Hz. Yahyâ (a.s.)

“İÇİNDEKİLER Önsöz (5) Bu Fass Kelime-i Yahyâviyye’de Mündemiç “Hikmet-i Celâliyye”nin Beyanındadır. (9) 1.Paragraf: Zekeriyyâ'nın zikri “Yahya” ismiyle hayy olur. (11) 2.paragraf: Zikr-i Hakk'ı, oğlunun zikri ü”

“’ya bağlıdır. Zekeriyyâ (a.s.) ın hanımı Elisa (Elizabeth) Hz. Yahyâ (a.s.) ı doğurduğunda 98 yaşında imiş ki bu sayı da sûrenin Âyet sayısıdır. Bu şekilde iki değerlendirme de doğru olmakta ve iki değer verilmesinin hikmeti bu şekilde ortaya çıkmaktadır. 4”

“لَالِيَّة ٍ فِي كَلِمَة ٍ يَحْيَوِيَّةٍ [BU FASS KELİME-İ YAHYÂVİYYE’DE MÜNDEMİC OLAN HİKMET-İ CELÂLİYYE BEYÂNINDADIR] “Hikmet-i celâliyye”nin Kelime-i Yahyâviyye’ye tahsîsindeki sebebler budur ki: Evvelen, kahra muhtass olan sıfât-ı ilâhiyye ve esmâ-i rab”

“ا ذَلِك هَلَكُوا. RİVAYETLERİN TERCÜMELERİ 1 . Said b. Yahya el-Emevî babasından, babası İbn Cüreyc’ten, o da Atâ’dan rivayet ettiğine göre: Miraç gecesi Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) yedinci kata ulaştığında Cebrâil (aleyhisselam) ona “Dur ac”

“Ve ona daha çocuk iken hikmet verdik.) Hükmüyle “Yahyâ” hakikatinin nelere sâhip olduğunu bildirmektedir. Burada ki, kitaptan murad, “Tevrât-ı Şerîf” tir. Hikmetten murat ise, “esmâ tenzîhi” dir. Bilindiği gibi “zuhuru Yahya” katledilmiştir. Ancak”

“dreddîn-i Hıyâvî (ö. 860/1455) 23. Şeyh Seyyid Celaleddîn Yahyâ eş-Şirvânî (ö. 862/1457) 24. Şeyh Muhammed Pîr-i Erzincânî (ö. 879/1474) 25. Şeyh Tâceddîn İbrahîm-i Kâmil (ö. 883/1478) 26. Şeyh Alâeddîn-i Uşşâkî (ö. 890/1485)”

“dreddîn-i Hıyâvî (ö. 860/1455) 23. Şeyh Seyyid Celaleddîn Yahyâ eş-Şirvânî (ö. 862/1457) 24. Şeyh Muhammed Pîr-i Erzincânî (ö. 879/1474) 25. Şeyh Tâceddîn İbrahîm-i Kâmil (ö. 883/1478) 26. Şeyh Alâeddîn-i Uşşâkî (ö. 890/1485)”

“uşmayacağım” demektedir. Fenâfillah’a yönelmiş olan kişi Yahyâ’nın doğumu sırasında konuşamıyor. Fenâfillah’ın gerçek zuhuru Îsâ (a.s.)’da ise “konuşmayacağım” yâni “fenâfillah mertebesinden size haber vermeyeceğim” ifâdesi olmaktadır çünkü bu haberi Îsâ”

“miş değilimdir.) ---------------------------- Velilerden Yahya diyor ki: (Bence isyanlardan dolayı mahçup ve kırık kalpli olanların müteessir halleri, ibadette olup da Hakka borcum yok diyen kibirli ve azametli kimselerin hallerinden çok üstündür.) -------”

“خَاشِعِينَ {الأنبياء/90} “Festecebnâ lehu vevehebnâ lehu yahyâ veaslahnâ lehu zevceh(u) innehum kânû yusâri’ûne fî-lhayrâti veyed’ûnenâ ragaben verahebâ(en) vekânû lenâ hâşi’în(e)” Biz de onun duasını kabul ettik ve kendisine Yahya’yı bağışladık. Eşini de”

