Esma'ül Hüsna

“GÖNÜLDEN ESİNTİLER: ESMÂ’ÜL HÜSNA II. BÖLÜM M. Nusret Tura hz. FÜTÛHÂT ve MÜŞAHADELERİ Nasrun minaAllâhi ve fethun karîb “Alla...”

164 2 Esmâ’ül Hüsna

“Sana ister “sensin” diyeyim ve ister “benim” diyeyim, her ne dersem, ben âlem-i vücûdda parlak bir güneşim; zîrâ senin taayyünün ve sûretin dahi, sıfât ve esmâ-i ilâhiyyem hasebiyle merâtibe tenezzülden hâsıl olmuştur ve cemî-i mevcûdât bir parlak güneş gibi olan benim varlığımdan ibaretdir.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 2

“Ma'lûm olsun ki, "isti'dâd" iki nevi'dir: Birisi gayr-i mec'ûl, diğeri mec'ûldür. İsti'dâd-ı gayr-i mec'ûl, esmâ-i ilâhiyyenin zılli olan a'yân-ı sâbitenin isti'dâd-ı ezelîleridir. Bu isti'dâd hâssıyyet-i esmâ olduğundan, bittabi' mec'ûl değildir.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 3

“GÖNÜLDEN ESİNTİLER: ESMÂ’ÜL HÜSNÂ I. BÖLÜM M. Nusret Tura hazretleri هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَ...”

163 1 Esmâ’ül Hüsnâ

“Kûr’ân-ı Kerîm’i alıp okuyoruz, bizim merte-bemiz ef’âl (fiiller) mertebesi, esmâ (isimler) mertebesi, sıfat mertebesi, zât mertebelerinden hangisindeyse o mertebeden okuyoruz yani ondaki mânâları ortaya çıkarabilmek için, Kûr’ân-ı Kerîm’i okuyan kişinin mertebesi önemlidir.”

36 2 Bakara-Sûresi̇

“...………………………………………………. (136) Metin-Hamid-Veli Esmâ Bağlantıları ………………………… (137) 31-01-2018 Tarihli Zuhûrât …………………………………. (153) (مِنْكَو السّلامُ) Ve Min Kesselâm ………...”

126 14 1 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol

“Manası "Bu kuralı daim ve sürekli bil, tâ ki ondan fayda göresin!" demek olur. “Hakîm”, “her şeyi yerli yerinde tertîb eden” demek olup esmâ-i ilâhiyyedendir. Ya'nî, Hak Teâlâ ezelen ve ebeden hakîmdir. Kabuğu yakmak ve içi yakmamak kâide-i hikmettendir. Binâenaleyh bu kâide geçmişte ve gelecekte aleddevâm cârîdir.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 13

“Nedeni ise, karşına çıkan fiilleri (burada hayvânların yaratılması) Hakk’tan bilmesi olarak yorumladım. Daha esmâ ve sıfatlarını idrak etmeye çalışması ve bunları anlamlandırmak için belki de farklı tasvir etmesi gerekebilir diye düşünüyorum (içlerini nasıl dolduracağını çalışarak).”

62 Bir ressam hik yesi

“Fakat nefsânî olan ehl-i sûret abd-i mahz olan insân-ı kâmile töhmet isnâd ederse, bu hâl, âlem-i sûrette ancak Allah Teâlâ'nın Halîm isminin kuvvetine istinâden ve bu isim kuvvetinin hıfz ve istizhânından, ya'ni muâvenetinden vâki' olur." Zîrâ bu âlem-i keserât esmâ-yı ilâhiyye ahkâmının cereyânına hâdim olan mezâhiriden ibârettir. 2097. Şâh vaktâki müttehemi Kârûn yapar, nazar et ki günahsızı nasıl yapar?”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 10

“Tuh eder Hu'su esmâsını, Giydirir Bekâ libasını, Hazır et sen sefere yatını, Hüseyin hakîkati buldurur. Zâhiri bâtınından gören, Medeniyeti çok sevdiren, Zât-ının kıymetini bildiren, Hasan hakîkati buldurur.”

131 Kur n Ker mde yolculuk 53 Ayetleri ve Tezi Baba

“...……………………………………… (67) 9 - Rubûbiyet, Tevhid-i Esmâ, Mûsevîyet Mertebesi . (73) Sayılar Ne İfâde Etmektedir ……………………………………… (84) (حُروف) Harfler Ne İfâde Etmektedir …...”

