Samediyyet

“[23] Ramazan orucunda Kadir gecesinde oluşan “Ariflik” ve sonunda oluşan “Arifibillah” lık hâli orucun saliki irfan hâline ulaştırmasıdır ki kendisinde “Samed-samediyyet” hakikatleri açılsın… Marifet mertebesinde tutulan oruç ise oluşan bu irfan hâli ile İnsân-ı Kâmil (Kâmil İnsân) mertebesinden “ İlâhî zât hakikatlerinden temkin makamına nail olup” , çevresine örnek olmak üzere hale bürünerek tutuğu oruçtur.”

“aslında Samed’e yapılmıştır. Yani, Cenâb-ı Hakk Âmâda iken Samediyetinden bütün bu âlemi meydana getirdi. Dolayısıyla putlar dediğimiz varlıklar da Samediyet kaynağından meydana geldi. Ahadiyetten yani Sırf yokluk Amâ hükmünden, Ahadiyetten Samediyete ilk tec”

“ız bunu ayıralım, alemlerin oluşumundaki amaiyetten sonraki Samediyet değil bizim derslerimizde yaptığımız “Samed” o kitabımızda belirtiliyor bu ifade. Çünkü bu tereddüt hasıl edebilir. Neden o zaman seyirde zuhur ve tecellide “Samed” başta amaiyetten sonra ba”

“lerine geçilmiş idraki bir ayet gibi duruyor. Ahadiyetinden Samediyetine (zati ikramların verildiğine dair güzel bir hitap, müjde ve davet diye düşünüyoruz burayı) hazreti insan muhatabı... “Hâze min fadli rabbi” ------------------- 68) Tefekkür.”

“(13) Hazreti Muhammed’in şifre sayısı (4) İslâm’ın şifre sayısıdır. .(Şeriat, Taîrkât, Hakîkat, Marifet) (ص) Sad: Samediyyet (Hiçbir şeye, hiçbir kimseye ihtiyacı olmamak), (م) Mim: Hakîkat-i Muhammedi, (د) Dal: Delili İslâmiyye. Kimseye ihtiyacın yoktur senin, İhtiyacımız var sana bizlerin, Hakikatten uzattığın ellerin, Vardım huzuruna ''Samedullah'' Pirim.”

“A R İ B… Vasfını alan veli zatlarından biri ile… Samediyet örtüsü ile örtünmüştü... Ahadiyet izarına sarınmıştı… Celal perdesine bürünmüştü... Güzellik ve cemal tacını da giymişti... Kemal dili ile selamlaştık… O hal o kadar güze”

“lâm, semi', basar… Zatî isimler de: Ahadiyet, vahîdiyet, samediyet, azamet, kuddusiyet vb. sıfatlardır… İşbu isimler ancak: Vacib'ül-vücud olan yüce ve mukaddes sultan mabudundur… ------------------- RAHMANİYET, mertebesinde verilen zâhirî isim: RAH”

“Samed’in ifadesine bakarsak Bab –a-m , yani Elif : 13 (40) Hakikat-i Muhammedi kapım Muhammed demiştir… Samed –Samediyyetin yani Zât mertebesinin Ahad- Ahmed kapısı Muhammed ismi şerifidir… Ve bu 53 kapısının elektirikli motor bağlantısının tasdiği gelmiştir olarak düşünülebilir. İşim olduğu için numune suyu aldığımız yere arka bahçeye çıktım.”

“Tûbâ ağacının kökü semâdadır. Gönlünüzdeki gökyüzünün çok derinliklerindedir. «Samediyyet» makamındadır. Kâinatı ihâta eden dalları, meyveleri, çiçekleri vardır. Oradan indiği makama ehadiyet derler. Sonra makamı vahidiyette zuhur ederek, meyveleri, insanı kâmiller olmuşlardır. Aklımızı, fikrimizi, ruhumuzu bu beşer gözü ile göremeyiz.”

“Namaz vesile-siyle demek oluyor ki, on bir ay bu ibadet Hakkın hoşuna gidiyor, şimdiye kadar ben sende gizliydim, bir ayda yeme, içme, oruç tut, çünkü bu hâl benim samediyyet sıfatımdır. Şimdi de ben aşikâr olacağım, sen gizlen buyuruyor. İNCİ 12- “Ey nefsi mutmainne rabbine raci ol raziyetten merziyyetten”. Ey ibadet yolunda itminanı kalbe erişen nefis! Rabbine rücû et, yâni yaklaş, sende kalan cüz’i bir varlıkla...”

“iç hikmet-i ulviyye, ba'dehû Kelime-i Hâlidiyye'de mündemiç hikmet-i samediyye, ba'dehû Kelime-i Muhammediyye'de mündemiç hikmet-i ferdiyyedir (23). ------------------- Hak Teala Hz. Adem’e tevdi eyledigi şeyi göstermek suretiyle o şeye muttali(”

“Bu beyitle alâkalı T.Ç notu; Bu beyitin üst beyitinde ki bağlantısından dolayı Samediyyet hükmünden dolayı ma’nevî ni’met olan ilim bu şahsın kendi özünden, aklından gelip gönlünden kaynadığından dolayı ma’nevi, ni’met için de kimsenin kapısına gitmez. [4] İşe 1987 yılınının Aralık ayında işe başlamıştım.”