“bbehu mucrimen fe inne lehu cehenneme, lâ yemûtu fîhâ ve lâ yahyâ.) (Tâ-Hâ-20/74) “Muhakkak ki kim Rabbine suçlu olarak gelirse, o takdirde mutlaka cehennem onun içindir. Orada ne ölür, ne yaşar.” ********** 153 “Kim Rabbine suçlu olarak g”

“tedir. 31 Tarikatın ikinci büyük pîri olarak anılan Seyyid Yahyâ Şirvânî 15. Asrın son çeyreğinde tarikatı Anadolu’ya Türkistan’a Kafkasya’ya ve Arap coğrafyasına yayılmasını sağlayan gönüller sultanıdır. 32 Halvetiyye ’de Hazret-i Pir Zâhid-i Gîlânî ilk de”

“سَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ {الأنعام/85} “Vezekeriyyâ veyahyâ ve’îsâ veilyâs(e) kullun mine-ssâlihîn(e)” Zekeriya’yı, Yahya’yı, İsa’yı, İlyas’ı doğru yola erdirmiştik. Bunların hepsi salih kimselerden idi. (6/85) ---------------- “Salih amel” ne”

“z” işte bu hakikat Meryem, 19. Sûresinde belirtilen Yahya (a.s) ın doğması, İsâ (a.s) ın doğması ve Amine’den yani emin’den doğan yetim Muhammed’tir. Daha sonda Hz. Muhammed, daha sonra Hakikati Muhammedi, daha sonra Hakikat-i Ahmed olan zuhuru İlâh-î”

“Bulaşmış buralara kan, Seyrettik elhamdülillâh . İşte Yahya Peygamberi, Kesik başı, kaderi, İnsânlann neydi derdi, Hüzünlendik elhamdülillâh . Kuyu duruyor yerinde, Kanı akıtılmış içinde, Kendi yatıyor kabrinde, Gördük elhamdülillâh . Ş”

“arı misal yoluyla Tevrat’a yerleştirdi, nitekim aynı manada Yahya (a.s.) buyurduğu şu ömürle dikkati çekti. Ey Yahya kitabı kuvve ile al daha çocukken ona hikmet verdik. 19/12 يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَاَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا Görülüyor”

“z” işte bu hakikat Meryem, 19. Sûresinde belirtilen Yahya (a.s) ın doğması, İsâ (a.s) ın doğması ve Amine’den yani emin’den doğan yetim Muhammed’tir. Daha sonda Hz. Muhammed, daha sonra Hakikati Muhammedi, daha sonra Hakikat-i Ahmed olan zuhuru İlâh-î”

“َا وَلَا يَحْيَى {الأعلى/13} “Summe lâ yemûtu fîhâ velâ yahyâ” Sonra ne ölecek onda, ne de hayat bulacaktır. (87/13) ------------------- Kıyâmet günü geldiği zaman aklını alırlar adamı, başta ne akıl kalır, ne düşünce! Başına gelecekler anlaşı”

“üve kaimun yusalli fiyl mihrabi ennellahe yübeşşirüke biyahya mûsâddıkan bikeli­metin min allahi ve seyyiden ve hasu­ren ve nebiyyen minessalihiyne Meâlen : mihrapta o ( Zekeriyya a.s .) namaz kılmakta iken melekler ona seslendiler”

“en va'z ve öğretimde bulunmak üzere oradan hareket etti. Ve Yahya zindanda Mesih'in işlerini haber alınca, o gelecek kimse sen misin? Yoksa diğer bir kimseyi mi bekleyelim demek için kendi öğrencilerinden ikisini onun yanına gönderdi." Denildiğine göre on iki”

“âîl beni yükseltti ve ikinci semâya geldik. Burada Hazret-i Yahyâ ve Hazret-i Îsâ -aleyhimesselâm- ile karşılaştım. Onlar teyzeoğullarıydı. Sonra Cebrâîl beni üçüncü semâya çıkardı ve orada Hazret-i Yûsuf -aleyhisselâm- ile karşılaştık. Dördüncü kat semâda Ha”

“irak edeceğiz”  gibilerde geldiğini hissedi-yorum bu zâtın  Yahya Efendi  olduğu bilincindeyim,  varlığını tanımak istiyoruz,  ancak sakallarının ağzından çenesine doğru iki yanının açık olduğunu o kadarını anlayabiliyorum. Biraz sonra sakinleşince Muhyiddin”