127 15 2 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol

“Yâni tenzîh ve teşbîhi birlikte idrâk edip, anlayıp öylece şuur etmektir diye bize bunu bildirmiş ve Cenâb-ı Hakk’ın isimlerinden olan 99 Esmâ-i İlâhiyye’sini de bizlere öğretmiştir. Bir Hadîs-i Şerif’te “Allah insânı 99 ölümle öldürmedikçe, gerçek ölümüne getirmez.” 99 esmâyla öldürmedikçe, gerçek ölümünü gerçekleştirmez.”

65 Reşahat Ayn-EL Hayat

“(22) Âfâkinin enfüsi zuhuru : ……………………………………………..……(22) Âlemdeki varliklar ve Esmâ-ül hüsna : …………………….…….(23) Âlemlerdeki genel seyr ve birey seyri : ……………………..……(23) Allah, Kuran ve Peygamber Mürşittir :.”

109 Tasavvuf zahlar

“İlm’el Yakîn, Ayn’el Yakîn, Hakk’el Yakîn olarak esmâların haşr edilmesidir. (Be) harfi “2” adettir. Zahir, batın haşr ile birliktelik halidir. (Nun) harfi “14” adettir. Nûr-u Muhammediyenin (14) sayısı ile tüm mertebelerden haşr edilmesidir. ---------------- Sûre-i Şerifin sayı değerine göz atalım.”

265 59 48 Ku Ker Yol Haşr Sûresi Murat Derûni

“...Kahhar esmâsı ile sıfatı nefsâniyeti ve beşeriyetinden ölmüş / öldürülmüş ve hakkaniyetiyle diri olan “men” ( o kimse ki ). El Bakara , Allah (c.c)‘ ın İnsân-ı Kâmi...”

34 Bakara dosyas

“Satranç tahtası mesâbesinde olan bu yeryüzünde oyun senindir. Zîrâ sen sûret-i insâniyyeyi hâiz olduğun için bilcümle esmâ ve sıfât-ı ilahiyyenin mazharı olmaya müstaidsin; ve senin bu vücûd-i izâfinde mütecellî olan Hak'tır. Bunu bil de kendini tab'-ı aslîne ve neşât ve şen ve şâd olmaya getir!”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 12

“Nefs-i Marziyye 151 g. Nefs-i Sâfiyye 151 3. Beş Hazret Mertebesi 153 a. Tevhid-i Ef’âl 153 b. Tevhid-i Esmâ 155 c. Tevhid-i Sıfat 156 d. Tevhid-i Zât 157 e. İnsân-ı Kâmil 159 II- KAVRAMLAR 161 A. TESBİH VE ZİKİR 161 B.”

1772747276481 DVT C001.MP3

“...İ VE ZÂHİR ESMÂSININ BÂTINA DÖNÜŞMESİ.............................(40) İNSÂNDAKİ MESCİD-İL HARAM, MESCİD-İL AKSA VE ESFELİ SAFİLİN.....................................”

168 31 Sohbet aras sohbetlerden se meler yeni

“...“ Hak olarak ,” yani, Hakk esmâsının zuhuru olan, hakiki bir mü’min olarak sabahladım demiştir. İslâm olarak müslüman olarak sabahladım dememiştir. Mü’min olarak sa...”

72 Îmân VE Îkân

“(6) İman mertebeleri ve 6 yön dür. (9) Tevhid-i Esmâ. (10) Tevhid-i Sıfât (12) Hakikat-i Muhammedi dir. Karanlık ve aydınlığın var EN’ÂM , Nefsi Küllü benim çamurdan Anam, Enfüs, Afak bilem sana kanam, Rahman Rahiym olan Allâh'ın adıyla, [2] Mealen; ---------------- Bismillâhirrahmânirrahîm.”

En'âm Sûresi

“...ــث) murâd, zât-ı ahadiyyette mahbûs kalıp sıkılan esmâ-i ilâhiyyeyi nefes-i Rahmânîsini irsâl ile Hakk’ın tenfîs etmesinden ibârettir; ve “hikmet-i nefsiyye”nin Ke...”

Kelime-i Şîsiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Nefsiyye

“...İrfan mektebi 9 uncu bölüm.“ Tevhid-i esmâ”.(287) Yolumuza devam edelim……………………………….(292) 2 SARI rengin özellikleri…………………………………..(302) Biz yine yolumuza devam etm...”

