Fenafillah

“Binâenaleyh tâlibe, şerîat üzerine zâid tasarruf etmemek lâzımdır. Zîrâ o amel-i rahmânî değil, amel-i şeytânîdir.” Böyle olunca, ifrat derecede açlık fenâ olduğu gibi, ifrat derecede tokluk dahi fenâdır. Binâenaleyh, mizâcın ıslâhı ve bünyenin kıvamı için, sâlik nefsin hakkı olan gıdâyı almak lâzımdır.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 3

“Hakk'ın hitabı, perde içinde ve perdesiz olarak onu verir ki, onu cebinden Meryem'e verdi. Yani "tamamen yok olma" (fenâ-yı küllî) hâlinde bulunan insân-ı kâmillere Yüce Allah hitap eder. Bu hitap iki şekilde gerçekleşir. Ya ikilik perdesi olmaksızın doğrudan doğruya, harf ve sesin karışması olmaksızın gerçekleşir; veya ikilik perdesi arkasından ortaya çıkar; ve ikilik perdesi arkasından ortaya çıkışı şudur ki: Ya...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 2

“Fakat bu duyguların fenâ veyâ iyi cihetlere tevcîhi mes'elesi vardır. Eğer bu hırs ve muhabbet kâmilen dünyâ cihetine tevcîh olunursa, hevâya sarf edilmiş olur; fakat Hak tarafına tevcîh olunursa, sağlam bir cihete sarf edilmiş olur. Binâenaleyh bu hususta bir kimsenin mal tahsîli emrindeki niyeti mu'teber olur.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 1

“Bir Hakk Yolcusu kendi tedbirini unutup, Hakk'ın halifesi olan insân-ı kâmilin tedbir ve iradesinde fani olursa "fenâ fi'ş-şeyh" (mürşitte fani olma) mertebesine gelir ve taze baht ile yeni bir âlem bulur. İnsanın kendi nefsinde tevehhüm ettiği varlık ve enâniyet ve bu enâniyetine müstenid olan tedbirleri vech-i Hakk'a hicabdır.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 6

“Şeyh benim kitabıma bakmadan ve adını sormadan: "Yâ filân! Senin bu kitabın ne fenâ arkadaştır! Git, bu kitâbın yazılarını sil!" dedi. Ben şeyhin korkusundan kasdettim ki, şeyhin huzûrundan çıkayım ve o kitâbı eve bırakayım ve bir daha yanımda beraber getirmeyeyim.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 11

“Bu beşerin gönül sıkıcı ve nefret verici olmak üzere dört esaslı fenâ sıfatı vardır. Bu dört tâne kötü sıfat beşerin aklını çarmıha germiş ve bağlamıştır. Bu dört sıfat yüzünden beşer aklını kullanarak doğru hareket edemez.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9

“Halbuki hâl-i cimâ' erkeğin kadında ve kadının erkekte fânî olmasıdır; ve hâl-i fenâda ise akıl ve muhakeme kalmaz. Nitekim Hak'ta fânî olan evliyâ hakkında أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (Yûnus, 10/62) ya'nî “Âgâh ol!”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 13

“O’nun gayrı için bir vücûd düşünülemez, hatta yokluğu da yâni fenâsı da hatta ne ismi, ne de müsemmâsı düşünülebilir sakın ha çok çok sakın bu mânâları inkara kalkmayasın sonra yanarsın çünkü delilimiz kesindir, sağlamdır çünkü Resûlullah (s.”

58 MİR’AT-ÜL İRFAN ve ŞERHİ

“Ya'ni, "Ey ehl-i Hakk'ın murâdı üzere hareket eden sâlik, dûçâr olduğun nâhoş ahvâlden dolayı, sakın başkalarını tecrîm etme, o ta'yîni kesi- len gulâmin yaptığı fenâ düşüncede bulunma!" "Sikâlîden", fikr etmek ve düşünmek demekdir. 1909. Bir Fir'aun gibi ki, Mûsa'yı bırakmış idi, halkın çocuklarının başını kapar idi.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 8

“Ve bu cevabın hülâsası budur ki, her bir kemâl üzerine bir noksanlık terettüb eder. Meselâ noksanlık ve fenâlıktan ibaret olan ölümün sırrını anlamak istersen, haşre nazar et! Zîrâ eğer ölüm olmasa idi, haşirde olan rü'yet-i Hak ve diğer cennetin ni'metleri bulunmaz idi.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 4

“İkinci olarak, yüce eşlerinin vefatı üzerine ailevi sıkıntıları ortaya çıkmıştır. Nasıl ki Mesnevî'nin ikinci cildi bu yüzden gecikmeye uğramıştır. Üçüncü olarak, hazretin fenâ (Allah'ta yok olma) hâli içinde bulunmaları da muhtemeldir ki, bu yüce hâl içinde bulunan evliyâullaha (Allah dostlarına) kesret (çokluk) âleminin gereği olan yazma ve okuma zor gelir; ve bekâ (Allah ile var olma) hâline gelinceye kadar, bu...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 5

“Zira şeyh موتوا قبل ان تموتوا [ya'nî "Ölmeden önce ölünüz!"] hükmünce "mâ [:biz]" ve "men [:ben]"den geçip ve kendi kendinden fenâ bulup nûr-ı Hak'ta müstehlek oldu; ve artık o nûr-ı Hak olmuştur. Ve her kim ki arkasını nûr-ı Hakk'a dönüp, yüzünü duvara çevirse, muhakkak sûrette arkasını kıbleye döndürmüş olur.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 12

“Fenâfillâh olacak, bakâbillâh olacak? Bu kitabımızın içerisinde bazı bölümler var. Bu gerçek mâ’nâda tevhîdi anlatan bölümlerdir, ancak onlar buralara pek itibar etmediklerinden, daha ziyâde nakillerini okumaktalardır.”

65 Reşahat Ayn-EL Hayat

“Sirâceddin Efendi’yi görüşme için beklerken bir halifesi bekleyenlere kısa bir sohbet vermişti. Bu sohbette fenâ ve beka mertebelerinden de bahsetti. Necdet Efendi, “Fenâ ve bekânın hâli ve sınırları nelerdir?” sorusunu sordu.”

1772747276481 DVT C001.MP3

“(118)'in rakamlarını tek tek toplarsak, (1 + 1 + 8 = 10 ) eder ki, " fenâ-fillâh " ve " Îseviyyet mertebesi "dir. Kelime sayısı ( 1840 ): (18) sayısı " (18) bin âlemi ", (40) ise " kemâl yaşı "nı ifâde eder.”

239 23 7 Mu'minûn Sûresi.T.O.Cem Cemâlî

“Allâh'a kulluk, nefsânî benliği terk ederek fenâ fillâh ve ardından bakâ billâh yaşantısına ulaşmak, mârifet mertebesi itibâriyle Allâh'ın gerçek ma'nâda halîfesi ve Zâtî tecellîgâhı olmaktır. Kendindeki Hakk'ı bulmak ve O'nunla yaşamaktır.”

257 39 8 Zümer Sûresi T.O. Cem Cemâlî (1)

“Evvelâ ondaki emmârelik ve levvâmelik hükümleri, daha sonra gaflet hâli (mâsivâ ile meşgûl olma hâli) ve nihâyet izâfî benlik anlayışı helâk olur ve kişi “fenâ”ya ulaşır. Sondaki “nâ” takısı bu dönüşümün Zâtî bir yardımla mümkün olabileceğinin ifâdesidir. Bu işin “ kitâbun ma’lûm ”da olması, belirli bir ilâhî sistem içerisinde ve kişinin ayn-ı sâbitesi çerçevesinde vakti geldiğinde oluşmasıdır, diyebiliriz.”

Hicr Suresi

“...Binâenaleyh abdin Hak’ta sıfâtıyla fenâsı, hubb-i nevâfildir, ya’ni zâiddir. Böyle olunca İbrâhîm (a.s.), keennehû hazarât-ı ilâhiyyeye ve sıfât-ı ilâhiyyeye dâhil...”

Kelime-i İbrâhîmiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Müheymiyye

“Bir de bu genel alemlerdeki bütün alemin fenafillah hükmüne hani 40/16 يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لايَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَىْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ “ li menil Mülkül yevm, Lillahil Vahıdil Kahhar; “ ifadesi ile belirtilen Fenafillah makamının vücûd-i mutlakın vechinden taayyünatın kalkmasından ibarettir .”

187 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Beşincisi : Sâd harfi, âriflerin kalplerinin safvetini, muhiblerin muhabbet hakikatlerindeki doğruluğunu, âşıkların göğüslerindeki ateşin alevlenişini, istikamet ehlini ise kadîm müşâhede makamındaki sıralarını haber vermektedir. Zira onlar, fenâ vasfıyla bekânın celâlini tartmışlardır. “Sâd”ın okunuşu, etimolojisi, anlamı ve i‘rabı hususunda farklı görüşler ortaya konulmuştur.”

248 38 Sâd Sûresi Abdürrezzak tek Muhtefi.

“Feyiz alan olmasa feyiz feyiz sahibinde kalacak yani o çekirdek toprağa ekilmemiş olsa oradan bir feyiz veremeyecek ve o zaman çekirdeğindeki ağaç bilinmemiş olacak onun ilmi bilgisi kendi gaybında kalmış olacak. Kelime-i Tevhit makam-ı fenafillah’a ulaştırıncaya kadar zikredilip harfi mahreç boğaz harfi tayiin zamana kadar mahfiyette harf ve mahreçsiz yalnız halka olarak kalbe vurdurarak zikire başlanır ki zuhur...”

137 5 2001 3 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Olaylı ve sıkıntılı geçen bir günün akşamında, istemeyerek ve gayri ihtiyarî olarak ağzımdan bazı kötü ve fenâ kelimeler çıktı, sonra pişman oldum. Gece dua ederek yattım. Rüyamda, gökyüzünde bir melek, büyük bir şeffaf ekranın karşısında duruyor.”

76 5 Do dular ya ad lar hik yesi son hali 1

“Sabır ve namaz ile Sabır en son Esmâ-i İlâhiyye olduğuna göre Esmâ-i İlahiyyeyi birleyip, Fenâfillah hâli ile göz nuru olan namazda yani Mi’rac’da arayacağız. Mi’rac dönüşü ile sayı 40 ders olmaktadır. 53-40 bize 13 sayısını vermektedir. Görüldüğü gibi âyet ma’nâ ve sayısal değerleri ne kadar uyum içindedir. “Görene Köre Ne”… Bu âyet ile alâkalı Mesnevi-i Şerif açıklaması; 1183.”

131 Kur n Ker mde yolculuk 53 Ayetleri ve Tezi Baba

“Sonunda cenab-ı Hakk O’nu kendi katına çekti İsa (as) şimdi Fenafillah mertebesini yaşıyor Hakk’ın huzurunda ve dönüşte geldiği zaman fenafillahtan bakabillah’a ulaşmış olarak gelecek ve ümmet-i Muhammed’den sayılacaktır, koskoca peygamber daha Ümmet-i Muhammed şerefine nail olmuş değil. Diğerleri hiç değil zaten. İsa (as) ın iki özelliği vardır, diğer insanlardan farklı olarak birincisi bizatihi kendinin peygamber...”

134 2 2000 1 CD Sohbet Aras Sohbetler

“İşte bu, VİTİR namazının özelliğini yaşaması içindir... Şimdi yine başa gelelim. Sabah namazı kişinin Fenafillah hükmünden çıkıp Bakabillâh hükmünü yaşaması izahıdır. Bir kimse seyri sülük halinde belirli mertebelere geçti Hakta fani oldu…”

111 4 “özün Özü” VE “sirrin Sirri”

“İsa (as) da İlahi Zat’i tecelli oldu ancak o da fenafillah mertebesinde olduğundan onu aktaracak ehliyete sahip değildir. kendi bünyesinde ancak bir İnsan varlığında Allah’ın Zat’i zuhurunun olacağını ilk idrak eden İsa (as) ve yaşayandır, ama O da kendinde bu hali yaşayarak öyle hayatı, peygamberlik devresi de kısa sürdü.”

161 29 Muhteli̇f Sohbet Arasi Sohbetler

“(82-Mektuplar sayfa 47) ------------------- İNCİ MERCAN TEZGÂHI İlm-i İlâhî olan “İnci ve mercan” deryalarının tarlaların- dan toplanan bu müstesna tevhid ilmi ve yaşantıları, gönül tezgâhlarında fenâfillâh gecelerinin geç saatlerine kadar işlenir ve bakabillâh gündüzlerinde de, talipli olan gönül ehillerine ücretsiz olarak hediye edilir, kıymetini bilenlerin özel mülkleri olur.”

63 (İnci Tezgâhı)

“.... Îsâ a.s mertebesi îtibarıyla fenâfillah mertebesidir yâni Hakk’ta fâni olmak mertebesidir. Îsâ a.s kendisinden önceki diğer peygamberlere ve insanlara göre üstünlüğü bu...”

Yehova Şahitleri ile Mülakat

“Diğer ifade ile içinde hem kesret hemde vahdet mevcuttur. Ayrıca “İseviyyet ve fenâfillâh” mertebelerini de ünyesinde bulundurmaktadır. “Mi’rac” ( معراج ) Arapça harfleriyle Ebced sayı değeri ise, (326) dır.”

38 17 İ̇sra-Sûresi̇

“Namazda da ayakta durduğumuz zaman “Elif” oluyoruz, rükûya eğildiğimizde “Dal” oluyoruz, secdeye gittiğimiz zaman “Mim” oluyoruz, işte bunu fiilen yaptığımızda biz Âdemiz demesekte şeklen bunu ıspatlamış ve mühürlemiş oluyoruz, her gün Kırk defa, ayakta durduğumuz zaman İbrâhîmiyyet mertebesi, rükûya vardığımız zaman Mûseviyet mertebesi, secdeye vardığımız zaman İseviyet mertebesi, çünkü yokluk, fenâfillâh...”