“irak edeceğiz” gibilerde geldiğini hissedi-yorum bu zâtın Yahya Efendi olduğu bilincindeyim, varlığını tanımak istiyoruz, ancak sakallarının ağzından çenesine doğru iki yanının açık olduğunu o kadarını anlayabiliyorum. Biraz sonra sakinleşince Muhyiddin’”

“bbehu mucrimen fe inne lehu cehenneme, lâ yemûtu fîhâ ve lâ yahyâ.) (Tâ-Hâ-20/74) “Muhakkak ki kim Rabbine suçlu olarak gelirse, o takdirde mutlaka cehennem onun içindir. Orada ne ölür, ne yaşar.” ********** “Kim Rabbine suçlu olarak gelirs”

“Abdülkerîm b. Muhammed er-Râfiî, III, 47, 49), Horasan’da (Yahyâ b. Maîn, IV, 363) ve Cürcân’a bağlı Sevrîler köyünde (Sehmî, s. 216) doğduğu yolunda rivayetler vardır. Küçük yaşta iken ailesinin Kûfe’ye yerleştiği düşünülen Süfyân’ın Temîm kabilesinin Sevr k”

“n ve İkân” dır. Bu düşündürücü kelimelerin açıklanmasında Yahya bin Ya’mur’dan, rivâyet edilen bir Hadîs-i şerif ile, yüce kitâbımızın 2’inci Süresi olan Bakara sûresinin ilk beş Âyeti ve ihsân’dan bahseden diğer bazı Âyetlerden de Yararlan- 9 mak istiyoru”

“san ve ikan'dır. Bu düşündürücü kelimelerin açıklanmasında Yahya bin Ya'mur'dan, rivayet edilen bir Hadis-i şerifle, yüce ki­tabımızın 2'inci süresi olan, Bakara süresinin ilk beş aye­ti ve ihsân'dan bahseden diğer bazı âyetlerden de yarar­lanmak istiyoruz.”

“üve kaimun yusalli fiyl mihrabi ennellahe yübeşşirüke biyahya mûsâddıkan bikeli­metin min allahi ve seyyiden ve hasu­ren ve nebiyyen minessalihiyne Meâlen : mihrapta o ( Zekeriyya a.s .) namaz kılmakta iken melekler ona seslendiler kesi”

“d-î Ayın (14) ü “bedr’i Münîr” Nurlu Aydır. Ancak bu tabir, Yahya ve İsâ (a.s.) lar hakkında belirtilmektedir. Ancak, İseviyyet aslı itibariyle “Rûh” ağırlıklıdır, Nûr dan bahsedilirken Nûr’u Muhammed-î denir. Yani Nûr tabiri Hz. Muhammed (s.a.v.) me aittir, o”

“bbehu mucrimen fe inne lehu cehenneme, lâ yemûtu fîhâ ve lâ yahyâ.) (Tâ-Hâ, 20/74) “Muhakkak ki kim Rabbine suçlu olarak gelirse, o takdirde mutlaka cehennem onun içindir. Orada ne ölür, ne yaşar.” ********** ”

“(a.s.), sabır Eyyûb (a.s.), işaret Zekeriya (a.s.), gurbet Yahya (a.s.), sûf giyme Mûsâ, seyahat Îsâ ve fakr Hz. Muhammed (s.a.v)'e aittir. Dikkat edilirse burada fakrın diğer hasletlere üstünlüğü Peygamberimizin diğer Peygamberlere üstünlüğü gibidir. Halla”

“ا ذَلِك هَلَكُوا. RİVAYETLERİN TERCÜMELERİ 1 . Said b. Yahya el-Emevî babasından, babası İbn Cüreyc’ten, o da Atâ’dan rivayet ettiğine göre: Miraç gecesi Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) yedinci kata ulaştığında Cebrâil (aleyhisselam) ona “Dur ac”

“irinci mertebesi; “Cibril hadisi” diye de bilinen Yahya bin Ya’mur’dan rivayet edilen hadisle belirtilmiştir. *(6) özetle şöyledir: Bir gün Hz Rasülüllah’ın yanına elbisesi bembeyaz ; saçları simsiyah bir adam gelip önüne oturur ve “İsla”

