Hz. Yûnus (a.s.)

“ır (10/25) KÛR’ÂN-ı KERÎM’de YOLCULUK (228-10-22) YÛNUS SÛRESİ Yazan ve Düzenleyen MURAT DERÛNİ (22) İRFAN SOFRASI NECDET ARDIÇ TASAVVUF SERİSİ (228-10-22) NECDET ARDIÇ TERZİ BABA”

“te; Nûh, İbrahim, İsmail, İshak, Mûsâ, Hârun, İlyas, Lût ve Yûnus Peygamberlerin kıssaları na yer verilmektedir. Nuzül Mushaftaki sıralamada otuz yedinci, iniş sırasına göre elli al­tın­cı sûredir. En‘âm sûresinden sonra, Lokman sûresinden önce Mekke’”

“ru yola gelmek, Kin ve öfkenin yüz ifadelerine yansıması, Yunus peygamberin durumu. Surenin temel mesajları şunlardır: - Yüce Allah kaleme yemin etmektedir. Buradaki kalem, insanların icad ettiği kalem değildir. Çükü, Allah’ın Kur’an’da yaptığı yeminler,”

“Burada bize o kabirlerden kurtulmak için Yunus (a.s.) duası lâzım olmaktadır. Nefsi; duyguların ve hislerin kaynağı tam bir yaşam olarak da tanımlayabiliriz. Toprağa bakan yönünden gelen duygular ve hislerin”

“deriz. [66] ------------------------ Nun – Balık Yûnus aleyhiselâm, “Zün-Nun” olarak anılmaktadır. Bu da balık sahibi demektir. Aslında her birerlerimiz de oksijen deryâsında yüzen dikey balıklar gibiyiz. İşte bu dikey hâlimizle de mir’ac ehliyiz.”

“ve lâ 75 fîl ard, subhânehu ve teâlâ ammâ yuşrikûn.) Yûnus (10/18) “ Ve onlara fayda ve zarar vermeyen Allah'tan başka şeylere kulluk (ibâdet) ediyorlar. Ve “Bunlar, Allah'ın yanında bizim şefaatçilerimiz.” diyorlar. De ki: “Yeryüzünde ve semâlarda bil”

“’ın, “Marmara’dan bir gün çıkarız,” dediği 26 yunus vardır. Yûnus Peygamber de 17. sıradadır. 1313 aynı zamanda Mülk Sûresi harf sayısıdır. Yolda gelirken Paşaköy’de zincir takan bir kamyon şöförü minübüs çarpması neticesi ölümü tatmıştı. Necdet Babam Aydınpı”

“a imkân yoktur. Seyr ü sülûk derslerinin başında gösterilen Yûnus (a.s.)’ın balığı o kozanın bir başka hâlidir, yaşantısıdır. Balığın karnında Yûnus (a.s.) duâsı “Bu beden kutrundan nasıl kurtulacağız?” ma’nâsı taşımaktadır. Cevâbı ise Rahmân sûresinde “illâ”

“لْمُسْــلِمِينمِــن َئِيل َ وَأنَــبِــه ِ بَنُــو إِسْــرَ(Yûnus, 10/90) [Ben inandım ki, Benî İsrâîl’in îmân ettiği Allah’dan başka Allah yoktur! Ben müslümanlardanım!] dediği nass-ı kur’ân ile sâbittir. İşte bu îmân sebebiyle Mûsâ (a.s.) Fir’avn’ın kurretü’”

““Onların ilimden ulaşabildikleri budur” ve (Yûnus, 10/36) “innezzanne lâ yûğnî minel hakkı şey’a” “Şüphesiz zan haktan bir şey kazandırmaz” Şimdi, fiiller kuvvet ile açığa çıkacağından, ilâhî fiiller de melâike-i kirâm ile açığa”

“rimiz var hocam: "Sevelim sevilelim, Dünya kimseye kalmaz" Yunus Emre'ye hitaben.. Sevgiden beslen Sevenleri dinle Sevenlerle ol Zıttın olsa bile Sevenle ol Aynı olsanız bile Öfkeliyi terk et Menfileri terk eyle ki Menfi yanını terk edesin Ve menfi yanın”

“َُ حَتَّــى إِذَ لْمُسْــلِمِينمِن َئِيل َ وَأنَإِسْــرَ(Yûnus, 10/90) ya’ni “Deryâda garkı idrâk edince, ben ancak Benî İsrâîl’in kendisine îmân ettiği Allah’tan başka ilâh olmadığına 614 îmân ettim ve müslümanlardanım, dedi.” Şurrâh-ı kirâm, nass vukūuna”

“اللَّهِ الَّتِى قَدْ (Mü'min, 40/85 ve اِلا قَوْمَ يُونُسَ Yûnus. 10/98) kavline gelince, bu [Yûnus, 10/98) istisnasında olan Hakk'm kavli ile âhirette onlara nef vermeyece­ğine delâlet etmez. Binâenaleyh bunu murad etti ki, onlardan dünyâda ahzi ref etmez.”

“-7/127-141)………………….(158) Fir’âvu’un boğuluşu hakkında “Yûnus Sûresinde belirtilen âyet-i Kerîme’ler. (Yûnus-10/90-92)..(171) (13 ve Hakikat-i İlâhiyye) kitabımızdan, ilgili iki Âyet’in, faydalı olur düşüncesiyle, sayı değerlerini verelim…………………………………”

“Burada bize o kabirlerden kurtulmak için Yunus (a.s.) duası lâzım olmaktadır. Nefsi; duyguların ve hislerin kaynağı tam bir yaşam olarak da tanımlayabiliriz. Toprağa bakan yönünden gelen duyg”

“ibi biri gelip bana dedi ki: Benim kazımı niye boğazladın?) Yûnus Emre Buradaki öküz, İsmâil Hakkı Bursevî’ye (ö.1137/1725) göre; yeme, içme, uyku ve cimâ gibi her türlü hayvânî ve nefsânî sıfatları simgelemektedir. Çünkü öküz, bu tür isteklere pek düşkündü”

“ların hepsi salih kimselerden idi. 86. İsmail’i, Elyasa’ı, Yûnus’u ve Lût’u da doğru yola erdirmiştik. Her birini âlemlere üstün kılmıştık. 87. Babalarından, çocuklarından ve kardeşlerinden bir kısmını da. Bütün bunları seçtik ve bunları dosdoğru bir yola i”

“اللَّهِ الَّتِى قَدْ (Mü'min, 40/85 ve اِلا قَوْمَ يُونُسَ Yûnus. 10/98) kavline gelince, bu [Yûnus, 10/98) istisnasında olan Hakk'ın kavli ile âhirette onlara nef vermeyeceğine delâlet etmez. Binâenaleyh bunu murad etti ki, onlardan dünyâda ahzi ref etmez. B”

“inde sâlikin aşması gereken perdelere işâret eder. Örneğin, Hz. Yûnus (a.s.) üç karanlık içerisinde kalmıştı: Nefsin karanlığı, balığın karnının karanlığı ve denizin dibinin karanlığı. Bu üç zulmette " Lâ ilâhe illâ ente subhâneke innî kuntu mine'z-zâlimîn " (”