36 2 Bakara-Sûresi̇

“Sonunda cenab-ı Hakk O’nu kendi katına çekti İsa (as) şimdi Fenafillah mertebesini yaşıyor Hakk’ın huzurunda ve dönüşte geldiği zaman fenafillahtan bakabillah’a ulaşmış olarak gelecek ve ümmet-i Muhammed’den sayılacaktır, koskoca peygamber daha Ümmet-i Muhammed şerefine nail olmuş değil. Diğerleri hiç değil zaten. İsa (as) ın iki özelliği vardır, diğer insanlardan farklı olarak birincisi bizatihi kendinin peygamber...”

136 4 CD 2000 Sohbet Aras Sohbetler

“Ve Allah, onlara gazab etmiş ve onlara lânet eylemiştir ve onlar için bir cehennem de hazırlamıştır. Ve ne fenâ bir uğranacak yer!” وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (ve lillâhi cünüdüssemavati velardı ve kânellahü azîzan hakîma.”

19 Sûre-İ Feth

“Fenafillah’ın kısaca tarifi; vech-i mutlakta varlık perdesini kaldırmaktır. Yani Hakk’ın mutlak vechinde varlık perdesini açmak ve Hakk’ta fani olmaktır. “Bakabillah” ise vech-i mutlakı vech-i mutlak olarak tanımaktır, bilmektir. Bu ondan üstündür yani ne oluyor o zaman “Bakabillah” oluyor yani Hakk’ta baki olmak oluyor ve onun ikinci üstünlük mertebesi de geriye dönüşün rasül olması Allah’ın rasülü olmak yani bütün...”

188 Fusûsu’l-Hi̇kem

“O halde seyr-u sulukun belirli bir sahasına gelindiği zaman böyle bir halvethanenin olması inzivaya çekilmenin lazım geldiği dünyevi bütün hallerden siyasetten çekilip kendi mağarasına kendi Kehf’ine dönmesi gerektiğini bize ifade ediyor ki burası da zaten fenafillah mertebesi orada da onların işleri bitiyor, yani hayat süreleri de hemen ortaya çıktıktan sonra da bitiyor, onlar ile ilgili başka bilgi verilmiyor.”

160 28 Muhtelif sohbet ars sohbetler

“Görüş ve müşahede Varisi Muhammedilerin makamı Kalemin uçunun kırılması Mi’rac gecesi ( şiiri ) BEŞİNCİ BÖLÜM KADİR GECESİ Diğer milletlerin Kadir gecesi yoktur Mi’rac gecesi ile Kadir gecesi arasındaki fark Musa al. ulaştığı en yüksek oluşum “Len terani” “sen ileni göremezsin” İseviyetin kadr’i “Fena Fillah” (Hakta fani yok olmaktır.) “Ve vaadna Musa selasine leyleten” Ramazanın yirmi yedisi “İnna enzelna hu” “Elfe...”

Mübarek Geceler

“O kara taşın özelliği nedir? Kara taşın özelliği fani olmanın, fena mertebesine ermenin ifadesidir. Fenafillah hükmü ile belirtilen kendinden yok olma, Hakk’ın örtüsü altında gizlenmedir. Hakk’ın örtüsü derken Hakk bir örtü de bizim üstümüze örtecek değil.”

123 GÜLŞEN-İ RÂZ ve ŞERHİ

“'Ru’b', fenânın başlangıcıdır. 'Beyt', nefsin 'akîde'sidir; 'elyed' (el) ile yıkılır, yani 'Lâ ilâhe' ile... Ey ulül ebsâr, görün: Bu, nefsin hikâyesidir!" [11] ---------------- وَلَوْلَا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاء لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ {الحشر/3} (59/3) “Ve levlâ en keteba(A)llâhu ‘aleyhimu-lcelâe le’azzebehum fî-ddunyâ ve lehum fî-l-âhirati...”

265 59 48 Ku Ker Yol Haşr Sûresi Murat Derûni

“Tokadı da yer, tekmeyi de yer neden, nefsaniyet izafi benlik nefsi benlik gider mi kolay, kolay. Çünkü O’nun mertebesi Fenafillah, yani Hakk’ta fani yok olmaktır, fani ve yok olanın da sesi çıkmaz. Eğer çıkıyorsa fani olmamıştır. O zaman iddiada bulunmasın ben şuyum buyum diye.”

150 18 12 CD Sohbet Aras Sohbetler

“İşte o zaman ancak (o bizde biz onda) onunla bir olup (fenâfirrasûl) böylece (Bakabillâh) Mi’râc yolcusu olmuş oluruz, İnşeallah. Şefeat ondan gayret bizden kolaylaştırmak ve affet-mek hakk’tan’dır. Hakk doğruyu söyler ve doğruya ulaştırır. (Elhamdülillâhi Rabb’il alemiyn) (Hamd Allah’a mahsustur,gerçek Hamd’ı ancak Allah (c.”

255 13 Ku Ke Yol Ra'd Sûresi

“Ya’ni hâne-i helâk olan dünyâda mahkûm-i mevt bulunan nefislere bağlı esbâb-ı maîşete havâtırın tevzî’ edilmesidir ki, fânîye muallak olan bu havâtır dahi serâb gibi mahkûm-i fenâdır. Ve bu sûretle tevzî’ ve ta’lîk-i havâtır, asıl olan ve bâkî bulunan vücûd-ı hakîkîden ayrılığı mûcib olduğundan mevt-i tefrikadır. Üçüncü hayât, hayât-ı vücûddur.”

Kelimeyi Museviye TB. ŞErhi

“Kişide bu hâliyle kendinde bulunan Hakka baka baka kararır ve Fenâfillah haliyye halkiyeti, Hakkiyete dönüşür. Tabii bakacağı bu üzüm taneside irfan ehli kâmil insandır. Hadi evladım, çıkar aradan artık at bak benim benlik noktam var mı? Diye 15 sene 20 sene söyler. Salikte bu kabiliyet var ise beşeri benliğini, önce izafi benliğe sonra, İlâhi benliğe çevirir ve “Dat” harfi oluverir “Sad” ve Sıfâtı İlahiyye çevirir.”

Ramazan ve Oruç

“.... Secde ile fenafillah mertebesinin benzeştirilmesi biraz şu ayete dayanmakta dır “ Sakın onu dinleme de secde et ve yaklaş ” Alak:19 secde hali nasıl ki tüm benliğin ve...”

256 32 Ku Ke Yol Secde Suresi Muharrem Avan

“Bugünkü Benî İsrâîl ’e bakarak, (isr) in “mânâ âlemindeki yürüyüş” ün, hakikatini, yine bugünkü Hristiyanlık âlemine bakarak, “İsâ fenâ fillâh -Rûhullah” hakikatini onlara aittir diye terk etmek herhalde akıllıca bir iş olmasa gerektir. Bütün bu mertebeler İslâm’ın içinde mevcud olup onun varlığı ile vardır.”

21 6 Peygamber (2)

“) Tamamı (20) rek’at olup toplamı (ferdiyet) tir. (20-2=18) Onsekiz bin âlem içindedir. Geriye kalan (2) ise bütün bunların zâhir ve bâtın, fenâ ve bakâ, idraki ile yaşanmasıdır diyebiliriz. Ve bu hakikatleri açtığı için Rabb-ı mıza şükrederiz. Kılabilenlerin ibadetlerini Cenâb-ı Hakk kabul etsin İnşeallah.”

39 Terzi Baba 2

“Böylece âlemde Hakk’ta fânî-yok olma devri başlamış oldu. Îsâ (a.s.) Rabb’i ni gördü ama kendi yok olduğundan (fenâfillâh) bunun farkında olamadı. Bunu farkediş Mertebe-i Muhammediyye’de olacaktır. Çünkü Mi’râc’ın hakikati, oranın mertebesidir.”

60 6 Peygamber (5)

“(21/87) (53) أَحمَد Ahmed bab-kapısından girilip, حَمدْ “Hamd” ile Mir’ac ederek (4 –13) sünnet Fenafirresûl (4-13) Fenafillâh hakîkatleri (8-53) ile cem edilip Bakabillâh ve Hakikat’ül Ahadiyyet’ül Ahmediye hakîkatleri beşeriyette gün yüzüne çıkmaktadır, diyebiliriz.”

165 9 Kiyâmet Sûresi̇

“) ile kısa süreli 2,5 sene kadar olan, kısa süreli eğitimi içerisinde fenafillah mertebesini yani martebe-i İseviyeti ne kadar anlayabilmişlerse, o havarilerin hepsi aynı idrakte, aynı anlayışta değil, kimisi İsa (as) ile bir sene kimisi altı ay, kimisi üç ay birlikte bu kadar yaşadılar, o süreleri içerisinde ne kadar anlamışlar ise kendi anlayışlarını taşıdılar, diğer şehirlere kasabalara ve bu da İseviyet diye...”

Fusûsu’l-Hi̇kem

“Feyz alan olmasa feyz feyzin sahibinde kalacak yani o çekirdek toprağa ekilmemiş olsa oradan bir feyz veremeyecek ve o zaman çekirdeğindeki ağaç bilinmemiş olacak onun ilmi bilgisi kendi gaybında kalmış olacaktır. Kelime-i Tevhit makam-ı fenafillah’a ulaştırıncaya kadar zikredilip harfi mahreç boğaz harfi tayin zamanına kadar mahfiyette harf ve mahreçsiz, yalnız halka olarak kalbe vurdurarak zikire başlanır ki,...”

148 16 3 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Bu 24 beyitlik şiir ki 24 saat ve 24 ayar olan Fenâfillah ve Bekābillah hakîkatlerini Hazret-i Nusret ile bu şiir’i ile sırlamıştır. Bu sırlı ilmeği çözme işini de zâhir ve bâtın İz-Terzi Babam-dan aldığım zâhir ve bâtın ilmi ile ve onun çırak ve kalfası olarak fakîre yaptırmışlar diye düşünüyorum.”

174 11 Ku Ker Yol Mutaffifin Suresi

“فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ “Fenâdâ fizzûlümâti en lâilâhe illâ ente sübhaneke inni küntü minezzâlimiyn.” Meâlen; “ Karanlıklar içinde “senden başka ilâh yoktur, sen münezzehsin, doğrusu ben zalimlerden oldum,” diye niyaz etmişti”. Hâli: Bu mertebenin haliyle hallenmeye çalışmaktır. Kûr’ân-ı Keriym; Kıyâmet Sûresi; (75/1-2) Âyetinde bu hâle...”

14 rfan mektebi Hakk yolu

“İki rekat olması o rekatın bir tanesinin Fenafillah makamında yani bir rekatını Fenafillah bir rekatını da Bakabillah olarak iki rekat kılınır, üç dörtt beş neden kılınmıyor, gereği yoktur. Orada iki esas Fenafillah Bakabillah, çünkü oraya gelenler onun altındakilerin hepsini aşmışlardır, vaktiyle o namazları çok kılmışlardır. Geceleri sabahlara kadar kılmışlardır orya ulaşmak için.”

139 7 4 CD 2001 Sohbet Aras Sohbetler

“Herhangi bir mahal fenâfillah’tan sonra bakâbillah hükmü ile hayatını sürdürüyor ise Hakk’ın varlığından başka kendi varlığında varlık bulamıyorsa ve “kimse kimse değildir” sözünün hakîkatine ulaşmış ise “o kimse” denilen bütün varlıkların Hakk’ın varlığında olan isimlerin birer tecellisinden başka bir şey olmadığına âriftir. Efendimiz (s.a.v)’in “Bana bakan Hakk’ı görür” buyurması bu gerçeğin ifâdesidir, yâni Hakk...”

179 13 Terzi-Elif-Terazi-Teradî-İrfan Mektebi-Kırk Seyir

“Bunların verdiği bilgiler ile Tecellinin gelişine bakarsak; Ahadiyyet Mertebesinden, Nûr-u Muhammedi ile İnsân-ı Kâmil üzerinden gelen Zât-i tecelliyi, İnsânı Kâmil’e olan teslimiyetle Fenâfillâh hâli ile İlm’el Yakîn, Ayn’el Yakîn ve Hakk’al Yakîn mertebelerinden zâhir bâtın altı cihetten seyir.”

127 15 2 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol

“İki rekat olması o rekatın bir tanesinin Fenafillah makamında yani bir rekatını Fenafillah bir rekatını da Bakabillah olarak iki rekat kılınır, üç dörtt beş neden kılınmıyor, gereği yoktur. Orada iki esas Fenafillah Bakabillah, çünkü oraya gelenler onun altındakilerin hepsini aşmışlardır, vaktiyle o namazları çok kılmışlardır. Geceleri sabahlara kadar kılmışlardır oraya ulaşmak için.”

138 6 2001 4 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Katre Derya'yı nasıl ifade edebilirki, ancak ne var ki katre Derya'ya ait olduğunu bilir ve derya'da fenâ / fâni olursa Derya'yı anlayabilir. VüCûD=6+3+4=13 MeVCûD=40+6+3+4=53 İnsân-ı Kâmil, Vücûd’un Mevcudu’dur. Ve-Ce-De: Bulmak ve çıkarmak, Kemâle eriştirmek. Kelimeler kifayetsiz kalıyor. Duha Sûresi 7 ve 8 nci Âyetler bunu en veciz şekilde idrakimize sunuyor.”

32 Ter Baba 3 sti are dosyas

“İseviyyet makamı , fenâfillâh makamı’dır. d: İnsânlar âlemi: Namazda tahiyyat hâlinde insânlar’ın mi’rac imkânına sâhip olabileceği makamı’dır. Makam'ı Muhammediyyet diyebiliriz. Temsil ettiği tevhit mertebesi Tevhid'i zat' tır.Bakâbillâh makâmı’dır.”

62 Bir ressam hik yesi

“Hakk’ın Tevhid denizine dalmış, nefsini fenâ hâline vardırmış, Hakk’ın iradesi ile Hakk ile kâim olmuş ve cümle nefsâni duyguları erimiş. Böyle olan bir kimse önce ne idiyse şimdi de öyle olur.”

41 (İnci tezgâh-ı)

“NALINLARIN ÇIKARTILMASININ (İŞİN SONUNDA) ortaya çıkması Seyrullah’ta irfan olunma mertebesinin İSEVİYYET (Teşbih - Fenafillah) Makamına işaret edilmiştir, diyebiliriz. Eğer NALINLARIN ÇIKARTILMASI (İşin Başında) olsa idi o zaman İrfan olunma mertebesinin MUSEVİYYET (Teşbih) Makamına işaret edilmiştir, derdik de, o zaman İNCİR (TIYN)’den bahsedilmesi ile uygun düşmezdi.”

