Hz. Sâlih (a.s.)

“…………………….. (81) Îmân ……………………………………………………………………………… (83) Sâlih Amel …………………………………………………………………… (89) Muhammed Sûresi 15. Âyet ………………………………………… (92) 12. ÂYET ………………………………………………………………………. (101) 13. ÂYET ………………………………………………………………………. (102) 14. ÂYET”

“ِحِينَ {الشعراء/83} “Rabbi heb lî hukmen veelhiknî bi-ssâlihîn(e)” “Ey Rabbim! Bana bir hikmet bahşet ve beni salih kimseler arasına kat.” (26/83) ----------------- İbrahimiyet mertebesinde! Rabbe dua ile seslenip hikmet istemek eşyayı hakik”

“ildir. Ondan sonra onu kendi terbiyesine ve himayesine ve mesâlihinin tefakkudüne ve te'mînine meşgul kılar, tâ ki sadrı dıyk olmaya. İşte bunun hepsi sağîrin kebîrde olan fiilindendir; ve bu makamın kuv­vetinden nâşîdir. Zîrâ çocuk Rabb'ine hadîs-i ahddir, çü”

“اَجْرٌ كَبٖيرٌ ~ ~ ~ 11.11 - İllellezîne saberû ve amilus sâlihât, ulâike lehum mağfiratuv ve ecrun kebîr. Diyanet Meali: 11.11- Ancak sabredip Salih amel işleyenler böyle değildir. İşte onlar için bağışlanma ve büyük bir mükâfat vardır. Elmalılı Hamdi”

“yönü ile kâtil bulunurken, bir yönü ile de aynı hadiselerle sâlih bir kimsenin evlâdına ihsanda bulunulmaktadır. 2- Sâlih kimse emanet edeceği şeyi Allah’a (C:C) emanet eder. 3- Allah c.c sâlih kullarına en güzel ihsanlarını yapar, onların e”

“ıkları bazı vasıfları vardır. Bunlardan zâkir, şâkir, âbit, sâlih, ârif, muttakî ve diğerlerinden bahsetmeden sadece (şakir) “şükredici” vasıflarını ifade etmesi dikkat çekicidir. Kendinde bu vasıflar yoktur, yok olduğu için de kendisi bunları bilmediğinden”

“.. (106) Akl-ı Küll ve Nefs-i Küll…………………………………………… (107) Salih Amel………………………………………………………………. (109) CD (08-Tahiyyat-) Tahiyyat ve ‘Dur Rabbın Namazda’nın Hakikati……. (111) Dinleyici söyleyen kim……………………………………………. (116) Dinleyici Rahman müdür, Rabb ö”

“77) (Fe akarûn nâkate ve atev an emri rabbihim ve kâlû yâ sâlihu'tinâ bimâ teidunâ in kunte minel murselîn.) “Derken dişi deveyi boğazladılar ve Rablerinin buyruğundan dışarı çıktılar; "Ey Sâlih, eğer hakîkaten elçilerdensen, bizi tehdit ettiğin (o”

“Akl-ı Kül ve Nefs-i Kül………………………………..………. (96) Ameli salih……………………………………………...……… (98) 08- Tahiyyat- Dur Rabb-ın namazda…………………..….. (100) 09- Dur Rabb-ın namazda………………………………….. (114) 11- İbadetin üç hali………………………………………….. (128) Bir yemek”

“iz deseydi ki miraç gecesi Esselamı Aleyna veala ibadillahissalihin tahsisini yapmayaydı da esselamı Aleyna ve ala ibadillahil ecmain deseydi ne olur” diyor. çevreye olan muhabbeti sevgisi ile peki o zaman ne oluyor, n edeniyor, “Ettehıyyatu lillahi vesselavat”

“iz deseydi ki miraç gecesi Esselamı Aleyna veala ibadillahissalihin tahsisini yapmayaydı da esselamı Aleyna ve ala ibadillahil ecmain deseydi ne olur” diyor. çevreye olan muhabbeti sevgisi ile peki o zaman ne oluyor, n edeniyor, “Ettehıyyatu lillahi vesselavat”

“iz deseydi ki miraç gecesi Esselamı Aleyna veala ibadillahissalihin tahsisini yapmayaydı da esselamı Aleyna ve ala ibadillahil ecmain deseydi ne olur” diyor. çevreye olan muhabbeti sevgisi ile peki o zaman ne oluyor, n edeniyor, “Ettehıyyatu lillahi vesselavat”

“uyarıcıları yalanladı. ---------------- Semud kavmi Sâlih (a.s.) mın dağdan dişi deve çıkarması mucizesini yalanladı. Tabiata uygun olmadığı halde dağdan devenin çıkması, Salih (a.s.)ın mu'cizesi idi. Yani amel edilmeden, bir oluşum yapılmadan”

“i leyebġî ba’duhum ‘alâ ba’din illâ-lleżîne âmenû ve’amilû-ssâlihâti ve kalîlun mâ hum(k) ve zanne dâvûdu ennemâ fetennâhu festaġfera rabbehu ve ḣarra râki’an ve enâb(e) Dâvûd şöyle dedi: “Senin koyununu kendi koyunlarına katmak istemekle doğrusu sana karşı”

“انُوا يَعْمَلُونَ {العنكبوت/7} “Vellezîne âmenû ve’amilû-ssâlihâti lenukeffiranne ‘anhum seyyi-âtihim velenecziyennehum ahsene-llezî kânû ya’melûn(e)” İman edip salih amel işleyenlerin kötülüklerini elbette örteceğiz. Onları işlediklerinin daha güzeliyle m”

“lerinden meydana geliyor. Amelinden meydana geliyor, amel-i salihten geliyor, peki amel-i salih nedir, manası Hakk’tan fiili kuldan olan ameller salih amellerdir, peki nasıl oluyor bu iş, yani izahı nedir, Cenab-ı Hakk’ın kulları üzerinde kullarının menfaatini”

“esûl'üne îmân ve şerîatine tevessül edip yani o yolda gidip sâlih ameller işler ve ma'rifet-i ilâhiyye tahsil eylerse, Hakk'ın kendi üzerine vâcib kıldığı bu rahmet-i hâssaya nail olur. Yani badel vücut, vücuttan sonra yani bu varlıktan sonra ahiret âleminde”

“E"NiN BEYÂNINDA OLAN FASTIR] "Fetih Hikmeti"nin Kelime-i Sâlihiyye'ye tahsis olunmasındaki sebeb budur ki: tabiata uygun olmadığı halde yani tabii oluşumuna uygun olmadığı halde dağ açılıp Salih (a.s.)ın nâkası (devesi) çıktı. Tabiata uygun olmadığı hal”

“de Bismillâhirrahmenirrahîm. . ”İnnellezîne âmenû ve amilussâlihati seyec’alü lehümürrahmânü vüddê” Burada mertebe biraz daha yükseldi. Hususiyet de yükseldi Hakka yaklaşma da yükseldi tamamen değişti. Birinci âyet başka sahadan bahsetti ikinci âyet başka”

“u’l-Hikem’de Fass-ı Üzeyrî’dedir. Ve tekvîn bahsi de Fass-ı Sâlihî’dedir. Fakîr yazdığım şerhte bu bahisler hakkında îzâhât verdim. 28. Paragraf: Ve nezdinde olan hazînelerin hâzini olduğu haysiyyetle mu'tî, Allah'dır. Binâenaleyh o atayı ism-i hâssının i”

“ve mâ urîdu en eşukka aleyke, setecidunî in şâallâhu mines sâlihîn.) (Kasas-28/27) (Yaşlı adam): "Gerçekten ben, işte bu iki kızımdan birini sana nikâhlamak istiyorum, bana ücretle sekiz yıl çalışmânâ karşılık. Eğer on yılı tamamlarsan o da sendendir. Ve”

“ştur. İncelemekte olduğumuz Hicr sûresinde, Semûd kavmi ve Hz. Sâlih (a.s.) hakkında kısa, özet bir bilgi verilmiştir. Daha geniş bilgiler şu sûre ve âyetlerde mevcûd’tur: A’râf 7/73-79, Hûd 11/61-68, Şu’arâ 26/141-159, Neml 27/45-53, Kamer 54 /23-31, Şems 91”

“cün mutahheratun ve hüm fiyha halidun; * İmân edip sâlih ameller işleyenlere, kendileri için; içinden ırmaklar akan cennetler olduğunu müjdele. Cennetlerin meyvelerinden kendilerine her rızık verilişinde, “Bu (tıpkı) daha önce (dünyada iken) bize veri”

“or.” Bu da işin başka tarafı işte. Yaptığımız “Ameli gâyrı sâlih” olan fiiller Nefsî Emmaremizi arttırdığınıdan, Nefsî Emmaremizde ateş olduğundan ve biz ateşimizi kendimiz üretiyoruz. Kendi ateşimizin içine biz kendimizi koyuyoruz, emre itaat etmediğimiz, t”

“netleridir; oraya babalarından, eşlerinden ve çocuklarından sâlih olanlarla beraber girecekler, melekler de her kapıdan onların yanına varacaklardır. ------------------- “Adn cennetleridir; oraya babalarından, eşlerinden ve çocuklarından sâlih olanlarla be”

