Vahidiyyet

“------------------- Şöyle bilinsin ki vücût hakikati insaniye olan mertebe-i vahidiyet (vahidiyet mertebesinin ismi hakikati insaniyedir.) ahadiyet mertebesinden sonra ilk tecellidir vahidiyet mertebesi. Uluhiyet, insan-ı kamil, İlah, O mertebelerin diğer adıdır.”

119 Fu Hi 01 ADEM FASSI

“Bu mertebeye, mertebe-i vâhidiyyet ve mertebe-i sıfat ve esma ve "Hakîkat-i Muhammediyye" derler. Bakın vahidiyet mertebesi ilm-i ilahide ahadiyet mertebesinin tecellisi olan isim ve sıfatlarının zuhura çıktığı yerdir. İlmi manada zuhura çıktığı yerdir.”

Fusûsu’l-Hi̇kem

“” ------------------------ Tecelli ve Zuhurda Vücûd Mertebeleri A’maiyyet. Ahadiyyet. Vahidiyyet. Vahidiyyet, bir sahadır Uluhiyyet-ilâhlık ve Rahmaniyyet orada zuhura gelmektedir. Ulûhiyyet Rahmaniyyet. Rububiyyet. Melikiyyet.”

Gökyüzü İnsanları Araştırması 2

“Fasl Hakikat-ı Âdem ve Havva Malum olsun ki Vücut Hakikat-ı İnsaniye olan Mertebe-i Vahidiyetten Mertebe-i Ruh’a tenezzül ettiği vakit üç marifet hasıl oldu ki birisi Marifet-i Nefs, yani kendi zatını ve hakikatini bilmek diğeri Marifet-i Mübdi yani kendisinin mücidini bilmek, üçüncüsü Mucidine karşı fakr ve ihtiyacını bilmektir. Bu kısım daha evvelki sohbetlerde geçmişti ama gene başlangıç ve devamının bağlantısı...”

180 Fusûsu’l-Hi̇kem

“NİCE (Güzel) 53’ler Ahmed’ler yani Hakikât-i İlâhi güneşinin şuunları vardır. Aslında Ahmed, Ahad Tek’tir. “Mim” ile Vahidiyyet taayyününe girip “Vahid” ile birin tekrarı gibi görünür. İşte silsilemizde bulunan Muhammed (s.a.v.) den ışıklarını ışklarını alan 53 büyüğümüz pirimiz bu bir güneşin parıltılarıdır.”

163 1 Esmâ’ül Hüsnâ

“Vahidiyet ismine gelince, bu da: Yüce Hakkın ahadiyet makamındaki tezahürlerinin ilkidir… Vahidiyet mertebesinin kapsamında bulunan mertebelerin en yükseği rahmaniyettir… Rahmaniyet mazharlarının en yüksek derecesi rububiyettedir…”

115 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Yani kalbinin üstünde darb ederek o kelime-i Tevhidi yahut çekilen esmayı kalbine vurdurarak orada Nuru meydana gelsin diye. Bu da Makam-ı Vahidiyet sıfatının suretidir. Vahidiyet makamının suretidir, ayakta el ele tutunmadan zikretmek. Vahdet-i Zat’iyyenin alakasına işarettir bu şekilde devran edilmeye devam edilir sonra el ele tutulduğu halde devran edilir ki, Vahidiyetin AHâdiyetle, el ele halka şeklinde...”

148 16 3 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Cenab-ı Hakk Zat aleminden bir coştu yani amaiyetten bir coştu ahadiyet mertebesini, ahadiyet denizini meydana getirdi, ahadiyet denizi bir dalgalandı bir coştu kendinden vahidiyet denizini yani sıfat denizini ortaya getirdi. Sıfat denizi bir dalgalandı bir coştu, esma mertebesini esma denizini meydana getirdi. Esma denizi de coştu, kendisinden Ef’al mertebesini meydana getirdi. Dolayısıyla bunlar Cenab-ı Hakk’ın...”

121 Fu Hi 03 NUH FASSI

“Yani kalbinin üstünde darb ederek o kelime-i Tevhidi yahut çekilen esmayı kalbine vurdurarak orada Nuru meydana gelsin diye. Bu da Makam-ı Vahidiyet sıfatının suretidir. Vahidiyet makamının suretidir, ayakta el ele tutunmadan zikretmek. Vahdet-i Zat’iyyenin alakasına işarettir bu şekilde devran edilmeye devam edilir sonra el ele tutulduğu halde devran edilir ki, Vahidiyetin Ahadiyetle ve Vahdet-i Zat’iyenin...”

137 5 2001 3 CD Sohbet Aras Sohbetler

“ALLAH'IN MERTEBELER İTİBARİYLE ZUHURU Â'madan zuhur Ahadiyyete, Ahadiyyetten Ulûhiyyete, Ulûhiyyetten Vahidiyyete ve Rahmâniyyete, Vahidiyyetten-Rahmâniyyetten sonra Rubûbbiyet, Rubûbiyyetten sonra da Melikiyyet, mülk âlemidir. Burada olan yaşantıların hakîkati ve Allah'ın oradaki zuhurunun ifadeleri neler? Bu mertebelerdeki yaşam izahları neler? Â'ma; hakîkatlerin öz hakîkatinden ibarettir, özden ibarettir....”

168 31 Sohbet aras sohbetlerden se meler yeni

“İşte buzun suya, suyun da buhara dönüşmesi itibariyle belirtildiği gibi bu alemlerde işte Hakikat-i Muhammediye vahadiyet mertebesine, vahidiyet mertebesinden o mertebenin içerisinde olan uluhiyet ve rahmaniyet mertebesinden sonra rububiyet yani esma mertebesine melekiyet mertebesine oradan da madde mertebesine yani cisimler mertebesinde zuhura gelmesi işte bu mertebeler olmasaydı buzun mertebeleri ile buhara...”

191 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Bu mertebeye mutlak ilim adının verilmesinin sebebi burada Zat’ın şuurunun olduğu bilindiği fakat bir gayriyet yani gayri bilmek söz konusu olmadığı içindir. Burası Vahidiyet mertebesidir. Bütün ilahi sıfat ve isimler, bu mertebeden zuhur ettiği için Maden-i Kesret yani çokluğun kaynağı denildiği gibi bütün mümkin varlıkların menşei ve kaynağı olduğu için Menşe-i Siva adı da verilmiştir.”

181 Fusûsu’l-Hi̇kem

“...…………………………….……… (62) 15: Ahad, diğer sorular, vahidiyet mertebeleri…………….. (64) Vahidiyet çokluğun üretildiği, saha ve kaynağıdır……..…. (68) Dünya mescid-il Aksa, kalbim...”

155 23 Sohbet aras sohbetler

“...Bakın birisi Ahadiyet diğeri Vahadiyet bunların ikiside bir demek vahid de bir, Ahad da bir, ama birlklerin özelliği başkadır, ifadeleri başkadır. Peki Ahadiyet ile Vahadiyet arasında ne fark oldu, Vahidiyet...”

136 4 CD 2000 Sohbet Aras Sohbetler

“Sonra buradan bir tecelli daha yaptı, İnniyeti ve Hüviyeti ile birlikte bir tecelli daha yaptı, oradan da Vahidiyet mertebesini ortaya getirdi. Bakın birisi Ahadiyet diğeri Vahadiyet bunların ikiside bir demek vahid de bir, Ahad da bir, ama birlklerin özelliği başkadır, ifadeleri başkadır. Peki Ahadiyet ile Vahadiyet arasında ne fark oldu, Vahidiyet mertebes aynı zamanda Uluhiyet mertebesidir.”

134 2 2000 1 CD Sohbet Aras Sohbetler

““Ben kendimin açığa çıkmasını sevdim” ve kendinde ne varsa o Vahidiyet mertebesinde Uluhiyet sahasına hepsini kopyalıyor. İşte bu sahanın aldığı isim de bir bakıma Hakikat-ı Muhammediye, bir bakıma İnsan-ı Kamil, Hakikat-ı İnsaniye, Sıfat mertebesi, Ceberut mertebesi, diye birçok isimler alıyor. İşte Hz peygamberin Habibliği bu mertebeden başlamaktadır.”

160 28 Muhtelif sohbet ars sohbetler

““Rahmet” ten ibaret sayılan nimet, “azab” tan ibaret olan nikmetin aynıdır. Burada, “ahadiyyet”, “vahidiyyet”, “ulûhiyyet” sıfatları arasındaki fark üzerinde biraz duralım; şöyle ki, Ahadiyyet; Bu sıfatta isimlerin, sıfatların zuhuru yoktur.”

233 21 26 Kur Ker Yol Enbiya Sûresi Murat Deruni

“....................................................... 033 Vahidiyyet ............................................................. 034 Ulûhiyyet : “Zât Mertebesi” ............................... 035 A’dem – Yokluk ............................................”

“..., birliği getiriyor, Vahidiyeti getiriyor, ama burada dört değişik halinden bahsediliyor. Yani Yahyanın (a.s.) ismi, sıfatı, sureti ve manası. Yani bu dört vasıf, kesret gibi ama tekliğe mugayir değildir. Yani...”

190 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Bir dediğimiz zaman o bir’e de bir varlık vermiş oluyoruz, yani bir sayı vermiş oluyoruz, bunu beşer aklıyla düşüncesiyle anlaşılsın diye aslında bu bile yanlış bir ifadedir. Yani bir ile ifade ettiğimizden gene de ona bir vasıf vermiş oluyoruz. Zira vahidiyet dediğimiz vakit zihnimizde ancak bir mana hasıl olur. Yani vahid dediğimiz zaman bir mana hasıl olur ama 0, O demek değildir.”

122 Fusûsu’l-Hi̇kem

“İşte Cenab-ı Hakk’ın buradaki hubbiyeti ile alemleri halk etmesi Ahadiyet mertebesinden Vahadiyet mertebesine geçerken yapılmış olan kopya bu “Ahbübtü” den geçiyor. “Ben kendimin açığa çıkmasını sevdim” ve kendinde ne varsa o Vahidiyet mertebesinde Uluhiyet sahasına hepsini kopyalıyor. İşte bu sahanın aldığı isim de bir bakıma Hakikat-ı Muhammediye, bir bakıma İnsan-ı Kamil, Hakikat-ı İnsaniye, Sıfat mertebesi,...”

161 29 Muhteli̇f Sohbet Arasi Sohbetler

“Vahidiyyet mertebesinden sonra zuhura gelen mertebe-i ervah varlıkların zuhur kaynağı olduğundan ikiliğin başladığı yerdir. İdlâl şaşırtmak demektir, bir vücûdun ayrı ayrı görülmesi şirk, şirk ise dalâlettir. Ve bu tarz görüş vehim kuvvetinin özelliğidir.”

35 1 Fâti̇ha-Sûresi̇

“Yani Ahadiyyet mertebesi Lâ taayyün mertebesi Vahidiyyet mertebesi ise taayyün/taayyünü evvel mertebesidir. Yani ilmi ma’nâda programların yapıldığı ve belirginleştiği mertebedir. İlim olarak yalnız daha rûh, nur ve vücûd olarak değil sadece ilm-i ilâhide ilim olarak’dır. Yani lâtif varlıklar olarak ortaya çıkmış olmaktadır.”

61 6 Pey 6 Hz.Muhammed s.a.v

“Ben gizli bir hazineydim bilinmekliğimi sevdim ve bu alemleri halkettim, hadisi kutsisince evvela ehadiyet benlik ve hüviyet mertebesine tenezzül etti. Oradan vahidiyet sıfat ayanı sabite mertebesine oradanda esma ve efal, yani zuhur ve görüntü mertebesine tenezzül etti. Böylece bütün alemler varlıklarına kavuşup yaşam ve var olma sevincini kendi idrakları düzeyinde tattılar.”