25 Bi̇r Hi̇kâye Bi̇r Çok Yorum

“...ûretden emîn Âlem-i fakr u fenâda olmuşuz vahdet-güzîn Maksad u matlûbumuz Rıdvân-ı ekberdir hemîn Mürşid-i kâmil katında feyz ü irfân görmüşüz 12 Bâd-ı aşk ile olu...”

16 Divan 3

“Maahâzâ ârif öyle bir fenâ ile müşerref ol-muştur ki, kendisinin cümle evsâfı adem-âbâda gidip, kendiliğinin nâm ve nişânı kalmamıştır. Artık ondan her ne sâdır olursa, ona mensûb değildir. Nitekim âyet-i kerîmede buyurulur: وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى (Enfal, 8/17) [Attığın vakit sen atmadın; velâkin Allah attı.”

Kelime-i İshâkiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Hakkiyye

“Yok ben girmem hapse diyebiliyor mu? Demiyor. İşte burada mahviyyet makamında, yani buradaki hali o kişinin fenafillah mertebesinde olduğu süreci gösteriyor. Yani kendine ait bir kimliği olmadığı beşeri veya ilahi olarak hiç bir kimliği olmadığı hiçlik sahasında olduğunu gösteriyor.”

162 30 Muhtelif Sohbet Aras Sohbetler

“Gece ile Fenâfillah mertebesi ifade edilmiştir. Sekine yani sükkun halinde olanında faaliyeti olmadığından Hakk kulun âleti olmakta ve kul dinlenme halinde, Hakkk ise faaliyette olmaktadır. eşşemsü vel kamerü bihusbanin “şems/güneş ve kamer/ay (hareketleri) hesab ile/a göredir .”

261 54 44 Ku Ker Yol Kamer Sûresi Murat Derûni

“İşte bundan sonra NİCE (Güzel) 53’ler Ahmed’ler yani Ahmed’in güzel övgüsü Hamd’i vardır. Yani Makam-ı Mahmud vardır. Karanlık bir bakıma Fenâfillah bir bakıma A’ma hâlidir. NİCE (Güzel) 53’ler Ahmed’ler yani Hakikât-i İlâhi güneşinin şuunları vardır.”

163 1 Esmâ’ül Hüsnâ

“) efendimizin hidayetine girip (fenâ firrasûl) “rasûlde fânî olmak” durumları vardır, ancak iblise bu yol kapalıdır o halde iblis kendi yönünden dahi onun sûretine girmek istemez girse bile iblisliği kalmaz, o zaman da kendi ortada kalmayacağına göre bunu göze alamaz.”

18 Hz.Pey.R ya da.g rmek

“Binâena- leyh kısâsı, seyyie kıldı. Ya'ni meşrû olmakla beraber bu fiil, fenâ olur. İmdi "bir kimse afvetse ve islâh eylese, onun ecri Allah üzerine- dir." (Şûrâ, 42/40) Zîrâ onun sûreti üzeredir.”

Kelime-i Yûnusiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Nefsiyye

“Çünkü Allah'dan uzaklıkları nefislerinin tevehhümündendir. Nefis fenâ bulunca, tevehhümleri de fânî oldu. Ve bu sûrette onlar a'yân-ı sâbitelerinin istihkāk ve isti'dâdları ve sa'y ve amelleri cihetiyle, naîm-i mutlaka değil, naîm-i kurba nâil oldular.”

Kelime-i Hûdiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ehâdiyye

“Bugünkü Benî İsrâîl ’e bakarak, (isr) in “mânâ âlemindeki yürüyüş” ün, hakikatini, yine bugünkü Hristiyanlık âlemine bakarak, “İsâ fenâ fillâh -Rûhullah” hakikatini onlara aittir diye terk etmek herhalde akıllıca bir iş olmasa gerektir. Bütün bu mertebeler İslâm’ın içinde mevcud olup onun varlığı ile vardır.”

24 6 Peygamber (3)

“Efal, Esma, Sifat, Zat: Estas palabras indican y representan diferentes niveles de nuestro universo, mas que todo desde la perspectiva del Creador mismo, Dios. Feyz: Fena fillah: Aniquilación de nuestro ser en Allah; el estado de la Nada. Ferdiyyet: individualidad. Hakikati muhammedi: La realidad que se encuentra el nivel de conocimiento de Mahoma.”

47 Ahadiyyet

“...5] lisân-ı hakîkatle olan îzâhı budur ki: Ben henüz fenâ-fillâh makāmındayım; ve bu makāmda kendi nefsim ile vücûd-ı Hak’ta müstehlek bulunduğum için, ubûdiyyet-i m...”

Kelime-i Lûtiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Melkiyye

“Ma'lûm olsun ki, fenâ-fillah makamı, (bakın bu çok güzel bir izahtır) fena fillah dediğimiz zaman ne anlıyoruz biz, Hakk’ta fani olduğumuzu anlıyoruz, Bakabillah dediğimiz zaman Hakk ile baki olmayı anlıyoruz. Bu anlayış beşeriyet yönü itibariyledir, yani bireyin üstündeki yaşantısı itibariyledir. Bir de bu genel âlemlerdeki bütün âlemin fenafillah hükmüne hani 40/16 “ li menil Mülkül yevm, Lillahil Vahıdil Kahhar;...”

237 29 35 Ku Ker Yol Ankebût Sûresi Murat Derûni

“Binâenaleyh “nüfüs üzerinde” Allah'ın bu âsâr ile “kıyâmını görür” ve bu nüfûsun vücûdât-ı mevhûmeleri nazarında fânî olursa, işte ehlullâhın "bekā" dedikleri hâl budur ki, mertebe-i fenâdan a'lâdır. Ve eğer nazarında selâmet varsa gör ki, sen dahi Hakk'ın bu kayyûmiyetiyle bâkîsin. İşitmen, görmen, söylemen hep Hakk'ındır. Şu hâlde sen kendini ortadan kaldır, O'nunla kāim ol, fikir ile muttasıf olma ki, fikir...”

Kelime-i Âdemiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i İlâhiyye

“İşte bunu fiilen yaptığımızda biz Âdem’iz demesekte şeklen bunu ıspatlamış ve mühürlemiş oluyoruz, her gün Kırk defa, ayakta durduğumuz zaman İbrâhîmiyyet mertebesi, rükûya vardığımız zaman Mûseviyet mertebesi, secdeye vardığımız zaman İseviyet mertebesi, çünkü yokluk, fenâfillâh mertebesi, oturduğumuz zaman ise işte bize kalan orası tahiyyat mertebesi, gerçi hepsi bizim fakat...”

164 2 Esmâ’ül Hüsna

“O beşeriyetini ifna etti ama kendi de yok oldu artık her bir şeyi yok oldu onun için onlarda namaz yok, fiil yok, şeriat yok yani batının şeriatı olmaması o yüzden fenafillah mertebesi olduklarından ölmüş bir kişinin fiili olarak yapacak bir şeyi kalmıyor. Onun için işte İsa (a.s.)'ın peygamberlik süresi 2,5-3 sene kadardır. Onun için kısa fenafillah mertebesinde olduğu içindir kısa olması.”

113 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Ancak İlâh-î benliği ile söylüyorsa, o durumda kendi varlığında var olan, o İlâh-î benliği ile “Allah’ın Zâtına” sığınıyordur, işte orası zâten fenâ fillâh mertebesi olduğundan bu durumda da kulda var ve hâkim olan Hakk’ın kendi varlığı olduğundan, bu durumda sığınma fiili Hakk’a ait olmaktadır. İşte bu mertebe itibari ile baştaki (E) “Elif” Ulûhiyyet elifi olmuş olur. Ve bu durumda arada başka bir varlık...”

35 1 Fâti̇ha-Sûresi̇

“Binâenaleyh husûl-i şehvet indinde onda fenânın âmm olma- sı gibi, tahâret âmm oldu. Zîrâ muhakkak Hak Teâlâ abdi üzerine gayûrdur ki, kendisinin gayrısı ile iltizâz eylediğini i'tikād ede. Böyle olunca kendisinde fânî olduğu kimsede, ona nazar ile Hakk'a rücû' etmesi için, onu gusl ile tathîr eyledi.”

Kelime-i Muhammediyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ferdiyye

“Hemen Cenâb-ı Zülcelâl hazretleri bu fakîri ve taleb eden kâffe-i ihvânı vehm-i enâniyyetten halás ve zevk-i fenâ ile kâm-yâb buyursun, âmin! Bi-hürmeti-Seyyidi'l-mürselîn. Mesnevî: ما نبودیم و تقاضامان نبود لطف تو ناگفته ما میشنود [Biz yok idik ve takāzâmız da yok idi.”

Kelime-i Üzeyriyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Kaderiyye

“Mim harfi ise hakikat-i Muhammediyi secdeye varmış görüntüsü ile bütün bu alemlerdeki hakikati idrak etmiş ve fenafillah ile Hakk’ta fani olmuş, varlığın hakikatini idrak etmiş ve kendini teslim etmiş olmayı ifade eder.. İşte bu ifadeler bir kitaptır, “Elif, Lam, Mim” bir kitaptır. Birileri “Elif, lam, Mim” bu alemin koordinatları demişlerdir. Ama daha bu çözülemedi. Elif” dediği zaman bir galaksiden bahsediyor,...”

121 Fu Hi 03 NUH FASSI

“Sadece Cenâb-ı Hakk’ın zatına olan zatına doğru olan Mi’rac yükselişte seyri sülukta fena fillah diye ifade edilen belirtilen yaşantısının da kişinin kendine ait hiçbir varlığı olmadığı tamamen hakkta fani olduğu hiç olduğu bir devrede bu devre uzun sürmemesi lazım gelmektedir, belirli bir olgunluğa da ulaşması gerekiyor, bu devre içerisinde kişi zaten fani olduğundan bu yüzden iradei cüzisi de yok olmuş olur.”

157 25 sohbet aras sohbetler

“.... Bu şekilde de fakr hakîkâti bir bakıma fenâfillah yâni Hakk’ta fâni olma mertebesidir. Fakrın bir sonrası miskinliktir. Miskinin hiçbir şeyi yoktur. Temizlenmiş olan mâ...”

66 Risaleyi Gavsiyye

““Ben sizin şah damarınızım” demiş olsa, bu varlığımız O’dur diyeceğiz ancak “Şah damarınızdan daha yakınım” diyerek Cenâb-ı Hakk (c.c) bize bizden daha yakın olduğunu belirtmektedir. İşte bu mevzûlar Îsevilerde de mevcuttur. Çünkü fenâfillah mertebesindedirler ki az bir mertebe değildir. “Allah’ın rûhu sizde durur” ifâdesi de doğrudur çünkü Cenâb-ı Hakk (c.”

254 50 32 Kur Ker Yol Kaf Sûresi ve Mustafa Hilmi Sâfî Hz. Murat Deruni

“” Bu hadisi şerif ile diğer yönden fenâfillaha giden yol anlatılmaktadır. Kişi kendi varlığının yokluğunu yavaş yavaş idrâk etmeye başladığında karanlığa doğru, yokluğa doğru gitmiş olur. İşte ilk başta vahdet bilgisi kişinin kalbinde bir nokta olarak belirmektedir, bu yavaş yavaş geliştikçe bütün kalbi istilâ eder ve orası nefsâniyetten kurtulup Hakk’ın mülkü olmuş olur.”

75 GÜLŞEN-İ RÂZ ve ŞERHİ

“--------- Görüldüğü gibi bu beyitler “fenâfillah” mertebesinden söylenmiştir, neyzenin elinde bir ney vardır ancak onu söyleten ve nâğmelendiren neyzendir, eğer o ney nefsin elinde olsa idi o zaman oradan ilâhi değil, nefsani sesler çıkacaktıki, bu el iblisin eli olacaktı. Dağ gibi olan insan-ın bedeni lâtifleşmezse kendisine nasıl seda gelmişse onu yansıtır eğer lâtifleşmiş ise onu yansıtmaz içine alır.”

78 A’yân-I Sâbi̇te

“Îsevîyyet mertebesinin bu kemâlatı bize fenâfillah mertebesine kadar olan kemâlatı göstermektedir. Sûre-i Şerîf’te zâten Îsevîyyet’in zuhur mahalli yâni rahmidir. Meryem Sûresi Îsevîyyet mertebesidir ancak bağlı olduğu yer Hakîkâti Muhammedîyye’dir ve bunlar Allah’ın indinde hepsi bir sistem içinde olan güzelliklerdir.”

30 19 MERYE

“” قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (12) (Kul lilleziyne keferu setuğlebune ve tuhşerune ilâ cehennem* ve bi'sel mihad;) “O inkârcı kâfirlere de ki, siz mutlaka yenilgiye uğrayacak ve toplanıp cehenneme doldurulacak-sınız. Orası ne fenâ bir döşektir.” قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ...”

40 3 ÂL-i İMRÂN-SÛRESİ

“"Fenâfillâhtan" geçip hakkın varlığında "bakabillâh" olmuş ve fenâdan bakaya geçen bu zevatı Âlinin ismi ancak gerçek "Mürşit, ve irşad" makamı dır. diğerlerinin ise sadece isim benzerlikleri vardır. İşte esas "Mürşit" "Mürşid-i İlâh-î" bunlardır. Diğerleri kendi mertebeleri itibari ile kendi bulundukları mertebelerin "Mürşit/öğretici"leridir.”

Bir Salikin Seyr Yol Hikayesi 2

“Şuurlu olarak kendinin ne olduğunu, kendinin Hakk’a ait olduğunu bilmektir. Hakk’ta fani olduğunu idrak etmektir. FENA FİLLAH VE UBÛDET Fenafillahta kişinin eli ayağı tutulur, herhangi bir fiili olmaz.”