59 6 Peygamber (4)

“...PER 14:57 MAİLİ ……………… (123) ESMÂ'ÜL HÜSNA ve RABBİ HAS MAİLİ …………………… (125) 5. ÂYET …………………………………………………………………… (136) 6. ÂYET …………………………………………………………………… (140) 7. ÂY...”

165 9 Kiyâmet Sûresi̇

“Kavmime hidâyet et! Zîrâ onlar bilmiyorlar!" buyurdular. Zîrâ bu âlem mütekābil olan sıfât ve esmâ-i ilâhiyyenin meclâsıdır. Diğerlerine zid olan esmâ-i ilâhiyyenin îcâbı olarak bu âlem-i sûrette muhalefetin devamı zarûrîdir.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 11

“Ya'ni "Bu bizim söylediğimiz şey, âlem-i ulvî hazînelerinin anahtarıdır ki, bu âleme âid hakāyık ve maârif-i ilâhiyye o hazretin sohbetine devâm ile anlaşılır ve onun vücûdu bu âlemin anahtarı olur; ve âlem-i süflî olan bu tabîat âleminde sıfât ve esmâ-i ilâhiyye hazîneleri medfün olduğundan, bu sıfât ve esmâ ahkâmına göre füyûzât-ı ilâhiyyeyi halka dağıtmakta, yeryüzünde Hakk'ın emniyyet ettiği bir halîfedir.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 1

“...-i Esmâ. (11) Tevhid-i Zât, Hazret-i Muhammed. (13) Hakikat’ül Ahadiyet’ül Ahmediye. (23) Kur’ân-ı Kerimin nüzül süresidir. Daha başka sayısal bağlantılar vardır. B...”

252 43 43 Ku Ker Yol Zuhruf Sûresi Murat Derûni

“Bu sebeple bu Ma'lûm olsun ki, insân-ı kâmil cem'iyyet-i esmâiyyenin mazharıdır ve nâkıs insanlar ise esmâ-i müteferrikanın mazharıdırlar. Binâenaleyh insân-ı kâmil onların küllü ve onlar insân-ı kâmilin cüz'üdürler. Ve bu esmâ-i müte-ferrikadan her biri bu nâkıs insanların ayaklarını kendi dâirelerinde bağlamış-tır; ve onlar ancak âlem-i vücûdda bu isimler ile yürürler.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9

“DÖRDÜNCÜ TUR Bu turdaki ilerleme halinde, kendi ruhunu, rüh-u izafîde fani gördükten sonra; ruh-u izafîyi dahi Hakkın Zatında mahvolmuş, yok olmuş müşahede ederek, parçalanmaktan ve bütünlenmekten kurtulursun!.. Böylece, bütün fiilleri, Hakkın fiilinde; bütün esma ve sıfatı, Hakkın esma ve sıfatında, bütün zatları da Hakkın Zatında yokolmuş görüp; ilmelyakîn ve hakkalyakîn müşahade haline geçersin.”

111 4 “özün Özü” VE “sirrin Sirri”

“Bu esbâb-ı zahiriyye üzerinde bâtınî olan başka sebebler vardır ki, o sebebler esmâ-i ilâhiyyedir; ve esmâ-i ilâhiyye ise zât-ı Hakk'a merbûttur. İm-di enbiyâ ve evliyânın sünnetlerine tebean esbâb-ı zâhireye riâyet vaktinde onların bâtını olan esbâba bak, bu esbâb-ı zâhireye bakma!”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 6

“İlk def’a kendinde bütün Esmâ-i ilâhiyye toplu olarak zuhurda idi. Her bir isim kendi özelliği ve görevi itibariyle bir ümm’mettir, ve üreticidir, Ef’âli İlâhiyye bu isimlerin mânâlarıyla sûretlenip zuhura çıkmaktadırlar. Hâl böyle olunca bir kimse varlğında ne kadar çok esmâ-i ilâhiyyeyi faaliyyete geçirebiliyorsa o kadar ümmet-i vardır, demektir.”

Zekat ve İnfak

“30, Bitiş: 2 Ocak 1919 Perşembe gecesi ve بسم الله الرحمن الرحيم I فَصُ حِكْمَةٍ إِلَهِيَّةٍ فِي كَلِمَةٍ آدَمِيَّةٍ KELİME-İ ÂDEMİYYE'DE MÜNDEMİC HİKMET-İ İLAHİYYE'NİN BEYÂNINDA OLAN FASTIR “Hikmet-i ilâhiyye”nin Kelime-i Ademiyye'ye tahsîs buyurulmasındaki sebeb budur ki: İlâhiyet bilcümle esmâ ve sıfât-ı Hakk'ı câmi' olan bir mertebenin ismidir; ve Adem, kemâlât âleminin miftâhıdır. Eğer Adem olmasa idi,...”