162 30 Muhtelif Sohbet Aras Sohbetler

“) Esmâsı, (3) Ulûhiyyet, Vahidiyyet ve Rahmâniyyet. Esmâ-i ilâhiyyeden çıkar servetim, Halk eden hayatın suyu rahmetim, Dinimin direği namaz vahdetim, “Ya hu” kavs dâiresinde halvetim. Gönül insânı özünden nefh eder, Sînem yarılır kûrb’ân zâtım neder, Yükseltir hüviyetine yâr eder, Bak ara teklik dağında celvetim.”

127 15 2 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol

“Oradan Vâhidiyyet mertebesine, oradan ulûhiyyet mertebesine, oradan Rahmaniyet, mertebesine nefes-i Rahmaniyyesine, bütün âlemler ve tabiat mertebe mertebe meydana geldi. Ancak kendine ayna olacak zuhurunu arıyor idi. Nihayet sıra ona gelmişti. Zatında kendi ilminde mevcut aynanın ismi (HAKİKAT-İ Muhammed-î) idi yani “Însân-ı Kâmil” idi. İşte bu hikâye mertebelerden bahsetmekte şeriat, tarikat, hakikat, marifet,...”

27 Gen ve elmas dosyas

“(min nefsin vahidetin) (nefs’i vâhid) yani tek nefs’ten; yani, آدَمُ (Âdem) şifresiyle ifade edilen mahalden halk etti, onu da vahidiyyet nefs’inden halk etti ki; işte bu oluşum âlemlerde zuhura gelen çok aziym bir hadisedir. Cenâb-ı Hakk, Hakikat-i İnsâniyye olan bu âlemleri, onlar gizli hazinede iken, a’dem den, izâfi yokluktan zuhura çıkarmayı diledi. Zât-ı mutlak A’ma’iyyet’ten Ahadiyyet’e, oradan Vahidiyyet’e...”

15 6 Pey 1 Hz. dem

“Kudret ile Ulûhiyetten tenfis edilecek olan (هُ) “Hu”, Vav ile Vahidiyyet sahasında (الله) Allah yâni İlâhi benlik olarak, Hakîkat-i Muhammediye olan bu âlemlerin tamamı İnsân-ı Kâmil’dir. O ma’nâsal tekliktir. Bölünemez ve başka tekrarı yoktur. (هُوَ) Hüve sayısal değeri, (ه) He: 5, (و) Vav: 6, 5+6= 11 dir. Bunun ifâdesi biraz yukarıda verilmiştir. Ayrıca (و) Vav: (6-13) tür.”

126 14 1 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol

“Hak A’mâ’da iken, yani kendi varlığında, kendi kendine iken, bu varlıklar henüz meydana gelmemiş iken, bilinmekliğini istediğinden, bir tecelli ederek Ahadiyyet mertebesine, buradan da vahidiyyete tenezzül ederek sıfat-ı subûtiyye’yi (7) sıfatını (hayat, ilim, irâde, kudret, kelâm, semi, basar) ve mükevvenatı meydana getirmiştir. Vahidiyet’te sıfatı subûtiyye’nin ortaya çıkması ile rahmâniyyet mertebesi ortaya...”

62 Bir ressam hik yesi

“Rahman: “Esmaül Hüsna” (Allah’ın güzel isimleri) sıralamasında, başlardadır. Rahman: Mertebeler itibariyle, “A’maiyyet”, “Ahadiyyet”, “Uluhiyyet” ve “Vahidiyyet” ten sonra gelen mertebenin adıdır. Rahmaniyet: İsimlerin ve Sıfatların gerçek yüzleri ile meydana gelişinden ibarettir, diye izah olunmuştur.”

Kalem Suresi

“Ahadiyet mertebesi onun üstünde de bir a’maiyet mertebesi vardır, orada hiçbir şey yoktur, a’manın bir zuhuru ahadiyet mertebesi orada iki şekliyle bir zuhur var ama dışa dönük zuhur değil kendi içinde kimliği ve hüviyeti eneiyeti ile hüviyeti vardır, o iki özellikten de vahidiyet mertebesi yani sıfat mertebesi sıfat-ı subutiye, sıfat-ı zatiye, meydana geliyor, işte Hakk’ın vücudu dediği vücud-u vahididendir.”

120 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Buradan-da bir tecelli ve nüzül eyleyerek Vahidiyyet mertebesini oluşturdu. Vahidiyyet mertebesi, Ulûhiyyet ve rahmâniyyeti de kapsamına alır. Oradan da bir tecelli eyledi Rububiy-yet (Esmâ) mertebesini oluşturdu.”

19 Sûre-İ Feth

“Zîrâ rûh-ı küllî-i Muhammedî güneşi, senin vücûd-ı hakîkînin tenezzülâtı feleklerinin dördüncü feleğinden kıyâm etti." O felekler dahi, felek-i Ahadiyyet ve felek-i Vahdet ve felek-i Vâhidiyyet ve felek-i rûhdur demek münasib olur. Ve cenâb-ı Pîr lisânından olduğuna göre, Hüsâmeddîn Çelebi hazretlerine hitâb olur.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 7

“Âlemler zatı akdesin (Mukaddes Zat) A’maiyyetinden, Ahadiyyetine, Ahadiyyetinden Vahidiyyetine, Vahidiyyetinden, Rahmaniyyetine, Rahmaniyyetinden Rububiyyetine, oradanda Melikiyyetine nuzulu ile oluşmuştur. Bu sebeple merkez Merkez her mertebe de farklı isim alan ALLAH’tır. Daha doğrudu ‘Hu’ dur.”

89 6 her ey merkez nde mi hik yesi

“...“A’maiyyet”, “Ahadiyyet”, “Uluhiyyet” ve “Vahidiyyet” ten sonra gelen mertebenin adıdır. Rahmaniyet: İsimlerin ve Sıfatların gerçek yüzleri ile meydana gelişinden ibaret...”

09 ER RAHMAN

“Ahad ve Vahidiyyet mertebelerini ifade etmiş oluyoruz. Cenab-ı Hakk’ı Zat-ı Mutlak, hüviyeti ile o mertebe ile idrak etmemiz gerekiyor. Allahü Ekber dediğimiz zaman “En büyük Allah” manasına. Bu yanlışlığın en büyüğüdür. İyi niyet ile olduğu için suç teşkil etmiyor.”

156 24 Soh. ara.sohbetler

“Ona misal alemi, hayal alemi, vahidiyet, ikinci taayyün, ikinci tecellî, sidre-i münteha, emr alemi, küçük berzah, tafsil alemi derler. 4- ŞUHUD–U MUTLAK Dördüncü hazret şehadet alemidir. Mülk alemi, nasut alemi, halk alemi, his alemi, anasır alemi, yıldızlar ve felekler alemi, mevalid alemi (bunlardan murad, maden, nebat ve hayvanlardır ) Ve arşı azîm dahi bu alemdendir.”

111 4 “özün Özü” VE “sirrin Sirri”

“Zîrâ o, vücûd-ı ahadiyyet ile vâhidiyyet arasında berzahtır. Mevvâc-ı ahadiyyetten feyz-i akdesi bî-vâsıta kabûl eder ki, nâmı “velâyet-i mutlaka”dır. Ve vâhidiyet mevvâcı ile feyz-i mukaddesi ahzedip halka eriştirir; nâmına “nübüvvet-i mutlaka” derler.”

Fusûsul Hikem Mukaddime

“” Zat denizine girenleri de, O gönül âlemine gerdanlık gibi dizer, ve onlarda onun, zat ve sıfat deryalarına dalarlar, oralardan inciler ve mercanlar çıkarırılar. Ahadiyet incisinin içinden çıkan vahidiyet mercanlarıdır. Atıma binene, ülkemi gezdiririm… Uruc burak’ına bindirip gök ve gönül semalarımı geziririm.”

117 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Sevgili Ozan: Atom bölümüne geçmeden evvel âlemlerin oluşumu-na kısaca bir göz atmamız gerekecektir; şöyle ki: Â’ma - Zât’ul Baht Ahad - Ahadiyyet İlâh - Ulûhiyyet = Vahidiyyet → Zûlmet - karanlık Zât âlemi : → İlm-i ilâhi Rûh’u A’zâm Â’yân-ı sâbite Râhman - Râhmaniyyet → Rûh’ul Kuds : (Sıfat âlemi) : hayatın kaynağı, ilâhi ilmin belirlenmesi Rabb - Rûbubiyyet → Nûr’u ilâhi, (Esma âlemi) : aydınlanma lâtif...”

235 25 29 Kur Ker Yol Furkan Sûresi Murat Deruni

“Ulu Cami; Uluhiyyetin Cem olmuş Hali, yani Allahlık ve Vahidiyyet hakikatleri olan Ayan-ı Sabitedir. Bunun önünden bir alt mertebe olan Rahmaniyyet mertebesine inilmiş. Görülen Anıt Resim; Rahmaniyyet Sıfat mertebesi ile meydana çıkan teşbih halidir. Anıtın Kaidesi; Siyah oluşu ile Ahadiyyet, Mutlak Zat mertebesini ifade etmektedir.”

95 8 Terzi Baba Necdet 8 19 53 Ard

“Kapalı ortamda Sevr (ثور) ’in vekil velayet (ثر) yine Allah (c.c.) sırrı aktarılmış ve tefekkür edilerek (و) “Vav” Vahidiyyet ile Sırrı velâyet açılması sağlanmıştır. (كوثر) "Kevser" deki (ثر) yani senin başındaki ( كونْ ) Kün “Ol” dur.”

164 2 Esmâ’ül Hüsna

“Aynı şekilde, zatın vahidiyet durumunun kendisinde de böyledir… Ancak, zatın vahidiyet cihetinde bu fark belirsiz olmaktadır… Bu da, zatın şaşırtıcı hallerindendir... Ki: Birbirini nakzeden iki şeyi bir araya getirir…”

167 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Nihayet fakire (bu fakir kuluna) görünen anlam şu oldu: "Sabah vakti"nden maksat, eşyanın hakikatlerinin birbirinden ayrıldığı "vâhidiyyet" (birlik mertebesi) ve "ilm-i ilâhî" (ilahi ilim) mertebesidir. "Zaîn"den yani "misafir"den maksat, o hakikatlerin hakiki varlığın mertebelerinde iniş ve çıkış yolculuklarıdır.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 5

“Rabbin namazda. Efendimiz s.a.v. benim Rabbim Allah'tır buyuruyor yani o gece kendindeki, %100 kapasite ile vahidiyyet mertebesinde Allah isminin oluşumunun hakikatinin miracını yapmıştır ve bu hal kendinden alınmıştır, çünkü o hal ile peygamberliğe devam edemez aşk halinden hiç çıkamaz idi.”

Dur Rabbın Namazda Cilt 2

““Dur, Rabbin namazda” lafzı Ahadiyet mertebesinden gelmektedir. Çünkü her bir esmâ-i ilâhiyye Cenâb-ı Hakk'ın Ahadiyyet mertebesinde kendi bünyesindedir, Vahidiyyet mertebesinden sonra zuhura çıkmaya başladığında adeta birer mahluk gibi tesbihatta olurlar. İlâhi âlemde ayân-ı sabiteler itibariyle gayr-i mec’ul iken, şehadet aleminde Hâlik, Bâri, Musavvir, Zâhir gibi isimlerle ayrı birer varlıkmış algısı oluştururlar.”

