 Ku Ker Yol Ankebût Sûresi Murat Derûni

“Çünkü orada da diyor ya “ ben yeryüzünde bir halife halk edeceğim ” diyor, işte melaike-i kiram bunu pek anlayamadılar, iblis zaten hiç anlamadı, “ secde et ” emrini o da aldığı halde secde etmedi çekindi ve kibirlendi gururlandı. “Neden secde etmedin” diye sorulduğu zaman “ben ateşten o ise topraktan halk edildi ben ondan daha üstünüm” dedi. Bunu neden söyledi? Ateş yandığı zaman yukarıya çıkarya, onu söyledi.”

159 27 Muhtelif Sohbet aras shbetler

“Madeniyattan, bitkilerden, hayvanlardan, insanlardan, meleklerden, üç harflilerden, beş harflilerden ne varsa insanda hepsi mevcuttur, olmazsa zaten insanın eksiği olur. İnsanın o sahaya dahli olmaz, o sahada eksikliği varsa o sahaya halife olamaz. İşte bütün alemde ne varsa insanda mevcuttur, bu mevcudiyetinden dolayı bütün alemde hilafeti vardır bu alemdeki varlıkların üzerinde.”

Fusûsu’l-Hi̇kem

“İşte halife bu kimsedir, kendindeki esmaül hüsnayı faaliyete geçirmek demek, dolayısıyle esmaül Hüsna ya dahi rahmet olması demektir. İşte insan budur. “fesalli li rabbike” “ rabb’ın için namaz kıl ” (108/2) yapılan her bilinçli hareket o esmaya ait ve esma için olmaktadır, esmanın zuhura çıkmasına biz vesile olduğumuzdan, dolayısıyla ona hayat vermiş olmaktayız, bu durumda o bizden razı oluyor, böylece biz de...”

69 2 Namaz-Sûreleri̇

“Lisân-ı Nûsret’ten kendisinden sonra gelecek olan halifesi “Terzi Baba” nın müjdelenmesidir. Diğer müjde ise, bunun devamı olup, sûre ve âyet numaraları ile zu-hura gelmektedir. Onlar da 61 ve 13 idi. Burada 61 ile, “Terzi Baba’” nın ismine atıf yapıl-maktadır.”

37 53 ve-NECM-YILDIZ-SÛRESİ

“Bu sebeple, Bakara Sûresi 2/30 âyetinde halîfe kelimesinden sonra halk etme ifâdesi değil ceâl etme (kılma) ifâdesi kullanılmıştır: " Ve iz kâle rabbuke lil melâiketi innî câilun fîl ardı halîfeh " " Hani, Rabbin meleklere, 'Ben yeryüzünde bir halîfe ceâl edeceğim' demişti .”

239 23 7 Mu'minûn Sûresi.T.O.Cem Cemâlî

“Bu sıfatları almaması mümkün değildir, eğer alamaz ise zaten halife olması mümkün değildir. Üstte anlatılan mana, daha önce de geçen: - İLÂHİ LATİFE… Şeklinde tarifini yapıp, sonucunu bağladığımız mana gibi olacaktır… Ki, bu kuldan yana; kulun görülen heykeline kaim olan odur…”

117 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“İçeride dört halife efendimiz var Allah’ın Rasûlü Efendimiz ortada yerden biraz yüksek beyaz bir mermerin üzerinde bir tabutun içinde yatıyor. Tabutun üzeri yeşil bir örtüyle örtülü, dört halife efendimizin her biri bir köşede duruyor sonra Efendimizi omuzlarına alıp götürüyorlar bende Efendimizin tabutunun altına geçip bir süre taşınmasına yardım ediyorum.”

108 3 Ru ya Mana Alemi Terzi Baba ile ilgili zuhuratlar

“Halife-i genel olan kişinin kendi varlığını ifna ederek, 40 ta 1 ini ihtiyaç sahibi olan saliklere vererek nefsi emmarelerini kesecek kuvvete ulaştırmasıdır. Ve daha sonra da istidatlı olanını bulursa 40 a 39 a kadar verir. Beş hazret mertebesi için bulduğumuz sayısal değerler toplarsak; (31+33+35+36+40)= 175 dir.”

Zekat ve İnfak

“Sin harfinin sağındaki üç, uç, üç seyri, yani evvelâ Hakk’tan halka, sonra halk’tan Hakk’a, daha sonrada, tekrar Hakk’tan halkadır, yalnız bu sefer gene Hakk ve kendini idrak etmiş Kâmil Halife, görevli İnsân olarak dönmesidir. O halde “Şın” kendinde bulunan hakikatleri müşahede ve şehâdet âlemini, “Mim” Hakikat-i Muhammed-i ve mülk âlemini, “Sin” ise İnsân-ı Kâmil-i ve diğer insanları ifade etmektedir. İşte bu...”

54 90 Beled-Şems-leyl-Duhâ-İnşirâh

“...T-İ İMÂMİYYE BEYÂNINDADIR Ma'lûm olsun ki: Fass-1 Dâvûdîde dahi îzah olunduğu üzere her bir halîfe “imâm”dır; fakat her bir “imâm” halîfe değil, belki ba'zı imâm halî- fedir. Binâenaleyh “imâmet” ve “hilâfet”i câmi' olan bir kimseye “halîfe” denildiği vakit, imâmet, hilâfetin bir ismi olmuş olur.”

Kelime-i Hârûniyye'de Mündemic Olan Hikmet-i İmâmiyye

“) Efendimiz bunu böyle iki yönüyle bilmemiz gerekiyor. Yani bir beşer sureti içinde yaşayan uluhiyet hakikati ile bir de bütün alemlerde, işte halife dediği o zaten halife bir birey, bir beşer olarak da ifade ediliyorsa da ama halife-i külli hakikat-i külli mertebesidir.”

191 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Fizik olarak, et kemik olarak, insan vasfıyla Kûr’ân-ı Kerimde ne kadar insandan bahseden halife olarak olsun her birerlerimiz bu âyetlerin içindeyiz. Her birerlerimiz hangi mertebedeysen Kûr’ân-ı kerimdeki yerimiz oradadır. Hangi manadan bahsediyorsa o âyette يَاۤ اَيُّهَا الَّذِينَ اَمَنُوۤا âyetinde kim iman ehli ise o gurubun Kûr’ân-ı kerim’de o bölümü onlar meydana getiriyor.”