“.s.) Tûr dağında iken yapılan buzağı heykeli’de sarı ’dır. Yunus emre sarı çiçeğe sormuş onu konuşturmuş’tur. Hazret-i Âli (k.a.v.) efendimiz’den! Bir kimse sarı pabuç giyerse, kederi (cer) olur, açılır. Dediği, Beyzavi, Ebussuud ve Medarik’in i”

“sistem üzerine yapacaksa bunun ilmini ona verdi. Diyelim ki yunus balığını yapmak için ona ait bir sistem verdi. Diğer deniz hayvanları için, diğer kara hayvanları, bitkiler, insanlar için, melekler, cinler hangisini ne şekilde yapacaksa ve zuhura gelecek varl”

“en sana sığınırım" kavli. (168) Bu Fass Kelime-i Yûnussiyye’de Mündemiç Olan “Hikmet-i Nefesiyye” Beyanındadır. (172) 1.Paragraf : Neş'et-i insâniyyeyi, kemâliyle ruhen ve cismen ve nefsen Allah Teâlâ kendi sureti üzere halk etti. (174)”

“fesi olduğu sıklıkla tekrarlanır (Bakara 2/30; En‘âm 6/165; Yûnus 10/73; Neml 27/62; Fâtır 35/39; Sâd 38/26). Bazı âyetlerde halifenin sözlük anlamı çerçevesinde, bir kısım kavimlerin kendilerinden öncekilerin yerine getirilip yeryüzünde söz sahibi kılındığına”

“fesi olduğu sıklıkla tekrarlanır (Bakara 2/30; En‘âm 6/165; Yûnus 10/73; Neml 27/62; Fâtır 35/39; Sâd 38/26). Bazı âyetlerde halifenin sözlük anlamı çerçevesinde, bir kısım kavimlerin kendilerinden öncekilerin yerine getirilip yeryüzünde söz sahibi kılındığına”

“î "Muhakkak Allah Teâlâ Fir'avn'ın îmânını tasdik buyurdu” (Yûnus. 10/91) âyet-i kerîmesi onun îmânının ihlâsına delildir. Eğer Fir'avn îmânında muhlis olmaya idi. Hak Teâlâ onun hakkında a'râb hakkında buyurduğu gibi: (Hucurât. 49/14) der idi قَالَتِ ا”

“rân, Ankebût, Rûm, Lokmân, Secde Sureleri ( Elif-Lâm-Râ ): Yûnus , Hûd , Yûsuf , İbrâhîm , Hicr Sureleri ( Tâ-Sîn-Mîm ): Şuarâ , Kasas Sureleri Dört Harfliler Bu grupta 2 sure bulunmaktadır: ( Elif-Lâm-Mîm-Sâd ): A'râf Suresi ( Elif-Lâm-Mîm-Râ ): Ra'”

“ir hal yoktur. Burada bürünme kelimesini biraz açmak lazım. Yunus Emre ‘Ete kemiğe büründüm Yunus diye göründüm.’ Bundan ne anlıyoruz? Ete kemiğe bürünmüş ve Yunus olarak görünmüş. Bu çok basit yönde anlaşılan kısmıdır. Aslında et ve kemikle örtündüm de dünyay”

“dendir. ---------------- Fir’âvun’un boğuluşu hakkında “Yûnus Sûresinde belirtilen âyet-i Kerîme’ler. (Yûnus-10/90-92) **********  ”

“halde, yine hayatımızda iyiler, kötüler, suçlular vardır. Yunus Emre Hak ile birlik ezeli ve ebedidir, diyor. “Bu dervişlik yoluna aşk ile gelsin” şiirinde: Arzusu, kabiliyeti, iradesi, azmi olmayanın bu sert eğitim yoluna girmemesi gerektiğini anlatıyo”

“et olsun beni böyle görsün özel bir statün olsun diye. Hani Yunus Emre ne diyor, “Dervişlik olsaydı tac ile hırka, biz dahi alırdık otuza kırka ” diyor. yani o kadarlık parayı bulurduk diyor, ve derviş olurduk diyor. Marifet hiçbir keramete iltifat etmeden ha”

“. ----------------- Fir’âvu’un boğuluşu hakkında “Yûnus Sûresinde belirtilen âyet-i Kerîme’ler. (Yûnus-10/90-92) **********  ”

“basmadan geçerler Hakk ehli. Ayrıca bir de tevazudur. Hani Yunus Emre; Taptuk Emre kendisine seyahat verdiğinden sonra rivayetlere göre değişik seneler var yedi sene dışarılarda gezdikten sonra bir sabah vakti dergaha ulaşıyor geriye Taptuk Emre dergahına dön”

“endileri için muhakkak bir kadem-i sıdk olduğunu müjdele.» (Yunus sûresi, âyet: 2) İmân edenler daha yaratılmadan önce kendileri için bu kadem İlmi İlâh-î’de gerçekleşmiştir. Bu kadem de Allah'ın kendi Zâtına yazdığı Rahmeti İlâh-î’dir.”

“r’ u Muhammediyye dir ve oraya da bağlıdır. Kûr’ân-ı Keriym Yûnus Sûresi (10/92) Âyetinde:  (felyevme nüneccîke bi bedenike liteküne limen hal- feke âyeten.) 92 .” Artık bugün s”

“fesi olduğu sıklıkla tekrarlanır (Bakara 2/30; En‘âm 6/165; Yûnus 10/73; Neml 27/62; Fâtır 35/39; Sâd 38/26). Bazı âyetlerde halifenin sözlük anlamı çerçevesinde, bir kısım kavimlerin kendilerinden öncekilerin yerine getirilip yeryüzünde söz sahibi kılındığına”

“...-i hikmeti budur. İkindi namazı Hz. Yunus (a.s.) kavmine incinip (yarı kavmi imân edip, yarı kavmi imân etmedi) imân edenlerle birlikte gemiye binip giderken bir balık zuhur edip, hikmet-i Hüdâ emriyle ol gemiye yol...”

“-aydınlatan nûr’a ihtiyaç vardır. İrfan mektebi kitabından Yûnus a.s ın halini anlamak gerekecektir. Yunus (a.s.) balığın midesinde iken üç karanlık içerisinde idi. Biri kendi varlığında mevcud!”