Dur Rabbın Namazda Cilt 1

“Akl-ı küll Zât-ı mutlağın Ahadiyyet mertebesinden Vahidiyyet mertebesine Ulûhiyet ismi ve ilmi ile aktardığı ilmi Zâtisidir ve fâildir. Ve Nefsi küll ise bu tecelliyi kabul eden mef’uldür. Tecelli mukaddes ve taayyünü evvel Hakikat-i Muhammed-î mertebesidir.”

54 90 Beled-Şems-leyl-Duhâ-İnşirâh

“Hu, Rahman, Vahid Zatı Nûr-u Muhammedinin vahidiyyet sahasında Rahmân Rahim’in, ilim, irfan, hakikat, marifet dördü bir olur vahdeti Elif, Lam, Mim, Ra’nın.. Hu gülünün önü hayal dolu, hayalini o zât olan Rahmân’ın Nûru Muhammedi’sinin narında yak. Sevgilinin kapısı, Hâkikat’ul Ahmediyye yi nida eden, sabreden Ahad can’ın Nûrunun özünü bulursa bir can, Necdet Uşşaki (k.”

260 51 31 Kur Ker Yol Zariyat Suresi ve Hazmi Tura hz. Murat Deruni

“Yani Cenab-ı Hakk, biz şöyle yaptık, biz böyle yaptık derken senlikten bir evvelki mertebe bizlik mertebesidir. Ahadiyet mertebesi benlik, vahidiyet mertebesi bir bakıma bizlik, sıfat, esma, ef'al mertebeleri de senlik mertebeleri diye düşünebiliriz.”

113 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Ama Cenâb-ı Hakk'ın zâtına bağlıdır. Yani halk edilmiş. Ancak bunlar da Cenâb-ı Hakk'ın ahadiyyet mertebesinde kendi bünyesinde, ama vahidiyyet mertebesinden sonra zuhura çıkmaya başladığında hilkat, mahlûk olmaktalar. Bizler de âyanı sabite mertebesinde Hakk'ın indinde ilâhi varlıklar iken, daha sonra bu âlemde zuhura gelebilmek için geçtiğimiz her mertebede, o mertebenin haline göre hilkat aldığımızdan o...”

109 Tasavvuf zahlar

“Mertebe-i ahadiyyetden feyz-i akdesi vâsıtasız olarak kabûl eder ki, adına "velâyet-i mutlaka" dahi derler; ve vâhidiyyet mertebesi ile feyz-i mukaddesi alıp halka eriştirir, adına "nübüvvet-i mutlaka" derler.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 8

“Ayrıca Ahadiyyet mertebesine (lâ taayyün) Vahidiyyet mertebesine (taay-yünü evvel) Rububiyyet mertebesine de (taayyünü sâni) denmiştir. Daha geniş bilgi “Vahy ve Cebrail” isimli kitabımızda vardır dileyen oraya bakabilir.”

Saf Suresi

“Ve buradaki “Ekber” ifâdesi bir yöne ile kudsiyyetinin büyüklüğünü ifâde etmektedir, diğer yön ile ise esmâ-i hüsnâ içerisinde “Allah” ismi, ism-i A’zâm olduğundan dolayı en büyük isimdir. Vâhidiyyet mertebesinde “Allahu Ekber” ism-i A’zâm, ef’âl mertebesinde “Muhammed” ismi, ism-i A’zâm, ahadiyyet mertebesinde ise hüviyyeti ile “Hu” ismi, ism-i A’zâm’dır, çünkü burada hüviyyetin yanında olan “vâv” harfi ile...”

78 A’yân-I Sâbi̇te

“Muhakkıkîn indinde bir "ezel" ve bir de "ezel-i âzâl" vardır. Ezel-i âzâl mertebe-i vahdettir. Bu mertebede esmâ ve sıfât-ı ilâhiyye müttehid olup, birbirinden mütemeyyiz değildir. Ve ezel, mertebe-i vâhidiyyettir ki, ebede kadar olan ahvâl hakkında işâret olduğundan, ezelden ileri olan ezel-i âzâle taalluku hasebiyle başı ve ibtidâsı yoktur; ve ebede mukārin ve onunla beraber olduğu için ayağı ve nihâyeti de yoktur.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 2

“Tek olan Vahidiyet mertebesinden almadı. Esma mertebesinden aldı. Yani külden, çokluktan aldı. Külden ona müteayyen olan şey yani tayin edilen verilen ona görülen şey dahi ancak kendisine münasip olan şeydir . Kendisinin münasibi olan şey de onun istidadıdır.”

183 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Oradan sıfât “Vahidiyyet ve Rahmâniyyet” mertebesine (اِﻻّ) ”illâ” ile tenezzül etmişti. Oradan “Rububiyyet” mertebesine (اِلَهَ) “ilâhe” ile tenezzül etmişti. Şimdi burada ise, “Rububiyet” mertebesinden “Melikiyyet” mertebesine son tecellisi olan (لَا) ”lâ” ile tenezzül etmektedir ki bu tenezzül ve tecelli kemalatın sonu ve zirvesidir.”

165 9 Kiyâmet Sûresi̇

“Akl-ı kül Ahadiyyet, Hakikat-i ilâhiyye Akl mertebesi etken, Nefs-i kül ise Vahidiyyet, Hakikat-i Muhammediyye mertebesidir. Vahidiyyet ise kendinden sonraki mertebeye Akl-ı kül olur, ve kendinden sonraki mertebesi Nefs-i kül olur. Yani bir evvelki mertebe bir mertebeden tecellilerini alıyorken Nefs-i kül, “mef’ul=edilgen” mertebesi hükmünde iken.”

“(5) Devrâna uyup seyrân edelim, (5) Dönen Ana, Hakîkati ilâhi deryâsının ipi, baş nâyi Nûr-u Muhammediyyi seyrân edip övelim… Dönen Ana; 18000 bin âlem bir nokta olan vahidiyyet noktasından ibâret dönen bir andır. Aynı zamanda Ümm-Ana yâni tüm âlemlerin hepsini kapsayan, Nefs-i Küll hükmündedir.”

179 13 Terzi-Elif-Terazi-Teradî-İrfan Mektebi-Kırk Seyir

“Her bir nefsin kendini tanıması itibariyle her bir ismin zuhuru olduğunu idrak etmeye başladık Rabb-ı Hassımızı tanıdık şimdi Rabb-ı hassımızdan Rabb-ül Erbaba yani vahidiyet nefsine ulaşmamız mümkündür, vahidiyet nefsi dediği zaten uluhiyet mertebesidir. İşte ancak oraya çıkınca burayı idrak etmek mümkündür, aşağılarda olursa mümkün değil, Rabb-ul hasa yönelik olursa daha fark ehlidir ama bu farklılıktan ancak...”

188 Fusûsu’l-Hi̇kem

“91, 335, 379, 416, 447, 47 V 202, 266, TERİMLER, DEYİMLER VE BÂZI KELİMELER İNDEKSİ 268, 269;C.V 189, 199, 301; ©. VI 170, 182, 327, 378, 488, 603, 609; C. Vİ 125, 174, 175, 229, 404, 416, 417, 428; C”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 13

“O mertebeye doğru gidenler için şeriat vardır. Îsâ a.s Kudsi Rûh’tan gelme olduğu için yâni Cebrâil a.s kaynaklı olduğu için onun mertebesi vahidiyyet mertebesidir. Bu mertebenin üzerindeki zât mertebesine bu mertebe zaman ve mekân îtibarıyla yâni tarihi seyir îtibarıyla ulaşmış değildir.”

Yehova Şahitleri ile Mülakat

“Çünkü bu küllî ruh, mutlak varlığın dördüncü iniş mertebesidir ki, bunlar da "ahadiyyet" (birlik), "vahdet" (biriciklik), "vâhidiyyet" (çokluk içinde birlik) ve "ruh" mertebeleridir. Hakiki tek varlık, bu ruh mertebesinde başkalık elbisesiyle ortaya çıkmıştır. İşte bu küllî Muhammedî ruh güneşi, insan bedenlerinin pencerelerine yansımak suretiyle ayrı ayrı görünmüştür.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 3

“Ama Vahidiyetle Âmaiyet perdelendi ama gene de Vahidiyetin içinde mevcut, perdelendi de geride kaldı değil, batınına geçmiş oldu vahidiyet uluhiyete dönüşünce Uluhiyet hakikatleri ortaya gelince bakın Âmaiyet, Ahadiyet, Vahidiyet perdelendi yani batında kaldı Uluhiyet zuhura çıktı. Uluhiyet Rahmaniyeti meydana getirince Uluhiyet perdelendi Rahmaniyetle Rahmaniyet görüntüye geldi. Yani oluşuma geldi, Rahmaniyet...”

145 13 9 2003 11 Cd Sohbet Aras Sohbetler

“Yani "Bu altı yönü içeren taayyün (belirginleşme) âleminde ve şehadet mertebesi içinde hiçbir kimse kendisini bu mertebelerin kapılarından kurtaramaz. Çünkü şehadet mertebesinin gereği, bu altı kapıyı içermesidir." "Sere", hâlis ve makbûl ma'nâsınadır. "Altı cihet"ten murâd, ön, arka, alt, üst, sağ ve soldur. "Altı kapı"dan murâd, vücûd-ı mutlakın altı mertebesidir ki, "vahdet", "vâhidiyyet", "rûh”, “misâl”,...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 4

“"Mahiyetler"den kastedilen, sabit hakikatler, değişmez ezelî özlerdir ki, bu mertebeye Mutlak Varlık'ın "vâhidiyyet mertebesi" ve "insanî hakikat" derler. Ve onun sırrı ve bâtını, Mutlak Varlık'ın vahdet mertebesidir ki, ona "ulûhiyyet mertebesi" ve "Muhammedî hakikat" de derler; ve onun sırrı ve bâtını, Mutlak Varlık'ta ve Zât'ın özünde gizli olan sıfatlar ve isimlerdir.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 6

“” Büyük bir beyaz inciden murad “hakikat-i insâniyye” mertebesi olan “akl-ı evvel”dir ki, buna “mertebe-i vahidiyyet” de derler. Akl-ı evvele “celâl ve heybet ile nazar” etmesinden murat, akl-ı evvelin, kaynağı gayriyyet olan “mertebe-i rûh”a tenezzülüdür.”

63 (İnci Tezgâhı)

“...mi alıcaksın, abi miydi halife miydi? Halife, görünmen yerindir. Görünme yerindir. Bir kere mananın yerine oturması lazımdır. ( k.6.m/Fark’o) ------------------- * “İ….. deki halife gitmiştir. 3 ler noktası K...”

105 Cemo ve Farko

“Âmâiyette değil, Âmâiyetten sonraki tecellide, Uluhiyet mertebesinin başladığı yerde evveli var. Ahadiyetten sonraki Vahidiyet mertebesinde, Vahidiyet mertebesinde mevcut olan Uluhiyet mertebesinde.”

263 57 46 Ku Ker Yol Hadid Sûresi Murat Derûni

“Sonra: Hu ismi şerifine başlanıp Vahdet-i zatiyye hüviyeti batine Ve suret-i hüviyet ise, Vahidiyyet sıfatı olmasına işaret olmak üzere Bir kere batına ; bir kere zahire meyil ile zikir edilir, El ele olmak hüviyetin alakası, Kol kola olmak hüviyetin zuhuru namına işaret olduğu gibi, hüviyeti zatiyye itibari ile sıfatın hakikatlerinin diğerine mukabil gelmesi hüviyetin sıfat mertebeleri ile zuhuruna ima ve işarettir.”