Kelime-i Âdemiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i İlâhiyye

“Bilindiği gibi Allah’ın isimlerine, (Esmâül Hüsnâ) Allah’ın güzel isimleri denir. Bu isimler âlemde iki mahal üzere faaliyyet gösterirler. (1) incisi, “kevn” olan genel âlemde faaliyyette’dir. Bu hâle yukarıda belirtildiği gibi (âlem-i hayal-i mutlak) denir. (2) ikincisi ise, cismi itibariyle, (âlem-i sagir-küçük âlem) olan insân üzerinde faaliyyette’dir.”

Dur Rabbın Namazda Cilt 1

“Kitab, Allahça yani zât mertebesinden, Hakça ya sıfât mertebesine, oradan Kitab’ül Mübine (önde olan kitab) esmâ mertebesine ve oradan İmam’ül Mübine (önde olan imam) ef’al mertebesine inmiştir. (Murat Derûni) Aslında bu iniş bir üst mekândan bir alt mekâna değil indirilen hakikatlerin daha iyi ve daha kolay anlaşıla-bilinmesi için ma’nâ ların hafifletilerek beşer aklı tarafından anlaşılacak bir hâle...”

249 40 42 Ku Ker Yol MÜ'MİN Sûresi Murat Derûni (2)

“Âyetlerinin sayısı ( 99 )’dur. Esmâ-i hüsnâ ’yı ifâde eder. Kelime sayısı ( 654 ): Rakamlarını toplarsak, (6 + 5 + 4 = 15) eder. Ma’nâsı yukarıda ifâde edilmişti. Harf sayısı ( 1771 ): Rakamlarını toplarsak, (1 + 7 + 7 + 1 = 16) eder.”

Hicr Suresi

“...…………(33) İlm’el Yakîn Tevhid-i Esmâ ………………………………………….(34) İlm’el Yakîn Tevhid-i Sıfât …………………………………………… (35) İlm’el Yakîn Tevhid-i Zât ……………………………………………(36) İlm’el...”

179 13 Terzi-Elif-Terazi-Teradî-İrfan Mektebi-Kırk Seyir

“İbrâhîmiyyet: Tevhid-i ef’âl inkılâbıdır. Mûseviyyet: Tevhid-i esmâ inkılâbıdır. İseviyyet : Tevhid-i sıfat inkılâbıdır. Muhammediyyet: Tevhid-i zat inkılâbıdır. Dünya tefekkür tarihinde kişiler, bu zuhurların getirdiği İlâhi bilgilerle yükselişlerini sürdürmüşlerdir; ancak kendi devrelerinde ve daha sonraki devrelerde bu bilgiler İseviyyet devresi itibariyle bazı beşeri anlayışlarla asıllarından oldukça...”

61 6 Pey 6 Hz.Muhammed s.a.v

“" Bu beyt-i şerîfde ce-nâb-ı Pîr efendimiz Rabb-i hâssları olan ism-i gālibin "Feyyâz" ism-i ilâhîsi olduğuna işâret buyururlar. Ma'lûm olsun ki, her bir insân-ı kâmil cem'iyyet-i esmâiyyeyi hâiz ve "Allâh" ism-i câmiinin mazharıdır; fakat bu esmâdan bi- risi onun Rabb-i hâssı olduğundan, ondan o ism-i gālibin ahkâm ve âsârı zâhir olur.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 8

“...(9) Esmâ mertebesi, Fenafirresül. (10) Sıfât mertebesi, Fenafillah… (19) İnsan-ı Kamil şifre sayısı.. (41) Mescid-i Nebevide Cennet’ül Baki kapısı. Allah'tan kork y...”

243 33 25 Kur Ker Yol Ahzab Sûresi Murat Deruni

“Aziz, Cabbar, Mütekekebbir, Mudill yani Dalâlet-i İlâhiyye esmâlarındandır. Ramâzan-ı Şerife ulaşmış olan salik ( ض ) “Dat” harfinin üzerindeki Delâlet noktası kalktığı zaman, O nokta şu an hatiften şöyle diyor. Kolay mı beni oradan, kaldırmak, hadi bakalım kaldır da görelim?”