156 24 Soh. ara.sohbetler

“Neden, çünkü fani fenafillah mertebesinde olduğundan fenada olan bir kimsenin de yapacak bir şeyi olmadığından şeriata ihtiyacı yoktur. Peki onun kavminden daha bu hale gelmemiş olan kimseler ne yapacak, o zaman bir evvelki peygamberin şeriatına yani şeriat-ı Museviyeye uyacaktır.”

191 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Bu “fena fillah” halinden nüzul ve tenzil ile “İnsan-ı kamil” olarak tekrar dünyaya dönmeye başlıyor. İşte bu hakikati, şimdilik “fena fillah” mertebesinde bekletilen “İsa” (as) da yaşayacak. O zaman o kadr’i kıymetini bilecek tekrar dünyaya geldiğinde bizim şimdi yaşadığımız hakikati o, o zaman yaşayacak.”

Gökyüzü İnsanları Araştırması 1

“Ayrıca gece karanlık her şeyi kaplamış vaziyette geceden maksat kişinin yokluğu fenafillah kişi kendinden fani olduğu zaman ancak ilham almaya başlar nefsaniyeti kendinde olduğu sürece kişi dışarıdan bir şey alamaz. Ne gönül alemine ne dışarıdan. İşte onun için Miraç gecesinde وَالنَّجْمِ اِذَا هَوَى 53/1 senin heva olan yıldızın yani nefsin ortadan kalkmadıkça miraç yapamazsın diye ifade eder.”

133 1 1998 2000 1 zmir rfan Sohbetleri CD 1

“Yani Fenâfillah mertebesinin bir başka yönden, yani gene içinde olduğu bir yönünden bize haberler veriyor. Sûret olarak hadise ve tarihi vaka olarak İsa aleyhisselâma olan imanlarından bahsediliyor ve bu imanları yönüyle yaptıkları fedakârlıktan ve imanlarından vazgeçmemek sûretiyle hayatlarını sınırlandırıldıklarını.”

154 22 2011 Muhtelif mevzular sohbetler

“Mer- tebe-i kesâfette rûha “nefs” ve kuvâsına da kuvâ-yı tabîiyye ta'bîr olunur. Fesâd ve fenâ keyfiyeti ancak bu cesed-i kesîf-i unsurîye taalluk eder. Ni- tekim buhâr ile buz hakîkatte şey'-i vâhiddir. Aralarındaki fark letâfet ve kesâfetten ibârettir.”

Kelime-i İlyâsiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i İnâsiyye

“Eğer zâil olsa, insanın rûhu cesedinden zâil olduğu vakit nasıl fânî olursa, sûret-i âlem dahi öylece fenâya gider. İmdi insan, hayâtta olduğu vakit nasıl ki, zâhir ve bâtını ile ta'rîf olunursa, ulûhiyet dahi öylece zâhir ve bâtın-ı Hak alınmak sûretiyle hadd ve ta'rîf olunur.”

Kelime-i Nûhiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Subbûhiyye

“" Ancak mevt-i irâdî zevkini tadıp vech-i bâkînin şühûdunda hâlik olan kimse, bu fenâdan sonra bekā bulup uyanır; ve bu sûrette de maʼnânın sûrette cilveger olduğunu ve suver-i halkıyyenin, maşûk-ı hakîkînin hüsnüne âyîne bulunduğunu keşf-i maʼnevî ile bilir.”

Kelime-i Yûsufiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Nûriyye

“Halbuki kendisine tabi olduklarını söyledikleri İsâ (a.s.) ise (senin yanağına bir tokat atana öbür yanağını çevir) demektedir. Çünkü onun mertebesi “ fena fillâh” yani Hakk ’ta fani-yok olmaktır. Fani ve yok olanın da sesi çıkamaz. Eğer çıkıyorsa fani olmamıştır.”

13 ve Hakîkat-i İlâhiyye

“Meselâ su kaynatılınca buhâr olur ve onun sûret-i mâyiiyyeti fenâya gider ki, bu keyfiyet fenâ ve fesâddan ibârettir; ve ba’dehû ondan bir sûret-i havâiyye peydâ olur; buna da “kevn” derler; ve kezâ mum yandıkda onun şekli fânî olur; bu “fesâd”dır. Fakat ondan başka bir mâdde-i havâiyye husûle gelir; bu da “kevn”dir. Binâenaleyh âlem-i şehâdette bir “fesâd” için bir “kevn”, lâzım olur; ya’ni her bir sûret-i...”

Fusûsul Hikem Mukaddime

“Fenafillah mertebesinde kul kendini mahvettiği zaman istihlak ettiği zaman Hakk’ın huzurunda ki burası iseviyet mertebesidir, burada kul helak olunca kulluğun kulluğu kalmayınca dolayısıyla onun görüşü de mevzu bah is olmaz. İşte kul ağzından yani gerçek abdiyet değil de beşeri kul ağzından Allah’ı gördüm sözünün çıkması mümkün değildir. Eğer çıkıyorsa da bu yanlış ve batıl bir söz olur. İşte Hıristiyanların içine...”

120 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Farzedelim ki ben fenâ yaptım, Sen de fenâ mükâfat verdin. Şu hâlde söyle benim ile Sen'in aranda fark nedir? Şübhe yoktur ki Sen benim gibi değilsin. Benden hatâ ve Sen'den atâ zuhûra gelir.”

Kelime-i Şuaybiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Kalbiyye

“Ve risâlet-i teşrî', nübüvvet-i teşrî' halka taalluk ettiği ve halkta fenâ buldu- ğu için munkatı'dır. Fakat onun makām-ı velâyeti Hakk'a taalluk ettiği ve Hak'ta bâkî bulunduğu için ebeden munkatı' değildir. Ve her bir peygam- ber velî olduğundan, bu ilmi ebedî dûçâr-ı inkıtä' olmayan velâyetleriyle, cemî'-i velâyeti muhît ve câmi' olan mişkât-ı hâtem-i velâyetden alırlar.”

Kelime-i Şîsiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Nefsiyye

“Bir başka manada niye gece demişler de Beraat gündüzü dememişler Miraç gündüzü dememişler çünkü gece Fenafillah olduğundan kulun yokluğunun gerekliliği ifade edilmektedir gece hükmüyle. İşte biz bizden fani olduktan sonra ancak Allah’ın bekası baki olması mümkündür.”

141 9 2002 5 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Geceden kasıt, "yokluk, hiçlik” eşyanın ortadan kalkması, kendi varlığının dahi ortadan kalkması, diğer bir şekliyle kişinin "amâiyet" hâline bürünmesi, zât âlemine ulaşmasıdır. Bu "fenâfillâh" hâlinden sonra kişi nüzûl ve tenzil ile "insan-ı kâmil" olarak tekrar dünyaya dönmeye başlıyor.”

Mübarek Geceler Bitirme Tezi

“O zaman işte fecir güneş doğacak Cebrailin de melaikenin de işi bitmiş olacak artık onlar çünkü aracı vasıta idi, padişahın huzuruna çıktıktan sonra mabeyciye ihtiyaç var mı, yok orada ruhun ve melaikenin inmesi demek yeryüzüne inmesi demek bizim Fenafillah hükmünde olan bireysel varlık arzımıza melaikeler ismi altında Allah’ın güçlerinin inmesidir. Yani gücümüzün İlahi güce dönüşmesi, bu apartmanı tut kaldır demek...”

140 8 2002 10 CD Sohbet Aras Sohbet

“Çünkü secde ve secde yeri (mescid); Fenafillah yani Hak'ta fani, yokluk, hiçlik yeridir. Camiler ise Bakabillah yani Allah'ın, Allah ve Cami isimleri ile zuhur yerleridir ki, gerçek Muhammedîliktir. Yanlış anlaşılmasın, hem camiler hem mescidler Allah'ındır, İslâm ibadethaneleridir.”

170 4 Esi̇nti̇ler

“Çünkü "ikilik" mertebesi ruhlar âleminden başlar; ve Allah ile kul arasında bir berzahtır (geçiş noktasıdır). Bu sebeple ilahi ilham ruha gelir. Yani, ey fenâfillah (Allah'ta yok olma) ve bekābillah (Allah ile var olma) mertebesine ulaşmadan halkı doğru yola iletmeye kalkan kimse!”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 10

“Bunların a’yânına aslâ fenâ gelmez ve cümlesi seyr-i fillâhdır. Zîrâ seyr-i fillâhın nihâyeti yoktur. (İz. Terzi Baba Necdet Ardıç, 214-Gökyüzü İnsaları Araştırması , 2/75-76; Fusûsu’l-Hikem Tercüme ve Şerhi cilt 1, mukaddime 20) ------------------- Görüldüğü üzere cennetler, tasavvufî anlamda yalnızca uhrevî nimet mekânlarını değil; aynı zamanda müşâhede hâllerini ifade eder.”

262 56 Ku Ker Yol Vâkıa Sûresi

“Musa bin Muslihuddin Museviyyet’ten bir üst mertebesine çıkmış olabilir. Ayrıca Allah içinde yok olmuş olan, « Fenafillâh » olur, bu yüzden Iseviyyet mertebesinin sözü olabilir. Ek olarak bu aralar yanımda taşıdığım ve sizden duyduğum: « Kulun yapabileceği sadece sebepleri yerine getirmektir » cümleyi ekliyorum.”

89 6 her ey merkez nde mi hik yesi

“Yani namaz’ın 5 hazret mertebesi içindeki bir diğer sayısal yönü fenâfillah (10) dur. Namaz sayısal değerleri (8+10+13= 31 ) dir. 31 ise Elif-Lâm (El) sayısal değeri ve tersten gizli yazışılı (13) tür. Oruç ise bilindiği gibi 9. Ay olan Ramazan ayında farz olmuştur. Aynı zamanda bu ay içinde kadir gecesi Kûr’ân-ı Keriym inmiştir.”

Zekat ve İnfak

“(48) Sohbet (5):………………………………………………………………………………….(50) Veteveffenâ meal ebrar:……………………………………………………………..(54) Sohbet (6):………………………………………………………………………………….(63) Ve mimmâ razeknâhüm yünfikun:……………………………………………..(72) Hep kitabı Hak’tır eşya sandığın:…”

72 Îmân VE Îkân

“Seyr-i sülüka başladıktan sonra dünya ve ahiretten geçen salik “fenafillah” a ulaştıktan sonra tekrar (belki de en büyük gaflet olan) bu “fenafillah” ta kalma arzusunu yenmek için bir uyarıdır. Muhammedîliğin hakkını vermek için bir çağrıdır, İnsan-ı Kamil olarak marifet ilmini hakkı olanlara hakkıyla vermek için bir çağrıdır.”

09 ER RAHMAN

“İşte ne zaman ki; bir gün gelip daha ilerki devrelerde, fenâ fillâh mertebesinde veya hasta olunduğu, aciz kalındığı bir devrade, yani kul esmâ-i ilâhiyyenin hakikatini idrak ettiğinde ve o esmâya hizmet ettiğinde fakat bu sefer kendisi aciz kaldığında rabbı hası vekili olarak onun namazını kılmaktadır. Nasıl muhteşem bir sistemdir. İşte Peygamberimiz bu hakikati bize bu şekilde Cibril vasıtasıyla bildiriyor. Dur...”

109 Tasavvuf zahlar

“...” der. “İyi”ye “cici” ve “fenâ”ya “kaka” sözleriyle çocukça söyler; ve ona çocuğun aklı derecesinde görünür. İşteس َ عَلَــى قَــدْر ِ عُقُولِهِــم ْلنَّــكَلِّمُــ...”

Kelime-i Mûseviyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ulviyye

“Mahvü fenâ makamında bir âşık da «Cübbemin altında ALLAH var» diye bir söz söylemiştir. Celle şânühü cübbenin dışında O yok mu? diye bir sual hatıra gelebilir. Geliniz o suali biz sormayalım. Yalnız söz söylemek bir hünerdir ki her tarafı düşün­mek lâzımdır. Dikenli yollarda korunarak yürümeğe benzer.”

85 Karagün Dostuyum (ii)

“) mertebe Tevhid-i Sıfat'tır, Tevhid-i Sıfat: Sıfatların birliği anlamınadır. Makamı: "Teşbih" (benzetme)dir. "Fenâ fillah" (Allah'ta yok olma) Allah'ta fani olmaktır. Zikri: "Ya Ahad"dır. Tevhid-i Sıfat: Sıfatların birliği anlamındadır.”

10 Kelimeyi Tevhid

“Yani tecrübesi var bu hususlarda insanlarla olan yaptırım ve tavsiyet diyaloglarından İsa Aleyhisselamla karşılaşmaz çünkü İsa Aleyhisselamın şeriatı yok. Fenafillah mertebesi olduğundan onun vazı açık bir şeriatı yok. Neye uymaları gerekiyor? Hristiyan şeriatına uymaları gerekiyordu.”

149 17.cd Sohbet Arasi Sohbetler

“Ve kendinde Esma-i ilâhiyyenin varlığını anladığın dan sende onlar ile birlikte varolmuş olduğunu anlar sende sana ait hiçbir şeyin olmadığını anlarsın. Bu hal ise gerçek bir “ fenâfillâh ”tır. Diğer ayet-i kerîmeye gelince oradaki ifade ise. (6/162) Ey Muhammed! De ki: “Şüphesiz benim namazım da, diğer ibadetlerim de, yaşamam da, ölümüm de âlemlerin Rabbi Allah içindir.”

69 2 Namaz-Sûreleri̇

“Onun arkasından gelen gündüz ise hakîkati ilâhîyye olduğundan bu sefer de fenâfillah’tan bâkâbillâh’a geçilmiş oluyor. Şems yâni güneş ilâhî hakîkatler, kamer yâni ay hakîkati Muhammedîyye, yıldız ise bizim beşeri varlığımızın hakîkati olan yıldızdır, benlik yıldızı değildir.”

44 7 A’râf Sûresi̇

“) gözünden hakk-ı görür. Yolcu (sâlik) biraz daha yoluna devam ederse, bu sefer aynı kimse de, irfan ehli olan şeyhinde (fenâfillâh) Allah’ta fânî yok olur, bu sefer ahlâk-ı (tahallâku bi ahlâkıllâh) ahlâk-ı Allah’ın ahlâk-ı olur. Böylece de Hakk gözünden bakarak bütün âlemde Hakikat-i Muhammed-î den başka bir şey göremez.”