235 25 29 Kur Ker Yol Furkan Sûresi Murat Deruni

“...-------------- Kûr’ân-ın kerîm’in dört mertebeden nüzülü-vaazı. --------- Kûr’ân-ın Kerîm’in, zat, sıfat, esma ve ef’al olmak üzere dört mertebeden vaazı/anlatımları vardır. Bunların anlaşılabilmesi için ev...”

63 (İnci Tezgâhı)

“Cenâb-ı Hakk buyuruyor ki; Estaizubîllah Bismillâh, BAKARA SURESİ: VE İZ KALE RABBUKE LİL MELÂİKETİ İNNÎ CÂ’İLUN FİL’ARDI HALİFE. (2/30) VE İZ KALE: Ey insân veya Ey Habibim, O vakti hatırla ki, RABBUKE LİL MELAİKETİ Rabbin meleklere bir nidada bulundu.”

111 4 “özün Özü” VE “sirrin Sirri”

“Hz Peygamberin defin hadiseleriyle uğraşıyorken Hz Ali efendimiz onlar hemen baskın yapar gibi kendi aralarında Ebubekir’i seçtiler de, işte O’nu halife yaptılar, işte Hak Hz Ali (ra) ın idi, hilafet hakkı, işte elinden aldılar da O’nu Hakk’ını arıyoruz diye kimin hakkını kimden arıyorsun. Ne o günün insanları var, ne sen onların zamanında orada yaşadın. Orada yaşayanlar sanki, şimdi senin karşındadırlar, ne kadar...”

147 15 2 CD Sohbet Aras Sohbetler

“...undan yerini böyle koruyor. Bilindiği gibi bizim dinimizde alevi diye bir sistem yoktur. Sünni diye de bir sistem yoktur, bunlar birer partiden ibarettir. O günün siyasal çekişmeleri idareye hakim olma yolu...”

134 2 2000 1 CD Sohbet Aras Sohbetler

“..., Allâh'ın yeryüzündeki halîfesi olarak, hem "Kitâb-ı Mestûr"un icmâlî hakîkatlerini hem de "Kitâb-ı Manzûr"un tafsîlî âyetlerini kendi varlığında toplayıp cem' eden yegâne varlıktır. "Kitâb-ı Câmi'"dir. "K...”

257 39 8 Zümer Sûresi T.O. Cem Cemâlî (1)

“Zamanla diğer dervişler bu genç dervişi kıskanmaya başlamışlar ve dergâh’ta dedikodu yapmışlar. Mürşit bu duruma üzülür ve kendisine halife olarak uygun gördüğü dervişlerin hazır bulunmasını istemiş . Genç arkalarda yâni gösterişten uzak önde olma çabalarında değil ve tevazu’daymış.”

27 Gen ve elmas dosyas

“Halkın huzurunu rahatını düşün, öldürdüğün velinin kanı seni boş bırakır mı sanıyorsun?) deyince halife onu da öldürttü. Ölmeden evvel şöyle konuşmuştu (İbadetlerin en üstünü ara vermeden yaradanı düşünmektir.) (Açıkta ve tenhada onu görüyor imişsiniz gibi olmalı, edep üzere olmalı sizi öldürseler dahi.”

84 Hikâyeler – Vecizeler – Atalar sözü

“...lması demek, yalnız bizde onun numunesi var kendisin de sonsuzu var, Mevlânâ Hz.leri bu hâdiseyi şöyle anlatıyor “manav dükkanının önünde tezgahlar vardır ve her üründen birer ikişer kg.vardır, bu demektirk...”

249 40 42 Ku Ker Yol MÜ'MİN Sûresi Murat Derûni (2)

“Nitekim, gelecek beyitler de bu anlamı doğrular: Ey hadd-i zâtında bî-renk olan insân-ı kâmil, sen nazar-ı halkta türlü türlü renkler ile zâhir olduğun için, hem muvahhid olanlar ve hem de müşebbih olanlar senin hâl ve şânında hayrete düşerler. "Muvahhid”den murâd, müstahlif olan Hak ile halîfe olan insân-ı kâmili müttehit görenler ve "müşebbih"den murâd halîfe olan insan-ı kâmili müstahlif olan Hakk'a teşbîh...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 3

“Kendisi de yoğun duygusal bir tesire sahipti, dengesiz bir manevi hoşluk yayıyordu. Öz… Bey de Muhammed Nurani Hz.lerine bağlıydı fakat kendisi halife ya da vekil olmuştu, mürşid vefat ettikten sonra vefat eden kişi fakat kendisi bunu reddetmişti ve kendi yoluna çıkmıştı.”

169 10 bretlik bir hik ye daha Usta dan ra na tavsiyeler

“Kur’ân-ı Kerîm’de bu konuda geçen şu Âyet-i Kerîme’ye bakâlım: “Ve iz kâle rabbuke lil melâiketi innî câilun fîl ardı halîfeh” yânî “Rabb’in meleklere, muhakkak ben yeryüzünde bir halife kılacağım, demişti.” (Bakara, 2/30) Burada ilk olarak “Ve iz” ifâdesi ile bugünün kargaşa yaşantısından çık ve bu âyeti kerimeleri anlamak için o günlere git yoksa bu kargaşa içerisinde bu Âyetleri anlayamazsın, birbirine karışır...”

Yehova Şahitleri ile Mülakat

“O da işin bir başka vechesi olmaktadır. Bununla devam edelim kısaca, Hz Ali efendimize Medinede iki metre bir yer bulunamazmıydı! Üç tane halife orada O garip gitti Irak Necef’te kabri var, şimdi biraz düşünelim, Medinede kalamazmıy dı kim ne diyebilirdi ki.”