“e olan rûhu-muz oradan başka türlü çıkması mümkün değildir. Yunus Aleyhisselâmın duâsı da bize bunu belirtiyor. Yunus Aleyhisselâmı balık yuttu, bir müddet balık onun tabutu ve kabri oldu. Dünyada tabutu ile yaşayan tek insan odur. Yunus Aleyhisselâm kendi”

“t buyrulur: جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاۤءً وَالْقَمَرَ [16] (Yûnus, 10/5). Ve hikmet-i tabîiyye ulemâsı [17] dahi bunda müttehiddir. Onlara göre de ziyanın menba'ı hararet ve elektriğin menba'ı dahi ziyadır. Bunların üçü dahi şey'-i vâhiddir. Bu şey'-i vâhid”

“tarılması gerektiğinden, vakti geldiğinde, işte bahsedilen (Yûnus 71/10)Âyetinde belirtilen hüküm ile Nûh’un “sana öğrettiğimiz” haberinin aktarımına başlanmış olmaktadır. “ Aleyhim” Onların üzerlerine oku hükmü faaliyyet-e geçtiğinden dünya mülkünde bu mer”

“rahmet saçar İdris nebi hulle biçer sübhanallah deyu deyu Yunus Emrem diyarına, koma bugünü yarına Yarın Hakk’ın divanına, varam Allah deyu deyu Hz. Yunus ------------------------ Durma yanalım ateşi aşka Şule verelim ateşi aşka Evvel aldandım pek”

“olan rûhu-muz oradan başka türlü çıkması mümkün değildir. Yunus Aleyhisselâmın duâsı da bize bunu belirtiyor. Yunus Aleyhisselâmı balık yuttu, bir müddet balık onun tabutu ve kabri oldu. Dünyada tabutu ile yaşayan tek insan odur. Yunus Aleyhisselâm kendi”

“iği kavme hesap sormayacağı inancıyla da uyuşma halindedir (Yûnus Suresi, 10/47; Hicr Suresi, 15/10; Şuâra Suresi, 26/208; Rûm Suresi, 30/47). Kur’an-ı Kerim’de Hz. Âdem, Nuh, İbrahim ve Yakub’tan sonra namazı terk eden nesiller geldiği “ Onlardan sonra, na”

“n, doğrusu ben zalimlerden oldum,” diye niyaz etmişti” kim Yunus (as) bu da Yunus (as) ın ağzından Cenab-ı Hakk bu bilgiyi Kur’an-ı Kerim’de bizlere vermiştir. nefs mertebesinin Hâli: Bu mertebenin haliyle hallenmeye çalışmaktır. Kûr’ân-ı Keriym; Kıyâmet”

“n, doğrusu ben zalimlerden oldum,” diye niyaz etmişti” kim Yunus (as) bu da Yunus (as) ın ağzından Cenab-ı Hakk bu bilgiyi Kur’an-ı Kerim’de bizlere vermiştir. nefs mertebesinin Hâli: Bu mertebenin haliyle hallenmeye çalışmaktır. Kûr’ân-ı Keriym; Kıyâmet”

“Teâlâ’nın “ Dünya hayatında onlar için müjdeler vardır” ( Yûnus, 10/64) âyetinin anlamını sorduğumda, “ Mü’minin gördüğü ve onunla ilgili olarak görülen rüyâ” şeklinde cevap verdi. (Tirmizî, Rü’yâ, 3, İbn Mâce, Ta‘bîru’r-ru’yâ, 1) *** Amr b. Şuayb (r.a.)”

“a imkân yoktur. Seyr ü sülûk derslerinin başında gösterilen Yûnus (as.)’ın balığı o kozanın bir başka hâlidir, yaşantısıdır. Balığın karnında Yûnus (a.s) duâsı “Bu beden kutrundan nasıl kurtulacağız?” ma’nâsı taşımaktadır. Cevâbı ise Rahmân sûresinde “illâ b”

“……………………… (66) Tevbe 53 ………………………………………………………………………… (69) Yunus 53 ……………………………………………………………………… (70) Hud 53 ………………………………………………………………………… (71) Yusuf 53 ………………………………………………………………………… (71) Hicr 53 …………………………………………………………………………… (74) Nahl 53 ………….. ……………”

“’de (5) sûrenin başında “Elif Lâm Râ” harf-leri bulunur: 10-Yûnus, 11-Hûd, 12-Yûsuf, 14-İbrahim ve 15-Hicr. Ayrıca, mushaftaki sıralama itibâriyle bu sûrelerin tam ortasında yer alan 13-Ra’d Sûresi de, arada ilâve bir “Mîm” takısı ile “Elif Lâm Mîm Râ” ile baş”

“ası gerektiğinden, vakti geldiğinde, işte 30 bahsedilen (Yûnus 71/10)Âyetinde belirtilen hüküm ile Nûh’un, burada da “İbrâhîm” in “sana öğrettiğimiz” haberi’nin aktarımına başlanmış olmaktadır. “ Aleyhim” Onların üzerlerine oku hükmü faaliyyet-e geçtiğ”

“acaktır. * * * * Nun – Balık Yûnus aleyhiselâm, “Zün-Nun” olarak anılmaktadır. Bu da balık sahibi demektir. Aslında her birerlerimiz de oksijen deryâsında yüzen dikey balıklar gibiyiz. İşte bu dikey hâlimizle de mi’rac ehliyiz.”

“istiva etti / kuruldu…" ifadesi, 7 yerde geçer: A’râf 54, Yûnus 3, Ra’d 2, Tâ-Hâ 5, Furkân 59, Secde 4, Hadîd 4. و-س-ي (س و ي) kökünden gelen “istivâ” fiili, klasik Arapçada şu anlamlara gelir: Anlam Açıklama اِسْتَوَى (1) Düzleşt”

“R …………………………………………….. (208) Fir’âvun’un boğuluşu hakkında “Yûnus Sûresinde belirtilen âyet-i Kerîme’ler. ……………………………………………………….. (213) 55, 56, 56, 57, 58. 59. ÂYETLER ………………………………… (217) 60, 61, 62, 63, 64. 65. ÂYETLER ………………………………… (225) 65, 66, 67, 68”

“ostudur.” (En’am. 6/127). “Allah selâm yurduna çağırır.” (Yûnus, 10/25) âyetlerindeki “ selâm ” kelimesinin de Allah’ın ismi olduğunu söyleyenler olmuştur. Namazların sonunda okuduğumuz şu hadis, Allah’ın selâm isminin anlamını ifade etmektedir. “Allahüm”

“âm, A‘râf, Enfâl, Tevbe (Berâe). Üçüncü bölüm yedi sûredir: Yûnus, Hûd, Yûsuf, Ra‘d, İbrâhim, Hicr, Nahl. Dör­düncü bölüm dokuz sûredir: İsrâ, Kehf, Meryem, Tâhâ, Enbiyâ, Hac, Mü’minûn, Nûr, Furkān. Beşinci bölüm on bir sûredir: Şuarâ, Neml, Kasas, Ankebût, Rû”

“dürecek beşeri ölümden koruyacaktır. Daha evvelce girdiği Yunus gemisinin karnından suyun dibinden, kurtulmuş, bu sefer de Nûh’un gemisine binerek sudan necat bulmuştur. O gemiyi ancak İnsân-ı Kâmil inşa edebilmektedir. [14] “ İz- -T-B- ” Burada d”

“n vaktinin ve farzının dört rekat olmasının sebebi budur ki Yunus (a.s) kavmine incinip kendine iman eden kimselerle bir gemiye binip giderken bir balık zuhur edip hikmet-i hüdâ emri ile o gemiye yol vermedi. Hazreti Yunus (a.s) “beni deryaya bırakın size sela”

“aynı hayattır. “Ölen ( hayvân) imiş âşıklar ölmez” diyen Yunus emre ne kadar güzel söylemiş. O halde kişi daha şimdiden kendinde bulunan ölümlü hâl ve taraflarının farkına varıp daha bu dünyada iken onları eğiterek yavaş yavaş yok eder, öldürürse daha sonra”