“Hakk yollarından biri ile devam edebilirler. “Efendim ben Salihlerden olmak istiyorum bütün kardeşlerim gibi şehit olayım dedim” şehitlikten kastınız nedir, şehitlikten kastınız Allah yolunda vurularak öldürülmek mi, ona gerek yoktur, zaten derviş şehittir,”

“n Arapçaya doğru gidildiği zaman neden çünkü bakıyorum işte Salih (as) ın taşın içinden devesi çıkmış, işte Hüd hüd kuşu gelmiş Süleyman (as) ın, Musa (as) ın ineği Bakara, inek suresi, örümcekten, karıncadan bahseder, biz arıyoruz İlahi bir kitap acaba neler”

“وَرِزْقٌ كَرٖيمٌ 34 / 4 Liyecziyellezîne âmenû ve amilus sâlihât, ulâike lehum mağfiratuv ve rizgun kerîm. Diyanet Meali: 34/4 Allah'ın, iman edip salih amel işleyenleri mükâfatlandırması için (her şey o kitapta tespit edilmiştir.) İşte onlar için bir”

“kavmi Hûd’u, ‘kazıklar sahibi Firavun’ Mûsâ’yı, Semûd kavmi Sâlih’i, Lût kavmi Lût’u ve Eyke halkı da Şuayb’ı yalanlamıştı. Fakat onların bu yalanlamaları, tevhîdin insanlara ulaşmasına engel olmadı. Aksine, hepsi helâk edildi. Öyleyse üzülme; Kureyş’in inkârı”

“َحَ بَالَهُمْ {محمد/2} (47/2) “Vellezîne âmenû ve amilû-ssâlihâti ve âmenû bimâ nuzzile alâ muhammedin ve huve-lhakku min rabbihim keffera anhum seyyi-âtihim ve asleha bâlehum” (47/2) İnanıp salih ameller işleyenlerin ve Muhammed’e indirilene -ki o Rab”

“nın içinde geçmekte. Mûsâ’ya indirilen levhler hep 9. dur. Sâlih (a.s.) a komple kuran 9 kişilik çete vardır. Bu kadar 9 tesadüf değildir. Süleyman (a.s)’ın hüd hüd kuşu da h=5,d=4. 4+5=9 2 dokuz yan yana 99,-----9’ la 9’ u alt alta yazdık 18 oldu.”

“aliyeti belirtti, “salihati” diyerek kabiliyeti belirtti. Sâlih amel’in terkib olarak ifadesi “mânâsı yani programı, kurgusu Hak’tan fiili kul’dan olan ibadetler”, “Kuruluş ve tatbikati beşer’den olan ameller” ise amel-i gayri sâlih, bunlar İlâh-î değil ne”

“a hitâben Hz. Hızır’a işâretle, ‘Mec- ma’u’l-bahreyn’de bir sâlih kulum vardır.’ buyurulduğuna işâret edilmiş olursa, bu ma’nâya delâlet eden (Nahl, 16/43) “Eğer bilmezseniz, ehl-i zikre sorun!" âyet-i kerîmesidir. Burada “ehl-i zikir”, enbiyânın esrâr ve ahvâ”

“ (95/6) (İllellezîne âmenû ve amilûs sâlihâti fe lehum ecrun gayru memnûn.) (95/6) “İmân eden ve sâlih ameller işleyenler hariç. İşte onlar için kesintisiz ecir vardır.” ------------------- O kimseler ki sayılan”

“ildir. Ondan sonra onu kendi terbiyesine ve himayesine ve mesâlihinin tefakkudüne ve te'mînine meşgul kılar, tâ ki sadrı dıyk olmaya. İşte bunun hepsi sağîrin kebîrde olan fiilindendir; ve bu makamın kuvvetinden nâşîdir. Zîrâ çocuk Rabb'ine hadîs-i ahddir, çün”

“هَاۘ ثُمَّ اِلٰى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (45-15) Men ‘amile sâlihan felinefsih vemen esâe fe’aleyhâ śümme ilâ rabbikum turce’ûn. (45-15) Kim salih bir amel işlerse, kendi lehine işlemiş olur. Kim de kötülük yaparsa, kendi aleyhine yapmış olur. Sonra Rabbiniz”

“NİN BEYÂNINDA OLAN FASTIR] “Hikmet-i fütûhiyye”nin Kelime-i Sâlihiyye’ye tahsîs olunmasındaki sebeb budur ki: Aslâ me’mûl olmadığı hâlde dağ açılıp Sâlih (a.s.)ın nâkası (devesi) çıktı. Gayr-ı me’mûl olduğu hâlde dağdan devenin hurûcu, Sâlih (a.s.)ın mu’ci”

“e lekad âteynâ……………………………………….(87) (41/46) – (Men amile sâlihan…………………………………….(88) (41/47) – (İleyhi yuraddu………………………………………….(89) (41/48) – (Ve dalle anhum………………………………………..(96) (41/49) – (Lâ yes'emul insânu…………………………………..(97) (41/50) – (Ve”

“nları yapan kişiye " Müslüman " denir. Bundan sonra kişi, sâlih amellerle ve temiz bir niyetle yoluna devâm ederse, daha evvel dilinde olanı kalbi de tasdîk etmeye başlar, böylece ikinci kapıya yâni " îmân " kapısına ulaşıp " mü'min " olur. Kişi yine seyri”

“yaparak gösterdi. Ben: -"Ey Allah'ın Resulü, yani içimizde sâlih kimseler olduğu halde toptan helâk mı olacağız?" dedim. -"Evet, dedi, fenalıklar artarsa öyle olur." Peygamberimiz rüyasında gördüğü bu durum yecüc ve mecüc ün önündeki engellerin yavaş yavaş”

“Ve “şühedai" şehitlik nimeti şehitlik asaleti, “vessalihin” sâlihlik özelliği bakın bunlar, hep Cenâb-ı Hakkın bütün insanlar arasında hepsi bir yerde değil, bunlar değişik değişik kimselere vermiş. Kimisi nebiliğiyle ortaya çıkmış, şey bulmuş vasıf bulmuş eks”

“ları olan şeye süretlerin ve cisimlerin zahiri cihetinden mesalih-i cismaniye maişetleri hakkında ahkama davet etti bu iki davetin yek diğerine münafi olduğunu yani zıt aykırı olduğunu gördüklerinden kavminin hayret ve dalaleti ziyade oldu. Nuh (a.s. ) لَي”

“yrulur: " Gece namazına devâm ediniz; zîrâ o, sizden önceki sâlihlerin âdetidir, Rabbinize yakınlık vesîlesidir, günâhlara keffârettir ve kötülüklerden alıkoyucudur " (Tirmizî, Sünen, hadîs no. 3549). Bu fazîletin sırrı, gündüz vakti kul ile Rabbi arasına gire”

“yi ve güzel makâmlarıdır. Ve bu makam, “güzel fiillerin ve sâlih amellerin cennetidir.” Fiillerin ve amellerin azlığı ve çokluğu i’tibâriyle bu cennetin çeşitli ve farklı dereceleri vardır. Ârifler derler ki, bu fiiller ve ameller cennetinden başka da cenn”

“in ve mukayyet olan vücüdüma ve nefsime kuvvayı nefsaniyeme salih olan neyse onu ihsan et.” “Yani benim zahiren neye ihtiyacım varsa batınen neye ihtiyacım varsa sen onu bana lutfet.” Kavlinde olduğu gibi gayri muayyen bir şeyi taleb eder. Talep lafsıyla v”

“ldür; ve bu âlem-i sûrette esmâ-i ilâhiyye muktezâsı olarak sâlihin ve fasıkın vücûdu zarûrîdir. Binâenaleyh nasîhat etmek sâlihlerin ve mekr ve hubs fâsıkların işidir. [7] Bu açıklamalar biraz değişik bulunabilir. Ama ilimde utanma olmayacağı için bunları”

“ne keferû lehum ‘azâbun şedîd(un) vellezîne âmenû ve’amilû-ssâlihâti lehum magfiratun veecrun kebîr(un)” (35/7) İnkâr edenler için çetin bir azap vardır. İman edip salih ameller işleyenler için ise bir bağışlanma ve büyük bir mükâfat vardır. -----------”

“aber verip buna delâlet ve işaret eder. (Ş) (Bak: Bakıyat-ı sâlihat) ********** Yukarıda belirtilen hususlar, genelde, zâhirî olarak kullanılan (tenzîh) anlayışına göre belirtilmiştir. Bütün mânâlarını ifade etmemektedirler. Bulundukları”

“mmâ kesebû ve huve vâki’un bihim vellezîne âmenû ve ’amilû-ssâlihâti fî ravdâti-lcennât(i) lehum mâ yeşâûne ‘inde rabbihim zâlike huve-lfadlu-lkebîr(u)” (42/22) Sen, zalimlerin yaptıkları şeyler tepelerine inerken bu yüzden korku ile titrediklerini görürs”

“de Bismillâhirrahmenirrahîm. . ”İnnellezîne âmenû ve amilussâlihati seyec’alü lehümürrahmânü vüddê” Burada mertebe biraz daha yükseldi. Hususiyet de yükseldi Hakka yaklaşma da yükseldi tamamen değişti. Birinci âyet başka sahadan bahsetti ikinci âyet başka”

“abede olan, yani yukarıda okunanları idrak eden kimse ya'nî sâlih amel işleyerek "rahmeti vücûb"a müstehak olan kimse, kendi vücûdundan amel edenin kim olduğunu, ya'nî Hak olduğunu bilir. Zîrâ onun vücûdu hüviyyet ve bâtın cihetiyle Hakk'ın aynıdır. Ve belk”