72 Îmân VE Îkân

“İsevîlere önder ve imam olan bu Yahudi vezirin vefatından sonra hep birden ayağa kalkıp, onun yerine bir vekil ve halife isteyen, samimiyet sahibi ve kalpleri doğru olan İsa (a.s.) ümmetinin kitlesinin vefâkarlığı sebebiyle artık biz bu hikâyeyi bitirmeye yöneldik.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 1

“Yalnız insanın bir değişik hali vardır diğer mahlukata göre ağaç ağaçlığını yapacak bunda hürriyeti yoktur, yani bireysel iradesi yoktur, hava havalığını yapacak güneş güneşliğini yapacak bireysel iradesi yok. Ama insan böyle değildir, Cenab-ı Hakk insanı işte insanı insan yapan halife yapan bu vasfıdır. Özel hareket edebilme kabiliyetini vermiştir, bireysel amir olabilecek muhtar olabilecek bir kabiliyet vermiştir.”

Nahl Suresi

“Bu secdenin Âdem’in şahsında, gelecek bütün Âdem neslinide kapsadığı açıktır; çünkü Âdem’in neslinden, Âdem’den çok daha kemalli halifeler gelmiştir ve emir umumidir. Melekler ve iblis ile bütün âlemdeki varlıklaradır. Çünkü insân (ekmelü mahlûkat) “mahlûkatın en kemallisi” ve (ahsen’ü takvim 95/4) “en güzel kıvam > oluşum” da var edilmiştir ki zât-i zuhurdur.”

44 7 A’râf Sûresi̇

“Meleklerin seyir sahası bunun ortalarıdır, insân seyyahı o kadar büyük bir seyyah ki bütün âlemleri seyretmektedir, işte insânın diğer varlıklardan üstünlüğü bu yönledir ve halife özelliği dolayısıyla her mertebede kendi hakikati olduğundan halifeliği geçerli olmaktadır. Esfeli sâfilîn denilen bu âlemi, bu anlama getiren bizleriz, aslında burası aynı zamanda Alâyı İlliyyîn ve Mescid-el Aksâ’dır.”

38 17 İ̇sra-Sûresi̇

“" ---------- «Muhakkak Ben, yeryüzünde bir halife tayin edeceğim .» ---------- «Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım » demişti. ------- Gördüğün gibi İh...-güzel kardeşim yukarıda ki ayet-i kerimede “haleka yahlüku” kelimeleri yoktur, ( Ceal ) kelimesi vardır, manaları çok başkadır.”

Gökyüzü İnsanları Araştırması 2

“Meleklerin Âdemi kan dökücü olarak görmeleri, şerîat ehlinin tarîkate bakış açısına benzer ki, aslında insan, esmâi ilahîyyenin ne kadarını ortaya çıkarabilirse o kadar halîfeliğinin hakkını verebilir. Esma-ül hüsnada "Sabur" isminin sonda geçmesi, isimlerin Adem'e (bazen acı, üzüntü ve sıkıntı vererek) sabırla ve süre alan talimini ifade ediyor olabilir.”

89 6 her ey merkez nde mi hik yesi

“Böylece kendinden sonra yerine Nusret Tura Uşşaki halifesini vekil bırakarak, görevlerini ve emanetlerini oraya devrederek, bizleri de oraya göndermişlerdi. Böylece zahirde de yakın akrabam olan Nusret Tura Uşşaki Hazretleri, batında da üstadım olmuştu. Kendisine ulaştığımda “Kelime-i Tevhid”i ve bulunduğum dersin de esmasını talim ve telkin ettikten sonra bundan böyle batıni yolculuğumuz, kendisinin dünyamızı terk...”

Ala ve Gaşiye Sreleri

“Son zamanlarda yaptığı gereksiz davranış ve tatbikatları yüzünden, kendisine verdiğimiz “ rehber halife ”liği geri alınıp kaldırılışı hakkında ki, yaşantıları okuma zahmetine katlanabilirseniz, kayıtları ile birlikte göreceksiniz. Bahse konu olan kişi “Uşşaki şeyhi Sa.... İn....” olarak tanınmaktadır. Ancak ben kendisinden bahsederken. Kendinin beni kasderek, bana verdiği ismi biraz daha nezaketleştirerek, kendisine...”

234 22 27 Kur Ker Yol Hac Sûresi Murat Deruni

“Nusret Efendi’nin bu durumu ifade eden bir beyti şöyledir: Hazreti Hazmî’ye büktük boynumuz misli gedâ Pîr Hüsâmeddîn-i Uşşâkî’ye ettik ilticâ.” [70] Hazmî Efendi 1934 yılında Soyadı Kanunu ile Tura soyadını almış ve Mehmet Hazmi Tura olarak kayıtlara geçmiştir. [71] Hazmi Tura’nın halifelerinden Nusret Efendi’de kendisinden sonra şeyhine olan sevgi ve muhabbetinden dolayı aynı soyadını almış ve bunun bel evlatlığı...”

1772747276481 DVT C001.MP3

“Hilafet olarak bütün âlemlerin halifesi ilk önde gelen halifesi risalet olarak da bütün âlemin özellikle de kendisine tabi olan ümmet-i Muhammedin rasulu. İşte Cenab-ı Hakk bunları kendine ayna ederek Muhammedün Resulullah demiştir. Yani dışarıdan evvela bütün varlıkların aynları itibariyle la ilahe illa allah diye uluhiyete yönelinmiş bütün uluhiyet mertebesi de Muhammedün Resulullah diye bütün bu varlıkların...”

157 25 sohbet aras sohbetler

“Yoksa, Allah'ın vasf ettiği, halife insanı mı anlıyoruz ve takdir edebiliyoruz? Allah dediğimiz mertebenin bir başka ismi de uluhiyet, ilahiyet. Bu mertebe ne işe yarıyor?”

115 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Böylece sonunda (nefs-î - beşer-î) varlığında hayalen var zannettiği, aslında hiç olmayan bu isimleri terk edip bâtının da gerçekten var olan ve Allah-ın kendisi tarafından talim ettirilmiş olan gerçek İlâhi isimlerin, (Esmâül hüsnâ) faaliyyete geçmesi ile de işte bu isimlerinde kişi kendi bünyesinde halifesi olmaktadır ki, gerçek irfaniyyet’te bu yolla elde edilir. Üzerimizde hayal-î ve vehm-î nefsimize bağlı...”