242 30 36 Ku Ker Yol Rûm Sûresi Murat Derûni (1)

“İrfan ehli dördüncü tekbirin ALLAH-Ahad ol­duğunu bilir, fakat yine genel söyleniş şekliyle söyler. Neticede oranın ALLAH-u Ahad olması Ahadiyyet mer­tebesi itibariyledir. Ahadiyyet mertebesi, Vahidiyyet mertebesinin üstündedir. Hal böyle olunca dördüncü tek­birin özelliği değişmektedir. Çünkü alt mertebelerde varlıkların zuhurları, ma­naları, özellikleri mevcutken Ahadiyyet mertebesine geçildiği zaman, artık orada...”

234 22 27 Kur Ker Yol Hac Sûresi Murat Deruni

““Â’mâ’iyyet”, “Ahâdiyyet” ve “Vahidiyyet” merte-beleri “ilâhi lâtif zûlmet” ifadesiyle belirtilir ve bu hüküm buralarda geçerlidir. “Zât-ı Mutlak” ın “Ulûhiyyet” mertebesine tenezzü-lüyle, kendinde bulunan bütün özelliklerini birer lâtif ilmi varlıklar olarak, ilmi ilâhisinde belirlemiş olmasıdır.”

Tarık Suresi

“Ve Cenab-ı Hakk buradan bir tecelli ettiğinde Vahidiyet mertebesini zuhura getirmekte bu Vahidiyet mertebesi aynı zamanda Uluhiyet mertebesi İlahlık yani Allah’lık mertebesidir. İşte bu mertebede kitabın lisanı Allah’çadır, yani Vahadiyet mertebesinde Uluhiyet mertebesinde Kur’an Azimmüşşan’ın asli lisanı Allah’çadır.”

142 10 CD 2002 Sohbet Aras Sohbetler

“Ahad görülmez şuurlanır ama vahidiyyet mertebesi itibariyle Ulûhiyyet hakikatinin zuhur mahalli olan Ahmed-i görmek Hakk’ı görmektir. ------------------- Not= İlâve işte bu yüzden Muhammed (s.a.v.) efendimizi baş ve gönül gözü ile gören sahabe-i kiram’ın üstünde makam itabariyle kıyamete kadar gelip gidecek başka hiç bir kimseler yoktur.”

253 49 41 Ku Ker Yol Hucurat Sûresi Murat Derûni

“...Halk’tır. Ancak halk vardır. Ama mânâ ciheti Hak’tır. İZZET: Tecellisinde Kul ile Allah arasındaki nispet kalkar. KAYYUMİYYET: zâhir ismi cihetinden bakılınca eşyanın aynıdır. Bâtın ismi ciheti yönünden bakılın...”

41 (İnci tezgâh-ı)

“(1) A’mâ’ iyyet “sevad-ı A’zâm” mutlak karanlığından “gizli hazine” den kendinden kendine kendi olarak zuhur etmeye başlayan Zât-ı mutlak, bu mertebeden Vahidiyyet mertebesine ilmi İlâh-î olarak zuhur etmesi ve burada bu ilmi suretlerin birer lâtif suret alarak esmâ âlemine intikal etmeleri ve burada ki durumları kendileri hakkında gece hükmündedir. (2) kevniyyetin oluşumu ile güneş dünya ve diğer gezegenlerin...”

261 54 44 Ku Ker Yol Kamer Sûresi Murat Derûni

“Ve bu taayyün, progranma sebebiyle de birbirinden ayrılırlar. Ve bu surette her bir isim esmanın tümüyle vasıflanmış olan Zât'ın gayri olur. Zat’ta bunların hepsi birlikte iken vahidiyet mertebesine intikal ettiğinde bunlar ayrı ayrı birer yön kazandıklarından Zat’tan ayrı olmuşlardır.”

184 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Zîrâ insân-ı kâmil, vücûd-ı mutlakın cismânî ve nûrânî yani hem zahir hem de batın ve vahdet ve vâhidiyyet mer­tebelerinin hepsini câmi'dir. Ve bu mertebe zât-ı mutlakın en son tecellîsi ve en sonuncu libâs-ı taayyünüdür. Yani sonuncu meydana çıkma elbisesidir.”

187 Fusûsu’l-Hi̇kem

“اَلرَّحْمَنُ ﴿٢﴾ عَلَّمَ الْقُرْاَنَ Rahmaniyet mertebesinden yani vahidiyet mertebesinden kaynağını alıyor, veya o mertebeyi bildiriyor, burada da cenab-ı Hakk diyor ki “İnna” muhakkak ki biz sıfatları ile birlikte yani başbakan vekilleri ile birlikte vekillerine de bir şahsiyet vererek “Biz” ifadesini kullanıyor. Veya başka şekilde bazı insanlar “Ben” demesini pek sevmez, işte biz fakir der ama yine ifade ettiği...”

141 9 2002 5 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Anlatılan zevke erdikten sonra da, o kimsede, tevhid ilmi çeşidinden vahidiyet ilmi vardır... Ahadiyet ilmi değil daha henüz, vahidiyyet ilmi oluşur onda. Vahidiyyet ilmi: Sıfat mertebesinin ilmidir. Her kim anlatılan makama yerleşirse: -Allah.”

114 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Divriği, Arapkir ile komşu bir belde ipek yolu üzerinde bulunuyor. Bağlı bulunduğu il “Sivas” burada “Sin ” İnsan açık yazılmış. Vav; Vahidiyyet, “A.S.” Aleyhisselâm resûl ve nebilerin isminin arkasına ilave edilen, Allâh (c.c.)'ın selâmı onun üzerine olsun!”

131 Kur n Ker mde yolculuk 53 Ayetleri ve Tezi Baba

“Yalnız bu akılda mutlak surette tecrit edilmiş bir akıl olması gerekmektedir, yani beşeriyetinden, nefsaniyetinden, ef'alinden, esmasından, sıfatından soyunmuş zati bir akıl yani akl-ı küll olması gerekmekte. Sanki, HÜVİYET: İsimler ve sıfatlar cümlesi nazar-ı itibara alınarak, vahidiyet sıfatının batın manasına işarettir… Hüviyet, elle tutulur, gözle görülür bir şey değil ama böyle olduğu halde bütün isim ve...”

166 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“” ********* A’mâ’da olan zât kendini bilmeyi arzu etti, ilk zuhurunda ahadiyyet mertebesini meydana getirdi, işte bu ahadiyyet mertebesinden sonra gelen vahidiyyet mertebeleri öyle hâllerdir ki bunların bizim anladığımız şekilde bir zaman kavramıyla ilgisi yoktur, hatta bunlar için zamansızlık diye bir şey söylemek dahi mümkün değildir. Zaman kavramı bizim dünyâ yaşantımıza göre, sonradan var olan varlıklara göredir.”

58 MİR’AT-ÜL İRFAN ve ŞERHİ

“Ahad görülmez şuurlanır ama vahidiyyet mertebesi itibariyle Ulûhiyyet hakikatinin zuhur mahalli olan Ahmed-i görmek Hakk’ı görmektir. ------------------- Not= İlâve işte bu yüzden Muhammed (s.a.v.) efendimizi baş ve gönül gözü ile gören sahabe-i kiram’ın üstünde makam itbariyle kıyamete kadar gelip gidecek başka hiç bir kimseler yoktur.”

251 47 28 Kur Ker Yol Muhammed sav Suresi Murat Deruni

“Evet (  )(elif, lâm) ile başlayan Vahidiyyet’ in’den Ulûhiyyet’i ne olan ilâhi tecelli, yine bir (  ) (elif, lâm) ile ancak bu sefer tersinden ( لا ) (lâm,elif) yani yine (13) olarak aynı yollardan geçerek, (ef’âl’inden,Ulûhiyyet-ine, oradan Ahadiyyet-ine) “Mi’râc” a doğru kanat çırpmağa başlamasıdır.”

91 Bi̇i̇smi̇ Has, Selâm (13)

““Vukûf-u Adedi”nin Ledün ilminde başlangıç noktası olduğu, Mutlak Bir’in (bakın vâhidiyyet, ahâdiyyet mertebesinde) âleminde belirmesi sırrından haber vermesi iledir. Vâhid’in esasta, sayılara çekirdek teşkil etmesi gibi…” Bir sayısı nasıl ki bütün sayılara çekirdek, ana olması gibi. On tane bir yanyana geldiği zaman ona, on demişler.”

65 Reşahat Ayn-EL Hayat

“Teravih; Tevhid-i Tenzihiden, Rububiyet idrakini Zât-i okumadan gelen bilgilerle Vahidiyyet düzeyinden Hakikati Muhammedi hakikatine ulaştırma namazı olarak düşünülebilir. Ülkemizde uygulanan tatbikatla Yatsı namazı-Teravih-Vitr cemaatle birlikte kılınmakta ve 33 sayısına ulaşılmaktadır. Bu sayı Mescid-i Nebevi sayısal değeridir.”

Ramazan ve Oruç

“Zât-ı mutlak A’ma’iyyet’ten Ahadiyyet’e, oradan Vahidiyyet’e nüzül ederek, orada ilm-i İlâhi’de bütün âlemlerin plânlaması bir bütün olarak oluşturuldu. Burası İnsânın kaynağı, “Vâhidiyyet nefsi” oldu. Buradan Rahmâniyyet mertebesi itibariyle (nefh) edilen “üflenen” Nefes-i Rahmân-i vakti gelince yeryüzünde (Âdem) ismi ile belirtilen (halife-i arz)ı yani arzın > yeryüzünün halifesini zuhura getirdi.”

158 26 Sohbet aras sohbetler

“Ya'ni, mertebe-i vahdet, esmâ ve sıfat-ı ilâhiyyenin müttahid ve müctemi' olduğu bir mertebe olup bî-renk idi. Vaktâki mertebe-i vahdet mertebe-i vâhidiyyet ya'ni suver-i ilmiyye mertebesine tenezzül etti, esmâ ve sıfatın sûretleri yekdiğerinden temeyyüz etti. Fakat hiçbirisi vücûd-i hâricî ile mevcûd değil idiler.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 11

“Bütün bu cem olan şeyler ayn-ı vahidenin yani Vahidiyet mertebesinin şeyiyetidir, yani oradan zuhura çıkmış varlıklardır. Ve Rahman ismi, cemî'-i esmayı muhît olduğu cihetle, bu ayn-ı vahide, bu Rahman isminin hakikati olur.”

249 40 42 Ku Ker Yol MÜ'MİN Sûresi Murat Derûni (2)

“” ------------------- Fekadâhunne, böylece onların hükümleri tamamlan dı, seb'a semâvâtin, yedi gökler olarak zuhur etti, Ahadiyyet, Vahidiyyet, Ulûhiyet, Rahmaniyyet, Âlemi ervah, Âlemi melekût, ve Âlemi şehadet olarak, fî yevmeyni, iki gün, iki tecelli, iki kün, ile, ayrıca bu iki tecelli, Celâl ve cemâl tecellileridir. ve evhâ fî kulli semâin emrahâ, bütün semâya, nere de ne yapılması lâzım gelecekse, onlara...”

96 41 Fussi̇let-Sûresi̇

“Önce zahirini düzenledim. "Ve" Bâtını na ruhumu üfürdüm demektedir. Âdem'in acziyet ve ulûhiyet yönleri, "Ve" Vehim ve Vahidiyet karşılıklarıdır. İlâhi vehim ve vahidiyet sahası ile birleştirilmiştir. 2. Hz. Ali'nin sözünü anlamak için (78) Ayan-i Sabite ve Kaza ve Kader kitabını okuyup anlaman gerekir.”