“yollu Tevrat’a yerleştirdi, bildirdi. Nitekim aynı mânâda, Yahya’ya (a.s.). buyurduğu şu emirle dikkâti çekti, “Ey Yahya, kitâbı kuvvet ile al. Daha çocukken, ona hikmet verdik.”(19/13) Görülüyor ki, bir şeyi kuvvet ile almak ancak, Hikmeti”

“bir misafir geldi!” denildi. Bunu müteakip İsa ile Yahya (as) lara rastladım. Her ikisi de: “Hoş geldin kardeş, hoş geldin peygamber!” dediler. Sonra, üçüncü semaya geldik. - “Kim O?” denildi. - “Cebrâîl.” di­ye ce”

“, sabır Eyyûb (a.s.), işaret Zekeriya (a.s.), gurbet Yahya (a.s.), sûf giyme Mûsâ, seyahat Îsâ ve fakr Hz. Muhammed (s.a.v)'e aittir. Dikkat edilirse burada fakrın diğer hasletlere üstünlüğü Peygamberimizin diğer Peygamberlere üstünlüğü gibidir. Halla”

“uyarak “nebviy- ye”yi tercîh eder. ye, ba’dehû Kelime-i Yahyâviyye’de mündemic hikmet-i celâliyye, ba’dehû Kelime-i Zekeriyyâviyye’de mündemic hikmet-i mâlikiyye, ba’dehû Kelime-i İlyâsiyye’de mündemic hikmet-i înâsiyye, ba’dehû Kelime-iLokmâniyye’demünd”

“hought provoking concepts, we will use a ḥadīth narrated by Yahya bin Ya’mur, the first five verses in the second surah (Sūrat al-Baqarah) of our Noble Book, and some other verses. The concept that we will particularly focus on is “ʾIḤSĀN” . Yahya bin Ya’mu”

“Ancak tarikatı sistemleştiren ve "Pîr-i Sânî" olarak anılan Yahyâ-yı Şirvânî'dir) 11. Mevleviyye : Pîri Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî 12. Bayramiyye : Pîri Hacı Bayram-ı Velî Bu tasavvuf erbabı zatların bazılarının bugünde devam eden yolları ve her asırda y”

“ın birinci mertebesi; “Cibril hadisi” diye de bilinen Yahya bin Ya’mur’dan rivayet edilen hadisle belirtilmiştir. * [104] özetle şöyledir: Bir gün Hz Rasülüllah’ın yanına elbisesi bembeyaz ; saçları simsiyah bir adam gelip önüne oturur ve “İsl”

“vardır. --------- 2221. Hadis: Muhammedden bin Beşşar Yahya bin Said tarikiyle el Ameş’ten Zeyb bin Veheb’den Abdullah bin Mesut’tan bize rivayet etmiştir, Abdullah bin Mesut Rasulullah (s.a.v.) bize şöyle anlattı, dedi ve bu geçen hadisin benzerini zikr”

“tirak edeceğiz” gibilerde geldiğini hissediyorum bu zâtın Yahya Efendi olduğu bilincindeyim, varlığını tanımak istiyoruz, ancak sakallarının ağzından çenesine doğru iki yanının açık olduğunu o kadarını anlayabiliyorum. Biraz sonra sakinleşince Muhyiddin’”

“dem aleyhiselâmın toprak olan, harekete geçmemiş hâlidir. Yahya b. Muaz, Bayezid-i Bestami'ye şöyle der: "Muhabbet kadehinden o kadar içtim ki, sonunda mest oldum." Bayezid, şu anlamlı cevabı verir: "Muhabbet şarâbını kâse kâse içtim. Lâkin ne şarâb bitti, n”

“t, İbrahimiyet, İshakıyet, İsmailiyet, Museviyet, İseviyet, Yahyaiyet, neyse Muhammediyet bunlar tek dinin birer mertebeleridir. Yani bu dinin mertebeleri ama bizim ilim adamlarımız sanki bunlar ayrı birer hükümmüş gibi, semavi dinler, İbrahim dini, Musa dini,”

“ve ikan'dır. Bu düşündürücü kelimelerin açıklanmasında Yahya bin Ya'mur'dan, rivayet edilen bir Hadis-i şerifle, yüce kitabımızın 2'inci süresi olan, Bakara süresinin ilk beş ayeti ve ihsan'dan bahseden diğer bazı ayetlerden de yararlanmak”