18 Hz.Pey.R ya da.g rmek

“Ancak özel bir ifâde ile neler anlatılmak istendiğini düşünmeden genel olarak insândan bahsettiğini düşünerek o şekilde bu hitâpları kabul ediyoruz. “Halîfe” kelime anlamı olarak, “arkasından gelen” demek olduğuna göre sıfât mertebesinin ifâdesidir. Halîfe denildiği zaman Cenâb-ı Hakk (c.c)’ın sıfâtlarını ortaya çıkaran mertebenin adıdır.”

50 76 İ̇nsan Sûresi̇

“وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً )Bakara, 2/30) [Rabbin melâikeye hitâben Ben yeryüzünde halîfe kılıcıyım, dediği vakit.] Bu, ulüvv-i mekânettir. Ve melâike hak- kında أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ )Sâd, 38/75) [Sen Adem'e secde- den istikbâr mı ettin?”

Kelime-i İdrîsiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Kuddûsiyye

“فَيَا لَيْتَ شِعْرِي كَيْفَ نَابَ بِذَاتِهِ شُخَيْصُ كُبَيْشٍ عَنْ خَلِيفَةِ رَحْمَانِ Bir kebşin vücûdcuğu zâtıyla, halîfe-i Rahmân'dan nasıl nâib oldu- ğuna vukūfum olaydı ne olurdu! ✨ ✨ Sade Türkçe flash Bir kulun varlığı zâtıyla, Rahmân'ın halifesinden nasıl nâib olduğuna vukûfum olsaydı ne olurdu!”

Kelime-i İshâkiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Hakkiyye

“Esma ihtiyacını insana hissettirir, insan farkına varamaz ve gereği gibi esma’nın hakikatini zuhura çıkaramazsa sorumlu olur, ve ona haksızlık etmiş olur ve insan olma özelliğini de böylece yerine getirememiş olur. (ay…. abla) İnsan olma özelliği esmaül Hüsna yı hakikatiyle ortaya çıkarmaktır. İşte halife bu kimsedir, kendindeki esmaül hüsnayı faaliyete geçirmek demek, dolayısıyle esmaül Hüsna ya dahi rahmet olması...”

Dur Rabbın Namazda Cilt 1

“...Devâm-ı risâlet : ………………………………………………………………(34) Dört halîfe hakîkati : ……………………………………………………..…(35) Ebrâr : …………………………………………………………………………….…(35) Elif olmak : …………………………...”

109 Tasavvuf zahlar

“...ıma peygamberliğin icabı olarak… Halbuki, efrad ve aktabdan her biri için, bu varlık ülkesinde tasarruf vardır… Yani ferdler ve kutuplardan. Bunlardan her biri: Gecede ve gündüzde neler olur, onu dahi bilir...”

167 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Halîfe denildiği zaman Cenâb-ı Hakk (c.c)’ın sıfâtlarını ortaya çıkaran mertebenin adıdır. “Nefs” esmâ mertebesindeki yani lâtif rûhlar âlemi mertebesindeki adıdır. En çok nefs kelimesi ile bahsedilmiştir çünkü nefs mertebesi faaliyet mertebesidir.”

178 84 İ̇nşi̇kâk Sûresi̇

“Melekler yeri gelince sen şunu yapacak mısın diye soru sorabiliyorlar Âdem’in (a.s.) yaratılışında kan dökecek bozgunculuk yapacak birisini halife mi yaratacaksın diye çıkışları da vardır. İşte bu da kendi vehimlerinden çıkmış oluyor. Yani mertebe zahire doğru inceldikçe yani kemallaştıkça zevale düşüyor.”

182 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Gerçi insanlar da içerisinde var ama şimdi burada insanı evvela tanımamız gerekiyor, insanın gerçekten muhtariyeti var mı, yok mu? Yani biz gerçekten halife olarak muhtar varlıklar mıyız yoksa üzerimize hükmedilmiş varlıklar mıyız? İşte bunu kaza ve kader bahsinde bu biraz açılıyor, hani kazayı mübrem, kazayı muallak.”

183 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Zîrâ kılıç sahibi yani hükümdar olan iki halîfe zuhur ettiği vakit, aralarında ihtilâf zuhurundan dolayı, insanlar arasında kan dökme vâki' olur; ve ibadullahın rahatı yani insanların rahatı kargaşa olup memleket umuru fesada varır. Beyt: Tercüme: "Şehir içindeki bir mahallede ya sen olursun, ya ben. Zîrâ iki hükümdar ile vilâyetin işi karışık olur.”

233 21 26 Kur Ker Yol Enbiya Sûresi Murat Deruni

“İşte halife bu kimsedir, kendindeki esmaül hüsnayı faaliyete geçirmek demek, dolayısıyle esmaül Hüsna ya dahi rahmet olması demektir. İşte insan budur. “Fesalli li rabbike” “ rabb’ın için namaz kıl ” (108/2) yapılan her bilinçli hareket o esmaya ait ve esma için olmaktadır. Esmanın zuhura çıkmasına biz vesile olduğumuzdan, dolayısıyla ona hayat vermiş olmaktayız.”

242 30 36 Ku Ker Yol Rûm Sûresi Murat Derûni (1)

“...Kurân’ı açıp okuyup yaşayabilirse ” Halife insan ” ünvanını o zaman elde edecektir. İnsan ve Kurân’ın alemi şehadet’de buluşmaları kadir gecesinde “ikra” oku emriyle...”

246 34 5 Kur Ker yolculuk Sebe Suresi Ç.H.U.

“Kişinin meleki kuvvetleri ef’âl mertebesinde Cenâb-ı Hakkı tesbih ve takdis etmktedirler. Ne zaman Cenâb-ı Hakk ben bir halife cael/kılacağım.(2/30) Dediği zaman bu âdemiyet mertebesinin beden arzında görünmesi ile tesbih yeryüzü arzından gönül göğüne intikal etmiş olacaktır.”

Saf Suresi

“Sadece lafzını söylemiş oluruz ve lafzının karşılığı olan sevap kazanırız. Bu da gayet güzeldir, ama bizi insan, halife olarak halk etmiş olduğu bu mübarek varlıkları hepimiz bir yönümüzle “ Mübarek varlıklar ” ız, çünkü üzerimizde nefha-ı İlahiyye taşıyoruz.”