169 10 bretlik bir hik ye daha Usta dan ra na tavsiyeler

“Neticede oranın “ALLAH-u Ahad” olması “Ahadiyyet” mer­tebesi itibariyledir. “Ahadiyyet” mertebesi, “Vahidiyyet” mertebesinin üstündedir. Hal böyle olunca dördüncü tek­birin özelliği değişmektedir. Çünkü alt mertebelerde varlıkların zuhurları, ma­naları, özellikleri mevcutken “Ahadiyyet” mertebesine geçildiği zaman, artık orada “Ahadiyyeti sırfı zatî” du­rumu söz konuşu olduğundan herhangi başka bir varlıktan...”

Buruc Suresi

“Sizi bir tek nefisten yaratan ve ondan eşini yaratıp ikisinden birçok erkekler ve kadınlar üreten Rabbinizden korkun, adına yemin ederek birbirinizden dilekte bulunduğunuz Allah’tan ve akrabalık bağlarını kırmaktan sakının. Şüphesiz Allah sizin üzerinizde gözetleyicidir.” Yani burada bakın Vahidiyet mertebesinden halk etti, Ahadiyet mertebesinden sonra meydana gelen Vahadiyet mertebesinden insanı halk etti, o kadar...”

133 1 1998 2000 1 zmir rfan Sohbetleri CD 1

“Daha henüz bu mertebede hiçbir varlık oluşmadığından kelime-i tevhid dediğimiz o kelâm-ı ilâhî dahi yoktu. Ahâdiyyet, vâhidiyyet ve ruhiyyete tenezzül edince, kelime-i tevhidin “Allah” bölümü şekillendi. Ruhiyyet, rahmaniyete tenezzül edince “İllâ” bölümü, Rahmaniyyet, rububiyyete tenezzül edince “İlâhe” bölümü şekillendi.”

1772747276481 DVT C001.MP3

“İsmi Celal (Allah ismi) devranında evvela harf ve lafz (ses harfi) ile sonra darb-ı zikir ile zikir edilen Vahidiyyetin; Ehadiyyetin zahiri olduğuna harf ve lafz ile zikir edilerek telinin (ima) ve işarettir. Vahdet-i Zatiyye ile Ehadiyyet-i Zatiyyenin , Vahidiyet-i sıfatiyye ye nisbeti ile batın, batnu'l-butun (iç, için içleri) olmasına ima yoluyla darb-ı zikir ile devran olunur.”

08 Tuhfetul Ussaki

“Eğer kesme fiili kısmî ise o zaman da büyük parçadan kesilen küçük parça gene sâkin olmuş olur. Zuhuratta verilen (armut) ise Vâhidiyyet mertebesini ifade eder, onun dörde bölünmesi ise içinde mevcud dört mertebenin belirginleşip daha iyi anlaşılması içindir.”

108 3 Ru ya Mana Alemi Terzi Baba ile ilgili zuhuratlar

“[42] “Zâtı Mutlak” Ahadiyyetinden Ulûhiyyetine tenezzül ettiğinde, الله “Allah” ismi ve ma’nâsıyle zuhur etmişti. Oradan sıfât “Vahidiyyet ve Rahmâniyyet” mertebesine (اِﻻّ) ”illâ” ile tenezzül etmişti. Oradan “Rubûbiyyet” mertebesine (اِلَهَ) “ilâhe” ile tenezzül etmişti.”

174 11 Ku Ker Yol Mutaffifin Suresi

“...inde ne varsa attığı ve tamamen boşaldığı, “ (84/4) ------------------- Kıyâmet hadisesinde insanlar kabirlerinden çekirgeler gibi çıkacaklardır. [14] Burada yine hakîkat ve marifet ile beden arzı içinde yapıl...”

178 84 İ̇nşi̇kâk Sûresi̇

“...Muhammedî ve Nûr-u Îmân. Vav : Vâhidiyyet. ÂYET YORUMLARI ------------------- Âyet 1 قَدْ اَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ~ ~ ~ Kad eflehal mu'minûn. Mü'minler, gerçekten kurtul...”

239 23 7 Mu'minûn Sûresi.T.O.Cem Cemâlî

“...ül etmesi de rahmâniyyet-in zuhur mahalli, Esmâ mertebeside âlem-i melekût olarak rahmaniyyet-in evi (Beyt’ürrahmân) olmuştur. Esmâ âlemi olan mertebe-i ervah’da ki mânâlar da birer elbise giyerek, âlem-i ecsam...”

24 6 Peygamber (3)

“Henüz zaman, mekân, madde, enerji ve doğa yasaları bile ortaya çıkmamıştı. Bu safha, Nûr ve Rûh ’un izdivacını içeren vahidiyet mertebesine tekabül edebilir. Sonra aniden — Kur’an’ın deyimiyle belki de “Ol!” (Yasin 36/82) emriyle — genişleme başladı.”

255 13 Ku Ke Yol Ra'd Sûresi

“İsmi Celâl (Allah ismi) devranında evvela harf ve lâfz (ses harfi) ile sonra darb-ı zikir ile zikir edilen Vahidiyyetin; Ehadiyyetin zâhiri olduğuna harf ve lâfz ile zikir edilerek telinin (ima) ve işarettir. Vahdet-i Zâtiyye ile Ehadiyyet-i Zâtiyyenin , Vahidiyet-i sıfatiyye ye nisbeti ile bâtın, batnu'l-butun (iç, için içleri) olmasına imâ yoluyla darb-ı zikir ile devran olunur.”

28 (tesbîh VE Zi̇ki̇r)

“...Unidicidad / Zat / Vitriyyet / Ferdiyyet (individualidad) / Vahidiyet: Todas estas palabras representan los diferentes estados del Único Creador. Allah. Algunos de estos...”

47 Ahadiyyet

“Akl-ı küll Zât-ı mutlağın Ahadiyyet merte- besinden Vahidiyyet mertebesine, Ulûhiyet ismi ve ilmi ile aktardığı ilmi Zâtisidir ve fâildir. Ve Nefsi küll ise bu tecelliyi kabul eden mef’uldür. Tecellîi mukaddes ve taayyünü evvel Hakikat-i Muhammed-î mertebesidir. Bu mertebede Akl-ı küll gizlenip Nefsi küll zâhir olduğundan ve Akl-ı küll ve Nefsi küll-ün zuhurları olan bu âlem çocukları “yetimler” haline dönüşmüş...”

68 1 Namaz-Sûreleri̇

“Ahadiyyet mertebesi, Vahidiyyet mertebesinin üstündedir. Hal böyle olunca dördüncü tek­birin özelliği değişmektedir. Çünkü alt mertebelerde varlıkların zuhurları, mânâları, özellikleri mevcutken Ahadiyyet mertebesine geçildiği zaman, artık orada Ahadiyyeti sırfı zâtî du­rumu söz konuşu olduğundan herhangi başka bir varlıktan bahsedilmeyeceği için, büyüktür sözü, kendine bir ifade bulamaz.”

Ala ve Gaşiye Sreleri

“Ve Zatın bütün bağıntıları ve işleri ve onun mertebelerinin tamamı kendinde saklı ve gizlidir. Eğer kendinde bu bağıntılar ve işler olmasa idi, zat ebediyen tecelli etmez idi. İkincisi vahidiyyet mertebesidir. Bu mertebenin ismi Allah’tır. “Allah” külli ismi altında bütün isimler toplanmıştır. İlim mertebesinde taayyün etmiş bu suretlere a’yan’ı sabite derler.”

Hud Suresi

“...”ten ibârettir. Zîrâ “amâ” “rakîk bulut” ma’nâsınadır; ve bulut yer ile gök arasına hâil olur; ve bu hazret-i vâhidiyyet dahi, semâ-i ahadiyyet ile arz-ı kesret-i halkıyy...”

Kelime-i Hûdiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ehâdiyye

“...Lokmânîevâilinde gelecektir. Bu mertebe-i vâhidiyyet, ahadiyet mertebesine nisbeten eltaf-ı latîf olan zât-ı Hakk’ın bir mertebe tekâsüf buyurmasından başka bir şey değil...”

Kelime-i Âdemiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i İlâhiyye

“Aslında bütün varlığın babası Akl-ı küll ve annesi de Nefsi küll dür. Akl-ı küll Zât-ı mutlağın Ahadiyyet merte- besinden Vahidiyyet mertebesine, Ulûhiyet ismi ve ilmi ile aktardığı ilmi Zâtisidir ve fâildir. Ve Nefsi küll ise bu tecelliyi kabul eden mef’uldür.”

69 2 Namaz-Sûreleri̇

“Siz ilâhi bilgilerin hükmü altındayken niza etmeyin, çekişmeyin. “ tenâze’û” “te-ente-sen” “Na” “biz-zât” Ze-Sahiplik” “U – Ayın- göz müşahade “Vav” ile vahidiyet sahasını müşahade… Sen, Zât’ın vahidiyet sahasındaki sıfât zuhurunun müşahadesine sahipken çekişme… Sonra gevşersiniz ve ilahi hükmünüz elden gider.”

Enfal Suresi

“Bu itibarla İblis, kendi hakikati olan ism-i Mudill hazretine yönelip, ondan yardım isteyerek dedi ki: "Ey Mudill hazreti, bu mana âleminin bâtınından dalalet eserlerini ortaya çıkar ve benim dalalet tuzağımı çoğalt!" Istılâhât-ı sûfiyyede mertebe-i ahadiyyete “ezel-i âzâl” ve mertebe-i vâhidiyyete de “ezel” derler. Ve mertebe-i vâhidiyyet, esmâ ve sıfât-ı ilâhiyye suver-i ilmiyyelerinin yekdiğerinden mümtaz olduğu...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9

“...ar, Kimi âşık kimi mâşuk rol yapar, Siyah örtü neyi örter bilirmisin? Ortada durmuş naz eder sevgili, Bu iş yeni değil, ezelidir ezeli, Kendi varlığımızı bildik bileli, Siyah örtü neyi örter bilirmisin? (16/09/...”

16 Divan 3

“Ve Âyeti kerîme’de bahsedilen tek nefsten halketti denilen bu vahidiyyet nefsidir. Dünyada aşınma var, eskime var, istediğimiz kadar hakikat bilgilerini bilelim bu madde bedenimizi ebedileştirmiyor bunlar ahiretteki ebedi saadeti oluşturuyor, yani dünya hayatında mucidimize karşı fakr ve aczimizi bu durum bize öğretiyor.”

42 4 Ni̇sâ-Sûresi̇

“Halik-i lemyezel bizâtihi varlığında tek iken, o birliğinde, birliğin ehadiyetinde, bâtınında kemâl-i hüsnünü ve Cemâlini seyirci oldu. Kendi hüsnün hûblar şeklinde peydâ eyledi. Çeşm-i âşıktan bakıp hüsnün temâşâ eyledi. Vahidiyet içinde, ehadiyet incisi gizledi. Asıl mesele bu idrâki kiminin gönlünde gizledi, kiminin ağzından âşikâr eyledi.”

77 Aşk VE Muhabbet Yolu

“Bu mertebeler de evvelâ Ahadiyyet, sonra da Ahadiyyet ve Vahidiyyet mertebeleri itibariyledir. [6] “ İz- -T-B- ” 43/3 Âyette belirtilen (Kûr’ânen Arabiyyen) Arapça (Kûr’ân) Rububiyyet “Esmâ” mertebesinde Ulûhiyyet ilmi, kelâm sıfatı ile Rabb’ça dan İlâhî Arapçaya, eski diğer dillere de yapılan tercümeler gibi, tercüme edilmiştir.”