“Ashâb: Mübeşşirât nedir? diye sorunca, Resûl-i Ekrem: ” Sâlih rüyadır” buyurdu. (Buhârî, Ta’bîr 5. Ayrıca bk. Müslim, Salât 207-208; Ebû Dâvûd, Salât 143; Tirmizî, Rü’yâ 2; Nesâî, Tatbîk 9; İbni Mâce, Rü’yâ 1) *** Ebû Hüreyre radıyallahu anh’den rivay”

“namaza mâni’ olan necâsetten sakınamıyacağı için, imâme­te sâlih değildir. Gerçi Resûl-i zîşân Efendimiz, ashâb-ı kirâmdan a’mâ olan Ümmü Mektûm hazretlerini istihlâf buyurdular; fakat Ümmü Mektûm haz­retlerinin her ne kadar zâhir gözü a’mâ idiyse de, bâtın g”

“Zati ilminden, bilgisinden, nebiler, sıddıkler, şehitler ve salihler, “ve hasüne ülâike refikâ” işte bunlarda ne güzel dostlar, yarenler, arkadaştırlar. İşte bu dört mertebeden bahsederken belirtiliyor. Şimdi birincisi neydi? Nebi yani peygamberlerdi, aleyhi”

“an gerçekten ziyan içindedir. 3- Ancak, iman edip de sâlih ameller işleyenler, birbirlerine hakkı tavsiye edenler, birbirlerine sabrı tavsiye edenler başka (Onlar ziyanda değillerdir). ------------------- وَالْعَصْرِ (1) Vel asr. Asra yemin ols”

“rıca tahiyyat duası okunmaktadır ki burada “ala ibadillahis-salihin” ifadesi çok mühimdir. Bu ifade sadece salih kulları değil tüm eşyayı ve varlığı kapsamaktadır. Sonuç olarak diyebiliriz ki bir kimse bu hakikatleri idrak eder ve bu şekilde namazlarını kıla”

“bizi muhafaza eylesin. Rüya üzerine tanışma Talebi : Ebu Salih Nurullah, 9 Mart günü gelmiş. “Selamunaleyküm hocam bendeniz Nurullah Kodas meslek olarak mali müşavirim ama bir kamu kurumunda memur olarak çalışıyorum. Ataları Osmanlı devleti tarafından Me”

“erkekler kadinlarin yöneticisi ve koruyucusudur. Onun için sâliha kadinlar itaatkârdir. Allah'in kendilerini korumasina karsilik gizliyi (kimse görmese de namuslarini) koruyucudurlar. Bas kaldirmasindan endise ettiginiz kadinlara ögüt verin, onlari yataklarda”

“larda Âyetleri’dir bu Kûr’ân’ın. Süleymân (a.s.) Lût (a.s.) Sâlih (a.s.) kıssasını anlattı. İşte bunlar zâten Kûr’ân’ın kendisi kıssa diye anlatılan. Okuduklarımız Kûr’ân’ın kendisi. Sâlih diyorsunuz Kûr’ân da, ise zâten bunlar Kûr’ân dır. Şöyle ayıralım: Vakt”

“r; ve kezâ gönül her bir ilimden bir safa alır. Ya’ni refîk sâlih ise, gönül ondan güzel huylar alır; ve fâsık ise, ondan fenâ tabiatlara meyi eder. Ve kezâ gönül her bir ilimden bir zevk ve safâ kesb eder. 1085. O ter bir adamın sûreti bir kâse gibidir; göz”

“deu-lhalka sümme yu’îduhu liyecziye-llezîne âmenû ve’amilû-ssâlihâti bilkist(i) vellezîne keferû lehum şerâbun min hamîmin ve’azâbun elîmun bimâ kânû yekfurûn(e)” Hepinizin dönüşü ancak O’nadır. Allah, bunu bir gerçek olarak va’detmiştir. Şüphesiz O, başlan”

“dır. Ve kıyâmette insanın vesile edeceği şey, ancak a’mâl-i sâlihasıdır. [26] Nitekim âyet-i kerîmede (Müddessir, 74/38) ya’nî “Her bir nefis kazandığı şey sebebiyle rehinedir” buyrulur. Yevm-i kıyâmet, muhâsebe günüdür ve ekdiğini biçme zamânıdır. [27]”

“İsa dinine mensup olan ulemanın din-i Muhammediye tabi olan salihlerin veya bir peygamberin ahkam-ı diniyesi cari olmayan kanun arasında bu fetret zamanında yaşayan ukala ve hükemanın kalplerine Allah’ın indinden vaki olan ilham ve ilka ile o hikmetli kanunlar”

“َالِحِينَ {الصافات/100} (37/100) “Rabbi heb lî mine-ssâlihîn(e)” (37/100) “Yarabbi! Bana sâlihlerden -bir çocuk- ihsân buyur.” ----------------- Bu Âyet-i Kerîme ile İbrâhîm (a.s.) ın hayatında bir mertebe daha ileriye gitmek istediğni anl”

“değil şunlardır ki peygamberlerdir, sıddıkler, şehitler ve Salihler işte bunlar da ne güzel dostlardır, ne güzel yaranlar, ne güzel arkadaşlardır bu dört mertebeden bahsederken, belirtiyor. Şimdi birincisi neydi Nebi, yani peygamberlerdi, (sav) efendimizin”

“tte zuhûru ve kendisinden falân vakitlerde şu ve şu a’mâl-i sâliha zâhir olması; ve şu kadar sene muammer olduktan sonra mü’min olarak berzaha intikāl etmesi; ve berzahta dahi şu ve şu ni’metlere nâil olması ilh... gibi ahvâl bu kazânın tafsîli olduğundan bunl”

“e makamlar, Nebilik, sıddıklık, şehitliktir, Dördüncüsü salihlik bilinir, Biz de bildik elhamdülillâh . Ehl-i beyt kemâlde böyle olur, Onlar yüceliği böyle bulur, Şehitlik olmayınca eksik kalır, Sırlarını anladık elhamdülillâh . Münakaşası bi”

““Men ‘amile seyyi-eten felâ yuczâ illâ mislehâ vemen ‘amile sâlihan min zekerin ev unsâ ve huve mu/minun feulâ-ike yedhulûne-lcennete yurzekûne fîhâ biġayri hisâb(in)” (40/40) “Kim bir kötülük yaparsa, ancak onun kadar ceza görür. Kadın veya erkek, kim, m”

“َرُونَ {الروم/15} (30/15) “Feemmâ-llezîne âmenû ve’amilû-ssâlihâti fehum fî ravdatin yuhberûn(e)” (30/15) İman edip salih ameller işleyenlere gelince, işte onlar cennet bahçelerinde sevindirilirler. ---------------- Salih amel, programı Hakk’tan tatbi”

“ulları onlardır. 8 - Ve kitap Allahın Milletleri îmanla sâlih sayacağını önceden görerek İbrâhîme: "Bütün milletler sende mübârek sayılacaktır," diye önceden müjdeledi. 9 - Şöyle ki, îmandan olanlar îman eden İbrâhîm ile beraber mubarek sayılırlar.”

“dışından fiziki olarak ibadetleri yapmak sûretiyle işlenen sâlih amellerdir. Diğeri ise tavsiye edilmeyeni, içinden başkalarına kötülük yapmaya yönelik düşünceler. Bu yolun diğeri ise dışından da şer işlemektir. ********** ”

“mişti. Kendisinden sonra çok sevip saydığımız oğlu olan Salih abimiz bu talebelerin eğitimini üstlendi. Seyr-i sulukum 23 sene sürdü sol avucumun içine Arapça avuç içi büyüklüğünde yuvarlak içinde peygamber efendimizin isminin olduğu soğuk damga vurmak sur”

“dokuz tane Uşşâkî Dergâhı vardı. Erzurumlu Yeşilzâde Mehmed Sâlih’in 1919 yılında hazırladığı Rehber-i Tekâyâ adlı esere göre ise İstanbul’da XX. yüzyıl başlarında beş tane Uşşâkî tekkesi vardı. Bunlar; Kasımpaşa Uşşâkî Âsitânesi, Altıay mahallesinde Mustafâ E”

“arı geçmişti. Fakat içine bir evlâd sevgisi düşüp kendisine sâlih bir evlâd ihsân etmesi için Allahü teâlâya duâ etti. Allahü teâlâ ona Yahyâ isminde bir oğlan çocuğu ihsân edeceğini Cebrâil aleyhisselâm vâsıtasıyla bildirdi. Birgün Zekeriyyâ aleyhisselâm odas”

“Vel asr İnnel insâne lefî husr, İllellezîne âmenû ve amilus sâlihâti vetevâ sav bilhakkı vetevâ sav bissabrı”. Onlar hakkı ve sabrı tavsiye ederler diyor, o zaman yapılacak şey herhangi bir hadise karşısında biraz sükunetle davranıp, yani kendimizi o anda b”

“ğfiretün ve ecrun azîm;) “Allah, imân edenlere ve sâlih amel işleyenlere şöyle vaad etmiştir: Onlar için mağfiret ve büyük bir mükâfat vardır.” Ahirette şeytanın vaadlerine kanmış olanlar bu vaadleri bulamayacaklar ve şeytana hani sen bize b”