“tlerde “Kelime-i Tevhid” Ef’ali Tevhid Ayetleri 1. Yunus suresi 10/90 2. Hud suresi 11/14 3. Ra’d suresi 13/30 4. Enbiya suresi 21/87 5. Fatır suresi 35/3 6. Saffat suresi 37/35 7. Zümer suresi 39/6 8. Mü’min suresi 40/3 9. Duh”

“buyrulur: جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا (Yûnus, 10/5). Ve hikmet-i tabîiyye ulemâsı dahi bunda müttehiddir. Onlara göre de ziyanın menba'ı hararet ve elektriğin menba'ı dahi ziyadır. Bunların üçü dahi şey'-i vâhiddir. Bu şey'-i vâhid, ihtizâ”

“iği kavme hesap sormayacağı inancıyla da uyuşma halindedir (Yûnus Suresi, 10/47; Hicr Suresi, 15/10; Şuâra Suresi, 26/208; Rûm Suresi, 30/47). [39] “ İz- -T-B- ” ---------------- مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا”

“ttu gitti. Yunus balığı yunus (a.s.) mı bir müddet kendi evinde misafir etti. Süleyman (a.s.) mın hüd hüd kuşu ona bilmediği haberleri getirdi.”

“lullah” derler... Nitekim bu gibiler için Kur’anı Keriym Yunus Suresi 10. sure 62. ayette; “elâ inne evliyaallahi lâ havfün aleyhim ve lâ hüm yahzenun” “iyi biliniz ki Allah’ın velilerine korku olmadığı gibi, mahzunluk da yok!.” İrfan sahipleri v”

“Bu vesile ile de Hacı Bayram Veli’den Nasreddin Hoca’ya; Yunus Em-re’den Hacı Bektaş Veli’ye; Hz. Şems’ten Hz. Mevlâna’ya; Emir Sul-tan’dan Sancaktar Baba’ya kadar birçok ehlullahın zaman içerisinde ziyaretçisi olmuşlardır. 15/12/1984 K O N Y A (Z i”

“şamı başka bir form ve sûrette devâm edecektir. Bir bakıma, Yûnus Emre bu ma'nâyı ifâde etmek için, " ölen hayvân imiş insânlar ölmez " demiştir. Ölüm, zâhirî ve bâtınî olmak üzere iki türüdür: Birincisi, zâhirî olanı, " mevt-i ızdırâri " ( zorunlu ölüm ), b”

“ahi Inaye” Azalá de la Tarde Cuando el Anhelado Jonás, Yunus, estaba en conflicto con su pueblo, decidió que tenia que partir con aquellos que creían en el. Se reunieron al pie del barco para dejar su pueblo e ir muy lejos. Mientras tanto, un gran pez apa”

“e ve farzının dört rek’at ol­masının sebeb budur ki: Hz. Yunus (a.s.) kavmine incinip, kendine iman eden kimselerle bir gemiye binip giderken bir balık zuhur edip, hikmet-i Huda emri ile o gemiye yol vermedi. Hz. Yunus (a.s.) Beni derya ya bırakın size”

“ünden zemine doğru sarkmış, ters duran bir ağaçtır.       Yûnus Emre’nin şiirlerinde tûbâ ölmeden önce ölen ve 117 nefsini düşman bilen âşıkların makamıdır:       “Kevser havzına dalanlar, ölmezden öndin ölenler /      Nefsini düşman bilenler, kon”

“e tek biriyle kayıtlanmaz demektir. “Ete kemiğe büründüm, Yûnus olarak göründüm” sözünde denilmek istenen de aslında “Ben Yûnus ismine büründüm yâni Yûnus’un gerçeği Ben’im ama isim örtüsüyle örtündüm” demektir. Yoksa bir et ve kemikten bir varlık var da rûh”

“a imkân yoktur. Seyr ü sülûk derslerinin başında gösterilen Yûnus (as.)’ın balığı o kozanın bir başka hâlidir, yaşantısıdır. Balığın karnında Yûnus (a.s) duâsı “Bu beden kutrundan nasıl kurtulacağız?” ma’nâsı taşımaktadır. Cevâbı ise Rahmân sûresinde “illâ”

“Teâlâ’nın “ Dünya hayatında onlar için müjdeler vardır” ( Yûnus, 10/64) âyetinin anlamını sorduğumda, “ Mü’minin gördüğü ve onunla ilgili olarak görülen rüyâ” şeklinde cevap verdi. (Tirmizî, Rü’yâ, 3, İbn Mâce, Ta‘bîru’r-ru’yâ, 1) *** Amr b. Şuayb (r.a.)”

“15 SUKUTİ 16 HUZURULLAHDA 16 BAŞAĞIN MİRACI 17 YUNUS EMRE'NİN KABRİNDE 18 GÖRDÜM 19 KÂMİLLERİ BUL 20 MÜNACAAT 21 CANDIR ALLAH İLÂHİ 21 KEMÂL YOLU 22 NELER OLMAZ 23 SALAT 24 KIYMETİNİ BİL 26 GAYE 27 GEREK 27 CAN 28”

“i ele alıyor, zannediliyor ki bu kitaplarda Hz. İsmail, Hz. Yunus ve Hz. İbbrahim a.s.’ın hayatı belirtilecek ama öyle değil. Bunların suri yaşantıları değil, özlerinde olan ayan-ı sabitelerinin gereği anlatılıyor, hakikatleri bildiriliyor. Her bir mevcut Rabb”

“et olsun beni böyle görsün özel bir statün olsun diye. Hani Yunus Emre ne diyor, “Dervişlik olsaydı tac ile hırka, biz dahi alırdık otuza kırka ” diyor. yani o kadarlık parayı bulurduk diyor, ve derviş olurduk diyor. Marifet hiçbir keramete iltifat etmeden ha”

“kama otura, Bâkidir İnsân-ı Kâmil Ziyası, Taptuk Emre der; Yunusum nerede? (Terzi Baba der; Muradım Nerede) Seyre çekilmiş oturur geride, Aşıkı Maşuk huzurda Feride, Hakîkat'ul Ahmediye Ziyası. [26] ----------------”

“. Bu vesile ile de Hacı Bayram Veli’den Nasreddin Hoca’ya; Yunus Em-re’den Hacı Bektaş Veli’ye; Hz. Şems’ten Hz. Mevlâna’ya; Emir Sul-tan’dan Sancaktar Baba’ya kadar birçok ehlullahın zaman içerisinde ziyaretçisi olmuşlardır. [37] ---------------- ذَل”

“lâ darisselâm, ve yehdî men yeşau ilâ sıratin mütakîm. (Yunus/10/25) "Ve Allah, (sizleri) selâm yurduna (Cennete) da‘vet eder. Ve dilediğini (hikmetine binâen, kendi lütfundan) dosdoğru bir yola hidâyet eder." *************** Yeryüzünde âfâkî”

“Söz buraya gelmişken Yunus Emre’nin şu iki kısa dörtlüğüne de bir göz atalım. Gerçekten bütün mânâlar elif’te vardır, bunları idrak ederek okumak elif’i bilmektir yoksa sadece lisânen (elif) demek, elif demek değildir”

“(İslam Ansiklopedisi) Elif, lam, ra ile başlayan sureler: Yunus, Hud, Yusuf, İbrahim ve Hicr ’dir. Eli f: Ahadiyet mertebesidir. Amaiyyetten ilk çıkan tecelli eliftir . Lam ise lahut yani Uluhiyet alemi olup aslı eliftir . Ra ise Rahmaniyet merte”