“diye Oda bana; "evet hatırladım ama, o şiir bana ait değil, Yahya Kemal e ait" diyor. Sonra yine başka bir odada Fe.Gü yerde kıvrılmış yatar iken görüyorum, dişleri dudaklarına sığmamış gibi, kocaman fakat sanki klorak ile temizlenmiş gibi bembeyaz. Sanki”

“TEVRAT'a yerleştirdi… bildirdi… Nitekim aynı manada, Yahya'ya a.s. buyurduğu şu emirle dikkati çekti: - «Ey Yahya, kitabı kuvve ile al... Daha çocukken, ona hikmet verdik...» (19 /13 ) Görülüyor ki, bir şeyi kuvve ile almak ancak: Hikmeti bil”

“güzel bir misafir geldi!” denildi. Bunu müteakip İsa ile Yahya (as) lara rastladım. Her ikisi de: “Hoş geldin kardeş, hoş geldin peygamber!” dediler. Sonra, üçüncü semaya geldik. - “Kim O?” denildi. - “Cebrail.” di­ye cevap verildi. - “Yanın”

“e huve kâimun yusallî fîl mıhrâbi, ennAllahe yübeşşiruke Bi Yahya musaddikan Bi Kelimetin minAllahi ve seyyiden ve hasuran ve Nebîyyen minessâlihîn;) “Zekeriyya mabedde namaz kılarken melekler ona: "Allah sana, Allah'dan bir kelimeyi doğrulayıcı, efe”

“san ve ikan'dır. Bu düşündürücü kelimelerin açıklanmasında Yahya bin Ya'mur'dan, rivayet edilen bir Hadis-i şerifle, yüce ki­tabımızın 2'inci süresi olan, Bakara süresinin ilk beş aye­ti ve ihsân'dan bahseden diğer bazı âyetlerden de yarar­lanmak istiyoruz.”

“t, İbrahimiyet, İshakiyet, İsmailiyet, Museviyet, İseviyet, Yahyaiyet neyse Muhammediyet, bunlar birer mertebeleridir. Yani bu dinin mertebeleridir, ama bizim ilim adamları sanki bunlar ayrı birer dinmiş gibi işte semavi dinler İbrahim dini, Musa dini, İsa di”

“hsan ve İkan”dır. Bu düşündürücü kelimelerin açıklanmasında Yahya bin Ya’mur’dan, rivayet edilen bir Hadis-i şerifle, yüce kitabımızın 2’inci süresi olan Bakara suresinin ilk beş ayeti ve ihsan’dan bahseden diğer bazı ayetlerden de yararlanmak istiyoruz. Hani”

“kinci husus da şudur: Halvetiler bu yolun pirlerinden olan Yahya Şirvani hazretlerinin Vird-i Settâr isimli bir virdi var. Bunu sabah namazından sonra okumalısınız. Öğlen vaktine kadar okunabilir. Virdi googlplay'den indirebilirsiniz. Rabbim seyrinizi daim”

“ve hüve kaimun yusalli fiyl mihrabi ennellahe yübeşşirüke biyahya mûsâddıkan bikeli­metin min allahi ve seyyiden ve hasu­ren ve nebiyyen minessalihiyne Meâlen : mihrapta o ( Zekeriyya a.s .) namaz kılmakta iken melekler ona seslendiler kesin Allah sana, Allah’”

“durur kader.                               Yahya Kemâl Beyatlı *Hiçbir yiğidin kazâ ve kader okuna karşı kalkanı yoktur. Hâfız *İnsânlar kendi çılgın ihtiraslarının neticelerini kadere yüklerler”

“Tercüman Gazetesine bir göz gezdireyim demiştim. Duâhan H. Yahya Eskişehirli imzasıyla ve gönül köşesi başlığıyla şu yazıyı okudum ki, altmış yaşıma kadar hiçbir Türk gazetesinde böyle özlü bir yazı okumadım, maalesef bu bir hakikattir. Belki benim okumadığı”

“i Eyyûbiyye'de mündemiç hikmet-i gaybiyye, ba'dehû Kelİme-i Yahyâviyye'de mündemiç hikmet-i celâlîyye ba'dehû Kelime-i Zekeriyyâviyye'de mündemiç hikmet-i mâlikiyye, ba'dehû Kelime-i İlyâsiyye'de mündemiç hikmet-i înâsiyye, ba'dehû Kelime-i Lokmâniyye'de münde”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-Dernek-özel, kitap”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-Dernek-özel, kitap”