160 28 Muhtelif sohbet ars sohbetler

“Ve "ölmüş kuş"tan murâd, müddeî-i kâzibin sâliki ve halîfe ittihâz ettiği bâtını ölü olan kimsedir ki, halkı müddeî-i kâzib tarafına imâle için önde durur. 236. Kuş zanneder ki, o onun cinsidir; toplanır, onun postu onu yırtar.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 5

“İnsânlık tefekkürü ve yaşantısı yeryüzünde Cenâb-ı Hakk’ın Kur’ân-ı Kerîm’inde bildirmesiyle (Halife-Âdem) isminde bir varlığın oluşumuyla başlamaktadır. Demek ki; bizim de yeryüzü (arzımız) olan bu vücûd iklimimizin de iyice anlaşılabilmesi ve kendimizi daha iyi anlayabilmemiz için Âdemiyyet mertebesi ilminden başlayarak diğer mertebelerin de ilimlerini öğrenmeye çalışarak Tevhid hakikatlerine doğru yola çıkmamız...”

61 6 Pey 6 Hz.Muhammed s.a.v

“İnsânlık tefekkürü ve yaşantısı yeryüzünde Cenâb-ı Hakk’ın Kûr’ân-ı Kerîm’inde bildirmesiyle (Halife-Âdem) isminde bir varlığın oluşumuyla başlamaktadır. Demek ki; bizim de yeryüzü (arzımız) olan bu vücûd iklimimizin de iyice anlaşılabilmesi ve kendimizi daha iyi anlayabilmemiz için Âdemiyyet mertebesi ilminden başlayarak diğer mertebelerin de ilimlerini öğrenmeye çalışarak Tevhid hakikatlerine doğru yola çıkmamız...”

59 6 Peygamber (4)

“Sonra o halifeyi Kur’an ile eğitti, Kur’an Zat’ mertebesinde, manasındadır. Ama zahir ehli kıraat edilen okunan kitap diye söyler, halbuki Kur’an Zat, Furkan sıfattır. Ne demiş Âdem fassında, bu kitapta “Kur’an Zattır, Furkan sıfattır, şu taayyunat ki ilahi Zat’ın varlığında hayalat ve rü’yadan ibarettir” demiştir.”

190 Fusûsu’l-Hi̇kem

“(Sad 38/71) ve halaktehü min tıynin (İblis) ve O'nu tıyn/çamurdan halak/halkettin (Sad 38/76) ( Halifeyi hakk sırrı üzre HALİFE ) ca’l/ kılacağını ve iz kale rabbüke li’l melaiketi inniy ca’ılün fiy’l ardı haliyfe Hatırla o zamanı ki. Rabbin melaike/meleklere kale/demişti ki, "Ben ardı/yer yüzünde muhakkak bir halife ca’l/kılacağım" (Bakara 2/30) Adem için secde edilme buyruğu sümme kulna li’l melaiketiscudu liademe...”

ve halaktehü min tıynin

“...(Halife-Âdem) isminde bir varlığın oluşumuyla başlamaktadır. Demek ki; bizim de yeryüzü (arzımız) olan bu vücûd iklimimizin de iyice anlaşılabilmesi ve kendimizi daha iyi anlayabilmemiz için Âdemiyyet merte...”

24 6 Peygamber (3)

“Bazılarında sadece kendi bünyelerinde kalmıştır, bazılarında bır nesil, yani sadece kendinden sonrasına aklarabilmişlerdir, bazları iki nesil bazıları üç dört nesil, daha az bir kısmı ise daha fazla nesle bu alış verişi, muhabbet akışını, iletebilmişlerdir. Sahabenin de büyüklerinden olan “dört halife” “Hulefa-i Raşidin” den gelen akış en çok nesillere ulaşan akıştır. Bunlardan bilhassa bizi ilgilendiren “Hz.”

Mübarek Geceler

“Bazı insanlar şeyh kimdir, halîfe nedir bunları seçeme-diklerinden hem bu dünyalarını hem de öbür âlemlerini bitiriyorlar. Araştırmadıklarından dolayı körü körüne yaşıyorlar; bu dünyada âmâ olan öbür dünyada da âmâ olacaktır deniliyor. Gözlerindeki katarağı aldıranlar hem bu dünyâda hem öbür âlemde göreceklerdir.”

32 Ter Baba 3 sti are dosyas

“” Yukarıda bahsedilen oluşumları idrak ve müşahede eden varlıklar olmasa, yani bunları anlayanlar olmasa hepsi yok hükmünde olacaklar idi. İşte bu yüzden, idrak ve müşahede sahibi olan Halife (İnsan) zuhura geldi. Kur’anı Keriym Zariyat Suresi 51. sure 56 . ayet-i kerimede : لِيَعْبُدُونِ َ وَالْإِنْسُ إِلَّا ع وَمَا خَلَقْتُ الْجِنِّ ve ma halaknel cinne vel inse illa liy’abüduni “Cinleri ve insanları ancak bana...”

260 51 31 Kur Ker Yol Zariyat Suresi ve Hazmi Tura hz. Murat Deruni

“Bu Ef’âl mertebesi itibâri ile olan İbrâhîmiyet Kûrb’ân-ıdır. [14] Bilindiği gibi bunun karşılığı “Koç” yani gönül evlâdıdır. [15] Bu sâlik kendi kendine hâlife olur. Kendine mehdi ve hâdî olur. Yalnız başkasına eğitim verecek durumu yoktur. Nefsini bilen rabb-ini bilir, marifetine irfâniyet zevki ile erer.”

Tarık Suresi

“) layık görmesi ile Şam valiliği yapmış ve Hazreti Ali’den sonra Hazreti Hüseyin’in İslâm hilafetini kendisine terketmesi ile halife olmuş bir kimseyi eleştirmek hem bizlere düşmez, hem de edep ve adab dışı bir hareket olduğu açıktır.”

165 9 Kiyâmet Sûresi̇

“وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٥﴾ (Ve iz kâle Rabbüke lilmelâiketi innî câilûn filerdu halife kâlû etec’alü fîhe men yüfsidü fîhe ve yesfikuddimâu ve nahnü nüsebbihu bi hamdike ve nükaddisü leke kâle innî eglemu...”