“188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- 189-Fü-Hi-16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye”

“ayrı olarak anılmıştır. Kur’ân’da ayrıca “ İsmail, Elyesa, Yunus ve Lût’a da yol gösterdik; hepsini âlemlere üstün kıldık ” (En‘âm 6/86) buyrulur. Burada adı geçen Elyesa hakkında İslâmî kaynaklarda fazla bilgi bulunmamaktadır. Fakat Ahd-i Atîk’e göre Elyesa,”

“aynı hayattır. “Ölen ( hayvân) imiş âşıklar ölmez” diyen Yunus emre ne kadar güzel söylemiş. O halde kişi daha şimdiden kendinde bulunan ölümlü hâl ve taraflarının farkına varıp daha bu dünyada iken onları eğiterek yavaş yavaş yok eder, öldürürse daha sonra”

“ve hakîkî ma'şûku ve 170 Vîse’yi kendinde ara!” Nitekim Yûnus Emre hazretleri buyururlar: ------------------- Dervişlik baştadır tacda değildir, Kızdırmak oddadır sacda değildir, Ararsan Mevlâ’yı kendinde ara, Kudüs ’te Mekke'dehac’da değild”

“İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (16) Süleyman (17) Dâvud (18) Yunus (19) Eyyüb Fassı 190) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (20) Yahya (21) Zekeriyya Fassı 191) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (22) İlyas (23) Lokman (24) Harun-Fassı 192) Muhyidd”

“Teâlâ’nın “ Dünya hayatında onlar için müjdeler vardır” ( Yûnus, 10/64) âyetinin anlamını sorduğumda, “ Mü’minin gördüğü ve onunla ilgili olarak görülen rüyâ” şeklinde cevap verdi. (Tirmizî, Rü’yâ, 3, İbn Mâce, Ta‘bîru’r-ru’yâ, 1) *** Amr b. Şuayb (r.a.)”

“hayallerle insanı eğlendirir ve vakit kaybı olur bu yüzden, Yunus, “şeriat tarikat yoldur varana, hakikat marifet ondan içeru” demek sureti ile bu hale ışık tutmuştur. T.B. ---------- Ben de evet biliyorum burası tarikat bahçesi diyorum. Çok güzel bitk”

“eyiz ama şuuru ile biliyorsak, kendimizi tanıyorsak. Eğer Yunus'un gemisinden, Yunus'un balığının karnından dışarı çıkmamışsak biz mahkumuz, ne zaman Yunus'un balığının karnından çıkacağız ve Nuh'un gemisine binip, levhalar ve çivilerle yapılmışa yükleneceği”

“188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- 189-Fü-Hi-16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye”

“ahade ve yaşantının taliplilerine aktarılması gerekliğidir. Yunus Emre'nin, (Şeriat, tarikat yoldur varana.  Hakikat ,  marifet andan içeru ) bu mertebeler ilgili sözü meşhurdur. An dediği ise eski Türkçe ile “Ondan” içeridir. İnsân-ı Kâmil mertebesinde ise”

“ostlarına korku yoktur, onlar mahzun da olmayacaklardır .” (Yunus, 62) Bu zatın söylediğini yapmak için hızlıca ve büyük bir heyecanla, gördüğüm kişilere kıyametin kopacağını ve hazır olmaları gerektiğini haber veriyorum, onları uyandırmaya gayret ediyorum :”

“(çukur) kabridir. Burada bize o kabirlerden kurtulmak için Yunus (a.s.) duası lâzım olmaktadır. Nefsî duyguların ve hislerin kaynağı tam bir yaşam olarak da tanımlayabiliriz. Toprağa bakan yönünden gelen duygular ve hislerin en şiddetlisi, tabiatının ve dünya”

“188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- 189-Fü-Hi-16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye”

“k budur. T.B. --------------------------- ----- 10 - Yunus Suresi - Ayet 6 (Mushaf Sırası: 10 - Nüzul Sırası: 51 - Alfabetik: 109) ----- (١٠.٦) ~~10.6~ اِنَّ فِى اخْتِلَافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللّٰهُ فِى السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ لَاٰي”

“İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (16) Süleyman (17) Dâvud (18) Yunus (19) Eyyüb Fassı 190) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (20) Yahya (21) Zekeriyya Fassı 191) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (22) İlyas (23) Lokman (24) Harun-Fassı 192) Muhyidd”

“irmiştir… İlmi keramet denilen hâl böyle olsa gerek… Hani Yunus Emre hazretlerini sigaya çeken Molla Kasım gibi… Yunus Emre hazretlerinin şiirlerini bir bir kendi ölçü ve tartısına göre şiirlere bakıp, bir bir suya atarken sıradaki şiirin sonunda, Derviş Y”

“enk hâle gelmesidir. İlim’in ve Elif’in ne demek olduğunu Yunus Emre hazretlerinin meşhur dizelerinden tefekkür edip anlamaya çalışalım. Sanki mübarek bu çalışma için yazmış gibi diyeceğim ama İlm’el Yakin seyri ve neticesinde Ayn’el seyri geçiş şiirde anlat”

“Levvâme mertebesin de Yunus (a.s.) gibi balığın karnında yaşayan kimse burada balığın karnından çıkıp Nûh ’un (a.s.) gemisine binmeğe çalışmalıdır. “Nefsini temizleyen mutlak”

“188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- 189-Fü-Hi-16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye”

“ığımızdaki Îseviyeti idrak ettirip hakikatimize erdirdiniz. Yûnus (a.s.) gibi idrak ve şuurlu bir halde tasavvuf ilmine tutundurarak dünyaya yem olmaktan kurtardınız. Yeri geldi Hakk’ın Nûh tufanına karşı bizleri uyararak ilim, irâde, azim esması ile gâlip çık”

“90 Vuslata erdir 191 YİRMİ BEŞİNCİ BÖLÜM «Y» Yunus emrenin kabrinde 192 YİRMİ ALTINCI BÖLÜM Lügatça 193 BAŞLARKEN Muhterem okuyucum, bu kitap uzun seneler içinde çok az olan boş zamanlarımda, seziş ve duyuşlarımı yavaş yavaş y”

“— Ev/Yuva ( Fatır :35) Dâru's selâm  — Huzur evi/yuvası ( Yunus :25) Cennetü Adn  — Ebedi mutluluğun bahçesi ( Tevbe :72,  Ra'd :23) (Ayrıca bakınız;  Aden bahçesi ) Dâru'l-hulûd  — Ebedi Bahçeler ( Furkan :15) Cennetü'l-Me'vâ  — Barınağın bahçesi ( Ne”

“kabulü, * Nûh (a.s.)’ın gemisinin tûfândan kurtulması, * Yûnus (a.s.)’ın balığın karnından çıkması, * İbrâhim (a.s.) Nemrut’un hazırladığı ateşe o günlerde atıldı ve yanmadı, * İdris (a.s.) diri olarak göğe çıkarıldı, * Eyyûb (a.s.) hastalıktan iyi old”