108 3 Ru ya Mana Alemi Terzi Baba ile ilgili zuhuratlar

“Birinci vecih budur ki: Bu zât fenâ-fîllâh ve bakâ-billâh makamında kâim olup sıfât-ı beşeriyyeden arınmış olur; yani bir kimse var ortada fenafillah ve bakabillah makamında orada kaim beşeri sıfatlardan temizlenmiş, yukarıda bahsedilen esma-i ilahiyeyi nefsi isimlerden inkılab ettirerek esma-i ilahiyeye çevirmiş ve bütün varlığında fiilleri isimleri sıfatları Zat’ı itibariyle Hakkın varlığından başka bir şey...”

190 Fusûsu’l-Hi̇kem

“İşte bu hale gelen zaten fenafillahtadır, yani bu hali idrak etmiş olan kimse kendinde hiçbir varlığın olmadığı ne olduğunu idrak etmiş olan zaten fenafillahtadır. Fenafillah bakın şöyle bir izah yapmış bir yerde burada şöyle diyor “vücud-u mutlakın veçhinden kevniyeti kaldırmaktır” bunun karşılığı olan ayet 2/115 فَاَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَم وَجْهُ اللَّهِ Aynı ayetin çok güzel olarak tercümesi bu tanım.”

189 Fusûsu’l-Hi̇kem

“فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ “Fenâdâ fizzûlümâti en lâilâhe illâ ente sübhaneke inni küntü minezzâlimiyn.” Meâlen; “ Karanlıklar içinde “senden başka ilâh yoktur, sen münezzehsin, doğrusu ben zalimlerden oldum,” diye niyaz etmişti”. Hâli: Bu mertebenin haliyle hallenmeye çalışmaktır.”

Kalem Suresi

“Kişi kendi varlığında Fenafillah tan sonra Hakikat-ı Muhammedi mertebesine mirac edip ulaşırsa, varlığında bulunan nefsi emmare, hayal ve vehim kuvvetlerinden muntakim esmâsı intikam almış olur. Aslı olan olan Hakk’a vasıl olmuştur. (Murat Derûni) Muhyiddin Arabi hazretlerine göre Biz seni alıp götürsek ifadesi, "Hakikat-i Muhammediyye’nin maddî dünyadan çekilip ilâhî hüviyete dönüşü"nü simgeler.”

252 43 43 Ku Ker Yol Zuhruf Sûresi Murat Derûni

“Yani varlık (52) nci gecede zahir ve batın tamamen göz önünden kalkmış, tam bir fenâfillâh hükmüne girmiştir. Heva yıldızı da tamamen sönmüştür. İşte (52) nci gecenin sabahında, güneş yeniden doğduğunda, yeni bir hayat ve Mi’rac yolculuğu da başlar, bu oluşumunda mahalli (53) üncü gündür, bunun ne olduğunu ve (52) ile (53) arasında nasıl mutlak bir bağ olduğunu ben söylemeyeyim sizler düşünün.”

118 52 Tûr Sûresi̇

“Rukuya eğildiğimiz zaman Museviyet mertebesidir, biz Musa ümmeti olmuş oluyoruz, o mertebeyi yaşıyoruz zahirdeki Yahudiler değil, secde yaptığımız zaman İseviyet çünkü İseviyet teşbih, Ruhullah fenafillah mertebesidir burası. Museviyet tenzih mertebesi, Kelimullah, Ef’al tevhidi Halilullah, mertebesi, ama Muhammedür rasulullah, Muhammed Habibullah tevhid Vahdet oluşmuş oluyor.”

147 15 2 CD Sohbet Aras Sohbetler

““Haydi bismillah, Allah’ın izniyle karşıya çıkacağız” yüzücülerin tesbihi-zikriydi. Toplu kapı yani cami esmâsından çıkan fenafillah halinde olan ölüler, salaca-salacak iskelesine indiriyorlardı… Aziz mahmut hüdayinin teknesi Hakk’ın yoluna açılan Muhammediye beden teknesidir.”

Saf Suresi

“İkinci sefer, yeryüzüne indikten sonra âdemîyyet hakîkatlerini idrâk ederek geldiği yoldan tekrar Hakîkati Muhammedîyye’ye yâni fenâfillah’a ulaşmak. Dışarıdan tanınmayacak şekilde İlâh-î cezbe ile burada kalınabilir. Üçüncü sefer, İkinci seferde kalınmayıp Cenâb-ı Hakk (c.”

49 36 YÂ-Si̇n Sûresi̇

“Fenafillah da bütün bu işler oluyor. Onlarla birlikte teçhiz edilmiş olarak bekabillah’a ulaşmış oluyoruz yani gündüze ulaşmış oluyoruz. O gündüzün de gecesi yok. Sonsuz bir gündür. Kur’an-ı Kerim’in Sadece Eski Hikâyeleri Anlatmadığı Meselesi Dinleyici: Yani bunu anlatmak istiyor (…”

146 14.cd 2003 Sohbet Arasi Sohbetler

“Bu, "Fenâ" mertebelerinden sonra gelen "Bekâ" halinde, nefsin tüm parçalarının (kuvvelerin) Hak'ın emri altında birleşmesi, uyum içine girmesidir. Nefs-i mutmainne makamı budur: Nefs, artık düşman değil, Allah'ın emrine amade bir dost haline gelir. Bu, içsel barıştır (selâm).”

266 60 49 Ku Ker Yol Mümtehine Sûresi Murat Derûni

“Bu mertebe kişide aynı zamanda “fenâfillâh” mertebesi olduğundan zâten hükmü secdedir. İşte bu ilmi ilâhiyye ve “fenâfillâh” halinde onu uzun, uzun tesbîh et. Yine akla şöyle bir soru gelebilir, mademki o kimse “fenâfillâh” ta’dır ve fânî’dir, o halde bunları nasıl yapacaktır?”

50 76 İ̇nsan Sûresi̇

“Bundan başka fenâdan sonra bakâya dönmek ve istikamet ile ihramdan çıktığınız zaman avlanabilirsiniz yâni yeni tecelliler tutunuz demektir. Derviş ise avcıdır, ef’âl âleminde fiil tecellilerini avlar hemde en hassas şekilde zıpkınını göndererek ve vurduğu avlarıda zıpkını geri çekerek kendisine mâl eder, esmâ âleminin tecellilerini avlar başka başka yaşantılar oluşur ve o gıdâlar ile Hakk’a doğru yola devâm edilir,...”

43 5 Mâi̇de-Sûresi̇

“Gece ve gündüz ise, geçici/değişken olduklarından gece fenâfillâh/yokluğa, gündüz ise bakabillâh/varlığa, işaret edilmiştir bunlar birer mertebedir, ve kişinin idrak ve yaşantısına görede bunlarda değişici geçicidirler. İşte böylece iki değişik halkıyyeti “hayal ve gerçek” olarak halketmesi ve bizlerin hizmetine vermesi onun büyük âyetlerinden dir ancak bu “fiili ve tafsili kur’ân âyetlerini ancak irfan ehli ve...”

96 41 Fussi̇let-Sûresi̇

“Ve eşyânın hakāyıkı, ayân-ı sâbite mertebesinden onların sûretlerini mertebe-i şehadete verir; ve mertebe-i şehâdet dahi ale'd-devam enfâs ile bu verilen suveri alır. Binâenaleyh âlem her ânda fenâ-pezîr olur; ve yine o ân içinde ve kemâl-i sür'atle diğer âlem peydâ olur. Ve bu teceddüd-i emsâl hakkındaki tafsîlât Fass-ı Şuaybî ile Fass-ı Süleymânî'de mürûr etmiştir; ve oralara müracaat olunsun!”

Kelime-i Eyyûbiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Gaybiyye

“(Elmalı-Tefsiri ) Bu deve bizi hacca ulaştıran beden devemizdir. Bizi zâhiren ve bâtıne hacca ulaştırmakta ve vazifesini yerine getirmektedir. Kişi Fenafillah tan geçerek bakabillah hükümleri ile bulunduğu yere yani cemaatine dönebilmesi için bunu kesmesi gerekir.”

234 22 27 Kur Ker Yol Hac Sûresi Murat Deruni

“(423) Kendisine elimin ucuyla dokunmak istedim. “Satih ince”………. (423) Sohbet fenafillah makamıdır. “Satih ince”…………………………….. (425) Hayali sohbetin özet yorumu…………………………………………………… (428) evlâdım dedi. Fatma (ra) validemiz…”

172 6 Ru ya Mana Alemi Tuzak Mekr Hileli Zuhuratlar

“Orada ruhun ve melaikenin yeryüzüne inmesi demek; fenafillah hükmünde olan bizim bireysel varlık arzımıza, melaikeler ismi altında Allah’ın güçlerinin inmesi yani gücümüzün ilahi güce dönüşmesidir. Bu apartmanı tut kaldır demek değil yani yaptığımız en ufak işin dahi Hakk’ın kuvveti ile olduğunu bilmemiz. İşte melaikenin gelmesi bunu idrak etmektir.”

153 21 10.cd Sohbet Arasi Sohbetler

“(6/13) ---------------- Gece, Fenâfillah hakikatlerini, gündüz ise bekabillah hakikatlerini ifade etmektedir. Bu hakikatler içinde “sekene” olan, sakini olup oturan O’nun hakikatiyle birlikte oturmatadır. Bu mertebelerin sakinlerini “Huve” O işitir ve bilir. Kendi kimlilerinden fani olmuşlar, “Huve” O’nun kimliği ile vardırlar.”

En'âm Sûresi

““Hak tenzîh ve teşbîhden münezzehdir” denildiği vakit, tenzîh ve teș-bîhden tenzîh edilmiş olur; ve tenzîhin bu nev'inde mübâlağa-i zâide vardır. “Fenâü'l-fena”nın “fenâ”dan eblağ olması gibi. Ve “tesbîh”, yalnız makām-ı cem'; ve “takdîs” ise makām-ı cem' ve tafsîl hasebiyledir, denilebilir.”

Kelime-i İdrîsiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Kuddûsiyye

“Akşam gece gidişi ile bir aylık mesafe ; Süleymanlık mertebesinin fenâ fillahı olan seyir/yaşam sürülen dönemidir. Buradan açıkça görüldüğü gerek fenâ fillah, gerekse bekâ billah üzere olan hakikatlere vâkıf olunabilmesi için bu rüzgarın varlığı kaçınılmazdır. Sâlik, bindiği bu rüzgarına akıl ilim ve tefekkürünü de bindirmiş olur.”

246 34 5 Kur Ker yolculuk Sebe Suresi Ç.H.U.

“Fenafillah da bu işler oluyor, onlarla birlikte techiz edilmiş olarak bakabillah’a ulaşmış oluyor. Yani gündüze ulaşmış oluyor. O gündüzün de gecesi yoktur, sonsuz bir gün. Sadece geçmiş hadiseleri anlatmıyor, sa...”

145 13 9 2003 11 Cd Sohbet Aras Sohbetler

“53 (Ahmed) ten (45) Âdem ile başlayan seyir, (196) Lâ İlâhe İllâ Allah ile “Mir’ac” Fenâfillaha ve 503 Muhammeden Resülûllah [6] ile Bakabillah dönüşü ile bünyesinde “Âdem” olacakları eğitim için ve tekrar bu merâtiblere yükseltmek için halk arasına dönüştür. Kişinin üflenen “Ve nefahtü hakikati” ile Âdemiyet mertebesinden Mûsevîyyet mertebesine ulaşabilir. Namazda bulunan Asâ-let burada bize şiddetle Asâ ile...”

Dur Rabbın Namazda Cilt 2

“Gerek zikirler ile gerek sohbetler ile gerek kitâp okumaları ile bireysel benliğimizin üzerimizde kurduğu hakimiyeti aşabilmiş isek ve oradan dışarıya çıkabilmiş isek o bizim için fecr sabahı yani aydınlanma günüdür, daha ileriki mertebeler itibarıyla oluşacak bir hâdise olarak ayrıca bir başka ifâde ile fenâfillah’tan bakâbillah’a geçiş hükmüdür. Ayrıca kadir gecesinin de fecr’i dir. (97/5) Kadir gecesi hakkındaki...”

52 89 Fecr Sûresi̇

“Bu sûretle kâfir Allah’a mülâkî olmayı fenâ görür, Allah da ona mülâkî olmayı fenâ görür. ********* Mü’minden kasıt, sâdece ibâdet ehli olanlar değil özel olarak “mü’min mü’minin aynasıdır” sözünde kastedilen mü’minlerdir. Kişi müslüman olabilir ancak gerçek anlamda mü’min olabilmesi için daha birçok aşamalardan geçmesi gereklidir.”

Ölüm Hakkında Kıyamet

“Onu, kendi varlığı bağından söker… İşte bu fenafillah, isimler tecellisinde, sıfatlar tecellisinde bakabillah olur. Yani o kul fena bulur, kendi nefsaniyetinden fena bulur. Tabi o nefsaniyetinden fena bulduğu zaman, Hakk onda baki kalır bu sefer.”

117 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Derviş bu mertebeye geldiğinde içindekileri dışarı çıkardığından şeriata ters düşen haller olabilir kendisi farkında değildir bu içten gelen bir hadisedir fenâfillah mertebesidir, Hakk’ta fâni olmuştur üzerinden emirler düşmüştür Hakk’ta fâni olan kişi emirleri yerine getiremez bu hal şeriat üzeri yaşayanlara ters düşer dedikodular düşmanlıklar başlar sen böyle şey yapmazdın diye karşı çıkarlar. Fenâfillah...”

27 Gen ve elmas dosyas

“O’nun gayrı için bir vücûd düşünülemez, hatta yokluğu da yâni fenâsı da hatta ne ismi, ne de müsemmâsı düşünülebilir sakın ha çok çok sakın, bu mânâları inkara kalkmayasın, sonra yanarsın çünkü delilimiz kesindir, sağlamdır çünkü Resûlullah (s.a.v) efendimiz şöyle buyurdu "bir kimse ki, nefsini bildi gerçekten Rabbını bilen o oldu " (Mu-Ar-Mi-İr-) -------------- “Men arefe nefsehû fekat arefe rabbehû” yâni kim ki...”