28 (tesbîh VE Zi̇ki̇r)

“(38/26) “Davud’u yer yüzüne halife kıldık” وَوَرِثَ سُلَيْمَنُ دَاوُدَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (27/16) “ Ve Süleyman Davud'a vâris oldu ve dediki: Ey insanlar!. Bize her kuşun dili öğretildi ve bize her şeyden verildi.”

29 27 Karinca-Neml Sûresi̇

“) ın halkedilişinin diğer bir yöne “Ben yeryüzünde halife halkedeceğim” sözüdür ve bir de cennette var edilip yeryüzüne indirilmesi yönünde ifade vardır. Bu değişik ifadeleri görüpte Kûr’ân-ı Kerîm’e sadece yüzeysel olarak bakanlarda bu ifadeler sanki çelişi-yormuş gibi gelebilir. Bu değişik anlatımları kısaca açıklamak istersek şöyle diyelebiliriz: Bu bizim şu anda dünyada yaşayan insân türü ilk veya son insân türü...”

40 3 ÂL-i İMRÂN-SÛRESİ

“Bunun sonrasındaki iki ayda hakikat-i Muhammediyye’nin mertebeleridir ve Cenâb-ı Hakk (c.c) buraya ulaşmış olanları kendi varlığının dışında çevresi içinde halife yapar. Kurban bayramının hakikâti de budur ki; Kurb’an bayramını idrâk etmiş olan bir kişinin yakın çevresinde olan insânların da irâde gücünü ortaya getirerek nefslerini kesmelerine yardımcı olmasıdır.”

52 89 Fecr Sûresi̇

“Ya'nî "Sizi rubûbiyyette halîfe kıldım; ve cemî'-i kuvâ ve cevârihiniz mademki ben oldum, siz dahî vücûd-ı izafînize âit taallukâtın tümünü bana îsâr ediniz; ve cemî'-i umurda beni vekîl ittihâz edip, tasarrufla zahir olmayınız!" buyurur. Binâenaleyh gerek Ebû's-Suûd ve gerek şâir ârifîn, bu hitabı işitince ellerinde olan emrin kendilerinin mülkü olmadığını ve o şeyde müstahlef olduğunu bildi.”

187 Fusûsu’l-Hi̇kem

““Büyük Âdem”, “ilk halîfe”, “ilâhî tercümân”, “vücût anahtarı”, “îcâd kalemi”, “rûhlar ordusu” onun vasıflarındandır. Vücût ağına düşen ilk av o idi. Kadîm irâde onu hálk edilmişler âleminde kendi halîfeliğine ta’yin etti.”

180 Fusûsu’l-Hi̇kem

“] kavlini dahi işitmiştir ki, bununla Hak, kul- larını istihlâf ettiği şeyde, onlara infâk ile emreder. Ya'ni “Sizi rubûbiyette halîfe kıldım; ve cemî'-i kuvâ ve cevârihiniz mâdemki ben oldum, siz dahi vücûd-ı izâfînize âit taallukātın kâffesini bana îsâr ediniz; ve cemî'-i umûr- da beni vekîl ittihâz edip, tasarrufla zâhir olmayınız!”

Kelime-i Lûtiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Melkiyye

““Âdem-i kebîr”, “halîfe-i ûlâ”, “tercümân-ı ilâhî”, “miftâh-ı vücûd”, “kalem-i îcâd”, “cünd-i ervâh” onun evsâfındandır. Şebeke-i vücûda düşen ilk sayd o idi. Meşiyyet-i kadîme onu âlem-i halkta kendi hilâfetine nasbetti. Esrâr-ı vücûd hazînelerinin makālîdini ona tefvîz eyledi; ve onu onda tasarrufa me’zûn kıldı; ve onun üzerine bahr-ı hayâttan bir nehr-i azîm açtı, tâ ki feyz-i hayât dâimâ ondan istimdâd ede ve...”

Fusûsul Hikem Mukaddime

“Yani diyelim ki Allah’ın hükmü olan şeriatı kullananlar Allah’ın hükmüne tabidir, kullanmayanlar da bir başka Allah’a tabidir. O zaman iki halife olması gerekiyor, yani bir inanların halifesi, bir de inanmayanların halifesi o zaman iki Allah olması lazım gelir, iki Allah olunca da bu âlemin sistemi bozulur.”

236 24 24 Kur Ker Yol Nûr Sûresi Murat Deruni

“Daha önce Yolcu’ya bayram ziyareti için gidecektim nasip olmamıştı. Se….’ta Bursa’da ilk Uşşaki halifesi olan İnegöl’de kabri bulunan İzz…. Efendi’nin resmini Yolcu için çoğaltırmıştı. Çünkü Yolcu’nun daha önce İnegöl’e ziyareti olacaktı o zaman istemişti fakat pandemi başlayınca resmini alamadık kabir ziyareti de iptal olmuştu.”

Bir Salikin Seyr Yol Hikayesi

“1164/1751)167 hazretlerinin halifelerinden, Şeyh Mahmud Bedreddin Efendi‟dir. Dergâh 1179/(1765-66) senesinde Fatih /Yenibahçe‟de Keçeciler caddesinde inşâ edilmiştir. Tekkelerin kapatılmasına kadar Uşşâkîliğin Cemâlî şubesine bağlı kalmıştır.”

254 50 32 Kur Ker Yol Kaf Sûresi ve Mustafa Hilmi Sâfî Hz. Murat Deruni

“Vessalatü Vesselamu Ala Muhammed’in Ve Ala Alihi Ve Sahbihi Ve Sellim” Çünkü Hamd, övgü Allah Teala’ya ve Resulüne mahsustur. Bizler bu konuda sadece halifeyiz. İş’ari tefsir olacağı için uzun yıllar sohbetinde bulunduğum Terzi Baba’mın anlattıklarını gönlümden aldım. Allah razı olsun. Yine İnternetten farklı meal ve tefsirlere bakıp, gönlüme danıştım.”

Hud Suresi

“Kaadir gündüzü, Arefe (Ariflik) ve Ramazan Bayramına (Halife-i Şahsiyye) ulaştırıp. Her gecemizi Kadir, her günümüzü bayram eylesin. İnşeallah. Ayrıca İz-Efendi Babamızın zâhir âlemde görünmesinin 83. Seneyi devriyesinin bu kitabın oluşturulduğu zaman dilimine gelmesi bizim için ayrıca bir sevinç kaynağı olmuştur.”