Ramazan ve Oruç

“(51) Kabirde dört türlü yaşam şekli vardır………………………… (62) Metin-Hamid-Veli Esmâ Bağlantıları …………………………. (64) 7. ÂYET ……………………………….……………………………………. (77) 8. ÂYET ………………………………………………………………………. (79) 9. ÂYET …”

178 84 İ̇nşi̇kâk Sûresi̇

“(7) Yedi Nefis Mertebesi (9) Tevhid-i Esmâ. (11) Tevhid-i Zât- Hazret-i Muhammed… (16) Hakikat’ül Ahdiyet’ül Ahmediye mertebesinin İlm’el Yakîn, Ayn’el Yakîn, Hakk’el yakınlığıdır. Daha başka sayısal bağlantılar vardır.”

Nahl Suresi

“...عَلَّــم َ آدَم َ (Bakara, 2/31) [Allah Teâlâ Âdem’e esmânın hepsini ta’lîm etti.] âyet-i kerîmesi mûcibince ibtidâ esmâ-i ilâhiyyenin kâffesiyle mütehakkık ve sûre...”

Kelime-i Nûhiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Subbûhiyye

“Öyle bir rûh-ı musavverdir ki, vücûd-ı mutlakın "Allah” tesmiye olunan mertebesinin bâtınından münbaisdir; ve bu mertebe-i ulûhiyyet kâffe-i esmâ-i ilâhiyyeyi câmi'dir. Binâenaleyh Îsâ (a.s.) esmâ-i tâliyeden olan başka isimlerin bâtınından değil, ancak “Allah” isminin bâtınından müteayyin olan rûh-ı ilâhîdir.”

Kelime-i Îseviyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Nebeviyye

“...) "yakîn mertebeleri"nin, ( 9 ) ise " Esmâ ", " Mûseviyyet " mertebesinin işâretidir. Toplarsak; (3+9= 12 ), " Hakîkat-i Muhammediyye " ve " İnsân-ı Kâmil " merteb...”

257 39 8 Zümer Sûresi T.O. Cem Cemâlî (1)

“..., diğer Esmâ-i isimleri, varlık isimlerini öldürmeye devam eder ve tekliğe isimlerinden hiç olmaya soyundurur (öldürdüler 3). Bundan sonrasında “neden, niçin?” kalm...”

76 5 Do dular ya ad lar hik yesi son hali 1

“...Mûseviyyet-i, (9) bâtın Mûseviyyet-i (99) Esmâ-ül Hüsnâ’yı, toplu halde, (4+6+9+9=28) yirmi sekiz Peygamberi ifade etmektedir. Fasılası - «  » (mim) (nûn) harfle...”

29 27 Karinca-Neml Sûresi̇

“Ya'ni "Yâ Rab, melâike yeryüzünde kan döken ve zulüm ve fesâd yapan Âdem'in halîfe olarak yaratılmasındaki sırrı senden sordular; sen dahi Âdem'in bilcümle esmâ-i ilâhiyyene mazhar olup, onları kendi nefsinde zevkan bildiğini beyân ederek, Adem senin sırrın olduğunu onlara gösterdin.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 4

“Mustafa Tahralı ﷽ MUKADDEME Lisân-ı imkân-ı ilâhîsi ile Zât-ı vâcibü’l-vücûda hamdolsun ki, mazîk-ı ademde bunalıp kalan sıfât ve esmâ-i nâmütenâhîsini nefes-i Rahmânîsi ile tenfîs ederek onlara vücûd-ı pür-cûdundan her bir mertebe-i tenezzülün îcâbına göre birer vücûd bahş, ve kemâlât-ı ilâhiyyesini tafsîlen müşâhede etmek için onların hey’et-i mecmûasını âyîne ittihâz eyledi.”