252 43 43 Ku Ker Yol Zuhruf Sûresi Murat Derûni

“İlahlık yalnızca zâtıyla kāim, olan ve varlığı kendinden bulunan ahadiyyet mertebesindeki Allah’a mahsustur; O’ndan bütün isimler ve sıfatlar vahidiyyet mertebesinde çokluk suretinde zuhûr eder; bu isimlerin bâtınında tecelli eden ulûhiyyet mertebesi, ibadete ve yönelişe layık olan yegâne hakikati gösterir; nihayet mahlûkatın terbiyesini ve idaresini üstlenen rubûbiyyet mertebesinde bütün âlem, tek bir Rabbin...”

248 38 Sâd Sûresi Abdürrezzak tek Muhtefi.

“Hazret-i Muhammed, Hakikat-i Muhammedinin bizim dünyamıza dönük nokta zuhur yönüdür. Cenâb-ı Hakk’ın Vahidiyyet mertebesindeki külli tecellisinin ismi hakikat-i Muhammedidir ve âlemlerin her zerresinde faaliyyettedir.”

170 4 Esi̇nti̇ler

“(İnsân-ı Kâmil) in ilk ifadesi (Ceberut/sıfat/ hakikat-i insaniye/ Hakikat-i Muhammediyye ve daha birçok başka vasıflarla da bahsedilen ve toplu olarak (taayyünü evvel) diye de bahsedilen (Vahidiyyet) mertebesidir. Yani bu mertebenin meşhur adı (Hakikat-i insaniyye) de olan (İnsân-ı Kâmil) dir ve Ulihiyyet mertebesinde ilmi olan varlıkların burada latifleşerek batıni latif kimlikler almaya başladığı yerdir.”

172 6 Ru ya Mana Alemi Tuzak Mekr Hileli Zuhuratlar

“Hangi esmâ ne şekilde isminin gereği faaliyet gösterecekse hangi sıfât isminin gereği ne kendisine verilmişse onların görevlerini yapması için birbirinden farklılıklar olarak meydana geldi. Bu mertebeye, mertebe-i vâhidiyyet ve mertebe-i sıfât ve esmâ ve "Hakîkat-i Muhammedi’ye ye" derler. Bakın Vahidiyet mertebesi ilm-i ilâhide Ahadiyet mertebesinin tecellisi olan isim ve sıfâtlarının zuhura çıktığı yerdir.”

En'âm Sûresi

“(1) A’mâ’ iyyet “sevad-ı A’zâm” mutlak karanlığından “gizli hazine” den kendinden kendine kendi olarak zuhur etmeye başlayan Zât-ı mutlak, bu mertebeden Vahidiyyet mertebesine ilmi İlâh-î olarak zuhur etmesi ve burada bu ilmi suretlerin birer lâtif suret alarak esmâ âlemine intikal etmeleri ve burada ki durumları kendileri hakkında gece hükmündedir. (2) kevniyyetin oluşumu ile güneş dünya ve diğer gezegenlerin...”

Nahl Suresi

“Evet (  )(elif, lâm) ile başlayan Vahidiyyet’ in’den Ulûhiyyet’i ne olan ilâhi tecelli, yine bir (  ) (elif, lâm) ile ancak bu sefer tersinden ( لا ) (lâm,elif) yani yine (13) olarak aynı yollardan geçerek, (ef’âl’inden,Ulûhiyyet-ine, oradan Ahadiyyet-ine) “Mi’râc” a doğru kanat çırpmağa başlamasıdır.”

Lokman Suresi

“Ona misal alemi, hayal alemi, vahidiyet, ikinci taayyün, ikinci tecellî, sidre-i münteha, emr alemi, küçük berzah, tafsil alemi derler. 4 - Ş U H U D – U M U T L A K Dördüncü hazret şehadet alemidir. Mülk alemi, nasut alemi, halk alemi, his alemi, anasır alemi, yıldızlar ve felekler alemi, mevalid alemi (bunlardan murad, maden, nebat ve hayvanlardır ) Ve arşı azîm dahi bu alemdendir.”

Lübbül Lüb

“Ve ba’zılarının tabirinde, menşe-i esma ve sıfattan ibaret olan “hazret-i vâhidiyyef’ten ibarettir. Yani esma ve sıfatın kaynağı olan vahidiyet mertebesinden ibarettir. Zîrâ “amâ”’ “rakîk bulut” ma’nâsınadır. Yani ince hassas bulut Ve bulut yer ile gök arasına perde olur.”

185 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Şimdi Fusûs-ül Hikem Tercüme ve Şerhi-Ahmed Avni Konuk / kitabından Adem ve Havva ile ilgili bir bölümü aktaralım : Üçüncü vasl: Hakikat-ı Adem ve Havva Ma’lûm olsun ki, “vücûd” hakikat-ı insâniyye olan mertebe-i vahidiyyetten, mertebe-i rûha tenezzül ettiği vakit üç ma’rifet hasıl oldu ki, birisi ma’rifet-i nefs, ya’ni kendi zâtını ve hakikatini bilmek; diğeri ma’rifet-i Mübdi, ya’ni kendisinin mücidini bilmek;...”

Kur'anı Kerimde Nefs Ayetleri

“Bu güzel kıssayı şeriat, tarikat, bazende hakikat mertebesinden baktıktan sonra şimdi de özetle değişik bir yönden daha bakmaya çalışalım. Hakikat-i İlâhiyye olan Vahidiyyet mertebesinde ilmi İlâhiyyenin programları, “a’yân-ı sâbiteler” meydana gelmektedirler ki, bunlar kadîm-asıldır, ezelîdir.”

22 12 Yûsuf Sûresi̇

“Cenâb-ı Hakk Ahadiyyet mertebesinden Vâhidiyyet mertebesinde tenezzül ettiğinde kendindeki tüm esmâ ve sıfâtların ilmî sûretleri ile bunların isti’dâd ve kâbiliyetleri açığa çıkarak Hakk’ın ma’lûmu olmuş ve o kitâba yazılmıştır. “ İlim ma’lûma tâbî’dir ” denilen saha burasıdır.”

Hicr Suresi

“Sondaki “He” Vahiyet sahası ve ilahi vehimi ifade eder. Baştaki “Huu” Nefesi Rhmani ile tenfis edilere bu vahidiyet sahası yaygın hala gelmiş olur. Başta bulunan “He” harfinde ise görüldüğü üzere ortadan geçen çizgi hattı “He” yi ikiye bölmektedir.”

238 26 39 Ku Ker Yol Şu'ara Sûresi Murat Derûni

“Ahadiyyet “uluhiyet ve vahidiyyete, ki uluhiyet “tüm olarak bu varlığın gerçek yüzleri ile kendi mertebelerinde korumaya uluhiyet adı verilir”, vahidiyet yüce zatın zuhuruna bir tecelli yeri olmaktan ibarettir. Onda zat sıfattır, sıfat da zattır” diye izah edilmiştir.”

10 Kelimeyi Tevhid

“Vücûd-u Mutlak Vahidiyyet mertebsinde olan Ulûhiyyet mertebesine tenezzül edince, bu mertebe de Hakikat-i Muhammed-î mertebesini Ulûhiyyet mertebesine bir ayna, ilmî manâda zuhur mahalli eyledi, ve bu mertebeye hitaben (Liyağfira leke llahu) “Allah senin için bağışladı” (neyi?) (ma tekaddeme min zenbi ke ) “günahlarından geçmiş olanları” (vema teahhera) “sonradan gelecek olanları” (ve yütimme ni’metehu aley ke )...”

Tevbe Suresi

“Sadece kendisinden kendisinedir. Mutlak cehl, mechullük, mechuliyyettir. “Â’mâ’iyyet”, “Ahâdiyyet” ve “Vahidiyyet” merte-beleri “ilâhi lâtif zûlmet” ifadesiyle belirtilir ve bu hüküm buralarda geçerlidir. “Zât-ı Mutlak” ın “Ulûhiyyet” mertebesine tenezzü-lüyle, kendinde bulunan bütün özelliklerini birer lâtif ilmi varlıklar olarak, ilmi ilâhisinde belirlemiş olmasıdır.”

244 35 37 Ku Ker Yol Fatır Sûresi Murat Derûni son

“...olmak üzere iki bölümdür. Mutlak olanlar kadîm de, yani değişmeyenlerdir. Muallâk olan bölümü ise mümkinde, değişmekte, zuhurda inşa edilmektedir ki, mümkünde emri teklîfi ile yapılan amel ve fiiller neticesi...”

246 34 5 Kur Ker yolculuk Sebe Suresi Ç.H.U.

“Böyle olunca, bu yüce ismin aynasında yüzüne bakan bir kimse: Zevk olarak bu ilmi elde eder... Anlatılan zevke erdikten sonra da, o kimsede, tevhid ilmi çeşidinden vahidiyet ilmi vardır... Her kim anlatılan makama yerleşirse: -Allah... Diye çağırana icabet edip cevap veren olur.”

247 37 40 Ku Ker Yol Saffat Sûresi Murat Derûni (1)

“Bunlar bir insan bedeninde birlikte görev yaptıklarında (kesret)ten (vahdet)e varılır. Cenab-ı Hak, Vahidiyet içinde Ehadiyet tecellileriyle, bizleri (vahdet)e sevkeder. Meselâ, bir ağaç , dal, budak, çiçek yaprak gibi farklı şeylerden meydana gelmiştir.”

25 Bi̇r Hi̇kâye Bi̇r Çok Yorum

“Oradan Vâhidiyyet yani "sıfat", "a'yân-ı sâbite" mertebesine, oradan da "esma" ve "ef'âl" yani zuhûr/ortaya çıkma mertebesine tenezzül etti. Böylece bütün âlemler varlıklarına kavuşup /var olup yaşam ve var olma sevincini kendi idrâkleri düzeyinde tattılar. Kısaca belirttiğimiz bu oluşumu biraz daha açmaya çalışalım.”

Mübarek Geceler Bitirme Tezi

“Bir süredir yazdığımız “Yâ-sîn Sûresi 36/82” âyetinde geçen (دِلَكْ) “Dilek” (اراد) “Erâde” sıfât mertebesi itibâriyledir. Âyani sâbite programı içinde oluşum olmadan İlm-i irâde mertebesinden, Vahidiyyet ve Rahmâniyyet hakîkatlerine irâdenin aktarılmasıdır. “Burûc Sûresi 85/16 âyetinde geçen “Dilek” ise (يُرِيدُ) “Yurid” dir.”

265 59 48 Ku Ker Yol Haşr Sûresi Murat Derûni

“İkinci yuva ise Vahidiyyet mertebesine tecelli ve tenezzül etmiş olan, oradan “taayyünü sâni-ikinci tecelli olan ilmi İlâhiyyenin mertebe-i ervahta lâtif sûretler almış halinin tecelli yeridir. Aşağıya doğru uzanan ve âlemleri kucaklayan bir kepçe gibi olan son yuva ise âlemi şehâdet ef’âl, müşahede ve bu mükevvenât âleminin zuhur yeridir.”

Yunus Suresi

“Rahman: “Esmaül Hüsna” (Allah’ın güzel isimleri) sıralamasında, başlardadır. Rahman: Mertebeler itibariyle, “A’maiyyet”, “Ahadiyyet”, “Uluhiyyet” ve “Vahidiyyet” ten sonra gelen mertebenin adıdır. Rahmaniyet: İsimlerin ve Sıfatların gerçek yüzleri ile meydana gelişinden ibarettir, diye izah olunmuştur.”