Ramazan ve Oruç

“” (Sâd, 38/35) diye duâ etmesiyle de, mülk-i dünyâyı, mülk-i âhiret üzeri- ne takdîm eylediğini zannettiler. Halbuki Cenâb-ı Süleymân, ism-i câmi’ olan ism-i Rahman'ın mazharı bulunan halîfetullâh fi'l-arz idi. Resûlullah (s.a.v.) Efendimiz الدُّنْيَا لَا تَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ ya'ni "Allah indinde dünyâ, sivrisineğin bir kanadıyla veznolunmaya lâyık değildir"478 buyurduğu hâl- de, Cenâb-ı...”

Kelime-i Süleymâniyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Rahmâniyye

“Afakta olan nefs-i külliye nazar eder, ki ona, akıl, izafî olan külli ruh dahi derler: Halifetullahtır!.. O cisim ve cisme mensup değildir... Semaların ve yerlerin içinde de, dışında da değildir. Bütün mevcudatı kuşatır, onlarda tedbir ve tasarruf eder... O’na nisbetle; alâ, illîyin ile esfel safilîn yani yüksekliklerin en yükseği ile en alt, ya da diğer bir ifade ile en latif ile en kesîf birdir.”

Lübbül Lüb

“Sin harfinin sağındaki üç, uç, üç seyri, yani evvelâ Hakk’tan halka, sonra halk’tan Hakk’a, daha sonrada, tekrar Hakk’tan halkadır, yalnız bu sefer gene Hakk ve kendini idrak etmiş Kâmil Halife, görevli İnsân olarak dönmesidir. O halde “Şın” kendinde bulunan hakikatleri müşahede ve şehâdet âlemini, “Mim” Hakikat-i Muhammed-i ve mülk âlemini, “Sin” ise İnsân-ı Kâmil-i ve diğer insanları ifade etmektedir. İşte bu...”

Yunus Suresi

“Bunun devamı ise o kimselerin veya daha başka kimselerin yollarına devam ederek ulaşmış oldukları kurb’ân bayramında o sene içinde derslerini bitirenlerin ve içlerinde kabiliyyetli olanlarının, meşreb-i Muhammediyye üzere “Halife-i cemeat”a yükseltilme leridir. Yâni, “Halife-i şahsiyye” dışa dönük görev yapamaz belki küçük yardımcı görevler verilebilir. “Halife-i cemeat” ise lüzüm görüldüğünde yine bulunduğu yere...”

247 37 40 Ku Ker Yol Saffat Sûresi Murat Derûni (1)

“Velhasıl insan oğlu o kadar büyük bir mashariyete sahip ki, Cenâb-ı Hakk O’nu bu yüzden vekil tayin etmiş, habib tayin etmiş, halife tayin etmiş, Halife, halfun yani hemen arkasında ma’nâsınadır. Eğer halife arkada ise önde olan kim?”

Sayfa 309

“âyetinde; إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً inniy ca’ılün fiyl ardı haliyfe “kesin ben yeryüzünde halife ca’l edeceğim (halkedeceğim) ” Enam 6/165. âyetinde ذى جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ ع وَهُوَ ال ve hüvelleziy ce’aleküm halaifel ardı “ve sizi yeryüzünün halifeleri ca’l eden (kılan) .”

Dostlar aramızdan bir can gitti

“Bu oluşumlar bütün varlıkta da ALLAH c.c.yü müşahede etmek için düzenlenmiştir. ALLAH c.c. kendini bildirmeyi diledi ve bilebilecek olan "halife" insan-ı "hâlk" etti (yaratma değil) ve onda en geniş manâda zuhur etti. Bu hakikatleri bilen ayn bilinen gayr oldu.”

İslâm, İmân, İkân

“Peygamber doğduktan sonra, “Mükerrem” (ikram edilen) anlamına gelen “mekke-i Mükerreme” oldu. Burada evvela Cenâb-ı Hakk, zâtından, ilk “halife” “İnsan” (Âdemi) dünyaya ikram etti ve onunla beraber zâti tecellisi olan zuhur mahalli Beytullah’ı ikram etti.”

En'âm Sûresi

“İşte bunun için âleme, halife olarak gönderdiğin şu münferid insanlara senin nûrunun gönüllerden şa’şaa pâş olabilmesi için kesâfet âleminin gönül aynasının bir tarafından silinmesini tavsiye ediyorum. Kesâfet, vücûd camının bir tarafında bulunması kâfidir diyorum.”

85 Karagün Dostuyum (ii)

“)’ın halife ismi ile yücelttiği, beşer ismi ile müjdelediği, insân ismi ile taltif ettiği, Âdem ismi ile mutlak bir hakîkati belirttiği ifâdelerde kendi yerimizi bilelim. “Nûh (a.s.) ve kendisinden sonra gelen bütün zürriyetini o geminin içerisine yükledik.” Ve bir başka ağızdan olmadan Cenâb-ı Hakk (c.”

49 36 YÂ-Si̇n Sûresi̇

“...اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا...”

244 35 37 Ku Ker Yol Fatır Sûresi Murat Derûni son

“(1903/1979) Fatih dersiamlarından Mesnevihan, eski Süleymâniye kütüphanesi müdürü, tarikat-ı Halvetiyye yi uşşakiyye meşayihından Âlim ve fazıl bir zat olan Hazmi Tura (1880/ 1961) Efendi Babamın üç halifesinden biridir. Diğer ikisi daha evvelden rahmetlik olduğundan yol buradan devam etmektedir. Ve benimde ilk Mürşidim’dir. Bu hususta (Terzi Baba 1 ) kitabımızda kısa bilgiler vardır dileyen oraya da bakabilir.”

77 Aşk VE Muhabbet Yolu

“O birisi Âdem, diğeri yolun İblîs'idir. Hak Teâlâ bu âlem-i keserât ve kesâfete iki bayrak dikti. Birisi cem’iyyet-i esmâiyyeyi hâiz olan halîfe ve insân-ı kâmil ve diğeri de Hak yolunun İblîs’idir. Bu bayrakların birisi beyaz ve diğeri karadır.”