“. Bulaşmış buralara kan, Seyrettik elhamdülillâh . İşte Yahya Peygamberi, Kesik başı, kaderi, İnsânlann neydi derdi, Hüzünlendik elhamdülillâh . Kuyu duruyor yerinde, Kanı akıtılmış içinde, Kendi yatıyor kabrinde, Gördük elhamdülillâh . Şehiyd-i”

“du. Duasını bitirince öğrencilerinden biri, “Ya Rab” dedi, “Yahya’nın kendi öğrencilerine öğrettiği gibi sen de bize dua etmesini öğret.” 2- Îsâ onlara, “Dua ederken şöyle söyleyin” dedi: “Ey Baba, ismin mukaddes olsun. Melekût’un gelsin. Terzi Baba”

“klarla Türk eden / Eksilmesin şu mutlu şafaklar bu ülkeden (Yahyâ Kemal). Şafak zamânı batıdan geçen martıların kanatları nasıl ışık ve pembelik içinde kalırsa biz de öyle pembelere bürünmüş ışıktan adamlara döndük (Refik H. Karay). 2. Güneş battıktan sonra”

“rdır, Şam şehrinde o dönemde onların merkezi Şam şehri idi. Yahya (as) ın başının kesildiği yerdir, onun bahçesinde avlusunda büyük bir kubbe vardır, merdiveni yok bir şeyi yok nasıl edilir nasıl çıkılır, diyelim 5m den fazla yükseklikte dört ayak üstünde belk”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-özel, kütüphane ve”

“r idi. Ve cenâb-ı Ebû Yezîd Bistâmî dahi bunu böyle dedi. Yahya ibn Muâz (k.s.) Bâyezîd Bistâmî (kaddesallûhu rûhahu) hazretlerine bir mektup yazıp bunda ya'nî "Ben Hakk'ın muhabbet şarabından içtiğim şeyin çokluğundan sarhoş oldum" dedi. Hz. Bâyezîd dahi”

“üb Fassı 190) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (20) Yahya (21) Zekeriyya Fassı 191) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (22) İlyas (23) Lokman (24) Harun-Fassı 192) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (25) Musa (26) Halid Fassı 193) Muhyiddî”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-özel, kütüphane ve”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-özel, kütüphane ve”

“ın birinci mertebesi; “Cibril hadisi” diye de bilinen Yahya bin Ya’mur’dan rivayet edilen hadisle belirtilmiştir. “İhsan” ın ikinci mertebesi; Rabbımızın Hz. İbrahim’e ve seyr-i sülûk yolunda o mertebeye gelmiş olanlara olan hitabına bakalım. Kûr”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-özel, kütüphane ve”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-Dernek-özel, kitap”

“rdır, Şam şehrinde o dönemde onların merkezi Şam şehri idi. Yahya (as) ın başının kesildiği yerdir, onun bahçesinde avlusunda büyük bir kubbe vardır, merdiveni yok bir şeyi yok nasıl edilir nasıl çıkılır, diyelim 5m den fazla yükseklikte dört ayak üstünde belk”

“r idi; ve Cenâb-ı Ebû Yezîd Bistâmî dahi bunu böyle dedi. Yahyâ ibn Muâz (k.s.) Bâyezîd-i Bistâmî (kaddesallâhu rûhahû) hazretlerine bir mektûb yazıp bundaإِنِّــي سَــكِرْت ُ مِــن ْ كَثْــرَة ِ مَــا شَــرِبْت ُ مِــن ْ مُحَبَّتِــه ِya’ni “Ben Hakk’ın ş”

“ygamberlerde olduğu gibi, Hazret-i İsa, Hazret-i Meryem, Hz Yahya, Hz Şuayb…. Gibi kullanıyoruz. Zaten onların bunların peygamberi diye bir şey de yoktur aslında, hepsi bizim peygamberimizdir, ama onlar ayırıyorlar. Bizim peygamberimiz sizinkiler diye ayırıyo”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-Dernek-özel, kitap”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-Dernek-özel, kitap”

“r ama biz bunun farkında değiliz. Ama onun ismi Ahmet olur, Yahya olur, o eldir onu yapan. 44 Bir gün Mevlânâ Câmî Hz. ne bir hanım geliyor. Kucağında çocuğu ile ağlıyor, iki gözü iki çeşme, ne olur Efendi Hz. Okuyun çocuğun gözleri açılsın, a’ma imiş çocuğu”