“ngin, âdil ve akıllı bir Sultan olan hükümdardan murad,Koca Yunus’un deyişiyle; “ Çalab Gönüle baktı, Gönül Çalabın tahtı” beytinde mânâsını bulan İlâh-î hakikatlerin neşet ettiği Gönüldür. Gönül âlemi Resûl’dur. Gönül velâyetiyle İlâh-î hakikatleri alır,”

“uazzam ve muhteşem insanlardır. Bunlar onlardan daha büyük Yunus Emre de büyük de o orta büyüklüktedir. Hayır eleştirme değil, bazı şeyleri bilmemiz gerekiyor, Yunus Emre’nin şöhreti duygusallığındandır, tarikat düzeyini çok iyi yansıtmasındandır. O’nun düzey”

“ــت ُ أنَّــه ُ لَا إِلٰــه َ إِلَّا ئِيلبَنُــو إِسْــرَ(Yûnus, 10/90) ya’ni “Benî İsrâîl’in îmân ettiğine îmân ettim” tarzında vâki’ olmuştur. Ve Fir’avnرُون َرَب ِّ مُوسَــى وَهَــ(A’râf, 7/122) [Mûsâ ve Hârûn’un Rabb’ine.] dememiştir. Cevâb:Sehare”

“a da bunların devam etmesi oluşması gereklidir. Hani galiba Yunus Emre’nin şiirinde olacak, Gök yüzünde İsâ ile Tûr dağında Mûsâ ile Elimdeki asâ ile Çağırayım Mevlâm seni dediği budur işte yani bir zaman gelir insan Âdem olur yani o mertebeden başlar za”

“188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- 189-Fü-Hi-16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye”

“ursan ol da gel, dostunu bul da gel. Girmişim bir bahçeye, Yunus’u gördüm kenarda, Kalmaz hiçbir karar da, çıkarmış malı pazar da. Girmişim bir bahçeye, Hacı bektaş’ı Velî, Ulaşmış her yere eli, diyordu Rabb’ı na belî. Girmişim bir bahçeye, rastla”

“nsa başkalarının kölesi olurdum. Tıpkı Bilâl-i Habeşî gibi, Yunus Emre gibi, Hz Yusuf gibi, sonunda sûltan olmak varsa. Saygılarımla kızın Emr…….                     incir sepeti‏ Kimden: ze…… ül….. (ze……ul……@hotmail.com) Gönderme tarihi: 0”

“uazzam ve muhteşem insanlardır. Bunlar onlardan daha büyük Yunus Emre de büyük de o orta büyüklüktedir. Hayır eleştirme değil, bazı şeyleri bilmemiz gerekiyor, Yunus Emre’nin şöhreti duygusallığındandır, tarikat düzeyini çok iyi yansıtmasındandır. O’nun düzey”

“Dâvûdiyye'de mündemiç hikmet-i vücûdiyye, ba'dehû Kelime-i Yûnusiyye'de mündemiç hikmet-i nefsiyye, ba'dehû Kelime-i Eyyûbiyye'de mündemiç hikmet-i gaybiyye, ba'dehû Kelİme-i Yahyâviyye'de mündemiç hikmet-i celâlîyye ba'dehû Kelime-i Zekeriyyâviyye'de mündemi”

“نَفَسِيَّة ٍ فِي كَلِمَة ٍ يُونُسِيَّةٍ BU FASS KELİME-İ YÛNUSİYYE’DE MÜNDEMİC OLAN HİKMET-İ NEFESİYYE BEYÂNINDADIR. Bu hikmet feth-i “fâ” ile “nefesiyye” [نَفَسِــيَّة] midir, yoksa sükûn-i “fâ” ile “nefsiyye” [نَفْسِــيَّة] midir? Bunda iki kavil va”

“uazzam ve muhteşem insanlardır. Bunlar onlardan daha büyük Yunus Emre de büyük de o orta büyüklüktedir. Hayır eleştirme değil, bazı şeyleri bilmemiz gerekiyor, Yunus Emre’nin şöhreti duygusallığındandır, tarikat düzeyini çok iyi yansıtmasındandır. O’nun düzey”

“tmez. Ancak insanlar, kendi nefislerine zulmediyorlar.” ( Yunus Suresi, 44 ) --------- 59 Yukarıda belirtilen ( Yunus Suresi, 44 ) âyeti bu hususu çok açık olarak belirtiyor. “cezalandıracağız.” Hakk’ın adaletinin yerine getirilmesidir. Bilindiğ”

“188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- 189-Fü-Hi-16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye”

“Bizim içinde bulunduğumuz madde vücûtlarımız bizler için Yûnus’u (a.s.) yutan balık gibidir. Yûnus (a.s.) nasıl o balığın karnından çıktı ise, bizlerinde aynı şekilde bu madde beden hükmünden çıkmamız gereklidir. Üzerimizde o kadar çok kılıflar ve perdeler”

“ilmiştir. Efendi Babam Olmaz şiirin de bir gün deryadan 26 yunus çıkarırız, diyerek ilm-i kerametin ne kadar önemli olduğunu 31 sene önce bizlere bildirmiştir. Anlayana.... Âyetlerin başındaki (ف) "Fe" hecesinin birleşimlerini arapça üzerinden incelediğimde”

“verse is about these people - The Chapter of Jonah ( Surat Yunus ) verse 10/62: “There will certainly be no fear for the friends of Allah, nor will they grieve.” Gnostics and friends (of Allah) belong to this group, and they are free from fear or grief.”

“am(6) / 149 ve شَاۤءَ رَبُّكَ لاَمَنَ مَنْ فِى الاَرْضِ yunus(10)/ 99 ayetlerinde şöyle buyurulur . Enam (6) / 149- “... Allah isteseydi, elbette hepinizi doğru yola iletirdi.” Yunus (10) /99- “..Eğer Rabbin dileseydi, yeryüzünde kim varsa hepsi”

“, İsmâîl'e, İshâk'a, Yakûb'a, torunlarına, İsâ'ya, Eyyûb'a, Yûnus'a, Hârun'a ve Süleymân'a da vahyettik. Dâvud'a da Zebur'u verdik.”  ”

“ibi bir sevgi değil, Hakk’ın zuhuru olduğu için sevgi. Hani Yunus Emre Hz lerinin dediği gibi “Yaradılanı severim yaradandan ötürü” diye. Böylece olan dünyevi muhabbetler kişinin annesine babasına ailesine çocuklarına eşlerine olan muhabbetleri bu muhabbete za”

“sa da, hakîkati bâkîdir. Bu husûstaki tafsîlât dahiFass-ı Yûnusî’dedir. Binâenaleyh hilkat-i Âdem keyfiyeti mâddiyyûnun tedkîkātına mutâbık olsa dahi, Hakk’ı, peygamberi, dîni inkâr etmek için hiçbir sebeb yoktur. Bu inkâr onların vehm ile meşûb olan nazar-ı”

“peygamberlerin de bu şekilde bazı davranışları var. Hazreti Yunus Aleyhisselam, Allah’ın izni olmadan kavmini terk ediyor -Görevini terk ediyor. -O da ceza görüyor. - Şimdi bakın Aleyhissalatu Vesselam Efendimize gelinceye kadar, bütün insanların noksan bi”