254 50 32 Kur Ker Yol Kaf Sûresi ve Mustafa Hilmi Sâfî Hz. Murat Deruni

“İnsân-ı Kâmil Cem’ul Cem içinde Hüviyyet ve Ulûhiyetinin olduğunu ve devamında ki Âyetlerin dört mertebeden hakikatini söyle.. 2- Vâhidiyyet Sahamda Samed’im Hem zâtım, Hem sıfatım zuhur yerlerim olan Esmâ ve Ef’âliyyet denk olamaz. Bu oluşumların olması veya olmaması Samediyyetime bir eksiklik getirmez.”

32 Ter Baba 3 sti are dosyas

“İnsân-ı kâmilin her şeyden haberi ve bilgisi oluşu âlemlerin onun lâtif vücûdu gibi oluşundandır. Kâinat ve âlemler vücûdu olduğu için (vâhidiyyet) verdiği cevapların ve konulara vakıf oluşu bunun bir tezahürüdür. Bu ise (2/ 1.2) âyetlerinde (işte o şüpheye yer olmayan kitaptır.”

39 Terzi Baba 2

“Zat-ı mutlak Ahadiyyetinden Vahidiyyet’i ne tenezzül ettiğide, Rahmâniyyet-i yönünden (Errahmân allemel kûr’ân halâkal insân) (Rahmân 1/2/3) te belirtildiği gibi, İnsân-ın halkiyyet zuhuru Rahmâniyyet mertebsine kadar gitmektedir. Hadîs-i kûdsî de de belirtildiği gibi. (Allah Âdem-i Rahmân sûret-i üzere) halketti, (Allah Âdem-i kendi sûret-i üzere) halketti, hükmü ile, Âdem’in halkıyyet-i Rahmâniyyet üzere olmuştur,...”

40 3 ÂL-i İMRÂN-SÛRESİ

“Hâlbuki o sûrede, hem adını aldığı ilim çeşidi vardır, hem de başkaları. Nûr levhinde, yüce Hakkın, vahidiyet ve teklik yolundan vasfı vardır. Ama mutlak bir tenzih yolu ile. Bir de yüce Hakkı, halktan ayırd eden hüküm vardır.”

44 7 A’râf Sûresi̇

“Âlemlerin oluşumu kısaca; Â’ma - Zât’ul Baht Ahad - Ahadiyyet İlâh - Ulûhiyyet = Vahidiyyet → Zûlmet - karanlık Zât âlemi : → İlm-i ilâhi Rûh’u A’zâm Â’yân-ı sâbite Râhman - Râhmaniyyet → Rûh’ul Kuds : (Sıfat âlemi) : hayatın kaynağı, ilâhi ilmin belirlenmesi Rabb - Rûbubiyyet → Nûr’u ilâhi, (Esma âlemi) : aydınlanma lâtif varlıkların oluşumu Melik - Melikiyyet → Işık = gölge = zaman Mülk, şehadet âlemi , dünyalar...”

236 24 24 Kur Ker Yol Nûr Sûresi Murat Deruni

“İrfan ehlinin dördüncü tekbirin “Allâhu Ahad” olduğunu bildiğini, fakat yine genel söyleniş şekliyle söylediğini belirtir. Buranın “Allâhu Ahad” olması, Ahadiyyet mertebesi itibariyledir ki, Ahadiyyet mertebesi Vahidiyyet mertebesinin üstündedir. Ardıç, bu durumda dördüncü tekbirin özelliğinin değiştiğini vurgular. Çünkü alt mertebelerde varlıkların zuhurları, manaları, özellikleri mevcutken, Ahadiyyet mertebesine...”

Terzi Baba’nın Tasavvuf Anlayışında Namaz Kavramı

“...a, ALLAH'tan korkan, .sakınan ve gereği gibi kul­luk edenlere) hidayettir, yol göstericidir." Buradaki ittikayı yani sakınmayı ma’nevi yönüyle yo­rumlamak, kendi varlığının hakikatinin, Hakk'ın hakika­ti olduğ...”

72 Îmân VE Îkân

“Vahidiyet yani tek ahadiyetinin birliği O uluhiyet mertebesine tenezzül ettiğinde Zat, İrade, Kavl ile zuhura çıkması işte o başındaki bir ve neticede o üçle birlikte 13 ün ortaya çıkmış olmasıdır. Ya'nî Hak Teâlâ Hazretleri (Nahl, 16/40) اِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَىْءٍ اِذَاۤ اَرَدْنَاهُ اَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ âyet-i kerîmesinde كُنْ فَيَكُونُ kavliyle tekvîni "şey"e nisbet etti.”

186 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Bizce Rahmân tecellisinden sonra meydana gelen ve zahire dönük, kısmen Rububiyet tecellisi istilasıyle gelen rahmet, ancak azab ile karı-şık olabilir, sırf Rahmân tecellisinde azab söz konusu olamaz, der, özür dileriz. “İnsân-ı Kâmil” Shf 132 de; “Vâhidiyet nimet içinde kendisi olur, nikmette onun aynı olur.” “İnsân-ı Kâmil” Shf 132 de; “Rahmân, İlâhi ve yüce olan isimlere tahsis edilen bir merte-beye isimdir.”

12 Terzi Baba 1

“Hâlbuki bu mertebede henüz bir taayyün ve izhar olmadığı için isim ve sıfatlar Hakk’ın zâtında mündemiçtir. Dolayısıyla zâtî isimlere ait tecelliler bu mertebeden değil vahidiyyet mertebesindendir. * * * “Allah’ı bilmek her türlü keşf ve kerametten daha yücedir. Harikulade haller velinin vazifelerinden değildir.”

Bir Salikin Seyr Yol Hikayesi 2

“Cenab-ı Allah'ın elif, yani Ahadiyyeti ile tenezzülünden sonra Lâhut alemini, diğer bir ifad /le Vahidiyet ve sıfat alemlerini, sıfat alemi de bu alemleri meydana getiriyor. Böylece hakikat-i Muhammedi bütün mertebeleriyle zuhura gelmiş bulunuyor.”

İslâm, İmân, İkân

“Birinci en geniş manada mertebe-i vahidiyyet, gözlerinin önündedir, ayrıca gökyüzünde olan herbir Hakikat-i Muhammed-i temsilcileri olan “Muhammedilerde, gözlerinin önündedir.” İşte bu yüzden “ Çünkü sen gözlerimizin önündesin ,” çoğul ifadesi ile bu zuhurların çokluğu açık olarak ifade edilmektedir. Allah-u a’lem. T.B. ---------------------- ----- 53 - Necm Suresi - Ayet 1 (Mushaf Sırası: 53 - Nüzul Sırası: 23 -...”

Gökyüzü İnsanları Araştırması 1

“İşte bu aşamada yani ahadiyyet mertebesinden vahidiyyet mertebesine geçişte bütün bu âlemde var olan ve var olacak olan varlıkların programlarını yaptı ve ilmi İlâh-î olarak meydana getirdi çünkü programı olmayan işlerin neticesi düzgün olmaz ve bu programlara “ayân-ı sâbite” dendi ve her bir “ayn” kendi kabiliyetine göre açığa çıktı. Bundan dolayı her bir “ayn” işlediği fiilini veya ortaya koyduğu özelliğini kendi...”

38 17 İ̇sra-Sûresi̇

“Yenilen tane kesret ve zûlmetin misalidir. Makamı ehâdiyet ve makamı vahidiyyet cennetinden kovuldular yani gözlerini kesret-i eşyaya ve mâsivaya diktiler. ------------------------------- Haktan başka vücut olmadığından şu görülenlerin hiç kıymeti yoktur.”

84 Hikâyeler – Vecizeler – Atalar sözü

“Hâlbuki o sûrede, hem adını aldığı ilim çeşidi vardır, hem de başkaları. Nûr levhinde, yüce Hakkın, vahidiyet ve teklik yolundan vasfı vardır. Ama mutlak bir tenzih yolu ile. Bir de yüce Hakkı, halktan ayırd eden hüküm vardır.”

59 6 Peygamber (4)

“Ehl-i hakîkat, bu mertebeye de birtakım ıstılâhât vaz'et- mişlerdir ki, onlar da: Âlem-i ceberût, taayyün-i evvel, tecellî-i evvel, mer- tebe-i vâhidiyyet, akl-1 evvel, cevher-i evvel, hakîkat-i muhammediyye, rûh-ı izâfî, rûh-ı küllî, gayb-ı muzâf, kitâb-ı mübîn, âlem-i esmâ, a'yân-ı sâbite, âlem-i mücerredât, âlem-i mâhiyyât ve berzah-ı kübrâ isimleridir.”

Kelime-i Ya'kûbiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Rûhiyye

“(60/30/1/40=131) ederki, sayı bellidir. (13) ve (1) Özetlersek; ( س ) (Sin) İnsân-ı Kâmil. ( ل ) (Lâm) Ulûhiyyet. ( ا ) (Eif) bir Vâhidiyyet. ( م ) (Mim) Hakikat-i Muhammed-î dir. İşte selâm bütün bu âlemlere Ehadiyyetinden gelen tecelli-i İlâhiyyeler ile âlemlerin her bir noktasına selâmetle rahmeti Rahmaniyyenin akmasıdır.”

243 33 25 Kur Ker Yol Ahzab Sûresi Murat Deruni

“Cenâb-ı Allah’ın elif yani Ahadiyyeti ile tenezzülünden sonra lâhut âlemini, diğer bir ifâdeyle Vahidiyet ve sıfat âlemlerini, sıfat âlemi de bu âlemleri meydana getiriyor. Böylece hakikât-i Muhammed-i bütün mertebeleriyle zuhura gelmiş bulunuyor. Bu bakımdan “elif lâm mim” in her biri ayrı bir kitâp; Kûr’ân-ı Kerîm’in kendisi bir kitâp, İnsân-ı kâmil dahi bir kitâptır.”

55 28 Kasas Sûresi̇

“Â'maiyyet, Ahadiyyet ve Vahidiyyet, Vahidiyetle Ulûhiyyet aynı mertebenin ifadesidir. Ve bu mertebede yani ayrıca Vahidiyette bir de Rahmâniyet var. Ulûhiyyet, Vahidiyyet, Rahmâniyyet bir mertebenin kendi içindeki bölümleridir.”

Sayfa 47

“Ahadiyet, vahidiyete tenezzül ettiği zaman vahidiyet zuhura gelince, vahidiyet, düşüncede ahadiyete de amaiyyete de perde oldu. Ama ahadiyyet ile amaiyyet perdelendi ama vahidiyyetin içinde yine mevcuttur.”

Sayfa 131

“Özet yorum: Meyilli yol Vahidiyyetten, Ahadiyyete giden yoldur, onların üzerinden seçerek toplamak, Vadidiyyet ve Ahadiyyet tecellilerinin daha az bilinen kısımlarını muhtelif mevzular ile ortaya getirmektir, diyebiliriz.”

25/06/1985 Salı - üçüncü gün

“Ma'lûm olsun ki, "ulûhiyet", ya'nî mertebe-i '"vahdet", Vahidiyet, kendisinde isim ve resim olmayan "ahadiyyet" mertebesi ile, esma mertebesi ve sıfat olan "vâhidiyyet" arasında bir mertebe-i mutavassıtadır.”

Sayfa 320

“Ma'lûm olsun ki, "ulûhiyet", ya'nî mertebe-i '"vahdet", Vahidiyet mertebesi Birlik mertebesi dediği kendisinde isim ve resim olmayan "Ahadiyyet" mertebesi ile, Yani bir üst mertebe ahadiyet mertebesinde isim ve resim yoktur.”

Sayfa 127

“Â'maiyyet, Ahadiyyet ve Vahidiyyet, Vahidiyetle Ulûhiyyet aynı mertebenin ifadesidir. Ve bu mertebede yani ayrıca Vahidiyette bir de Rahmâniyet var. Ulûhiyyet, Vahidiyyet, Rahmâniyyet bir mertebenin kendi içindeki bölümleridir.”

