Mertebe-i Muhammediyye

“) şöyle buyurdu: “Kelime-i Risalet” “Resul” Kelimesi “Muhammed” (SAV) kelimesi “Kelime-i Tevhid” ve “Kelime-i Risalet”in değer sayıları Mekke-i Mükerreme Gönderilen kitaplarda “Kelime-i Tevhid” “Kelime-i Tevhid”in Mertebe-i Muhammediyye’ye indirilmesi “Kelime-i Tevhid”in Hz. Ali (k.a.v.) Efendimize ve sahabe-i kiram’a telkin edilmesi Hz. Ali Efendimizin bu günlere ulaşması D Ö R D Ü N C Ü B Ö L Ü M “HİCRET” -...”

10 Kelimeyi Tevhid

“Böylece kalem ile kâğıdın birleşmesi-izdivacı, Hakikat-i İlâhiyye de mevcud olan muhabbetin zuhura çıkmasına ve bu muhabbetten de Mertebe-i Muhammediyye ilminin doğmasına sebeb olmaktadır. Arzulanan, Âriflerin noktadan çoğalttıkları bu ilimdir. Hz. Âli efendimiz, bütün kitaplarda ki ilimler, Kûr’ân-da mevcuttur. Kûr’ân ın ilmi, Fatiha da mevcuttur.”

“Ve kendilerine verilen yeni bir Hakkanî elbise ile halkın arasına Hakk ile dönerek bulundukları yerde “Mertebe-i Muhammediyye”nin temsilcileri olurlar. İstidat sahiblerini tekrar geldiği yollardan geçirerek Hakk’ın huzuruna çıkarıp kâmil insan olmalarını sağlarlar.”

61 6 Pey 6 Hz.Muhammed s.a.v

“...-i Muhammediyye ” de değildir. Çünkü aşağıdaki alt mertebelerin yokluğu, yukarıdan da o kadarının azlığı demektir Seyr sahası, âlemi “misâl” ile “sıfat” mertebesi arasında olmuştur. Oysa ki;. “Mertebe-i Muhammediyye” nin s...”

Kur'anı Kerimde Nefs Ayetleri

“Bu yüzden sıfati tecellilerin ağır bas-masıyla kendisinde zahiri mucizeler ortaya çıkmaya başladı. Bu hal her ne kadar o mertebede bir kemâl ise de, “Mertebe-i Muhammediyye” de değildir. Çünkü aşağıdaki alt mertebelerin yokluğu, yukarıdan da o kadarının azlığı de-mektir. Seyr sahası âlemi, “misâl” ile “sıfat” mertebesi ara-sında olmuştur. Oysa ki “Mertebe-i Muhammediyye” nin seyr sahası, “Hz.”

“Bu hâl her ne kadar o mertebe de bir kemâl ise de, “mertebe-i Muhammediyye ” de değildir. Çünkü aşağıdaki alt mertebelerin yokluğu, yukarıdan da o kadarının azlığı demektir Seyr sahası, âlemi “misâl” ile “sıfat” mertebesi arasında olmuştur.”

14 rfan mektebi Hakk yolu

“) yâni Îseviyetten Hakk’a râci olduğundan o da mertebe-i Muhammedîyyete yönelmiştir sofranın gelebilmesi için yâni havâriler sofranın gelebilmesi için Îsâ (a.s.) a yöneldiler, Îsâ (a.s.) yâni mertebe-i Îseviyet ise o oluşum için mertebe-i Muhammedîyyete yöneldi yâni hakîkati Muhammedîyyete yöneldi çünkü sofranın geleceği yer, esas kaynak orasıdır.”

43 5 Mâi̇de-Sûresi̇

“...Mertebe-i Muhammediyye” den aydın-lanmaya başlıyor. Bu da buradaki “ilâhi seyr” sisteminin nasıl ahenkli çalıştığını göstermektedir. Konu Mülk Sûresi iken, küçük bir hatıramı da nakl...”

37 53 ve-NECM-YILDIZ-SÛRESİ

“.... Daha sonra Mertebe-i Muhammediyye’nin yetimliği gelir. Hz. Muhammed (s.a.v.) efendimiz dünyaya yetim olarak teşrif etmişlerdir. Çünkü onu akl-ı kül olan ilmi ilâhiyye eğitecektir....”