“ ………….  Yûnus-10/104- (Ve umirtu en ekûne minel mu’minîn) “Ve ben, mü'minlerden olmakla emrolundum” ------------------- “M ü'min” İman etmiş, Hakk’ın varlığına, birliğine şeksiz ve şüphesi”

“53) numaralı aynı tür aracın kullanılmış olmasıdır. ↑ Yunus Emre ks. ↑ Hz. Ali (ب) “Be” nin altında ki nokta için, Fâtiha’daki besmelenin (ب) “Be” sin altındaki noktaya işâret etmiştir. Fâtiha’dan kırk deve yükü ilim çıkaracağını da bildirm”

“aleyhisselâmın koçu , 4- Musa aleyhisselâmın sığırı , 5 - Yunus aleyhisselâmın balığı , 6- Üzeyr aleyhisselâmın merkebi , 7 - Süleyman aleyhisselâmın karıncası , 8- Ve yine Hz. Süleyman’ın Belkıs'a gönderdiği Hüdhüd , 9- Eshab-ı Kehfin Kıtmir’i/köpeği ,”

“” derler... 56 Nitekim bu gibiler için Kûr’ân-ı Kerîm Yunus Sûresi 10. Sûre 62. Âyette; “elâ inne evliyaallahi lâ havfün aleyhim ve lâ hüm yahzenun” “iyi biliniz ki Allah’ın velilerine korku olmadığı gibi, mahzunluk da yok!.” İrfan sahipleri ve”

“in felaha, haydin felaha” diye tekrarlanıyor. Kur’an da (Yunus Suresi 10/25) وَاللّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ وَيَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ {يونس/25} “vallahü yed’u ila darissela­mi” ve Allah davet/dua eder, çağırır sela”

“.v.) bütün mertebeleri itibariyle cem etmiştir-toplamıştır. Yunus Emre’nin dediği gibi bizlerde Pazar ettik götürü bu cemiyyeti toplamaya çalışıyoruz, kabullenmeye çalışıyoruz. Anlamakta bir meseledir, kabullenmekte bir meseledir. Kesretle şartlanmış birisinin”

“urulur:لْقَمَــر َ نُــورًء ً وَلشَّــمْس َ ضِيَــجَعَــل َ(Yûnus, 10/5) [Güneşi ziyâ ve ayı nûr yaptı.] Ve hikmet-i tabîiyye ulemâsı dahi bunda müttehiddir. Onlara göre de ziyânın menbaı harâret ve elektriğin menbaı dahi ziyâdır. Bunların üçü dahi şey’-i vâ”

“rı çıkmaya devam ettim deniz kıyısına geldim. Fok balığı ve yunus balığı insanlara saldıracakmış onları kürek ile vurarak öldürdüm. Efendi Babacığım siz yanıma geldiniz bunları kim öldürdü dediniz. Biraz çekinip ben öldürdüm Babacığım insanları ısıracaklardı d”

“u var zannedilen alemde bakışlar ve bilişler de hayaldir. Yunus Emre Hazretleri şöyle diyordu: “Yetmiş iki millete bir göz ile bakmayan, şer’in evliyası da olsa hakikatte asi durur.” Yani o kişi vahdet açısından bakmadığından, ayrı ayrı varlıkları va”

“a a.s’nın asası olan yılanı, Süleyman a.s’ın hüdhüd kuşu, Yunus a.s’ın balığı, Üzeyr a.s’ın eşeği, Ashab-ı Kehf’in köpeği, Muhammed s.a.v’ın Devesi, Bunlar sahiplerine olan sadakatlerinden dolayı bu halleri kazanmışlardır, işte bizlerde nefislerimizi g”

“sureti yok olsa da hakikati bakidir. Bu husustaki tafsilat Yunus bölümünde vardır. Zâhir âlimleri ne yazık ki kendilerinde insanlık gibi bir hakikati idrak edemezler. Bunlar perdeli olan ilim adamlarıdır. Ey marifet taliplisi; bu fırsat eline bir defa geçer”

“an kalsın» demek istiyordu. Netekim «Etle kemiğe büründüm, Yûnus oldum göründüm» diyen zâtı şerif de koca kitapların özünü iki cümlede tamamlamıştı. Diğer bir zâtı şerif de (âlem yahşi men yaman, âlem buğday men saman) demek sûretiyle tevazuunu ve mahviyetini”

“bi birkaç tanesini hatırlatmaya çalışalım. Meselâ, “Yunus (a.s.) ın balığı” denizaltıları, “Süleyman (a.s.) ın hüd-hüd” ü cep telefonlarını ve peykleri. Gene “Süleyman (a.s.) ın ordusunu götüren bulutların” nakliye uçaklarını. İb”

“dhâl ederim.” 258 لسَّــلَام ِر ِللّٰه ُ يَدْعُو إِلَى دَوَ(Yûnus, 10/25) [Allah Teâlâ sizi dârü’s-selâma da’vet eder.] 3 Eylül 1332 ve 17 Zi’l-ka’de 1334 [16 Eylül 1916], Cumartesi gecesi saat-i ezânî 2,5 [Mesnevî:] Sivrisineğin Süleymân (a.s.)a mürâc”

“suz… ↑ (Meraric 70/23) ↑ (Bakara 2/238) ↑ Yunus Emre ↑ (İnsân 76/21) ↑ (İnsân 76/21) ↑ (Vakıa 56/79) ↑ (İsrâ 17/70) ↑ (Vakıa 56/79) ↑ İğreti, ödünç. ↑ (Hicr 15/29) ↑ (Bakara 2/183) ↑ (İhlâ”

“188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- 189-Fü-Hi-16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye”

“ِــم ْءَ ألَا إِن َّ أوْلِيَــ َ وَلَا هُم ْ يَحْزَنُون(Yûnus, 10/62) [Âgâh olun! Allâh’ın evliyâsı için korku yoktur ve onlar mahzûn olmazlar.] İkincisi: Abdin vücûd-ı abdânîsi bâkî olmakla berâber esmâ-i celâliyye-i Hak’tan esmâ-i cemâliyye-i Hakk’a ilti”

“َ مَــناِ وَلَــو ْ شَــاء َ رَبُّــك َ لَ ْ أرْضالْفِي(Yûnus, 10/99) [Eğer Rabb’inin meşiyyeti taalluk etseydi arz üzerinde olan herkes cümleten îmân ederdi.] ve emsâli olan hitâb-ı ilâhî onların ahvâline, ya’ni muktezâ-yı ukūlüne, göre vârid oldu; keşfin”

“ın dış kapısının eşiğine başımı koyup secde eder (Bu bizim Yunusumuz’mu?) sözünü duyuncaya kadar süresiz bekler (Biat-ı mı) tazelemeğe çalışırdım. Yüzde yüz Haklı bile olunsa gerçek bir derviş sadece boyun büker ve bekler, kalem yarıştırmağa kalkarak h”

“bu kadarmış, istediğin verildi" diyor. Belki bilirsiniz, Yunus Emre hazretlerine "himmet mi, buğday mı?" diye sorulduğu zaman, "buğday" demişti de pişman olmuş, yıllarca ceza çekmişti. Neden sonra himmete kavuşmuştu. Bazı kimseler yanlış fikirlere zâhi”