Sayfa 47

“Ma'lûm olsun ki, "ulûhiyet", ya'nî mertebe-i '"vahdet", Vahidiyet mertebesi Birlik mertebesi dediği kendisinde isim ve resim olmayan "Ahadiyyet" mertebesi ile, Yani bir üst mertebe ahadiyet mertebesinde isim ve resim yoktur.”

Sayfa 127

“Ahadiyet, vahidiyete tenezzül ettiği zaman vahidiyet zuhura gelince, vahidiyet, düşüncede ahadiyete de amaiyyete de perde oldu. Ama ahadiyyet ile amaiyyet perdelendi ama vahidiyyetin içinde yine mevcuttur.”

Sayfa 131

“Özet yorum: Meyilli yol Vahidiyyetten, Ahadiyyete giden yoldur, onların üzerinden seçerek toplamak, Vadidiyyet ve Ahadiyyet tecellilerinin daha az bilinen kısımlarını muhtelif mevzular ile ortaya getirmektir, diyebiliriz.”

25/06/1985 Salı - üçüncü gün

“Sevgili Ozan: Atom bölümüne geçmeden evvel âlemlerin oluşumu-na kısaca bir göz atmamız gerekecektir; şöyle ki: Â’ma - Zât’ul Baht Ahad - Ahadiyyet İlâh - Ulûhiyyet = Vahidiyyet → Zûlmet - karanlık Zât âlemi : → İlm-i ilâhi Rûh’u A’zâm Â’yân-ı sâbite Râhman - Râhmaniyyet → Rûh’ul Kuds : (Sıfât âlemi) : hayatın kaynağı, ilâhi ilmin belirlenmesi Rabb - Rûbubiyyet → Nûr’u ilâhi, (Esmâ âlemi) : aydınlanma lâtif...”

Sayfa 31

“Gerçi orada zahir batın diye bir şey söz konusu değildir tarif babından, ahadiyet kendindeki amaiyetle birlikte vahidiyete intikal etmekte, vahidiyet orada zahir, ahadiyet ve amaiyet batınında gizlidir.”

Sayfa 172

“Şimdi bakın Cenab-ı Hakk Zat’ından zuhur ettiğinde Âmaiyetten Ahadiyete zuhur ettiğinde Ahadiyet Âmaiyet’e perde oldu. Ahadiyet’e zuhur edince Âmaiyet arkada kaldı, perdelendi.”

Sayfa 114

“Vâhidiyet mertebesinin özelliği Cenâb-ı Hakkın ahadiyet mertebesinde inniyeti ve hüviyetiyle zuhura gelmesinden sonra vâhidiyet mertebesinde sıfatı subutiyesi, sıfat-ı Zâtiyesi ile meydana gelmesidir.”

Sayfa 34

“Ma'lûm olsun ki, "ulûhiyet", ya'nî mertebe-i '"vahdet", Vahidiyet, kendisinde isim ve resim olmayan "ahadiyyet" mertebesi ile esmâ mertebesi ve sıfat olan "vâhidiyyet" arasında bir mertebe-i mutavassıtadır.”

Sayfa 29

“Bu tecellî ile Zat’ının içinde kuvvede var olan nisbetler ve şe’nlerin, ya'nî esma ve sıfatın, suretleri ilm-i ilâhîde peyda oldu yani bunlar ilahi ilimde meydana geldi, ve bu tecellî ile zât-ı ahadî vahidiyyet mertebesinde tenezzül edip ismi "Allah" oldu. Zîrâ bu mertebeden evvel bir isim ve sıfat ve nitelik ile ondan haber vermek mümkün değildir.”

189 Fusûsu’l-Hi̇kem

“İrfan ehli dördüncü tekbirin ALLAH-Ahad ol­duğunu bilir, fakat yine genel söyleniş şekliyle söyler. Neticede oranın ALLAH-u Ahad olması Ahadiyyet mer­tebesi itibariyledir. Ahadiyyet mertebesi, Vahidiyyet mertebesinin üstündedir. Hal böyle olunca dördüncü tek­birin özelliği değişmektedir. Çünkü alt mertebelerde varlıkların zuhurları, ma­naları, özellikleri mevcutken Ahadiyyet mertebesine geçildiği zaman, artık orada...”

05 Salat

“Altı gün ifâdesi hakkında tefsirlerde birçok ifâdeler vardır, genel olarak altı gün altı mertebede Cenâb-ı Hakkın tenezzül ederek yâni a’maîyyet , ahadîyyet , vahidîyyet , rahmânîyyet , rubûbîyyet , melikîyyet ile faaliyete geçmesidir.” İz-Terzibaba. Bu altı meratibi ilahîyeyi İz-Terzibaba’nın Gök İnsanları Kitabından Özet bilgileri buraya aktaralım; A’mâiyyet : Varlık mertebelerinin başlangıcı ve tüm hakikatlerin...”

256 32 Ku Ke Yol Secde Suresi Muharrem Avan

“) hazretleri bu beyitlerde rûhun cesedden mukaddem olması veyâ cesed ile beraber tekevvün etmesi mes'elesini mevzû'-i bahs etmiş ve rûhun cesedden mukaddem olması mezhebini beyân buyurmuştur. Bu mes'ele hakkında biraz îzâhât i'tâsı lâzım gelir: Vücûd-ı hakîkî-i Hak ahadiyyet, vahdet, vâhidiyyet mertebelerinde vitriyyet üzere olup libâs-ı gayriyyetle mertebe-i rûhiyyete tenezzülünde şefiyyetle muttasıfdır.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 1

“Evvelce amaiyyet hükmü ile bütün bunların kendinde gizli olması ve kendinde kendi olarak bilmesinin ilk aşaması ama ve ahadiyet halinden vahidiyet hükmüne doğru ilk tenezzül etmesiyle sıfat bölgesini meydana getirmesi ki bunun diğer isimleri de Hakikati Muhammedi, İnsan-ı Kamil’dir.”

123 GÜLŞEN-İ RÂZ ve ŞERHİ

“Sadece kendisinden kendisinedir. Mutlak cehl, mechullük, mechuliyyettir. “Â’mâ’iyyet”, “Ahâdiyyet” ve “Vahidiyyet” merte-beleri “ilâhi lâtif zûlmet” ifadesiyle belirtilir ve bu hüküm buralarda geçerlidir. “Zât-ı Mutlak” ın “Ulûhiyyet” mertebesine tenezzü-lüyle, kendinde bulunan bütün özelliklerini birer lâtif ilmi varlıklar olarak, ilmi ilâhisinde belirlemiş olmasıdır.”

250 42 38 Ku Ker Yol Şûrâ Sûresi Murat Derûni

“Fakat Hak, mertebe-i vâhidiyyet olan mertebe-i sıfâta tenezzül buyurduk- da, onların sûretleri ilm-i Hak'ta mutasavver ve yekdîğerinden mümtâz olurlar. Ve bu âlem-i kesîf-i şehâdette zâhir olan suver-i taayyünât ise onla- rın sûretleridir.”

Kelime-i Sâlihiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Fütûhiyye

“Museviyetin yani tenzih dininin şifre rakamı “2” dir, İseviyetin şifre rakamı teşbih mertebesinin “3” dür, Muhammediyetin şifre rakamı yani islamiyetin şifre rakamı da “4” dür. Yine bunları toplarsak 10 ediyor, sıfırını attığımız zaman yine tevhid vahidiyet ortaya gelmiş oluyor. Yani bütün dinlerin hakikati tevhide yine “1” e dayanıyor. İbrahim (as) ın şifre rakamının “1” olması tevhid-i ef’ali ilk olarak fiil...”

135 3 2000 2 zmir rfan Sohbetleri CD 2

“Fakat onda bilkuvve sıfât ve esmâ-i nâmütenâhiye bulunduğundan ve bunlar lisân-ı isti’dâdlarıyla zuhûr taleb ettiklerinden, zât-ı sırf, lâ-taayyün mertebesinden mertebe-i ilme tenezzül ederek, o sıfât ve esmâ-i nâmütenâhiyenin sûretleri, ilm-i Hak'ta müteayyin ve her birisinin hakîkati yekdîğerinden mütemeyyiz oldu. Bu mertebeye, mertebe-i vâhidiyyet ve mertebe-i sıfât ve esmâ ve “hakîkat-i muhammediyye” derler....”

Kelime-i Muhammediyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ferdiyye

“Zât-ı mutlak Ahadiyyet mertebesinde sadece tekliği yönünden “Ahad” ismini almaktadır. Zuhur yönünden Vahidiyyet bir’lik mertebesine tenezzül ettiği zaman burada Zâtının ismi olan Ulûhiyyet olarak İlâhlığının ismini kendi, kendine, vermiş olmaktadır.”

57 20 TÂ HÂ Sûresi̇

“"Vâhid" ismi, Vücûd-u Mutlak'ın Ahadiyyet mertebesinden Vâhidiyyet mertebesine taayyününe işâret eder. "Ahad", hiçbir kesret ve taayyünün bulunmadığı salt Teklik mertebesidir. "Vâhid" ise bu Tek'in isimleri ve sıfâtlarıyla birlikte, ancak hâlâ Birlik hâlinde bulunduğu mertebedir. Ahad'da çokluk yoktur; Vâhid'de çokluk vardır ama Birlik'te mahfûzdur.”

257 39 8 Zümer Sûresi T.O. Cem Cemâlî (1)

“Batınına geçmiş oldu. Vahidiyet, uluhiyete dönüşünce, uluhiyyet hakikatleri ortaya gelince, bakın amaiyyet, ahadiyyet, vahidiyyet perdelendi, batında kaldı, uluhiyet zuhura çıktı. Ulûhiyet rahmaniyyeti meydana getirince uluhiyet perdelendi, rahmaniyetle, rahmaniyet görüntüye geldi yani oluşuma geldi.”

146 14.cd 2003 Sohbet Arasi Sohbetler

““ Halakakum min nefsin vâhıdetin summe ceale minhâ zevcehâ ” Ve onlardan da çocuklarını... Yani Âdem tek bir varlıktan, bu nefsi vahid dedikleri nefsi vahidiyyet mertebesinden meydana geldiği, kaynağı orası... Âdem (a.s.)’ın hılkiyetini meydana getirdi, programını zahire çıkardı.”

151 19 12.cd 2006 Sohbet Arasi Sohbetler

“İşte buradan bir tecelli ettiği zaman Vahidiyyet yani birlik mertebesi ortaya gelmekte, birin tekrarı var on tane “bir” yan yana sırayla geldiği zaman on olmakta ama onların hepsi “bir” ve bir’in tekrarıdır, on tane yüz yan yana geldiğinde bin olmakta, ama o aslında yine bin olan birdir. Bunlar hep birin tekrarı yani orada kesret bir’in çokluk görüntüsü başlamaktadır.”

237 29 35 Ku Ker Yol Ankebût Sûresi Murat Derûni

“Ahad (tek) olan zat-ı mutlak, vahid olarak Allah ismini yani "tek" "bir" olarak yani "bir Allah" olarak zat-ı mutlak kendi kendine Allah ismini veriyor vahidiyyet mertebesinde ve kendisinin hakikatinin de ahad (teklik) zat-ı mutlak, ahadiyet mertebesi olduğunu bildiğinden uluhiyet, ahadiyeti kucaklamış oluyor lâm elif de, "Lâ" "Ben yokum, sen varsın" diye kelime-i tevhidi orada zaten bitiriyor.”

157 25 sohbet aras sohbetler