54 90 Beled-Şems-leyl-Duhâ-İnşirâh

“...işlerdir. Çünkü onu akl-ı kül olan ilmi ilâhiyye eğitecektir. (40) yaşlarında Cebrâîl (a.s.) geldiğinde kendisine Akl-ı küll olan babasından o zaman-ı itibariyle bilgi getirmeye başladı bu süre (23) sene sürdü. Regaib gece...”

68 1 Namaz-Sûreleri̇

“Oradan Mertebe-i Muhammediyyet, “baka billâh” haline geçmek gerekecektir. Îseviyyet mertebesi; Hazreti Ahadiyyet’in Hazreti Şehadet’te (yeryüzünde) nokta zuhuru “Hz. Îsâ Rûhullah” ismiyle Îseviyyet mertebesinden görünmeye başlamasıdır, diyebiliriz.”

60 6 Peygamber (5)

“Miladi 610 da “Makamı Muhammediyye” “ikra/oku” ayetiyle “Kelime-i Tevhid”in tamamını lafzen ve şuhuden okuyarak faaliyete geçtiğinden, asalet gerçekleşerek, vekillere yer ve makam kalmamıştır ancak “Mertebe-i Muhammediyye” yi tasdik ve kabul etmek suretiyle, Hakk’ın huzuruna yani “allah” lafız ve manasına ulaşmaları mümkün olabilecektir.”

158 26 Sohbet aras sohbetler

“(6) Mertebe-i Muhammediyye’de zatların birliğinde, tevhid-i cem, bütün mertebeleri kendinde bularak yaşamak “attığın zaman sen atmadın” (8-17) ------------------- Nasıl ki, insanlardan ona muhabbet edenlerinin hepsinin gönlünde O “Muhammed” (s.a.v.) vardır, bu ise gönül âlemin de bu günden Ona komşu olmak demektir.”

63 (İnci Tezgâhı)

“Mertebe-i Muhammediyyet yer yüzünde zuhura çıktıktan sonra, diğer mertebelerin bütün bilgileri Mertebe-i Muhammediyyeye ganimet olarak kaldı. Mertebe-i Muhammed-î de, bu ganimetlerin faydalı ve geçerli olabilecek ve tatbik edilebilecek olanlarını kendi bünyesi içerisine alıp gerçek sahibi olan Haki,kat-i Muhammediyye ye iltihak eyledi. İşte bu yüzden kendinden evvelki bütün mertebeler nesih-kaldırıldı.”

19 Sûre-İ Feth

“Genelde tatbik ettiğimiz dini faliyetler zâhir manaları itibariyle kullanılmaktadır. Bu yüzden de sınırlı bir sahaya sığdırılmaktadırlar. Oysa İslâm, “Mertebe-i Muhammediyye” ile kemâle ermiş ve bütün mükemmelliği ile hayat sahnesinde yerini almıştır. Ne yazık ki sadece madde mertebesinde tatbik edilmeye çalışılan İslâm dini dar bir çerçeve içerisinde sıkışıp kalmaktadır.”

1772747276481 DVT C001.MP3

“İnsân da ise Zât-î zuhuru vardır, bu oluşum ise Kelime-i “İseviyye de” mevcud olan hakikattir. İlk def’a (İsâ) ismiyle zuhur etmiştir. (6) Mertebe-i Muhammediyye de, Zatların birliğinde, bütün Mertebeleri de, kendinde toplayarak meydana gelen “MutlakTevhid” anlayışıdır.”

62 Bir ressam hik yesi

“...olan ilmi ilâhiyye eğitecektir. (40) yaşlarında Cebrâîl (a.s.) geldiğinde kendisine Akl-ı küll olan babasından o zaman-ı itibariyle bilgi getirmeye başladı bu süre (23) sene sürdü. Regaib gecesinde hakikatine, doğumuna ra...”

69 2 Namaz-Sûreleri̇

“İşte kendileriyle tanışıp biad eden kıblesini ona doğru çevirmeyi başaran bir sâlik, daha attığı ilk adımlarda bu sûrenin kapsam alanına girdiğinden “Nûr-u İlâhiyye” nin eşsiz güzellikleriyle tanışıyor ve görme”ye başlıyor; 13 sayısından, “Mertebe-i Muhammediyye” den aydın-lanmaya başlıyor. Bu da buradaki “ilâhi seyr” sisteminin nasıl ahenkli çalıştığını göstermektedir.”