“eysel güzelliğimiz de, kemâle ermiş olacaktır, bu ise ameli sâlihtir, ameli sâlih ise bilindiği gibi (ma’nâsı Hakk'tan, fiili-tatbikatı halktan olan fiildir) o halde güzel giyinme tavsiyesi Hakk'a aittir, kul bunu tatbik ettiğinde nefsine değil hakk'a uymuş ol”

“ı olan menziline varması için yani hedefine varması için o sâlih amele rükûbunun suretidir. Yani salih amellerine binmesinin suretidir ata binmesi. Hani kesilen kurbanlar için sırat köprüsünde o kurbana binip geçeceksin derler ya işte amelinin rukubi yani am”

“benim yolum fiillerimdir, diyor. Bu yaptığı fiiller, amel-i salihtir. İşte amel-i salihte, onun tarikatı, yani onun yoludur yani bizim yolumuz olması lazımdır. Amel-i salih, ilmi Hakk'tan yani bilgisi Hakk'tan, tatbikatı kuldan olan şeyler, amel-i salihtir. Ya”

“e legadistafeynâhu fid dunyâ, ve innehû fil âhırati lemines sâlihîn. Diyanet Meali: 2.130 - Kendini bilmeyenden başka İbrahim'in dininden kim yüz çevirir? Andolsun, biz İbrahim'i bu dünyada seçkin kıldık. Şüphesiz o ahirette de iyilerdendir. Elmalılı”

“dokuz tane Uşşâkî Dergâhı vardı. Erzurumlu Yeşilzâde Mehmed Sâlih’in 1919 yılında hazırladığı Rehber-i Tekâyâ adlı esere göre ise İstanbul’da XX. yüzyıl başlarında beş tane Uşşâkî tekkesi vardı. Bunlar; Kasımpaşa Uşşâkî Âsitânesi, Altıay mahallesinde Mustafâ E”

“disinden kaçar idi. Ma'lûm olsun ki, güzel bir veled ve sâlih husulünü murâd eden zevç ve zevce birleşme esnasında zahiren ve bâtınen cimâ adabına pek çok riayetkar olmak lâzımdır. Yani evlilik adabına gayet riayet etmek lazımdır. Zîrâ birleşme sırasında”

“ndaki nimetlere kavuşmak için ilk şartın imân ve daha sonra sâlih amel işlenmesi olduğu belirtiliyor. Sâlih amelden kasıt şeriat mertebesinde iyi amellerde bulunmaktır, ilim olarak çok fazla bir şey 47 yoktur, tarikat ve hakikat mertbesinde ise varlığın”

“tuf kullanılmaktadır. İmân ise ikân hâlini almıştır. Sonuç “sâlih amel” olmuştur. (3) Ve tevâsav bil hakk’ı: sâlih amelden sonra gölge, yönünü güneşe çevirince, geriye Hakk kalır, gölgeliği yiter. Hakk, Hakk’ı tavsiye eder. Tavsiye bir bakıma vasiyy”

“uzaklaşmalarını istemektedir. Mü’minlerin kurtuluşa ermesi sâlih amel işlemeleriyle mümkün olacağından bu yöne davet edilmişlerdir ve Nûh’un duası da bu yönde olmuştur. 73  ”

“demişti “Ya rasulullah neden tahsis ettin Ve ala ibadillahissalihiyn” neden dedi “ecmain” demedi, yani Allah’ın selamını ve rahmetini bütün varlıkların ve insanların üstüne demedi de tahsis etti Salihlerin üstüne diye tahsis etti, şimdi burada bir şey daha zuh”

“Ashâb: Mübeşşirât nedir? diye sorunca, Resûl-i Ekrem: ” Sâlih rüyadır” buyurdu. (Buhârî, Ta’bîr 5. Ayrıca bk. Müslim, Salât 207-208; Ebû Dâvûd, Salât 143; Tirmizî, Rü’yâ 2; Nesâî, Tatbîk 9; İbni Mâce, Rü’yâ 1) *** Ebû Hüreyre radıyallahu anh’den rivay”

“ındır. Güzel sözler ancak O’na yükselir. O güzel sözleri de sâlih ameller yükseltir.” Hayretler içinde kaldım. Bu bir tesâdüf olamazdı. Kûr’ân-ı Kerîm’i kapatıp tekrar rastgele bir sayfa açtım bu kez de En-Nûr 21: “Ancak Allah dilediğini temize çıkarır. All”

“demişti “Ya rasulullah neden tahsis ettin Ve ala ibadillahissalihiyn” neden dedi “ecmain” demedi, yani Allah’ın selamını ve rahmetini bütün varlıkların ve insanların üstüne demedi de tahsis etti Salihlerin üstüne diye tahsis etti, şimdi burada bir şey daha zuh”

“olan vücûduma ve nefsime ve kuvâ-yı nefsâniyyeme muvâfık ve sâlih olan ne ise ez-gayr-ı ta’yîn onu ihsân et!” kavlinde olduğu gibi gayr-ı muayyen bir şey’i taleb eder; ve taleb lafzı ile vâki’ olmayan atâ dahi, taleb lafzıyla olan ile müsâvîdir. Bu atâyâ ister”

“مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا (Meryem,19/5) diyerek Hak'tan bir sâlih oğul taleb etti. Bakın burada bana bir çocuk bağışla demiyor, “bir veli bağışla” diyor. Ve Hak Teâlâ dahi duasını müstecâb edip, o hazretin hâiz olduğu maârif-i ilâhiyye ve esrâr-ı rabbâni”

“ve mâ urîdu en eşukka aleyke, setecidunî in şâallâhu mines sâlihîn.) (28/27) (Yaşlı adam): "Gerçekten ben, işte bu iki kızımdan birini sana nikâhlamak istiyorum, bana ücretle sekiz yıl çalışmânâ karşılık. Eğer on yılı tamamlarsan o da sendendir. Ve ben, s”

“e Mugayyire hakkında şöyle bir bilgi vardır. “Mübeşşire” sâlih ve sadık rûya demektir. Sözlük ma’nâsı “Mugayyire” demektir. Ma’nâyı “ Mugayyire” dir. Zira müjde, hüzün, şuura, tahvil eder. Sadık rûya nübüvvetin 46 cüzünden bir cüzdür. Görüldüğü üzer”

“Meselâ İsmâil (a.s.)ın mazhar olduğu ism-i küllî “Aliyy” ve Sâlih (a.s.)ın ism-i küllîsi dahi “Fettâh” ism-i şerîfleridir. Her ne kadar enbiyâ-yı zîşân, insân-ı kâmil olmak i’tibâriyle câmi’-i cemî’-i esmâ olan Allah ism-i küllîsinin mazharı iseler de, bunlard”

“kayıtlanmamasıdır. ------------------- Amel-i Sâlih, abdiyyet, kulun fiili, mânâsı Hakk’tandır. Amel-i İlâhî, ubudet, mânâsı da fiili de Hakk’tandır. ------------------- Bana desinler nesin? Ben! (Enel hakk) derim. Bütün 52 b”

“u aleyhim mine’n Nebîyyîne ve’s Sıddîkîne ve’ş Şühedâi ve’s Sâlihîn. Ve hasüne ülâike rafikâ; (4/69) Kim Allah’a ve Peygamber’e itaat ederse işte onlar, Allah’ın kendilerine nimet verdiği peygamberlerle, sıddîklarla, şehîdlerle, iyilerle birliktedir. Bun”

“dinden kendine ve habîbi de bizlerden razı olsun. Fass-ı Sâlihî’de tafsil olduğu üzere, tekvin; ferdiyet-i selâsiyye üzerine müstenid idi ki, “ yani üçlük hakikati üzerine kurulmuş idi ki” o da hakk tarfından “zât”, “irâde”, ve “kavl”; ve şey tarafından da”

“gü­lüyor, soluna bakınca ağlıyordu . “Hoş geldin sâlih peygamber, sâlih evlâd!” dedi. - Ben: “Bu kim ey Cibril?” diye sordum. - Cibril: “Bu, Âdem (a.s.)dır, sağında ve solunda gördüğün bu kalabalık oğullarının ruhlarıdır. Sağında”

“rerlerimize gereği gibi idrak ettirsin. ve alâ ibadillahissâlihin bölümündeki inceliğe ( Hallac-ı Mansur ) hadisesinde dikkatlarimiz çekilmiştir. *(6) *(6) [ Bir gün Hallac-ı Mansur. Bağdat’ta 58 kürsi’de vaaz ederken hoş bir hal içinde, ne olaydı M”

“ediyse yani isyan etmediyse secde ettiyse dünyada da amel-i salih diyor, kim secde etmediyse şaki oluyor, diğerleri sait oluyor diye böyle bir yuvarlak izaha gidiyorlar. Halbuki bu işin aslı o kadar anlaşılması da kolay bir mesele değildir, anlatmak da kolay”

“yi ve güzel makâmlarıdır. Ve bu makam, “güzel fiillerin ve sâlih amellerin cennetidir.” Fiillerin ve amellerin azlığı ve çokluğu i’tibâriyle bu cennetin çeşitli ve farklı dereceleri vardır. Ârifler derler ki, bu fiiller ve ameller cennetinden başka da cen”

