Meryem Sûresi 12. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Meryem 12Cüz 16 · Sayfa 306

Meryem Sûresi 12. Âyet

مريم

Yâ yahyâ ḣużi-lkitâbe bikuvve(tin)(s) veâteynâhu-lhukme sabiyyâ(n)

(12-14) (Yahya, dünyaya gelip büyüyünce onu peygamber yaptık ve kendisine) "Ey Yahya, kitaba sımsıkı sarıl" dedik. Biz, ona daha çocuk iken hikmet ve katımızdan kalp yumuşaklığı ve ruh temizliği vermiştik. O, Allah'tan sakınan, anne babasına iyi davranan bir kimse idi. İsyancı bir zorba değildi.

Meryem Suresi'nin 12. ayeti, Yahya peygambere hitaben ilahi bir emri ve ona verilen özel lütufları bildirmektedir. Ayet, 'kitaba sarılma' emriyle vahyin ciddiyetini, 'hüküm' kelimesiyle hikmet ve peygamberlik vasfını, 'sabiyyen' kelimesiyle ise bu lütufların erken yaşta verildiğini vurgular.

1خُذِe-h-z

Kök:أَخَذَ—Emir kipinde 'al, tut, sarıl' anlamına gelir ve burada Kitab'a sıkıca bağlanmayı, onu benimsemeyi ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'أخذ' kelimesinin bir şeyi ele geçirmek, tutmak, sahiplenmek anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki 'خذ الكتاب' ifadesi, sadece kitabı almak değil, aynı zamanda onun hükümlerini benimsemek, ona sıkıca sarılmak ve gereğini yerine getirmek anlamındadır. Bu, Yahya'dan Kitab'ın içeriğini ciddiyetle kavraması ve uygulaması istenmesidir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'أخذ' fiilinin mecazi kullanımlarına dikkat çeker. Burada 'kitabı almak', onu ezberlemek, anlamak ve onunla amel etmek anlamında mecazi bir ifadedir. Yahya'ya verilen emir, Kitab'ın ruhuna nüfuz etmesi ve onu hayatına tatbik etmesi gerektiğini vurgular.

2ٱلْكِتَـٰبَk-t-b

Kök:كَتَبَ—Allah tarafından vahyedilmiş ilahi metin, yani Tevrat veya genel anlamda ilahi öğretiyi ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'كتاب' kelimesinin 'yazmak' kökünden geldiğini ve yazılı metin anlamına geldiğini belirtir. Kur'an'da ise genellikle Allah'ın vahyini, şeriatını ve peygamberlere indirdiği kutsal metinleri ifade eder. Bu ayetteki 'Kitab', Yahya'ya indirilen veya onunla amel etmesi emredilen Tevrat'ı veya genel olarak ilahi hükümleri temsil eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'Kitab' kavramının Kur'an'da sadece yazılı bir metin olmanın ötesinde, ilahi bir rehberlik, kanun ve hikmet kaynağı olduğunu vurgular. Yahya'ya 'Kitab'a sarıl' emri, bu ilahi rehberliğe tam bir teslimiyet ve bağlılık göstermesi gerektiğini ifade eder.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'Kitab' kelimesinin Allah'ın kelamını ve hükümlerini içeren metinler için kullanıldığını belirtir. Yahya'ya hitaben 'Kitab'a sarıl' emri, onun bu ilahi metinlerin içeriğini öğrenmesi, anlaması ve hayatına uygulaması gerektiğini gösterir.

3بِقُوَّةٍk-v-y

Kök:قَوِيَ—Güçlü bir şekilde, azimle, ciddiyetle ve kararlılıkla anlamına gelir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'قوة' kelimesinin bedensel veya manevi gücü ifade ettiğini belirtir. 'Kitab'a kuvvetle sarılmak', sadece fiziksel bir tutuş değil, aynı zamanda zihinsel, ruhsal ve iradi bir kararlılıkla Kitab'ın hükümlerine bağlanmayı, onu tüm azimle uygulamayı ve savunmayı ifade eder.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'قوة' kelimesinin burada 'ciddiyet, azim ve kararlılık' anlamında kullanıldığını açıklar. Yahya'dan Kitab'ın emirlerini gevşeklik göstermeden, tam bir şevk ve iradeyle yerine getirmesi istenmektedir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'kuvvet' kelimesinin Kur'an'daki kullanımlarının genellikle bir işi tam ve eksiksiz yapma, azim ve kararlılık gösterme anlamlarını içerdiğini belirtir. Ayetteki 'bikuvvetin' ifadesi, Yahya'nın Kitab'ın hükümlerini yerine getirirken hiçbir tereddüt ve zayıflık göstermemesi gerektiğini vurgular.

4ٱلْحُكْمَh-k-m

Kök:حَكَمَ—Hikmet, bilgelik, doğru karar verme yeteneği, peygamberlik ve ilahi hüküm verme yetkisini ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'حكم' kelimesinin kök anlamının 'engellemek, men etmek' olduğunu ve buradan 'bilgelik, doğru karar verme, adalet' gibi anlamlara geldiğini belirtir. 'Hükm' kelimesi, burada Yahya'ya verilen ilahi bir lütuf olarak, doğruyu yanlıştan ayırma yeteneği, hikmet ve peygamberlik vasfını ifade eder.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'حكم' kelimesinin Kur'an'da 'hikmet, peygamberlik, ilim ve doğru hüküm verme yeteneği' anlamlarında kullanıldığını açıklar. Yahya'ya 'hükm' verilmesi, onun daha çocuk yaşta bile ilahi bilgeliğe ve doğru kararlar alma yeteneğine sahip kılındığını gösterir.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'hikmet'in, bir şeyi yerli yerine koymak ve doğru olanı bilmek olduğunu belirtir. Ayetteki 'hükm' kelimesi, Yahya'ya verilen bu ilahi bilgelik ve doğru hüküm verme yeteneğini ifade eder ki bu, onun peygamberlik vasfının bir göstergesidir.

5صَبِيًّاs-b-y

Kök:صَبَا—Çocuk, küçük yaşta anlamına gelir ve Yahya'ya hikmetin daha çocukluk döneminde verildiğini vurgular.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'صبي' kelimesinin 'küçük çocuk' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'sabiyyen' ifadesi, Yahya'ya 'hükm'ün (hikmet ve peygamberlik vasfının) henüz çocukluk çağında, yani beklenmedik bir yaşta verildiğini vurgulayarak bu lütfun olağanüstülüğünü ortaya koyar.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'صبي' kelimesinin 'gençlik, çocukluk' dönemini ifade ettiğini açıklar. 'Sabiyyen' kelimesi, Yahya'nın bu ilahi lütuflara (hikmet ve peygamberlik) çok erken yaşta nail olduğunu, bunun Allah'ın özel bir ihsanı olduğunu belirtir.

Meryem Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

(12) (Yâ yahyâ huzil kitâbe bi kuvvetin, ve âteynâhul hukme sabîyyen.)

“Ey Yahyâ! Kitab'ı kuvvetle tut. Ve Biz, ona sabi iken (küçük yaşta) hikmet verdik.” Burada bahsedilen kitâb Tevrat ve Zebur’dur. Seyri sülûk yolundaki derviş bu mertebeye geldiğinde dışarıdan bilgi almadan Cenâb-ı Hakk (c.c.) ın doğrudan doğruya verdiği hikmeti almaktadır.

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(3)

Tesbih ve Zikir Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9 Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 8