95 8 Terzi Baba Necdet 8 19 53 Ard

““Mertebe-i Muhammedîyye”nin kaynağı ise “zat” tır ve onun ifadesi de “Beytullah” “Beytül Haram, “Beytül Atik” ‘Mescid-i Haram” “Kabe” gibi kelimelerle belirtilmektedir. Yukarıda “Mescid-i Aksa’nın en uzak mukaddes mescid” ol­duğu ifade edilmişti. İşle bu terimin batın i manası budur ki, içinde yaşadığımız, genel olarak bir alem, özel olarak bu dünya ve has olarak bu bedenler, ilahi zuhurun sonu, yani en son...”

Mübarek Geceler

“Denirse ki Süleymanlık dokuzuncu kattır o halde on ikinci katta nasıl olur? Evet çok doğru ancak İnsân-ı kâmilin gönlünde mertebe-i muhammedî lütfundan geçici olarak çıkarılır, çıkar da yine de yaşamını idrak edemez. Dokuza çeyrek kala dokuzu çeyrek geçe.”

170 4 Esi̇nti̇ler

“Bu hâl ve anlayışla yaşamaya çalışan “men” yâni “kim” lik daha dünyâda iken bireysel varlığında mertebe-i Muhammedîyye’yi, mertebe-i İlâhîyye’yi, mertebe-i abdîyyeyi birleştirerek. ”Fedhulî fî ibâdî” yâni “Benim zâtımın kulları arasına gir” hitâbının muhatabı olarak yaşamış olur.”

30 19 MERYE

“İşte bu mertebedeki () “Sin” mertebe-i Muhammediyye hakikatindeki (Kâmil İnsân) dır. Ve yukarıda bahsedildiği şekilde Ona ( يس ) (Yâ-sîn:) diye Hakk kendinden kendine hitabetmektedir. İrfan ehli bu hitabı her mertebeden değerlendirir, ehli nakıs ise kendi bulunduğu ikilik üzere savap kasdıyle okumuş olduğu mertebeden okur.”

49 36 YÂ-Si̇n Sûresi̇

““Mertebe-i Muhammedîyye”nin kaynağı ise “zat” tır ve onun ifadesi de “Beytullah” “Beytül Haram, “Beytül Atik” ‘Mescid-el Haram” “Kâbe” gibi kelimelerle belirtilmektedir. Yukarıda “Mescid-el Aksa’nın en uzak mukaddes mescid” ol­duğu ifade edilmişti. İşte bu terimin bâtın i mânâsı budur ki, içinde yaşadığımız, genel olarak bu âlem, özel olarak bu dünya ve has olarak bu bedenler, İlâh-î zuhurun sonu, yani en son...”

38 17 İ̇sra-Sûresi̇

“Fakat Mertebe-i Muhammediyye’nin (4) mertebe, sayısı ve işareti vardır, ve bu mertebeler (13) Mertebe-i Ahadiyyet’e bağlıdır. Onun da nokta zuhur mahalli Hazret-i Ahmed-i Muhtar, Muhammed Mustafa (s.a.v.) Efendimiz’dir. Bütün melekler de neleri varsa buradan almışlar ve almaktadırlar. Her iki cihanın efendisi bu mertebelerin tamamını bünyesinde toplayan, Ahmed-i Mahmud, Muhammed, Mus- tafa, (s.”

59 6 Peygamber (4)

“Mertebe-i Muhammediyyet yeryüzünde zuhura çıktıktan sonra, diğer mertebelerin bütün bilgileri Mertebe-i Muhammediyyeye ganimet olarak kaldı. Mertebe-i Muhammed-î de, bu ganimetlerin faydalı ve geçerli olabilecek ve tatbik edilebilecek olanlarını kendi bünyesi içerisine alıp gerçek sahibi olan Hakikat-i Muhammediyye ye iltihak eyledi.”

265 59 48 Ku Ker Yol Haşr Sûresi Murat Derûni

“Mertebe-i Muhammedîyye'nin kaynağı ise zât'tır ve onun ifadesi de "Beytullah" "Beytü'l-Harâm" "Beytü'l-Atîk 'Mescid-i Harâm" "Kâbe" gibi kelimelerle belirtilmektedir. Yukarıda Mescid-i Aksâ'nın en uzak, mukaddes mescid olduğu ifade edilmişti. İşte bu terimin bâtınî mânâsı şudur ki; içinde yaşadığımız bu âlem, özel olarak bu dünya ve bize ait olarak bu bedenler, ilâhi zuhûrun sonu, yani en son mertebesi olduğundan...”