“aber verip buna delâlet ve işaret eder. (Ş) (Bak: Bakıyat-ı sâlihat) ********** Yukarıda belirtilen hususlar, genelde, zâhirî olarak kullanılan (tenzîh) anlayışına göre belirtilmiştir. Bütün mânâlarını ifade etmemektedirler. Bulundukları ve dü”

“tullahi ve berekatühü esselamü aleyna ve ala ibadillahissalihin eşhedü en la ilahe illallah ve eşhedü enne muhammeden abdühü ve Resülühü okuyarak, sonraki rek’at için tekrar ayağa kal­kar, namazına devam eder. Nihayet selam verilecek tahiyyat’a geli”

“llâhu aleyhim minen nebiyyîne ves sıddîkîne veş şuhedâi ves sâlihîn, ve hasune ulâike refîkân.) (4/69) “Ve kim, Allah'a ve Resûl'e itaât ederse, o taktirde işte onlar, Allah'ın kendilerine ni'met verdiği nebîlerle ve sıddîklerle ve şehitlerle ve sâlihler”

“imler bildirildi:…………………………..(109) (37/100) Yarabb’î bana Sâlihlerden:…………………..(113) (37/101) Bizde ona pek yumuşak:……………………..(114) (14/39) Hamdolsun o Allah’a ki:………………………….(114) (14/40) Ey Rabb’im:…………………………………………….(117) (37/102) Vatka ki, onunla”

“im Türkçe okunuş: 68.50 - Fectebâhu rabbuhû fecealehû mines sâlihîn. Elmalılı Hamdi Yazır Meali: 68.50 - Fakat rabbı onu ıstıfa buyurdu da salihînden kıldı. ------------------------ Fakat Rabbi onu seçti. O huyda bırakmadı, arıttı, yardımıyla derleyip topl”

“Ashâb: Mübeşşirât nedir? diye sorunca, Resûl-i Ekrem: ” Sâlih rüyadır” buyurdu. (Buhârî, Ta’bîr 5. Ayrıca bk. Müslim, Salât 207-208; Ebû Dâvûd, Salât 143; Tirmizî, Rü’yâ 2; Nesâî, Tatbîk 9; İbni Mâce, Rü’yâ 1) *** Ebû Hüreyre radıyallahu anh’den rivay”

“ket ettikleri için amelleri nefslerine dayanır. Genç Amel-i Sâlih, Vezirler ise amel-i gayr-i sâlih işlemektedirler. Sonuçta ortaya bir eylem getirilse de getirilmese de bütün bu olanlar Sûltan'ın iradesine bağlıdır.... Ondan başka bir varlık olmadığı”

“im Türkçe okunuş: 31.8 - İnnellezîne âmenû ve amilus sâlihâti lehum cennâtun neîm. Diyanet Meali: 31.8 - (8-9) Şüphesiz, iman edip salih amel işleyenler için içlerinde ebedî kalacakları Naîm cennetleri vardır. Allah, (bu konuda) gerçek bi”

“acak müsaadeniz olursa; Elimde hadis kitabı olarak riyazüs Salih’in ve 1001 hadis ( Me…. Di…) mevcut. Okumaya çalışıyorum fakat her bir hadisin altında yorum olsa daha iyi olacak sanki bu konuda bir tavsiyeniz olur mu?  Diğer sorum; daha önceden edindiğim Ta”

“z. 2561. Velînin deve gibi olan cismine bende ol; tâ ki Sâlih olan rûh ile kapı yoldaşı olasın. Velînin sûretini hakir görme, ona köle gibi hizmet et; tâ ki onun Sâlih olan rûhuyla berâber huzûr-ı Hak’da kâim olasın. [79] 1390. Nasârânın cehlini gör”

“c’alü lehumürrahmânü vüdden Meâlen : “Muhakkak ki imân edip salih amel işleyenleri rahmân sevgili kılar.” Özet Yorum; Sıfat - Hakikat mertebesi imânını ifade eden bu âyet-i kerime’yi incelemeye çalışalım. “innelleziyne âmenu” “Hakikat ilmi ile imân edenler.” “”

“mmet-i Muhammediyeden ilahi hakikate ıttıla olmayıp, yalnız salih amel işleyen kimseler uluvden ulüvv-i mekaneti anladılar. وَاللَّهُ مَعَكُمْ “Allah sizinle beraberdir” kavliyle bizimle beraber olduğunu ispat edince yani 47/35 ayetinde “Allah sizinle be”

“tıra getirmektedir, o zaman neden bir ömür boyu kişi amel-i sâlih işlesin ki! madem cehenneme gidecek ise cennete bir arşın kala cehenneme gidecekse neden işlesin, diğeri de bütün bir ömür boyu kötülük işler de cehenneme bir arşın kala sonra cennete götürülür,”

“31) “Vemen yaknut minkunne li(A)llâhi ve rasûlihi veta’mel sâlihan nu/tihâ ecrahâ merrateyni ve a’tednâ lehâ rizkan kerîmâ(n)” (33/31) İçinizden kim Allah’a ve Resûlüne itaat eder ve salih bir amel işlerse, ona mükâfatını iki kat veririz. Biz, ona bereke”

“aber verip buna delâlet ve işaret eder. (Ş) (Bak: Bakıyat-ı sâlihat) ********** Yukarıda belirtilen hususlar, genelde, zâhirî olarak kullanılan (tenzîh) anlayışına göre belirtilmiştir. Bütün mânâlarını ifade etmemektedirler. Bulundukları v”

“dıyk olmamak için, onu kendi terbiyesine ve himâyesine ve mesâlihinin tefakkudüne ve te’nîsine meşgūl eder. Ya’ni enbiyânın ümemi gibi ma’nen; ve herhangi bir çocuk gibi sûreten küçük olan, ma’nen ve sûreten büyük olanda müessirdir. Sen sûreten küçük olan ço”

“r’ânî ilimler, varlıklarına giydirilen sekîneler ise amel-i salihleridir. Bunlarla huzur bulurlar. Herkesin sekînesi gücü, gayreti nispetinde talep ettiği kadardır. Salik’in sekînesi ise her mertebede o mertebenin hâli üzere yaşayarak, sekîneden sekîneye geçer”

“bihimul kuffâr (kuffâra), vaadallâhullezîne âmenû ve amilûs sâlihâti minhum magfiraten ve ecren azîmâ (azîmen).……..” Mealen; “ Muhammed Aleyhisselâmhisselâm Allah’ın peygamberidir. Onunla beraber bulunanlar kafirlere karşı pek şiddetlidirler kendi aralarında”

“fe salli li Rabbike) kılmış olmalıyız. Çünkü aslında namaz ‘sâlih amel’ ibadet olup, ibadet de abdiyyet-kulluk demektir. O varlıkta ne murâd ediliyorsa onu çıkarması onun kulluğudur. Namaz fiili, kulluğun kemâlatı olduğundan, esmâ-i nefsiyye yaptığımız isimler”

“l Yûsufuna tahammülü yoktur. “sonra tövbe ederek 46 sâlihlerden oluruz.” Onların içinden birisi de “Yûsufu öldürmeyelim” dedi. Bunu söyleyen de “müslim” idi. Ama diğerleri çoğunlukta olduğu için bunu yapacaklardır. Onu bir kuyuya atalım. O kuyunun h”

“abı olarak zikredilen) peygamberler, sıddikler, şehidler ve sâlihlerle beraberdir." Tirmizî, Büyû 4, (1209); İbnu Mâce, Ticârât 1, (2139). 194 - Tirmizî'nin, Rifâ'a İbnu Râfi'den yaptığı diğer bir rivayetinde şöyle buyrulmuştur: "Kıyâmet günü tüccarlar fâc”

“eysel güzelliğimiz de, kemâle ermiş olacaktır, bu ise ameli sâlihtir, ameli sâlih ise bilindiği gibi (ma’nâsı Hakk'tan, fiili-tatbikatı halktan olan fiildir) o halde güzel giyinme tavsiyesi Hakk'a aittir, kul bunu tatbik ettiğinde nefsine değil hakk'a uymuş ol”

“firleri öfkelendirmek için. Allah Teâlâ, onlardan imân edip sâlih sâlih amellerde bulun- muşlar için bir mağfiret ve pek büyük bir mükâfat vâ'd buyurmuştur.” ” Muhammed -Aleyhisselâm- Allah'ın Peygamberi- Rasûlü-dür.” (Muhammedürrâsûlüllah) Diye zâh”

“ (Ve men ye’tihî mu’minen kad amiles sâlihâti fe ulâike lehumud derecâtul ulâ.) (Tâ-Hâ, 20/75) “Ve kim salih ameller yapmışsa ve O'na (Allah'a) mü'min olarak gelirse o zaman işte onlar, onlar için yüksek dereceler vardır.” ******”

“yi bilirse, ikisinin de faaliyet sahasını idrak edebilirse, salihlerlerden kurtulmuşlardan olur. Hem dünyanın hakkını (bedenin hakkını) vererek, hem de asliyetinin yani ruhaniyetinin hakkını vererek irfaniyet ile yaşamını sürdürür. Birincinin hakkını ver”

“kendisinden kaçar idi. Ma’lûm olsun ki, veled-i cemîl ve sâlih husûlünü murâd eden zevc ve zevce hîn-i mukārenette zâhiren ve bâtınen âdâb-ı cimâa be-gāyet riâyetkâr olmak lâzımdır. Zîrâ hîn-i inzâlde zevc ve zevcenin muhayyilelerinde zâhir olan ahvâl ve su”