“üb Fassı 190) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu’l-Hikem (20) Yahya (21) Zekeriyya Fassı 191) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu’l-Hikem (22) İlyas (23) Lokman (24) Harun-Fassı 192) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu’l-Hikem (25) Musa (26) Halid Fassı 193) Muhyiddî”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-özel, kütüphane ve”

“üb Fassı 190) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu’l-Hikem (20) Yahya (21) Zekeriyya Fassı 191) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu’l-Hikem (22) İlyas (23) Lokman (24) Harun-Fassı 192) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu’l-Hikem (25) Musa (26) Halid Fassı 193) Muhyiddî”

“üb Fassı 190) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (20) Yahya (21) Zekeriyya Fassı 191) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (22) İlyas (23) Lokman (24) Harun-Fassı 192) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (25) Musa (26) Halid Fassı 193) Muhyiddî”

“hu emran kâne mef’ûlen liyehlike men heleke an beyyinetin veyahyâ men  h ayye an beyyine(tin) ve-inna(A)llâhe lesemî’un alîm(un) Hani siz vadinin (Medine’ye) yakın tarafında; onlar uzak tarafında, kervansa sizin aşağınızdaydı. (Onlar sayıca sizden öylesin”

“sı merhum Manisalı Mehmed Asım efendinin oğlu Kasımpaşa’da Yahya Kethüda dergâhı Podtnişin-i (ABDURRAHMAN SAMİ) Günümüzde okunabilecek hale getirip sadeleştiren “NECDET ARDIÇ” Terzi Baba. ŞERİATTIR; cümle makamları toplayan, Zannetmeyin ki”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-Dernek-özel, kitap”

“ve esrâr-ı rabbâniyye ve ahlâk-ı hamîdeye vâris olarak ona Yahyâ (a.s.) ı bahşetti. Ve nıkmetle zuhûru budur ki, Hak Teâlâ onu şiddetle ahzetti; [21/2] o hazreti testere ile küffâr ikiye biçtiler. O dahi buna sabredip, mazhar olduğu ism-i hâssın muktezâsı o”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-Dernek-özel, kitap”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-Dernek-özel, kitap”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-Dernek-özel, kitap”

“de genişleyerek ve güçlenerek devam etmiştir. Nitekim Osman Yahyâ,Histoire et Classification de l’Oeuvre d’Ibn Arabiisimli araştırmasında,Fusûsu’l-Hikemüzerine yazılmış yüz yirmi şerhin adını tespit etmektedir. Üstelik bunların arasında Ahmed Avni Konuk Bey’in”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-Dernek-özel, kitap”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-Dernek-özel, kitap”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-Dernek-özel, kitap”

“üb Fassı 190) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (20) Yahya (21) Zekeriyya Fassı 191) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (22) İlyas (23) Lokman (24) Harun-Fassı 192) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (25) Musa (26) Halid Fassı 193) Muhyiddî”

“üb Fassı 190) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (20) Yahya (21) Zekeriyya Fassı 191) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (22) İlyas (23) Lokman (24) Harun-Fassı 192) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (25) Musa (26) Halid Fassı 193) Muhyiddî”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-Dernek-özel, kitap”

“üb Fassı 190) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (20) Yahya (21) Zekeriyya Fassı 191) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (22) İlyas (23) Lokman (24) Harun-Fassı 192) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (25) Musa (26) Halid Fassı 193) Muhyiddî”

“üb Fassı 190) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (20) Yahya (21) Zekeriyya Fassı 191) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (22) İlyas (23) Lokman (24) Harun-Fassı 192) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (25) Musa (26) Halid Fassı 193) Muhyiddî”

“güzel bir misafir geldi!” denildi. Bunu müteakip İsa ile Yahya (as) lara rastladım. Her ikisi de: “Hoş geldin kardeş, hoş geldin peygamber!” dediler. Sonra, üçüncü semaya geldik. - “Kim O?” denildi. - “Cebrail.” di­ye cevap verildi. - “Yanın”