Mübarek Geceler Bitirme Tezi

“Onlar Yehova Şahitlerinin ne olduğu hakkında kısa bilgiler vermeye çalışıyorlar, bende Mertebe-i Muhammediyye ye uygun bilgiler olursa bunlar bizde de var diyerek o mevzulara zâten yabancı olmadığımı bildiriyordum. Ancak akla ve mantığa uygun olmayan bazı konulara geçtiklerinde bu hususlar bizler için geçerli değildir diyordum.”

Yehova Şahitleri ile Mülakat

“Bura da ki; (fenâ fillâh) Nûhiyyet mertebesi itibariyledir ki; Mertebe-i Muhammediyye de ki, (fenâ fillâh) tan ayrıdır. Her mertebenin (fenâ fillâh-ı) kendi sınırları içinde düşünül- mesi ve yaşanılması gerekmektedir. Aksi halde kemâlât başlar da tamamlanmış olsaydı sonradan gelen diğer Peygamberlere ve mertebelerine lüzum kalmazdı.”

21 6 Peygamber (2)

“Henüz daha başlangıç olduğundan bu konuşmaları kayda almamıştım, ancak ilerleyen sayfalarda da görüleceği üzere kısa görüşmeler onların anlayışları üzere sürüyordu. Onlar Yehova Şahitlerinin ne olduğu hakkında kısa bilgiler vermeye çalışıyorlar, bende Mertebe-i Muhammediyye ye uygun bilgiler olursa bunlar bizde de var diyerek o mevzulara zaten yabancı olmadığımı biliyordum.”

108 3 Ru ya Mana Alemi Terzi Baba ile ilgili zuhuratlar

“İşte kendileriyle tanışıp biad eden kıblesini ona doğru çevirmeyi ba-şaran bir salik, daha attığı ilk adımlarda bu sûrenin kapsam alanına gir-diğinden “Nûr-u İlâhiyye” nin eşsiz güzellikleriyle tanışıyor ve görme-ye başlıyor; 13 sayısından, “Mertebe-i Muhammediyye” den aydın-lanmaya başlıyor. Bu da buradaki “ilâhi seyr” sisteminin nasıl ahenkli çalıştığını gös-termektedir.”

12 Terzi Baba 1

“Diğer dinler diye belirtilen ifadeler, İslam dininin , Adem (a.s) ile başlayan seyrinin o peygamber dönemindeki mertebesidir. “Mertebe-i Muhammedi” Kur’an-ı Kerim ile bunların hepsini kendi bünyesinde bir bütün olarak toplamış ve böylece kemale erdirmiştir.”

Dur Rabbın Namazda Cilt 2

“Kavm ’in de bağlı olduğu yer Mertebe-i muhammediyye’dir. Ve oraya bağlıdır. Ümmet olması için hazret-i Muhammed-i kabul edip oradan hakikat-i Muhammediyye’ye ve oradan da ahmediyye’ye uruc edebilsinler. Başka kapısı ve yolu yoktur. [9] “ İz- -T-B- ” ---------------- وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ {6} (40/6) “Ve kezâlike hakkat kelimetu rabbike ‘alâ-llezîne...”

249 40 42 Ku Ker Yol MÜ'MİN Sûresi Murat Derûni (2)

“Kişi bu “nakatullah” Allah-ın devesine gerektiği gibi bakarsa onu seyru sülûkunda yolda bırakmaz. Daha sonra Mertebe-i Muhammediyye de onun ismi “Kusva” olur. İşte böylece belirtilen Âyet-i Kerîme kişi için evvelâ müteşabih, yani bir misal iken daha sontraki yaşamında kendisi için muhkem olmuş olur.”

28 (tesbîh VE Zi̇ki̇r)

“(14) Nûr’u Muhammed’i. Bütün âlemi kaplamıştır. Yeri gelince tekrar inceliyeceğiz. Böylece ( م ) (mim) harfinin Mertebe-i Muhammediyye yi, (s.a.v.) ve mertebe-i Ahadiyyet-i bünyesinde temsil ettiğini açık olarak görmekteyiz. Şimdi bir başka hakikate daha göz atmağa çalışalım.”

35 1 Fâti̇ha-Sûresi̇