“endi (v. 1267/1850), sonra da Mahmud Efendi‟nin oğlu Mehmed Sâlih Efendi (v. 1271/1854) postnişin olmuştur. Daha sonra postnişin olan Edirneli Şeyh Mehmed Sıdkî Efendi tekkenin ikinci ve son bânisidir ancak dergâhı yeniden inşâ işlemi bittikten bir hafta sonra”

“ç secde yapanlar; veliler, Peygamberler, Aşıklar, sadıklar, salihler… İkinci secdede bulunmıyanlar, dinsizler, din düşmanları… İkincide de bulunup yalnız 7 üçüncüde bulunmayanlar, islâmlardır. Mümindirler. Fakat dinin esrarına vakıf değildirler. Cennet, c”

“hadeye ulaşabilmesi için, bâtınında bulunan Nebilik-Risâlet-Salihlik-Şehadet mertebelerini idrak etmesi gerekir. Hazret-i Hüseyin’de bulunan Nebilik-Risâlet- mertebeleri bu mertebeler ehl-i beyt peygamber oğlu peygamber oğlu olması hasebiyle kendisinde mevcutt”

“ezler.” ********* Dünyada işledikleri “ameli sâlih” leri onlara, alt yapı, oturacak yer, dayanakları, “taht” ları olmuştur, yâni amel tahtlarının üzerlerine oturmuşlardır ki, bu ameller nûrani olduklarından cennette onları yüklenmişlerdir. Eğer”

“nâ fîz zebûri min ba’diz zikri ennel arda yerisuhâ ıbâdiyes sâlihûn. Andolsun ki; zikirden (Tevrat'tan) sonra Zebur'da, arza salih kullarımızın varis olacağını, yazdık. İyi kullar yeryüzünü miras alacaktır. Zebur’da bu ifâde şöyledir: “Salihler yeryüzü”

“Doldurma  yaparken tavsiyelere uyulursa oluşan eylem amel'i sâlih olur. (Eylemin mânâ sahibi Hakk olduğu için). Boyama yaparken de boya seçimi önem arzediyor. ''Biz Allah'ın boyasıyla boyanmışız. Allah'dan güzel boyası  olan kim? Biz O'na kulluk edenleriz.''”

“eye, ya’ni sûretlerinin ve cisimlerinin zâhiri cihetinden mesâlih-i cismâniyye maîşetleri hakkındaki ahkâma da’vet etti. Bu iki da’vetin yekdîğerine münâfî olduğunu gördüklerinden kavminin “hayret” [3/30] ve dalâleti ziyâde oldu. Ve Nûh (a.s.)ء(Şûrâ, 42/11)”

“ve onun kurretü’l-ayni namazda mec’ûl oldu.[27/7] Fass-ı Sâlihî’de tafsîl olunduğu üzere, tekvîn ferdiyyet-i selâsiyye üzerine müstenid idi ki, o da Hak tarafından “zât”, “irâde” ve “kavl”; ve “şey” tarafından dahi, ilm-i ilâhîde sâbit olan onun “şey’iyet”

“ınca gü­lüyor, soluna bakınca ağlıyordu . “Hoş geldin salih peygamber, salih evlad!” dedi. - Ben: “Bu kim ey Cibril?” diye sordum. - Cibril: “Bu, Adem (as)dır, sağında ve solunda gördüğün bu kalabalık oğulları-nın ruhlarıdır. Sağındakiler cennetl”

“u da tabi hazin bir meseledir. Zaman zaman da bahsedilir ya Salih (as) ın devesinin taştan çıkması suyun içinde etin oluşması bakın balıklar suyun içinde oluyor, balık suyun içine balık olarak atılmıyor ki, sudan ete dönüşüyor. Bu sistem nasıl bir sistemse Sal”

“ok Kûr’ân okumak ve hac ve cihâd ve bunlardan başka a’mâl-i sâliha ile mukayyed olmaktır. Buna “tarîk-ı ahyâr” derler. Bu tarîk ile uzun zamanda Hakk’a vâsıl olanlar ekall-i kalîldir. İkincisi ashâb-ı mücâhedât ve riyâzât tarîkidir ki, tebdîl-i ahlâk ve tezkiy”

“ya’ni “Bana indinden bir velî bağışla” diyerek Hak’tan bir sâlih oğul taleb etti. Ve Hak Teâlâ dahi duâsını müstecâb edip, o hazretin hâiz olduğu maârif-i ilâhiyye ve esrâr-ı rabbâniyye ve ahlâk-ı hamîdeye vâris olarak ona Yahyâ (a.s.) ı bahşetti. Ve nıkmet”

“lacağı için öldürdüğünü, Cenâb-ı Hakk (c.c.)’ın kendilerine sâlih bir evlât vereceğini söylemiş. (Bu işin hakîkati, dervişin nefis evlâdını öldümesi gerekir, bunu öldürdüğü zaman veled-i kâlb evlâdı doğar) 3. Düzeltikleri duvarın altında yetime ait bir mîra”

“u’llahi ve berekatuh. Es-selamu aleyna ve ala ibadi’llahi’s-salihin. Eshedu en la ilahe illa’llah ve eshedu enne muhammeden abduhu ve Resuluh”, prosiguiendo con la posición de pie y eventualmente llegando a la sura Tahhiyat después de la cual se saluda y se da”

“Kelimetin minAllahi ve seyyiden ve hasuran ve Nebîyyen minessâlihîn;) “Zekeriyya mabedde namaz kılarken melekler ona: "Allah sana, Allah'dan bir kelimeyi doğrulayıcı, efendi, nefsine hakîm ve iyilerden bir peygamber olarak Yahya'yı müjdeler." diye ni”

“mayan, doldurtma yaparken tavsiyelere uyulursa eylem amel-i salih olur, eylemin mana sahibi hak olduğu için boyama yaparken de boya seçimi önem arz ediyor. Biz Allahın boyasıyla boyanmışız, Allahtan güzel boyası olan kim, biz ona kulluk ederiz, ayeti kerimede”

“e alâ ibadillâhissalihîn” deriz. (Selâm bizim ve ALLAH’ın sâlih kullarının üzerine de olsun.) Salâtı ikâme eden olarak hangi mertebenin yaşam idraki içindeysek değerlendirmemizde o idrak içinde olacaktır. Hz. Rasûllah’ın mi’rac da yaşadığı ve ümmetine hedi”

“Ruhen ve nuren ümmeti muhammed olmak : ……………..(111) Sâlih amel : ………………………………………………………………..….(112) Sevginin içirilmesi : ……………………………………………………..…(112) Seyr-i süluk : ………………………………………………………………..(112) Sohbetteki dört kanal : ………………………………………………”

“namazda mec'ûl oldu (2). --------------------- Fass-ı Sâlihî'de tafsil olunduğu üzere, tekvin ferdiyyet-i selâsiyye üzerine müstenid idi yani tekvin yani bütün bu alemlerin varlığı ferdiyet-i selasiye yani üç esas üzere, üç fert üzere olmuştur. Yani bun”

“Allâh’ın Resûl’üne îmân ve şerîatına tevessül edip a’mâl-i sâliha işlerse, Hakk’ın kendi nefsi üzerine vâcib kıldığı bu rahmet-i husûsiyyeye nâiliyete kesb-i istihkāk eyler. Bu rahmeti,لرَّحْمَــة َكَتَــب َ عَلَــى نَفْسِــه ِ(En’âm, 6/12) [O kendi zâtı üzer”

“inde açığa çıkması ve kendisinden falân vakitlerde şu ve şu sâlih amellerin meydana gelmesi ve şu kadar sene ömür sürdükten sonra mü’min olarak berzaha nakledilmesi ve berzahta dahi şu ve şu nimetlere nâil olması vb. gibi haller bu kazânın ayrıntısı olduğundan”

“ْنَاهُ بِاِسْحَقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ “ Ona, sâlihlerden bir Nebi olarak İshak'ı müjdeledik.” Bu ayet zebihin İsmail (a.s.) olduğuna delil olmaz. Yani İshak’ın (a.s.) İsmail’den (a.s.) sonra geldiğine bu ayet delil olmaz. Yani İsmail (a.s.) d”

“aber verip buna delâlet ve işaret eder. (Ş) (Bak: Bakıyat-ı sâlihat) ********** Yukarıda belirtilen hususlar, genelde, zâhirî olarak kullanılan (tenzîh) anlayışına göre belirtilmiştir. Bütün mânâlarını ifade etmemektedirler. Bulundukları”

“n metninde gelecektir. Hz. Lokmân nebî midir, yoksa racül-i sâlih midir, bunda ihtilâf vardır. Saîd İbnü’l-Müseyyeb nübüvvetine kāildir. Ekserûn ise, velîdir, dediler. Hz. Şeyh-i Ekber (r.a.) nübüvvetine kāilen bu fass-ı münîfde onların hikmetini beyân buyurdu”

“üzerine Hz. Peygamber, “esselâmu aleynâ ve alâ ibadillâhissalihin” yani “selâmet bizim ve salih kullarının üzerine olsun,” dedi. Ve bu hadiseye şahid olan melekler de, “eşhedü en lâ ilâhe illâllah ve eşhedü enne muhammeden abdühu ve rasûl”