261 54 44 Ku Ker Yol Kamer Sûresi Murat Derûni

“Diğer taraftan kulunun aynı zaman da Hakk’ın halifesi de olması bakımından, gene bu isimler kendine asaleten Hakk’a vekâleten, o kulun üstünden zuhur edip kullanılmaktadırki, Bu âlemin nizamı ve devamı için lazımdır. Sebebine gelince: Anlatılan durumların dışında yüce Allah'ın katında tercihli ve özel olarak ayrılan isimleri ve sıfatları vardır…”

166 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Bunlardan biri Kasımpaşa'da bulunan Uşşaki Dergâhının son şeyhi olan MUSTAFA SAFİ Efendidir, ikincisi, onun hali­felerinden ve aynı zamanda damadı olan merhum HAZMİ TURA Efendidir, üçüncüsü Hazmi Efendinin halifelerinden mer­hum NUSRET Efendidir. Hazmi Efendiye son zamanlarında yetiştim ve az da olsa sohbetlerinde bulundum, kendisi Fatih Dersiamlarından alim, fadıl bir zat idi, ayrıca Süleymaniye Kütüphanesinin...”

Necdet Divanı

“Çıkan kitaplar arsında bir de, “Mektuplar” diye isimlenmiş (İnsan yayınları/116/İrfan dizisi/5) olarak numaralandırılmış, gene Nusret Babam tarafından dervişi ve derslerini bitirmiş olduğundan, bâtınen “Halife-i şahsiye” yani “kendi kendisinin halifesi,” ünvanı olan, Sabri Nebioğluna yazılmış mektupların düzenlenerek basılan bir kitabı da vardı. Sabri Bey bunları Mahmud Bey’e “Ben öldükten sonra yayınla” desturu ile...”

82 Mektuplarda yolculuk M.Nus Tura

“...Arş’a Rahman olan Allah, Rezzak olan Allah ahsen-i Halikıyn en güzeli halk eden insanı ahsen-i takvim en güzel biçimde halk eden Allah. Melik ismiyle Malik-el Mülk olan Allah, Allah Allah la ilahe illallah Muham...”

140 8 2002 10 CD Sohbet Aras Sohbet

“” Şimdi, bizim a’yan-ı sâbitemiz gereği içimizde, Cenâb-ı Hakk’ın programladığı, terkip ettiği nisbetlerde, her isimden, her sıfattan mevcut. Öyle olmazsa zaten halife olamayız. Mesela 99 esmâ-ül hüsna ve açılımları olan sonsuz esmâ-ül hüsna’dan hepsi bizde, ruhumuzda mevcut.”

151 19 12.cd 2006 Sohbet Arasi Sohbetler

“...hem de mülk olarak... Ne varsa, hepsi Allah'ın... Yani, kendi varlığında mülk olarak, hakîkat olarak ne varsa hepsi Allah'ın. "Mecaz": Mecazi, benzer bir şey ile ifade etmek. "Ariyet": Yokluk manasına. Arı...”

114 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Tevrat-ı şerifte de bu manada, " Benzeyişimize uygun bir varlık ortaya getireceğiz " diyor, Âdem (a.s.)'dan bahsederken. " Ben yeryüzünde bir halife halk edeceğim " (2/30) dediği zaman, onun karşılığı da Tevrat ta "Benzeyişimize uygun bir varlık ortaya getireceğiz " çünkü sen, O'nun bir örneğisin.”

113 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Halife ve hilâfet bir tasavvuf kavramı olarak İnsân-ı Kâmil fikrinin gelişmesi sonucu ortaya çıkmıştır. Bazı âyetlerde ise şöyle beyan edilir.”

Ol okur kim seyru evtan eylemiş

“Madeniyattan bitkilerden hayvanlardan insanlardan meleklerden üç harflilerden beş harflilerden ne varsa insanda hepsi mevcuttur, olmazsa zaten insanın eksiği olur. İnsanın o sahaya dahli olmaz, o sahada eksikliği varsa o sahaya halife olamaz. İşte bütün âlemde ne varsa insanda mevcuttur, bu mevcudiyetinden dolayı bütün âlemde hilafeti vardır bu âlemdeki varlıkların üzerinde.”

243 33 25 Kur Ker Yol Ahzab Sûresi Murat Deruni

“Memuriyetinin yanısıra bir Uşşâkî halifesi olarak yirmi beş yıl irşad hizmetini sürdürdü. Ayrıca şeyhinin İstanbul dışındaki seyahatlerinde vekâleten yerine geçti. Tarikat âyinini pazar günleri icra ettiği, zikirden önce de tekkenin vakıf şartına uyarak hatm-i hacegân yaptığı bilinmektedir.”

253 49 41 Ku Ker Yol Hucurat Sûresi Murat Derûni

“Eğer aklımız ruhumuz ile birlikte olursa, o beden salâh bulur, eğer nefs ile olur, onun hükmü altına girerse yoldan çıkmış olur, çünkü “nefsi emmâre kötülüğü emreder.” (12/53) halife Âdem en geniş ma’nâ da iki isimle anılır, bunların biri “nefs”tir, Kur’ân da (294) yerde geçmektedir.”

78 A’yân-I Sâbi̇te

“Belki rûh-ı hayvânîsini rûh-ı sultânî ve insânî mertebesine terakkî ettirip, bâtınen dahi insan olmak lâzımdır. Bu beyt-i şerîfte, “halîfe" olan insân-ı kâmilin, kendisinin müstahlifi olan Hakk’ın “ayn”ı olduğuna işâret buyurulur. 2522. El tutucu ve yük götürücü odur; dembedem o nefhayı ondan ümîd et!”

Enfal Suresi

“Muhafetül üns (Muhalefetun lil Havâdis) Sonradan olanlara hiç benzememek TİN (95)/5 sümme redednahü esfele safiliyne Sonra da onu esfele safiliyn/aşağıların en aşağısına reded (döndürdük/yuvarladık) (yakınlaştırılmak üzre) uzaklaştırdık) (Halden hale geçirmek ve arzu ilahi olan bilinmek için Esfele safilin, ahlaksızlık edinmek için değildir, İlahi Ahlakı kazanmak ve buluşmak için) halife ca’l tatbikatı üzere halk...”

25 Bi̇r Hi̇kâye Bi̇r Çok Yorum