Gökyüzü İnsanları Araştırması 2

“Gece, fenafillah ve gündüz ise bekabillah hükmündedir. İşte bu mertebelere ulaşanlarda bir tevhid neşesi-zevki vardır. (Murat Derûni) ---------------- وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُواْ بَالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الأَنفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ {النحل/7} “Vetahmilu eskâlekum ilâ beledin lem tekûnû bâligîhi illâ bişikki-l-enfus(i) inne rabbekum leraûfun rahîm(un)” Onlar...”

Nahl Suresi

“İsa (as) ın göğe yükselişi var, ama fenafillah mertebesinde daha o mertebeyi tahsil etmekte sonra öğrendikten sonra inecek daha öğreniyor, bize öğrettiler çoktan daha 1400 sene evvel öğrettiler. Ümmet-i Muhammede O’nun şahsında şerefinde.”

142 10 CD 2002 Sohbet Aras Sohbetler

“Sufilerin bu idrakı fenafillah, bakabillah ve cem, cemden sonra fark terimleri ile ifade ettikleri kal ve makamlara ulaştıklarında elde ettikleri anlaşılmaktadır. Zira akıl ve duyularımız şu varlıklar aleminde kısa bir zaman içinde bile varlıkların devamlılık arz ettiği ve bu devamlılığın varlığın cinsine göre yıllarca sürdüğü intibaını vermektedir.”

181 Fusûsu’l-Hi̇kem

“) şifre rakamı, (4) İslam’ın Şifre Rakamı, (8) Tevhid-i Ef’âl ve 8 cennet, (10) Tevhid-i Sıfât ve Fenafillah (52) “ حمد ” sayısal değeri ve Nusret TURA r.a e yolumuzdan verilen şifre sayısıdır. Sayısal değerler ile bu kadar yetinerek yolumuza devam edelim. Tesbih et Rabbinin Â’LÂ ismini, Halk edip düzene koyan Rabbini, İbrâhîm, Mûsâ sahifelerini, Rahman Rahiym olan Allâh'ın adıyla [3] , ---------------- Bu girişten...”

Ala ve Gaşiye Sreleri

““Fena Fillah” yani “Allah’da yok olma” denilen bu makamı dahi bırakıp geçmek ve terakki ederek “beka billah” denilen “Allah’la baki olmak” mertebesine ermek gerekir. Ü Ç Ü N C Ü S E F E R Bu üçüncü sefer “Seyr-i anillah” yani “Allah’dan sefer” dir ve “Bakabillah” dır. Cemden sonra farka gelmedir.”

Lübbül Lüb

“Yani Museviyet devrinde, yani Mûsâ aleyhisselâm devrinde Fenafillah ve Bakabillah ilmi yoktu, yeryüzünde bilinmiyordu. İsa aleyhisselâm Fenafillah mertebesini getirdi. Muhammed aleyhisselâm Bakabillah ilave ederek.”

158 26 Sohbet aras sohbetler

“) evliliği bu nedenle tavsiye ediyor yani kişinin kendisini tam olarak bulabilmesi için, oysa Hrıstiyanların ruhbanlarında evlilik yoktur çünkü fenâfillâhta olmaları lâzım gelmektedir. “Erler çıkardı” yani aklı küll sahipleri çıkardı demektir. Hakikati İlâhiyeyi anlayacak varlıklar çıkardı.”

42 4 Ni̇sâ-Sûresi̇

“Allah, kimi kendisine yakınlık şerefiyle şereflendirirse, onu kendi hayat tarzıyla diriltinceye kadar hayat pınarından sular. Artık o kişiye bir daha fenâ uğramaz. Böylece o, hayatın “hâ”sından hikmet dolu ibarelerle, muhabbetin “mîm”inden ise ledünnî bilgilerin işaretleriyle konuşmaya başlar.”

259 45 CÂSİYE SURESİ Abdürrezzak Tek (son)

“Yani bunu anladığımızda sabah olmuş olur. Yani gece uykudan uyanmış oluruz. Fenafillah nefsimizden uyanmış oluruz, bakabillah gündüzü bizde meydana gelmiş olur. Bakabillah sabahının açılması vaktinde bu suret-i kevniyye ve ecsam-ı hissiyede zahir olan Hakk olduğunu yani bütün bu suretlerde Hakk’ın gayri bir şey olmadığını Hakk olduğunu vahdet gözü ile temaşa edip, bakın nefis gözü ile değil, vahdet gözü ile temaşa...”

184 Fusûsu’l-Hi̇kem

“İşte bahsi edilen, hallerden geçen kimselerin arasından azda olsa, bütün bu kazanımlarını, zaman içinde hayal ve vehmine kaptırarak, sureta Hakk’tan görünen, aslında ise kendi nefsine dönüp, Hakk’tan uzaklaşıp, hayal âleminde yaşamak, kendilerine daha zevkli gelen bazı kimseler, kendilerini “fenâfillâh” mertebesinde zannederek, kendini bütün görevlerinden soyutlan-mış zannederek, “ Efendim biz Hakk’la Hakk olduk...”

169 10 bretlik bir hik ye daha Usta dan ra na tavsiyeler

“Buradaki bireyin tarifi bizce. (men-kim) sorusunun karşılığı (kimse, kimse değildir.) Olmaktadır. Bu idrak ise fenâfillâh mertebesinden bir yaşamdır. (3) İse beşeriyetlerimiz ile, bizdeki İlâh-î hakikatlerin, nefsimizin hayal ve vehim perdeleriyle örtülüp karanlıkta kalması ve böylece devre dışı kalarak aslına ulaşamayıp cehil karanlığındaki, geceye de dikkat çekilip kasem-yemin edilmiştir.”

235 25 29 Kur Ker Yol Furkan Sûresi Murat Deruni

“Necdet'ten dinle bu sözü, Hakk'tan ayırma hiç özü, Bu dünyanın gerçek tadı, Ölmeden, ölmekmiş meğer. Bu şiirde geçen Tadı, "Tat "maktır. Ölüm bir tadıştır. Senin çalıştığın gece saatleri Fenafillah, yani ölüm saatleridir. Bu saatlerde tüm canlılar uykuya yatar. Ancak ölmeden ölen Hakk aşıkları bu saatlerde ayakta Hakk'ın huzurunda olurlar.”

178 84 İ̇nşi̇kâk Sûresi̇

“Anlatmak istediğim şudur, Musa (as) a لَنْ تَرَينِى sen göremezsin o mertebede neden çünkü Musalık var, daha ikilik var orada Musa kendini ortadan kaldırmamıştı, İsa (as) kendini ortadan kaldırdı, fenafillah ve saika düştü bayıldı. O da kendinden geçti, ama Muhammed (sav) Mirac-ı şerif’e çıktı, rabbısı ile görüştü, ne bayıldı ne ayıldı ve “ gözünün gördüğünü kalbi yalanlamadı .”

135 3 2000 2 zmir rfan Sohbetleri CD 2

“...ş olur… Bu makamın sahibi: Allah katında iyilerden ve doğrulardandır… Bu makamda bir incelik vardır ki: Onu, ancak müşahede yolu ile tadanlar bilir; bir de aynen bu makama çıkanlar… ------------------- 6...”

115 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“...(10) Fenâfillah, Sıfât Mertebesi, (11) Bakabillah, Hz. Muhammed, (12) Hakikat-i Muhammedi, (14) Hakikat’ül Ahadiyet’ül Ahmediye, (14) Nur-u Muhammedi… Allah'tan kork yoks...”

233 21 26 Kur Ker Yol Enbiya Sûresi Murat Deruni

“...Fenâfillah ve Bekâbillah’ın Hakikat-i Muhammediye ile nûrlanması, (Nun) 30 adet, sıfırı kaldırırsak 3 dür. Nûr’u Muhammedin İlm’el Yakîn, Ayn’el Yakîn, Hakk’el Yakîn olar...”

236 24 24 Kur Ker Yol Nûr Sûresi Murat Deruni

“Kıldığı namaz, yaptığı tesbihat, ilâhi ve zikirler, dinlediği sohbetler, okuduğu kitablar ve tefekkür çalışmalarıyla bir yürüyüş yapmakta gece den aydınlığa yani Fenâfirresül halinden Fenâfillah ve Bekâbillaha doğru yürümektir. El-Kitab ile bu bilinen bir kitap Tevrattır… Ma’nâda ise, “El” aldığı Mürşidi onun hem el-kitabı hem de ileride varis olacağı kişidir…”

249 40 42 Ku Ker Yol MÜ'MİN Sûresi Murat Derûni (2)

“172 (4) Günlük seyr: Her gün oluşan, gece ve gündüz olarak yaşanan, (24) saatlik seyr’dir. Bu seyr’in hakîkâti, gecenin, “fenâfillâh” gündüzün, “bakâ billâh” hükmünde olduğunun hakîkâtini bilerek yaşamaktır. Aslında seyr’in gayesi, ölmeden evvel nefsinden ölmek, böylece gerçek İlâhi kimliği ile dirilmektir.”

61 6 Pey 6 Hz.Muhammed s.a.v

“Böyle olunca O, kendi nefsine, kendi nefsiyle bakan olmaktan uzaklaşmadı. Ya'ni ey ârif, sen makām-ı fenâda, Hakk'a nefsin ile değil, yine Hak ile nazar edersen, [7/13] O'na nâzır olan sen olmazsın; O kendi nefsine nâzır olur. O ise evvel ve âhir bulunduğu hâlden zâil olmadı; ve dâimâ kendi nefsine, kendi nefsiyle nâzırdır; ve hiçbir şeye “ahadiyet” ile tecellîsi yoktur.”

Kelime-i İsmâiliyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Aliyye

“...u-ssadekâti veenna(A)llâhe hüve-ttevvâbu-rrahîm(u) Onlar, kullarının tövbesini kabul edenin ve sadakaları alanın Allah olduğunu; tövbeyi çok kabul edenin, çok merhametli olanın Allah olduğunu bilmediler mi? (9/...”

Tevbe Suresi

“2 rekat namazını da biri Fenâfillah, biri Bakâbillah'tır. Zaten bunun dışında da başka namaz yok. Bir ömür boyu kıldığımız binlerce, onbinlerce yapabildiğimiz kadar, neyse; 2 rekat namazdır tamamı bunun. Onun için namazın suri olarak sayısının arttırılması değil, niteliğinin niceliğinin ne olduğudur.”

155 23 Sohbet aras sohbetler

“Daha evvelki mertebelerde, peygamberlerede bu saha açılmış değildir. İsa (as) da İlahi Zat’i tecelli oldu ancak o da fenafillah mertebesinde olduğundan onu aktaracak ehliyete sahip değildir. kendi bünyesinde ancak bir İnsan varlığında Allah’ın Zat’i zuhurunun olacağını ilk idrak eden İsa (as) ve yaşayan ama O da kendinde bu hali yaşayarak öyle hayatı, peygamberlik devresi de kısa sürdü.”

159 27 Muhtelif Sohbet aras shbetler

““Ve hakikaten kadın ona meyletmişti. O da eğer Rab'binin delilini görmemiş olsa idi kadına meyletmişti. İşte ondan fenâ bir niyeti ve fuhşa atılmayı uzaklaştıralım diye öyle -delilimiz gösterilmiş- oldu. Muhakkak ki, o, bizim ihlâslı kullarımızdandır.”

22 12 Yûsuf Sûresi̇

“Bundan dolayı "en mükemmel görünme yeri " tabiri ancak Peygamberimiz (sav) Efendimize mahsustur.” (Fusus’ul Hikem ’den alıntı) Sonuç olarak fenafillah makamında olan kimsenin, bir şeyin îcâd ve ortadan kalkmasında himmete tasarrufu yoktur. Fakat bakâbillah mertebesinde olan insan-ı kâmilin, görünme yeri olduğu ilahi isimler toplanmışlığının kuvvetiyle tasarrufu ve îcâd ve ortadan kaldırmaya himmeti vardır.”

Hud Suresi

“وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذِرِينَ (Ve emtarnâ aleyhim mataran fesâe matarul münzerîne) (27/58) “Ve onların üzerlerine bir yağmur yağdırdık, artık ne fena oldu, o uyarılmış olanların yağmuru) Onların üzerine bir yağmur yağdı. bu yağmur ne kötü oldu. Onlar hakkında inzar edilmiş, daha evvelden ikaz edilmiş kavim için ne kötü yağmur oldu.”

29 27 Karinca-Neml Sûresi̇

“Seyri sülûk yolunda İseviyet mertebesidir, fenafillah halidir, bu bağlantının kuruluş nedeni de İsâ (a.s) ın bağlıları olan Ashabı Kehf’in bazı İseviyet hakikatlerini ortaya koymasıdır, kişinin mağaranın içerisine girmesi de fenafillâh hallerinden bir haldir.”

31 18 Kehf-Mağara-Sûresi̇

“) “len terâni” hitabına maruz kaldı. Hakikat mertebesinde, “teşbih” (benzeşme) vardır. Bu mertebede kulun varlığı yok olur, “fena fillâh” tır. “Hak­ta fani oluş” “tükeniş”tir, “İsevîyet mertebe-si” dir. Bu mertebede ku­lun varlığı olmadığından yine belirli birimsel bir görüş söz konu­su değildir.”

37 53 ve-NECM-YILDIZ-SÛRESİ

“Ve Duha-kuşluk, Rûh güneşinin Fenâ fillâh gecesi-leylinden çıkıp baka billâh gündüzüne doğru yol almaya başladığı eşyanın tamamen ortaya çıktığı ve gölgesini önüne kattığı zamana ve bunun karşılığı olan İnsanda ki yaşam seyrine andolsun ki tecelli İlâhiyyenin mazharıdırlar. İşte bu yüzden biri fenâfillâh diğeri bakâ billâh olmak üzere iki rek’at namaz kılınması ısrarla tavsiye edilmiştir. İşte o yüzden bu hakikati...”