“Her varlık en büyüğünden zerresine kadar hepsi O’na muhtaçtır. Samediyyetin birimsel yöndeki açılımı ise Cenâb-ı Hakk (c.c)’ın bu hallerini idrâk eden kimselerin bunu çevrelerine yaymalarıdır. Kim doğru olarak ne öğrenmişse onu çevresine yaymak durumunda kalmaktadır.”

“r. Ahad ve Samed, ahadiyet bütün esma-i ilahiyeyi topluyor, Samediyeti ile de hiçbir varlığa ihtiyacı olmadığı kendi kendine ve kendinde olan kendi kendine yeter olan olduğunu ifade ediyor. Sonra bu esma-i ilahiyeyi Allah isminde toplamış oluyor. Bir yönden”

“Bu beş mertebeyi gösteren noktalar Kahhariyyet, Fettahiyyet. Vâhidiyyet, Ehadiyyet, Samediyyet’tir. Bundan sonraki ulûhiyyet mertebesi bütün mertebeleri kaplamıştır. Bu 12 dersi bitirenler tam velî olmuşlardır. Hakkı ile elif almışlar vahdet-i vücûdu idrâk etmişlerdir. Elif’in yanındaki birinci (lâm)a lâmül'akıl, velîlik (lâm)ı; ikinci (lâm)a nebîlik (lâm)ı derler.”

“nda bu “Allahussamed” gani yani kimseye ihiyacı olmamak “Samediyet” hükmüdür dedi. Bu anlatılanlardan “Efendi Babam ve Fakir” zuhuratta bu hâl ile ma’nâlanmıştı. Burada dikkat çeken diğer bir husus 3 kiyafettir. Bu “Ferdi Selase” üçlü ferdiyet ve aslı”

“Muhabbet rüzgarı ile arakiyenin uçması reis/başın açığa çıkmasıdır. Bu ise Samediyyet tecellisidir. Sokakların temizlenmesi, gönül alemine giden irfani yolların nefs yol kesicilerinden arındırmaktır. Mi’rac merdivenlerinin kayma tehlikelerinden temizlenmesi güzeldir. Cenâb-ı daha nicelerini nasib etsin.”

“(İbn Berrecân, Tefsir, 4/515) Samed ismine taalluku açısından bakıldığında da (صٓ) bütün mertebe ve tavırların kendisinde yer aldığı “taayyün-i sânî” denilen “ Samediyyet ” mertebesine işaret eder. (Bursevî, Rûhu’l-Beyân, 17/10) Nefsin terbiye yönünden ise Sâd, arınmak, temizlenmek manasında “safâ, safvet ve tasfiye” kelimelerini hatırlatır. Nitekim âyette yer alan “Kur’ân ve Zikir” vurgusu, sâlik için nefsin...”

“ulmuştu… Bazısı: Ahadiyet ateşinde yanıyordu… Bazısı: Samediyet denizlerinden avuç avuç alıyordu… Bazısı: Ünsiyeti yitirmiş; kudsiyeti bulmuştu… Bazısı; Kudsiyeti kaybetmiş; ünsiyeti bulmuştu… Hâsılı: Onların hali, göreni dehşette bırakıyordu…”

“2- Vâhidiyyet Sahamda Samed’im Hem zâtım, Hem sıfatım zuhur yerlerim olan Esmâ ve Ef’âliyyet denk olamaz. Bu oluşumların olması veya olmaması Samediyyetime bir eksiklik getirmez. Tüm bu zuhurların tecelli kaynağı benim… 3- Esmâ-i İlâhiyyem doğurmaktan veya doğrulmaktan meydana gelmedi. Samed zuhurumun bir tecelli yeri oldular. Mutlak Tenzih-i anlayış yeri olduğundan Vacibul Vücud Hazretleri Hiçbir Şeye denk değildir.”

“nda bu “Allahussamed” gani yani kimseye ihiyacı olmamak “Samediyet” hükmüdür dedi. Bu anlatılanlardan “Efendi Babam ve Fakir” zuhuratta bu hâl ile ma’nâlanmıştı. Burada dikkat çeken diğer bir husus 3 kiyafettir. Bu “Ferdi Selase” üçlü ferdiyet ve aslı”

“asiyet eylediği için, ism-i Samed’e mazhariyeti hasebiyle, “hikmet-i samediyye” Kelime-i Hâlidiyye’ye muhtass kılındı. دَّعَــىلبَرزَخِيَّــةِ، فإنَّــه مــلنُّبــوَّة ِن ٍ فإنّــه أظْهــر َ بدَعْــوَة ِلِــد ِ بــن ِ سِــنحِكمــة ُ خَّ وأمَّــ ََ لمَــو”

“hikmet-i ulviyye, ba’dehû Kelime-i Hâlidiyye’de mündemic hikmet-i samediyye, ba’dehû Kelime-i Muhammediyye’de mündemic hikmet-i ferdiyyedir. Ya’ni Hak Teâlâ hazretleri, Âdem’e tevdî’ eylediği şeyi göstermek sûretiyle, o şeye muttali’ kıldı; ve göstererek”

“e Yüce Mevlâm birincisi Ahadiyyeti ile Zatındaki tekliğini, Samediyyeti ile halk ettiklerinin bir tek ona muhtaç olduğunu kendisinin kimseye muhtaç olmadığını, ikinci Ahadiyyeti ile kesret deki yani çokluktaki vahidiyyetini, tekliğini, birliğini çok ustalıkla,”