“in gün geçtikçe vah vahh, Ediver gönlünü acilen ıslahh, Salihler yanında edeb ya Hu. Ermeğe çalış kendi özüne, Kanma sakın cahillerin sözüne, Aşk sürmesini çekiver gözüne, Görenler yanında edeb ya Hu. Dalmağa çalış bahri zatına, Çıkıver her dem e”

“nnet ehli işleyenin karşılığı yani cezası cennettir, amel-i salih yapan ama amel-i salih yapmayan kötülükler yapanın cezası da yani karşılığı da cehennemdir. هَلْ جَزَاۤءُ الاِحْسَانِ اِلا الاِحْسَانُ 55/60 ihsanın karşılığı ihsan değil midir, Neyse okuyor”

“(سورة هود) “ Hûd Sûresi”nde bu âyetlerden önceki âyetler Sâlih aleyhiselâm ve kavmi ile alâkalı beden devesinin ayağının kesilmesi ve hacca gidilmesinin engellenmesi ile alakalıdır. (11 Hûd sûresi 61.- 68. Âyetler) (سورة هود) “ Hûd Sûresi” 49. dan 60. âye”

“e nefsi cüz üretkenlikleri olan kız evlatlar ve ameli gayri salih olan aklı cüz evlatlarının fikirleri hakikat ile arayı ayırır. Taki bir irfan ehli bulmuş ve ikinci doğumunu gerçekleştirmiş ve veled-i kalb (gönül evladını) büyütüp bir gönül olmuş ise ha”

“nnet ehli işleyenin karşılığı yani cezası cennettir, amel-i salih yapan ama amel-i salih yapmayan kötülükler yapanın cezası da yani karşılığı da cehennemdir. هَلْ جَزَاۤءُ الاِحْسَانِ اِلا الاِحْسَانُ 55/60 ihsanın karşılığı ihsan değil midir, Neyse okuyor”

“madılar. İşte Kur’an-ı Kerim bunları bize hüthüt kuşu dedi, Salih’in devesi dedi, ileride bu Salih devesi misalinden arada ot olmadan su ve cemadat ile et üretileceğinin işareti olmaktadır. Bir gün gelecek Tv yayınlarında gösterdiği eşyanın kokuları da duyulac”

“aber verip buna delâlet ve işaret eder. (Ş) (Bak: Bakıyat-ı sâlihat) -------------------- Yukarıda belirtilen hususlar, genelde, zâhirî olarak kullanılan (tenzîh) anlayışına göre belirtilmiştir. Bütün mânâlarını ifade etmemektedirler. Bulunduk”

“lâmi kurallara göre isimler düzeyinde, fiziki mânâ da ameli sâlih üzere yaşantısını sürdürmesi’dir. Bu yol cennet yoludur. Gayretli olanları ise (sırâtullah’a) ulaştırır. (Sırâtullah.) İse, Allah’ın Zât-î ve Mi’râc yoludur. Biri yatay gidiş diğeri ise dik”

“  (Ellezîne âmenû ve amülüssâlihâti tû bâ lehüm, ve hüsni meâb.) (13 /29) “O kimseler ki, iman ettiler ve sâlih ameller de bulundular. Kurtuluş ve selâmet onlara, dönüp gidilecek güzel bir yurt da onlara.” ----------------”

“ıkları bazı vasıfları vardır. Bunlardan zâkir, şâkir, âbit, sâlih, ârif, muttakî ve diğerlerinden bahsetmeden sadece (şakir) “şükredici” vasıflarını ifade etmesi dikkat çekicidir. Kendinde bu vasıflar yoktur, yok olduğu için de kendisi bunları bilmediğinden”

“snâd edersen, beis yoktur. Ve Cenâb-ı Şeyh (r.a.)ınFass-ı Sâlihî’de nisbet-i tekevvünü Hak’tan nefyedip, bende tarafına isnâd buyurması, icmâl ve tafsîle nazarandır. Ve ahkâmın kâffesinin, Hak’ta ve Hak’tan zuhûrunun delîli, Hak Teâlâ hazretlerininأمْــر ُ”

“azım çünkü sual olarak kafamıza takılabilir bunlar. Amel-i salih; ilmi Hakk’tan tatbiki kuldan diyorduk, işte bu fenafillah, belki de bakabillah mertebesidir. Tasarrufunu kullanmayan “hasbinallah veniğmel vekil” diyor kaderine razı oluyor. Kaderine razı oluyo”

“tin şeyhi. Hızır öldürdü o uğursuz oğlanı; Ki sâlih olmuştu gör babasıyla atasını. Bu gün sen böylesin şeyhinle ey aşağı. Bakılsa değil eşeklikte o senden aşağı. O bak “iyiyi kötüden edemiyor ayırt.” Nasıl dersin ona gel”

“tir. Bu açılımı Muhyiddin Arabi Hazretleri Fusûs’ül hikemde Salih fassında bildirmiştir… ------------ 5.Paragraf: Malûmun olsun ki, Allah seni muvaffak eylesin, muhakkak emir, nefsinde "ferdiyyet" üzerine mebnidir; ve onun için teslîs vardır. O da "üç”

“Nusûs, s. 57. Binâenaleyh bir kimse şer’e muvâfık a’mâl-i sâliha îfâ etse ve ahlâk-ı hasene ile muttasıf olsa bunlar âlem-i berzahda hûr ve kusûr gibi suver-i cemâliyye ile zâhir olur; ve a’mâl-i seyyie ve ahlâk-ı zemîmeden dahi nâr ve hayyât ve akārib sûret”

“ceke, iblis ve melekler cem’an ininiz” buyurdu. Şeytan da sâlih kulların dışındakileri azdıracağım demişti. Nefis her zaman daha fazlasını ister, nefsimizi kontrol altına almadığımız müddetçe şeytana uymaya mütemayildir. Biz yetiştirilirken önce ailem”

“ikmâli iktizâ eder. Diğeri, rûhun bedeni tedbîr etmesi ve mesâlihine nazar-ı ilmiyyesidir; ve bu tedbîr dahi tedbîr-i rûhî ve tabiîyi câmi’dir. Zîrâ onun bu tedbîrinden bedenin vech-i aslah üzere bekāsı ümîd olunur. “Dîn”in tedbîri dahi iki vecih üzeredir:”

“lâmi kurallara göre isimler düzeyinde, fiziki mânâ da ameli sâlih üzere yaşantısını sürdürmesi’dir. Bu yol cennet yoludur. Gayretli olanları ise (sırâtullah’a) ulaştırır. (Sırâtullah.) İse, Allah’ın Zât-î ve Mi’râc yoludur. Biri yatay gidiş diğeri ise dik”

“zır as buna dikkat çkiyor. Şimdi diyor ki Cenabı Hak onlara salih bir evlad verecek. Ve yeni salih evladlar çıkmaya yani “veledi kalb”i ifade ediyor (Meryemin hakikat İsa’sı doğurması kıssası) Ne kadar müthiş bir sistem. Kalbin oğullalrını üretmemiz gerekiyor”

“iyyeden hakāyık-ı ilâhiyyeye ıttılâı olmayıp yalnız a’mâl-i sâliha işleyen kimseler, ulüvvden “ulüvv-i mekânet”i anladılar; ve “Hak, mekândan münezzehdir; binâenaleyh bizim için sâbit olan a’leviyet, ilim hasebiyledir. Zîrâ biz cism-i kesîfiz ve mekâniyet ile”

“n ata rükûbu”, menzil-i maksûda vusûl için [22/6] o a’mâl-i sâlihaya rükûbunun sûretidir. Zîrâ enbiyâ (aleyhimü’s-selâm)dan her birisinin bir mezheb-i mahsûsu ve tarîk-i hâssı olup, bu tarîke göre de bir “merkeb”i vardır; ve bu husûsiyet dahi onun isti’dâd-ı z”

“مِــناوَبَشَّــرْنَاه ُ بِ َ َ (Sâffât, 37/112) [Ve onu sâlihlerden bir peygamber olmak üzere İshâk ile de müjdeledik.] buyurulması, zebîhin İsmâîl (a.s.) olduğuna delîl olamaz. Çünkü bu âyet-i kerîme İshâk (a.s.)ın kıssa-i zebhden sonra nübüvvetle tebşî”

“kbirlere devam; bütün selâmlardan sonra ve “alâ ibadillâhissalihin” dedim. Yahya Efen­di de selâm verip aldı. En sonda Nûsret Babam da orada idi fakat selâma girmedi orada kaldı. Selâmın birinci faslı bitince, iyice terden ıslanan gömleğimi de çıkar”

“kendisine “fıtratı seçtin” dedi, ardından 14 Yavuz, Salih Sabri, “Mi’râc Kandili” Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi (Ankara: TDV Yayınları, 2020), 30/132. 15 M. Fuad Abdülbâkî, el-Muʿcemü’l-müfehres, “sry”, “ʿarc” md.ler, 2/143 akt. Yavuz”

“dramut civârında Ehkaf denilen yerde Âd kavmine gönderildi. Salih Peygamber Hicr denilen mahalde Semud kavmine gönderildi. Hazret-i İbrâhîm Bâbil’e, Lût Peygamber Sedom kavmine gönderildi. Peygamberler arasında 3 tane vardır ki bunlar resûl olarak yâni misy”