54 90 Beled-Şems-leyl-Duhâ-İnşirâh

“bekâ-billafı tarafına getirir.” “Burâk”, Resül-i Ekrem Efendimiz'in mi'râc gecesinde bindiği hayvan süretinde bir rekibedir. Ve bu rekibe onların amellerinin süreti idi. Ve her bir mü'min/e| derece-i ”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 7

“...ürettebdir. Nef’ için ziyade, hüsran için noksandir (5). ------------- Yani fidye ile fidye olunan arasında şerefte ve histe ve ulviyyette ve süfliyyette münasebet bulunduğu için fidyede emr-i ilahi ve şan-ı ra...”

182 Fusûsu’l-Hi̇kem

“İşte Hakk’a nefsin ile değil yine Hakk’a Hakk ile nazar ederse yani kendindeki Hakk’ı Hakk ile nazar etmesi kendindeki Hakk’ı bulması demektir. Hakka Hakk ile nazar etmesi budur, bu da Fenafillah mertebesinin hakikatidir. Kendinden fani olduğunda bakıyor ki kendinde Hakk işte buraya gelen Hallac-ı Mansur “Enel Hakk” diyor, Hallac-ı Mansur mu diyor, biz öyle görüyoruz, orada söyleyen Hakk’tır, artık Mansur diye...”

180 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Sayın okuyucularımızın da azami istifade etmelerini niyaz ederim, Cenâb-ı Hakk idrak ve anlayışlarımızı arttırsın inşeallah. “İz-Terzi Baba” Necdet Ardıç Tekirdağ 01-cd-8-Soh-Ara-Soh-Fenâfillâh Fenâfillâh -İşte fenâfillâh mertebesine eriştiğin zaman, o senin mübarek gecendir ve o geceler içerisinde Kuranı Keriym sana nazil olmaya başlar.”

144 12 2002 2003 28 08.cd Sohbet Arasi Sohbetler

“Efendimiz: "Ey ümmetim sizde benim gibi olun mi’racınızı yapın, benim şahsıma inhisar ettirmeyin” demek istemiştir ki ümmetin mi’racına fenâfillah derler. Toprakdan yaradılan vücût tabiî yine toprak olacaktır. Vücutta ruh dediğimiz latîfe-i müdreke-i rabbaniye, nefâhat-ı ilâhiye vardır ki, bir insanın ölmezlik âlemiyle alâkası vardır.”

77 Aşk VE Muhabbet Yolu

“Mürşidlerin vazifesi, bu diriliği azamî nisbete ulaştırmaktır; kabiliyetinin sonuna kadar varmaktır, vardırmaktır. Çünkü dirili­ğin ve ölmezliğin sembolü “fenâfillah” olan insan-ı kâmillere mah­sustur. Mürşidde fânî olanlar da bu dirilikten müstefîd olurlar. Bir makâm vardır ki kâinat diriliğini bu tek ve münferid insan-ı kâmil­den alır.”

82 Mektuplarda yolculuk M.Nus Tura

“3 gün sonra dirilecektir. O dirilmek neyi gösteriyor, işte fena fillahın olduğunu gösteriyor. Demek ki fena fillah kemalatından, bir kemalat noktasına, gelindiği zaman, bu açılma olmaktadır. Demek ki, böylece, biz ne üzere yürüyeceğimizi, rabbim eğer, Allahu alem dilemişse, bize bunu göstermiştir.”

105 Cemo ve Farko

“Dinimizde hiç bir şey tesadüfi değildir. V A K İ T L E R İ N Ö Z E L L İ K L E R İ Sabah namazı vakti: Fenafillah hükmüdür. Bu saatlerde henüz daha etraf aydınlanmadığından eşya yok hükmündedir. Hakk’a giden yolda oldukça me­safe kat etmiş salik bu anlayışla, ne kendinden, ne alemden habersiz kalmıştır.”

05 Salat

“(Bu hususta geniş bilgi 13 ve hakikat-i İlâhiyye kitabımızda verilmiştir, oraya bakılabilir.) “Biat” Âyet-i Kerîmesi’nin Sûre içindeki sayısı (10) dur. (10) ise “fenâfillâh” İseviyyet mertebesi’dir. O halde seyr-i sülûk’ta İseviyyet mertebesinden, Muhammediyyet mertebesine geçebilmek için mutlaka bu mertebenin (biat)ı na ihtiyaç vardır ve bu biat o mertebeye geçmeye ruhsattır, başka da yolu yoktur.”

91 Bi̇i̇smi̇ Has, Selâm (13)

“Halife-i Rehber olanlar Müşahadeli olarak Fenafiresül – Museviyet – Esma - Tarikat mertebesinden 19/53 nolu ma’nâ şifresinin vekâletinin zuhur mahal-leridir. Halife-i Vekil olanlar 19/53 nolu ma’nâ şifresinin yaşam mahalli olarak Fenafillâh – İseviyet – Sıfat - Hakikat mertebesinden 19/53 nolu ma’nâ şifresinin zuhur mahalleridir. Halife-i Mutlak olan-olanlar Tecelli mahalli olarak Bekabillâh - Muhammediyyet – Zat -...”

95 8 Terzi Baba Necdet 8 19 53 Ard

“Bu cümle açık olarak rabıtayı hedefletmektir. Çok sakıncalı bir yönlendirmedir. Üzerine rabıta yapılacak kişinin evvelâ, gerçek mana da “fenafillah” mertebesinde bir müddet yaşaması, daha sonra da götürücüsü tarafından “bakabillah” mertebesine aktrılması lazımdır.”

Bir Salikin Seyr Yol Hikayesi

“Bir bakıma derviş önce “İşçi” arı gibidir. Topladığı balları dergâhı olan kovana taşır. Daha sonra “Erkek” arı gibi ölür. Fenafillah mertebe-sini yaşar. Tam kemalat ile bekabillah mertebesine ulaşabilirse “Kraliçe” arı gibi oğul verir.”

Buruc Suresi

“Ve kendinde Esma-i ilâhiyyenin varlığını anladığından sende onlar ile birlikte var olmuş olduğunu anlar sende sana ait hiçbir şeyin olmadığını anlarsın. Bu hal ise gerçek bir “ fenâfillâh ”tır. Diğer ayet-i kerîmeye gelince oradaki ifade ise. (6/162) Ey Muhammed! De ki: “Şüphesiz benim namazım da, diğer ibadetlerim de, yaşamam da, ölümüm de âlemlerin Rabbi Allah içindir.”

Dur Rabbın Namazda Cilt 1

“), gazab ve hüzn ile kavmine rücû' edip, vukū'-ı hâli gördükde; “Benden sonra ne fenâ amel ettiniz!" deyip Tür'dan getirdiği elvâh-ı Tevrâtı hiddetle elinden yere attı; ve Cenâb-ı Hârûn'un saçından ve sakalından tutup çekti.”

Kelime-i Hârûniyye'de Mündemic Olan Hikmet-i İmâmiyye

“Bazanda kararır gönlüm ışıklar söner, Bazanda ayrılır gidipte zulmetle sürer, Bazanda kaybolur aratır günlerce sürer, Bazanda belirir celâlle gülerek döver. Bu hale diyorlar fena yolculuğu, O yere vararak bırakmak çokluğu, Şeyhinde bulunca ölümsüz yokluğu, Neylesin Necdet gönülsüz kulluğu.”

129 (tüm Şi̇i̇rleri̇m)

“*************** Yukarda ki aktarımlarda ki; Hakk’’ın kulundan görmesi, işitmesi, tutması, yürümesi vs... ile olan beraberlik hakiki sünnet üzere olan “Kurbu Nevafil” yaşantısıdır. Fenafillah halidir. Hakk kulun aleti olmaktadır. Attığın zaman sen atmadın; Velakin Allah attı ile kul Hakk’ın aleti olmaktadır.”

263 57 46 Ku Ker Yol Hadid Sûresi Murat Derûni

“)ın doğduğu günde, ya'ni enâniyetle ihticâbı ve zuhûr-ı nefs sebebiyle Hak'tan bu'du mûcib olan libâs-ı taayyüne büründüğü günde; ve öldüğü, ya'ni sıfât-ı nef- sâniyyesi vücûd-ı Hak'ta fânî olduğu günde; ve hayy olarak ba'solunduğu, ya'ni fenâ-fillâh makāmından sonra vücûd-ı Hakkānî ile bekāsının tahak- kuku gününde Allah Teâlâ hazretlerinin onu selâmetle vasfetmesi Kelâm-ı Hak'la sâbittir.”

Kelime-i Yahyâviyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Celâliyye

“Ve Hak tarafından ancak emir sâdır olmuştur; ve emrin sudûruna kadar o “şey" kuvvede kalıp, fiile gelmez; ve mâdemki “şey”in zuhûrunda Hakk'ın te'sîri, ancak emirden ibârettir, o şey ilm-i ilâhîdeki sûreti üzerine zâhir oldukda, onun fenâlıkları bittabi' nefsine nisbet olunmak lâzım gelir. Ve bu Hak için hüccet-i bâliğadır. [11/10] ✨ ✨ Sade Türkçe flash Örneğin, kendisinden korkulan ve...”

Kelime-i Sâlihiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Fütûhiyye

“Sabah ezan vakti : Alaca karanlık fenâ fillâhtan bakâ billâh-a doğru yol almak. Câmiye giden bir yol : Bütün isimleri toplayan “câmi” esmâsına giden yol. O yol üstünde yalnız olmak : Bütün isimleri kendinde toplamaya çalışması ile kesrette vahdet kendi tekliğinde olmak Çorba pişirmek : Yeni alınan malzemeler ile çorba aşı yapmak.”

Kevkeb Yıldız

“Ve kendinde Esma-i ilâhiyyenin varlığını anladığından sende onlar ile birlikte varolmuş olduğunu anlar, sende sana ait hiçbir şeyin olmadığını anlarsın. Bu hal ise gerçek bir “ fenâfillâh ”tır. Diğer ayet-i kerîmeye gelince oradaki ifade ise. (6/162) Ey Muhammed! De ki: “Şüphesiz benim namazım da, diğer ibadetlerim de, yaşamam da, ölümüm de âlemlerin Rabbi Allah içindir.”

Kur'anı Kerimde Nefs Ayetleri

“Kemâllerinin hâsılası ancak bu mertebede vâki olur. Ve cennet ehli bu ni’met içinde kalıcı ve ebediyyet üzeredir. Bunların a’yânına aslâ fenâ gelmez; ve cümlesi seyr-i fillâhdır. Zîrâ seyr-i fillâhın nihâyeti yoktur. “seyr-i fillâh” Her mertebede olan Allah’da seyr’dir.”

Lokman Suresi

“” ********* Kendi varlığımız açısından Âyet-i Kerîme’ye baktığımızda; Mûsevîyyet mertebesinden Îsevîyyet mertebesine yöneldiği vakit yani fenâfillah’a yöneldiği vakte andolsun ki, demektir. ********* وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (Ves subhı izâ teneffes. ) (81/18) “Ve ağarmaya başladığı zaman sabaha (yemin ederim ki).”

51 81 Yeni Tekvir suresi

“Bugünkü Benî İsrâîl ’e bakarak, (isr) in “mânâ âlemindeki yürüyüş” ün, hakikatini, yine bugünkü Hristiyanlık âlemine bakarak, “İsâ fenâ fillâh -Rûhullah” hakikatini onlara aittir diye terk etmek herhalde akıllıca bir iş olmasa gerektir. Bütün bu mertebeler İslâm’ın içinde mevcud olup onun varlığı ile vardır.”

15 6 Pey 1 Hz. dem

“Sirius Ayıldızının Demir yoğunluğu Güneşimizden %316 kat daha fazla imiş… Demir ile ilgili bağlantı yukarıda verilmişti. Demir, maden mertebesi yani Fenâfillâh ile alâkalıdır. 3+1+6= 10 dur. 10 da zâten Fenafillâh mertebesidir. Fe'nin başka bağlantılarıda vardır.”

Tarık Suresi

“Fenafirresül, Fenâfillah ve Bakabillah bilgileridir ve bu mertebeden ganimet olarak verilmektedir ve o mertebelere aiittir. O hâlde, eğer mü’minlermü iseniz Allah’a karşı gelmekten sakının, aranızı düzeltin, Allah ve Rasûlüne itaat edin.”. Eğer mü’min iseniz yani hadisi şerifte denildiği gibi “mü’min mü’minin aynasıdır” O halde iman, ihsan ve ikan mertebelerinin salikleri iseniz Uluhiyet mertebesine karşı gelmekten...”

Enfal Suresi

“Fenafillâha geçiş. Akşam namazı vakti fenafillâha geçiştir. Sabah namazı vakti fenafillâhtan çıkış, akşam namazı da fenafillâha giriş. Bunlar biraz tasavvuf terimleri ama ne yapalım bunarlı öğreneceğiz. Bunlar anlaşılmazsa mevzuu anlayamıyoruz.”

Sayfa 170

“Efendimizin doğum yılı ve Fethi şahsında nice fetihlere, mevalidlere nasip olur. İnşeallah… Ayette geçen; “Her nefis ölümü tadacaktır.” Fenafillah mertebesine işarettir. “Sonra bize döndüreleceksiniz”. (نا) “Na” Bize ifadesiyle Zât-i dir. Bekabillah mertebesine işarettir.”

Yunus Suresi

“-------------- Yani ey arif; sen makam-ı fena da yani Fenafillah’da Hakka nefsin ile değil yine Hak ile nazar edersin. Ona nazır olan sen olmazsın , yani ona bakan nefsaniyetin olmaz. O kendi nefsine nazır olur. Kendi nefsine bakıcı olur. O ise evvel ve ahir bulunduğu halden zail olmadı. Yani o sana senden baksa da yine evvel ve ahirliğinden bir şey kayıp etmedi.”

183 Fusûsu’l-Hi̇kem

“FENA FİLLAH VE UBÛDET Fenafillahta kişinin eli ayağı tutulur, herhangi bir fiili olmaz. Fiili olur ama kendine ait fiili olmaz. Hakk’ın fiili olur. İşte bunu tecrübelerle fenafillaha girmesi ve fenafillahın kemale ermesi bakabillah olmakta.”