“rdır, Şam şehrinde o dönemde onların merkezi Şam şehri idi. Yahya (as) ın başının kesildiği yerdir, onun bahçesinde avlusunda büyük bir kubbe vardır, merdiveni yok bir şeyi yok nasıl edilir nasıl çıkılır, diyelim 5m den fazla yükseklikte dört ayak üstünde belk”

“i Gencevî, s. 24-25 (beyit: 59-61). 345 Son mısrâ Osman Yahyâ’nınFütûhâttahkîkinde şöyledir: [أو قلت َ رب ٌّ أنَّى يُكلَّفْ]. 348 Şerefnâme-i Nizâmî-i Gencevî, s. 26 (beyit: 99). 349 Müslim, “Cennet”, 19; Ahmed b. Hanbel,Müsned, XXII, s. 413. 35”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-Dernek-özel, kitap”

“edilen eserTenezzülâtü’l-MevsıliyyedeğilTecelliyât’tır. Bk. Yahyâ,Histoire et classification de l’oeuvre d’Ibn Arabi, s. 488-491. 383Müslim, “Zikir”, 4; Tirmizî, “Ahkâm”, 36; Nesâî, “Vesâyâ”, 8; Ahmed b. Hanbel, Müsned, XIII, s. 515. olmuş bir gözün elbe”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-özel, kütüphane ve”

“ertebedir. (ح) Ha: Hayat-i İlâhi, (ى) Ye: Yakîn, (ى) Ye: Yahyaviyyet (Hayy sıfâtı ile diri olmak ve ebedi ölmemek) ( Düzenleyen) ↑ (NECDET DİVANI) ESMÂ’ÜL HÜSNÂ'dan gezinti - MEKKE MEDİNE ( 6.8.1987 ) ↑ (اَلْقَيُّومُ) Kayyum esmâsının”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-Dernek-özel, kitap”

“vergiydi. 4-İşaret; Zekeriyya peygambere hastı. 5-Gurbet; Yahya peygambere mahsustu. 6-Suf (yün libas) giymek; Mûsâ peygamberin adetiydi. 7-Seyahat; İsâ peygambere nasip olmuştu. 8-Fakr hali;Hallerin en büyüğü olan bu hal ise, Allah’ın en sevgili peygambe”

“tmiş gerçek olarak kabulümüzdür. Kûr’ân-ı Kerim’de Yahya (a.s.)’dan mı bahsetmiş, tamam doğrudur, aynen olduğu gibi. Eğer biraz tasdik, sıddîkiyetimiz varsa bunu tasdik etmemiz gerekiyor. Eğer tasdik etmezsek zaten inanmamış oluruz. Tabii o zaman hiçb”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-Dernek-özel, kitap”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-özel, kütüphane ve”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-Dernek-özel, kitap”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-Dernek-özel, kitap”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-Dernek-özel, kitap”

“ın birinci mertebesi; “Cibril hadisi” diye de bilinen Yahya bin Ya’mur’dan rivayet edilen hadisle belirtilmiştir. *(6) özetle şöyledir: Bir gün Hz Rasülüllah’ın yanına elbisesi bembeyaz ; saçları simsiyah bir adam gelip önüne oturur ve “İslam”, “”

“16-Süleyman-17-Davut-18-Yunus-19-Eyyüb-Fassı- 190-Fü-Hi-20-Yahya-21-Zekeriyya-Fassı- 191-Fü-Hi-22-İlyas-23-lokman-24-Harun-Fassı- 192-Fü-Hi-25-Musa-26-Halid-Fassı- 193-Fü-Hi-27-Muhammed-Fassı- 194-Silsile-i Uşşakiyye. 195-Terzi Baba-özel, kütüphane ve”

“e de peygamberleri öldürdüler, açık olarak Zekeriyya (a.s.) Yahya (a.s.) ve Üzeyir (a.s.) ı öldürdüler ve bilinmeyenlerde var, bugün peygamber öldürmek demek kişide meydana gelmeye başlayan İlâhi varidatı kesmek demek, nefsâniyyetiyle onu kapatmak demek, kaçma”

“9 ncu Sûre olan Meryem Sûresinde ifâdesini bulan Zekeriyya, Yahya ve Meryem hakikatlerini yaşamak üzere.. Selâm olsun onlara…. Bu sâfiyete henüz daha eremeyenlerde ise Mûsâ (a.s.) a verilen 9 levh’den 7 tanesi mermer olmasından dolayı kalplerini kasvet”