“derler. Bu hazret-i şehâdetteki ahlâk-ı hamîde ve a’mâl-i sâlihanın âlem-i hayâl-i mutlaktaki misâli bağlar, bostanlar ve çiçekler ve meyveler ve enhâr; ve ahlâk-ı redîe ve a’mâl-i seyyienin misâli dahi akrepler, yılanlar ve zulümât olur; ve dünyâda insana”

“z kalır. Davet emri tamam olup da, kafir, münafık, mümin ve salihler belli olduktan sonra bu sırrı bildirmiştir.” “Arif, bütün itikadları câmi olan bir halde duracak olursa yine korku vardır. İtikadını, idrakini, bu mertebeye yüksetmışken dahi bunun her itik”

“ (23) (Ve udhilellezîne âmenû ve amilûs sâlihâticennâtin tecrî min tahtihel enhâru hâlidîne fîhâ bi izni rabbihim, tehıyyetuhum fîhâ selâmun.) 33 “İmân edip sâlih ameller işleyenler ise, Rablerinin izniyle içinde sürekli kalacakl”

“ilin kalbinde hâsıl olduğuna işâreten, bu hükmünü, Kelime-i Sâlihiyye’ye mukārin olan “hikmet-i fütûhiyye” akîbinde zikretti. *** للّٰــه، وهــو أوْسَــع ُ منهــا،لعــارف ِ باللّٰــه ِ هــو مــن رَحمــة ِلقلــب َ أعْنِــي قَلْــبعْلَــم ْ أن َّ َ جــل”

“100 - (İbrâhim a.s. “ Rabb’im bana sâlihlerden olacak bir çocuk ver,” dedi) 101 - Biz de ona hilim sahibi bir oğul müjdeledik.”

“âlem-i şehâdette, ahkâm-ı şer’iyyeye tevessül ile, a’mâl-i sâliha işlemiş ve ahlâk-ı hasene ile muttasıf olmuş bulunacaklarından, mevt ile âlem-i berzaha intikāl ettiklerinde, kendilerine o âlemin cinsinden olarak verilen merkeb, ahsen-i takvîm üzerine olan,”

“eyhim minenne­biyyiyne vessıddiykıyne veşşühedai ves ­salihıyne ve hasüne ulaike refiykan” mealen, “Allah’ın üzerlerine nimet verdiği, Peygamberler, sıddıklar, şehiytler ve salihler, işte onlar ne güzel arkadaştırlar.” Ayeti Kerime bu kadar”

“5] Bakara, 143. [6] Bakara, 142-143, 145. Yazar:  Salih Suruç ------------------- 56 Zâhiren ve tarihi bir hadise olarak yukarıda, internetten alınan yazının “yazarına teşekkür ederiz” bu genel bilgiden sonra, hadisenin birazda bâtıni yön”

“muyuz? Demişlerdi. İşte insân mutlak sûrette amel-i Sâlih işleyip, iyi insân olmak mecburiyetindedir. Eğer iyi insân olmaz azgınlık ederse melekleri haklı (haşa) rabbimizi haksız çıkarmış olur. Eğer iyi insân olarak yaşarsa o zaman Rabbimizi haklı, me”

“erler. Bu hazret-i şehadetteki ahlak-ı hamide ve a’mal-i salihanın alem-i hayal-i mutlaktaki misali bağlar, bostanlar ve çiçekler ve meyveler ve enhar ve ahlak-ı redie ve amal-i seyyienin misali dahi akrepler, yılanlar ve zulumat olur. (Buradaki zulumat yu”

“imet verdiği peygamberlerle, sıddîklarla, şehidlerle ve iyi Salih/kimselerle birliktedirler. Bunlar ne güzel arkadaştır. ” Maide suresinde bahsi geçen bu ayet-i kerime de ifade edilen bu dört makamın hepsinin bu âli zatlarda olması lazımdır, bunlardan birin”

“z kalır. Davet emri tamam olup da, kafir, münafık, mümin ve salihler belli olduktan sonra bu sırrı bildirmiştir.” “Arif, bütün itikadları câmi olan bir halde duracak dursa yine korku vardır. İtikadını, idrakini, bu mertebeye yüksetmışken dahi bunun her itik”

“in gün geçtikçe vah vahh, Ediver gönlünü acilen ıslahh, Salihler yanında edeb ya Hu. Ermeğe çalış kendi özüne, Kanma sakın cahillerin sözüne, Aşk sürmesini çekiver gözüne, Görenler yanında edeb ya Hu. Dalmağa çalış bahri zatına, Çıkıver her dem e”

“k güçlükleri vardır, imanınızı iyi muhafaza edin. İmanınızı salih amellerle kuvvetlendirin. Sabırlı ve metanetli olun ki nimetlere kavuşasınız.” Efendimizin (s.a.v) sûret olarak gösterdiklerini yaparız ancak bir ömür boyu sadece bu suret olarak yapılması g”

“edekiler de çok üzülmüş zahmet çekiyor diye, şu yan sokakta salih bir kimse vardır bir de ona soralım demişler, yaşlı bir amca var bir de ona soralım diyorlar, neyse onu getiriyorlar bakıyor, bakıyor ölüm anındaki kişiye bir türlü anlayamıyor, soruyor bunun iş”

“ü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- ------------------------- Altı peygamber serisi: 1-15. 6 Pey-(1) Hz. Âdem Safiyyullah (a.s.) 2-21. 6”

“seninle beraber olanlar yüzünden uğursuzluğa uğradık. -Hz. Salih de- dedi ki: Sizin uğursuzluğunuz, Allah katında -malûm-dur. Hayır.. Siz imtihana çekilen' bir kavimsiniz.” Çıkan sayı değeri yine (2+7+4=13) ve (7) dir. yani bu mertebede (13) on üç (7) nefs öz”

“llerinden temizlenmesi lâzımdır. Oralarının tevhid ve ameli sâlihler ile süslenmesi gerekmektedir ki gelen misafir hüsnü kabul ile kabul görsün ve tekrar gelme sebebi olsun.       Nusret Baba'nın bedeni zayıfça, bozulmamış vaziyette ve kıyafetleri üzerinde dü”

“ud Fassı 186) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu’l-Hikem (11) Salih (12) Şuayb Fassı 187) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu’l-Hikem (13) Lut (14) Üzeyir Fassı 188) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu’l-Hikem (15) İsa Fassı 189) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu’l-Hik”

“ü-Hi-09-Yusuf Fassı- 185-Fü-Hi-10-Hud Fassı- 186-Fü-Hi-11-Salih-12-Şuayb Fassı- 187-Fü-Hi-13-Lut-14-Üzeyir Fassı- 188-Fü-Hi-15-İsa Fassı- 189-Fü-Hi-16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas”

“ıkları bazı vasıfları vardır. Bunlardan zâkir, şâkir, âbit, sâlih, ârif, muttakî ve diğerlerinden bahsetmeden sadece (şakir) “şükredici” vasıflarını ifade etmesi dikkat çekicidir. Kendinde bu vasıflar yoktur, yok olduğu için de kendisi bunları bilmediğinden”

“ud Fassı 186) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (11) Salih (12) Şuayb Fassı 187) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (13) Lut (14) Üzeyir Fassı 188) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (15) İsa Fassı 189) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hik”

“-i Hûdîyye'de mündemiç hikmet-i ahadiyye, ba'dehû Kelime-i Sâlihiyye'de mündemiç hikmet-i fütûhiyye, ba'dehû Kelime-i Şuaybiyye'de mündemiç hikmet-i kalbiyye, ba'dehû Kelime-i Lûtiyye'de mündemiç hikmet-i melkiyye, ba'dehû Kelime-i Uzeyriyye'de mündemiç hikme”

“nür. Mucize gönderdi bir deve, Semud’a hayvan görünür, Sâlih’e imân edenlere, Nakatullah görünür. Putlara tapan kavmine, onlar ilâhlar görünür, İbrâhiym’e küçüklüğünden beri, taş, toprak görünür. İbrâhiym almıştı emri, İsmâil kurban görünür, B”

“i kerîme ile beyân buyurulan hakāyık ve bahs-i tekvînFass-ı Sâlihî’de tafsîl olunmuştur. Bu bahis gāyet dakîktir; iyi teemmül edilmek lâzımdır. Bu îzâhâttan anlaşıldığı üzere “meşiyyet”in saltanatı, kuvveti ve kudreti büyüktür. İşte bunun için Ebû Tâlib Mekk”

“amdülillâh. (4)- Muhib -oldum. Elhamdülillâh. (5)- Sâlih -oldum. Elhamdülillâh. (6)- Sâlik -oldum. Elhamdülillâh. (7)- Zâhit -oldum. Elhamdülillâh. (8)- Âbit -oldum. Elhamdülillâh. (9)- Şâkir -oldum. Elh”

“z kalır. Davet emri tamam olup da, kafir, münafık, mümin ve salihler belli olduktan sonra bu sırrı bildirmiştir.” “Arif, bütün itikadları câmi olan bir halde duracak dursa yine korku vardır. İtikadını, idrakini, bu mertebeye yüksetmışken dahi bunun her itik”

“hazin, benzi solgun, gözü yaşlı, sahib-i beka olmak, ameli salih, zekası fukara zineti zühd, Rabbı Kerimin yoldaşı olmaktır. Yine gizli ve aşikarda kendi ameline dikkat edip ölüm halinde güzel amel ve ahlak ile irtihali yüksek olmalıdır. Hadis-i şerif mealin”