FENA FİLLAH VE UBÛDET

“Sabah ve akşam, Fenafillah ve Bekabillah mertebesidir. Efendimiz (s.a.v.) şahsında gelen bu âyet, biz ümmetinede bir tavsiyedir. Fenâfillah ki kul yoktur. Hakk kuluna hamd eder, över. Bakabillah ta, kul hakk ile bakidir.”

ve hafıznaha min külli şeytanin ræciymin

“Fenafillâh mertebesinde olan İnsânın meyvesi “zey-tin” dir. Onları kendi varlığında yeşil olarak oluşturur, sonra onları zeytin havuzuna atar, orada kararmasını bekler. Siyahlıkta kemâle erince, satışa ve oradan da sofralara sunulur.”

(127-) Ve iz yarfeu İbrâhîymül kavaıde minel Beyti ve İsmâıyl* Rabbena tekabbel minna* inneKE ENTEsSemi'ul 'Aliym;

“Siyahlıkta kemâle erince, satışa ve oradan da sofralara sunulur. “Siyahlıkta kemale ulaşmak fenafillah” tır. İstenirse preslerde ezilir ve yağ elde edilir. Bu yağı, kesrette vahdeti , yani (çokluktaki; tekliği– birliği) ifade etmektedir. İşte bu hakikatı idrak eden “insân-ı kâmil” ilâhi nûr ile parlamaktadır.”

“Otelin logosu olan Prenses Tacı’nın sünnet mahallinin giydirilmesi; oranın baş tacı ile şereflendirilmesidir, diye düşünebiliriz. Gece içindeki bu gelişmeler; fenafillâh halinden ► bakabillâh ha-line geçişi... Masa ve sandalyelerin beyaz örtü ile giydirilmesi; bakabillâh halin-de rahmetinin, bereketinin ve zenginliğinin.”

12 Terzi Baba 1

“İseviyette senin yanağına bir tokat vurduğu zaman çevir öteki yanağını oraya da vursun bir tane buyuruyor. Neden çünkü orada fenafillah var yokluk var, oraya girmek için o lazım. Ama yine aynı İncilde başka yerde göze göz dişe diş diyor.”

122 Fusûsu’l-Hi̇kem

“[46] “ İz- -T-B- ” ----------------- Ve bu eğitim sonucu Fenâfişşeyh, Fenâfirresül ve Fenafillah eğitiminin sonucu güneşin doğuşu Hakikat-i ilahiyye güneşi ve bekabillah’ın doğuşundan ve bu yaşam içinde fenâfillah kendinde bulunan hakkk’ı mahrem olanlardan gizlemediğin zamanlarda “bi’hamdihi” rabbinin hamdi ile tesbih et.”

“Yemen illerinde Veysel Karani için”

“” ------------------- Gece fenâfillah yâni Îseviyyet mertebesi, gündüz ise bâkâbillah yâni Muhammediyyet mertebesidir. Cenâb-ı Hakk “habîblik ve rûh’ul-Kuds mertebelerine yemin olsun ki“ demektedir. ------------------- İkinci yorum Ayrıca gene, ŞEMS (91) Sûresi’nde de belirtildiği gibi. Yaşanan zamanda, seyrinde değişken, ancak vaktinde sabit olan bir tecelli ve hakikat vardır, bu ise bünyesinde hem gündüzü hem de...”

68 1 Namaz-Sûreleri̇

“İşte her iki halde de fenafillah ve baka billah hallerinde kulun kendisinde beşeri nefsi manasında bir varlığı kalmadığı ancak Hakkani varlığıyla var olmuş olduğundan bütün bunların kendisi için değil, kendisi için değil, rabbi daha sonraki mertebede âlemlerin rabbi Allah için evvela Rabbi has sonra âlemlerin Rabbi için yani bütün bu hakikatlerin hakkın hakikatlerinin ortaya çıkması için yapıyorum demektir. Burada...”

258 44 45 Ku Ker Yol DUHAN Sûresi Murat Derûni

“Hakka doğru yürüyüşüne Mûsâ (a.s.) mânâsı ve âsâsı ile devâmeden bu seyir Îsâ (a.s.) ile gökyüzüne çıkmakta ve orada fenâfillâh hükmü ile sükût etmektedir. Bundan sonra İslâm’ın kemâli olan hazreti Resûlullah (s.a.v) devri başlamaktadır ki bununda hakikâti “ Subhânellezî esrâ bi abdihî leylen minel mescidil harâmi ilel mescidil aksallezî bâreknâ havlehu li nuriyehu min âyâtinâ, innehu huves semîul basîr” (İsrâ,...”

59 6 Peygamber (4)

“Tüm âlemini Hâk kaplayacağından, kendi vehmi varlığı ortadan kalkmış olma hali olan Tevhid – Sıfat - Fenâfillâh mertebesinde ki “Küllü nefsin zaikatul mevti”. Tüm nefisler ölümü tadacaktır hali tecelli edecektir.”

34 Bakara dosyas

“Çünkü hükmü özel olan Rahim ismi, tazammun (içerme) yoluyla hükmü genel olan Rahman isminin altına dahil olur; ve bu rahmet, ezelî sevginin eseridir; ve bu rahmetle muhatap olan saadet nişanlı zâtlar hakkında iki vecih (yön) meydana gelir: Birinci vecih budur ki: Bu zât [21/35] fenâ-fillâh ve bekā-billâh makā- mında kāim olup sıfât-ı beşeriyyeden taarrî eder; ve artık onun için bu sıfâta rücû mümkin olmaz....”

Kelime-i Zekeriyyâiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Mâlikiyye

“İşte fenâfillaha geldiğin zaman kulluğun kaçar elinden, bulamazsın. İdrisi bulamazsın. Neden? Tedrise gitmiştir çünkü. Bizim mutlak olan kulluğumuz var. Ama bunun yanında da “İnnâllahe ve melaiketühü [10] ” benim sizde bir zuhurum var, sana şah damarından yakınım [11] diyor.”

168 31 Sohbet aras sohbetlerden se meler yeni

“...lerinde sadık erler hakkında; 3706. Hak Kur’ân da kime rical ta'bîr etmiştir? Bu cisim için orada ne mecal olur? Hak Teâlâ Kur’ân-ı Kerîm’de sûre-i Nûr’da (Nûr, 24/37) ya’ni “Erler odur ki, ticâret ve satış onl...”

243 33 25 Kur Ker Yol Ahzab Sûresi Murat Deruni

“Bazıları var Musevi meşrep; sabah akşam tenzihte duadalar, niyazdalar, gönüllerinden Hakk muhabbetini çıkarmıyorlar, böyle insanlar da velayetini oradan alıyorlar, ama o bilgi içerisinde kalıyorlar. İsevi meşrep Fenafillah hakta kendini fani etmiş, geriye dönememiş, kendi âleminde kalmış o bilgiyi biliyor sadece yokluğu biliyor, hiçliği biliyor onu anlatıyor sadece dolayısıyla o da İsevi meşrep oluyor.”

250 42 38 Ku Ker Yol Şûrâ Sûresi Murat Derûni

“* * * * “Marifet/bekābillâh” Mertebesine Doğru Hareket Gurubumuzun genelde “Hakikat/fenâfillah” merte- besinde yaşadığı ve bu anlayışla hayata baktığı anlaşıl- maktır ve bu husûs oldukça güzel bir oluşumdur. Bu anla- yışlar içerisinde şimdi gurubumuzu bir mertebe daha ileriye, “Marifet/bekābillah” anlayışına götürmek üzere yola çıkarmamız lâzım gelecektir.”

126 14 1 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol

“Çünkü kendisinde değildir. Gaip olmuş-tur. Bu fena fillah mertebesinden de geçmesi lazımdır. 3-Bekâ billah mertebesidir. Haktan halka dönmek ve istidat sahiplerini irşat etmek yoludur. ------------------------------- Azap nedir?”

84 Hikâyeler – Vecizeler – Atalar sözü

“Zâhiren bildiğimiz gece ve gündüz iken bâtınen fenâfillah ve bakâbillah’tır. Gece eşyalar ortalıkta olmasına rağmen görünmediği için yok hükmünde olur işte aynı bunun gibi Cenâb-ı Hakk (c.c.) kişiye öyle bir hal verir ki bütün eşya gözünden sıyrılır. وَآتِيكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهَ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ (34) (Ve âtâkum min kulli mâ se’eltumûh,...”

45 14 İ̇brâhîm-Sûresi̇

“Bu seyir, muharrem ayının birinde başlar, Kurban Bayramı’nın dördüncü günü yani zilhiccenin on üçüncü günü biter. [117] Günlük Seyr Gece ve gündüz olarak her gün yaşanan 24 saatlik seyirdir. Gece fenâfillâh, gündüz bekâbillâh hükmündedir. [118] Nefes Seyr’i Nefes alırken “Hay” ismi ile hayat buluruz, nefes verirken “Mümît” ismi ile hayatımız sona erer.”

Terzi Baba’nın Tasavvuf Anlayışında Namaz Kavramı

“...yâ-yı hissîye kudreti olan enbiyâ ve kümmel-i evliyâdan bu hâl pek az ve nâdiren vâki’ olur. İhyâ-yı ma’nevî ise, dâimâ kesîrü’l-vukū’dur. Nitekim emr-i âlî-i Risâlet-penâhî ( ) ile Hz. Şeyh-i Ekber ve mi...”

Kelime-i Îseviyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Nebeviyye

“) ile gökyüzüne çıkmakta ve orada fenâfillâh hükmü ile sükût etmektedir. Bundan sonra İslâm’ın kemâli olan hazreti Resûlullah (s.a.v) devri başlamaktadır ki bununda hakikâti “ Subhânellezî esrâ bi abdihî leylen minel mescidil harâmi ilel mescidil aksallezî bâreknâ havlehu li nuriyehu min âyâtinâ, innehu huves semîul basîr” (İsrâ, 17/1) Âyet-i Kerîme’sidir.”

55 28 Kasas Sûresi̇

““MA” “Mim” “Elif” ile Hakîkat-i Muhammedi ve Ahadiyyet ile Zât-ın Fenâfillah ve Bekâbillah mertebelerini gören müşahâde eden bir yığın hâline dönüşüleceği anlaşılmaktadır. Bundan sonra “Tü-ra-ben” toprak hikmet’tir . “Kime hikmet verilmişse, ona birçok hayır verilmiş” demektir. (Bakara 269)… Ma’nâyı hikmetiyye de Âdem’dir. İçinde de “Tü” ile Ma’nâyı Nefsiyeyi-Nefesiyye ile Allah’ın Ata’sı vardır.”

247 37 40 Ku Ker Yol Saffat Sûresi Murat Derûni (1)

“...كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ {فاطر/28} (35/28) “Vemine-nnâsi ve-ddevâbbi vel-en’âmi muhtelifun elvânuhu kezâlik(e) innemâ yahşa(A)llâhe min ‘ibâdih...”

244 35 37 Ku Ker Yol Fatır Sûresi Murat Derûni son

“Bu oluşumun sıhhati mutlaka gerçek manâ da fenâ ve baka hakikatlerini yaşayarak tatbik edebilecek bir İrfan ehline ve bunları bünyesine indirerek ve sindirerek yaşayıp idrak edebilecek bir Hakk taliplisine ihtiyaç vardır. Genelde bu biat’lar yapılmaktadır, ancak biat edilen kimse hangi mertebe ve makam da ise o makam dan biat edilmektedir. Daha yukarıya çıkılması mümkün değildir.”

23 De mez dosyas

“...i Babamızın “10-kelime-i tevhid” isimli kitabının içindeki hal ve yerine bakalım. (Murat Derûni) ---------- Tevhid-i Sıfat Burası onuncu (10.) mertebe Tevhid-i Sıfat’tır, Tevhid-i Sıfat : Sıfatların birliği anl...”

242 30 36 Ku Ker Yol Rûm Sûresi Murat Derûni (1)

“...umeler de yenilenerek getirilmiştir. Kûr’ân-ı Kerîm’in içerisinde suhuflar, Tevrat, Zebur, İncil ve Kûr’ân-ı Kerîm kendisi olmak üzere hepsi tamamıyla mevcuttur. İnsânlık âlemi Kûr’ân-ı Kerîm’i anlayacak kapasi...”

251 47 28 Kur Ker Yol Muhammed sav Suresi Murat Deruni

“Beşeri hüviyeti ile yaşayan bu “vav” harfine Beşeri varlığı ile bağlanmış olur. Kendindeki hakikate arif olan kişi kesretteki vahdetin farkına varır ve sıfât tecellisi ile fenâfillah hükmü altına girer ve (ه) “Hu” olur. Ve daha sonra eğer bekabillah hükmü ile bu âleme dönebilirse ( هُوَ ) Hüvesi, Hüvesine olur.”

238 26 39 Ku Ker Yol Şu'ara Sûresi Murat Derûni

“Rubâî-i Ömer Hayyâm: Tercüme: "Cihanda günâh etmemiş olan kimdir? Söyle! Günâh etmeyen kimse, söyle nasıl zindegî eder? İlâhî! Farz edelim ki ben fena yaptım, Sen de fena mükâfat verdin. Şu halde söyle benim ile senin aranda fark nedir? Şübhe yoktur ki Sen benim gibi değilsin.”

186 Fusûsu’l-Hi̇kem

“) Vahtette Kesrete, Kesrette Vahtede Sahibsin Hu’nun Kulu Füsus’unun Deline Sahip Olunmaz Senin Muhammed Hazmi (r.a.) Fenafillah, Bekabillah makamın mı? Hakikat’ul Ahadiyyetul Ahmediyyetinin Zatısının Husunda, Görmüşte Vahdetinde Nefis’ini Hamdıyla Övüp Dost İnsan etmiş, İnsan Muhammed s.”

260 51 31 Kur Ker Yol Zariyat Suresi ve Hazmi Tura hz. Murat Deruni

“İşte o mertebede sâlik’in zâhiren fizik babası kalmaz, onun babası ve habercisi “Rûh’ül Kûds” olmuş olur, yoluna devam ederse neticede “fenâfillâh” a ulaşmış olacaktır. İşte böylece “zâhirî tenzîh” anlayışı ile şartlanmış olan Yahûdîler, “gerçek teşbîh” hakikatlerini inkâr edip bu mertebenin zuhurlarını şehîd etmişlerdir.”

28 (tesbîh VE Zi̇ki̇r)