“un için Allah’ın kulları cennet cehennem ile ilgilenmezler. Yunus emre de öyle diyor ya, “ Cennet cennet dedikleri birkaç gılman birkaç huri dileyene ver sen onu bana seni gerek seni” dediği gibi. Tabi ki ahirette madem ki bireyiz, bireyin de oturacağı kalkaca”

“َ مِــن ْ عَمَــل ٍ إِلَّا كُنَّــا عَلَيْكُــم ْ شُــهُودً(Yûnus, 10/61) ya’ni “Biz ancak sizin üzerinize şehîd ve rakîb olduğumuz hâlde bir şânda olursun; ve Kur’ân tilâvet edersin; ve amelinden bir şey işlersin” âyet-i kerîmesi Hakk’ın maiyyetle berâber şuû”

“nu ancak müşahede ile anlayabiliyoruz, “ete kemiğe büründüm Yunus olarak göründüm” gibi. Üç bölüm insan vardır, İslam dışı olanlar inatlarından bilerek Hakkı örtmekteler böylece küffar olmaktalar, İslam dışı gaflet içinde olup sadece fiziki ve fıkıh ilmiyle”

“hil ederim. وَاللَّهُ يَدْعُوۤا اِلَى دَارِ السَّلامِ (Yûnus, 10/25) “ Allah, selamet yurduna çağırıyor …” Mesnevi: Sivrisineğin Süleyman (a.s.)a müracaatla rüzgârdan şikâyet etmesi üzerine, o hazretin mütezallim olan zulüm edilmiş olan sivrisine”

“îm’de adına sûre tahsis edilmiş Altı peygamber vardır, 1. Yûnus sûresi, (10.sûre) 2. Hûd sûresi, (11.sûre) 3. Yûsuf sûresi, (12.sûre) 4. İbrâhîm sûresi,(14.sûre) 5. Muhammed sûresi,(47.sûre) 6. Nûh sûresi, (71.sûre) (10+11+12+14+47+71= 165 )’ ki (1+6+5”

“â inne evlîyâallâhi lâ havfun aleyhim ve lâ hum yahzenûn " (Yunus 10/62) ; İyi biliniz ki, muhakkak ki Allah'ın veli kullarına korku yoktur. Yani bugün korku yoktur, gelecekte hüzün de yoktur, mahzun olmazlar. Yani, keşke şunu yapsaydık, keşke bunu yapsaydık,”

“âvet eder ve dilediğini sırât-ı müstakîme hidâyet buyurur. (Yûnus, 10/25)] İbtidâ: 13 Mart 1332, Cümâde’l-ûlâ 1334 [26 Mart 1916], Pazar sabâhı İntihâ: 14 Cümâde’l-âhire 1334 ve 4 Nisan 1332 [17 Nisan 1916], Pazartesi gecesi, saat 3.30 260 Dîvân-”

“gibi bir sevgi değil Hakk’ın zuhuru olduğu için sevgi. Hani Yunus Emre Hz lerinin dediği gibi “ Yaradılanı severim yaradandan ötürü ” diye. Böylece olan dünyevi muhabbetler kişinin annesine babasına ailesine çocuklarına eşlerine olan muhabbetleri bu muhabbete”

“gıda olduktan sonra posalarının çıkacağı tabiidir. - Nefsi Yunus balığı olan bir yüksek derviş ile mülakatınızı gös­teriyor. Ha!., bak Mâcid Bey’i 38 unutuyordum az kalsın yavrum! Eksik olmasınlar buraya kadar teşrif edip zahmete girdiler. Bir saat ka­dar k”

“erim, Hep yolunu gözlerim. 07/07/1977 -------------- YUNUS EMRE’nin KABRİNDE Bir gün nasib oldu vardık hazrete Dayanmaz gayri gönül hasrete, Gitti can kuşu uçtu hayrete, Gelin HU diyelim cümlemiz İHTİŞAMI RESULULLAHI GÖR Medine’ye gelen kardeş”

“hsusmuş gibi, Eyüp (a.s.) bu çileyi çekmiş, balığın karnına Yunus (a.s.) girmiş gibi afâkî mâ’nâda kullanmamız, enfüse dönmemize en büyük engel teşkil etmektedir. Bunları kendi bünyemizde tatbike hiçbir engel olmadığı halde sadece anlayış farklılığı bunların d”

“188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- 189-Fü-Hi-16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye”

“eلْحَــق ِّ شَــيْئًالظَّــن َّ لَا يُغْنِــي مِــن َإِن َّ(Yûnus, 10/36) [Muhakkak zan Hak cihetinden bir şeyi müfîd olmaz]. İmdi, ef ’âl kuvvet ile tezâhür edeceğinden, ef ’âl-i ilâhiyye dahi melâike-i kirâm ile zâhir olur. Kuvâ-yı ilâhiyyenin ismi lisân”

“ــوْف ٌ عَلَيْهِــم ْ وَلَا هُــم ْ يَحْزَنُــونأوْلِيَــاء(Yûnus, 10/62) [Âgâh olun! Allâh’ın َ evliyâsı için korku yoktur ve onlar mahzûn olmazlar.] âyet-i kerîmesi muk294Konuk,Mesnevî-i Şerîf Şer 279 (beyit: 3458). 295Konuk,Mesnevî-i Şerîf Şer 280 (beyi”

“için ise Matta İncîl’i 12.bab 40.âyete bakâlım; 40- Yunus, nasıl üç gün üç gece o koca balığın karnında kaldıysa, İnsanoğlu da üç gün üç gece yerin bağrında kalacaktır. Îsâ burada üç yerin bağrında yâni toprakta kalacağını söylemektedir. Burada dikka”

“aleyhisselâmın koçu , 4- Musa aleyhisselâmın sığırı , 5 - Yunus aleyhisselâmın balığı , 6- Üzeyr aleyhisselâmın merkebi , 7 - Süleyman aleyhisselâmın karıncası , 8- Ve yine Hz. Süleyman’ın Belkıs'a gönderdiği Hüdhüd , 9- Eshab-ı Kehfin Kıtmir’i/köpeği ,”

“lullah” derler... Nitekim bu gibiler için Kur’anı Keriym Yunus Suresi 10. sure 62. ayette; “elâ inne evliyaallahi lâ havfün aleyhim ve lâ hüm yahzenun” “iyi biliniz ki Allah’ın velilerine korku olmadığı gibi, mahzunluk da yok!.” İrfan sahipleri ve”

“f. Y oldu, aslı Elif. Elif’ten hepsi kaynaklandılar. Hani Yunus Emre Hz.’leri ne diyordu? Elif okuduk ötüre. Pazar eyledik götüre. Bak götürü Pazar ettik. Sözdeki öyle lâtife gibi gelen mânâya bakın! Bu âlemin eksisine, artısına, çamuruna, yamuğuna,”

“aynı hayattır. “Ölen ( hayvân) imiş âşıklar ölmez” diyen Yunus emre ne kadar güzel söylemiş. O halde kişi daha şimdiden kendinde bulunan ölümlü hâl ve taraflarının farkına varıp daha bu dünyada iken onları eğiterek yavaş yavaş yok eder, öldürürse daha sonra”