Fusûsul Hikem Mukaddime

“Ondan sonra, onun arkasından koştular; fakat onlar, ma'şûka ve matlûblarının arkasından koştukça, Hak Teâlâ onların ayaklarının önüne bağ koyar ve onlar o bağ ve mânia yüzünden meşakkate giriftâr olurlar." Çünki mezâhir-ı kevniyye, esmâ-i ilâhiyyenin meclâsıdır; onlarda âsâr ve ahkâm-ı esmâ zuhûr etmek îcâb eder ve Hak Teâlâ hazretlerinin "Mu'tî" ism-i celili, bir şeyin i'tâsını îcâb ettiği gibi, "Mâni" ism-i celili...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 7

““Hazret-i Şehadet” ef’al âleminde, Allah’ın tenezzülü Kûr’ân’ın tenezzülü İnsân-ı Kâmil’in tenezzülü Zâtının tenezzülü Beyt’inin tenezzülü Mânâların tenezzülü Sıfatların tenezzülü Rûh’un tenezzülü Nûr’un tenezzülü Esmâ’ların tenezzülü Meleklerin tenezzülü Nefs’in tenezzülü Mertebelerin tenezzülü Âdem’in tenezzülü Peygamberlerin tenezzülü Kitapların tenezzülü İblis’in tenezzülü Muhabbet’in tenezzülü Lika (buluşmanın)...”

Gökyüzü İnsanları Araştırması 2

“Mûseviyyet : Tevhid-i esmâ inkılâbıdır. İseviyyet : Tevhid-i sıfat inkılâbıdır. Muhammediyyet : Tevhid-i zat inkılâbıdır. Dünya tefekkür tarihinde kişiler, bu zuhurların getirdiği İlâhi bilgilerle yükselişlerini sürdürmüşlerdir; ancak kendi devrelerinde ve daha sonraki devrelerde bu bilgiler İseviyyet devresi itibariyle bazı beşeri anlayışlarla asıllarından oldukça uzaklaştırılarak özelliklerini kaybetmişlerdir.”

24 6 Peygamber (3)

“.... Özelde ise Hakk'ın " Mü'min " esmâsının insân aynasında tecellî etmesidir. Hakîkî îmâna seyrin dört kapısı vardır: Bu kapılardan ilki, " İslâm " yâni " teslîm " o...”

239 23 7 Mu'minûn Sûresi.T.O.Cem Cemâlî

“...an şey sebebiyle kesret; ve muhakkak o şöyledir ve böyledir, diye tadadı esma sabit oldu (5). Mûsâ’nın tabut içinde deryaya ilkasının sureti suret-i helak idi. Yani...”

234 22 27 Kur Ker Yol Hac Sûresi Murat Deruni

“...O’dur. Kullardaki, (basîr) esmâsı ne zaman ki, irfaniyyetle ortaya çıktığında işte orada olan bakış Hakk’ın (basîr) isminden kulu indindeki bakıştır. Hadîs-i kudsid...”

38 17 İ̇sra-Sûresi̇

“Zîrâ Hak dâimü't-tecellîdir, ya'ni vücûd-i mutlak-ı Hak kadîmdir, ve bu kıdemi ile beraber, esmâ ve sıfatıyla tecellî etmediği bir an yoktur; ve çünki esmâ-i ilâhiyye asla ta'tîl kabûl etmez. Şu halde vücûd-i hudûs vücûd-i kadîme muhâzî olarak ezelî ve ebedîdir.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 5

“Bu kapılar ise “Esmâ-ül-Hüsna” kapılarıdır. Her bir Esma-i ilâhiye kendi mânası itibariyle Hakk’ın zatına giden bir giriş kapısı ve yoludur. Bunlarda, Arifler ve irfan ehli kimselerdir.”

Kur'anı Kerimde Nefs Ayetleri

“...ât-ı ahadiyyetinde sıkıntı içinde kalmış olan esmâsını nefes-i Rahmânîsi ile tenfîs edip, onlara vücûd-ı ilmî vermek sûretiyle cümlesini bu sıkıntıdan âzâd etti. Bi...”

Kelime-i Zekeriyyâiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Mâlikiyye

“Buna "sübhâniyet" veya "subhiyet" diyebiliriz. Sübhân esmâ-i husnâdandır. Bu çalışmada, “sebbeha” fiilinin türevleri sebbaha / yüsebbihu / tüsebbihu / yüsebbihune / sebbih vb.) ile “Sübhan” kelimesinin geçtiği Âyetlere yer verilmiştir.”

28 (tesbîh VE Zi̇ki̇r)

“Medinede dünyaya gelmiş olsa idi sıfât ve esmâ mertebesinden zuhur etmiş olacaktı ki onun kemâlatı değildir. Bu durumda Mekkeden Medineye hicretin sebebi zât mertebesinin sıfât mertebesine intikâlidir yâni hakîkatlerin zât mertebesinin dışına çıkarılmasıdır.”

44 7 A’râf Sûresi̇

“Binâe- naleyh bunların arasında müteayyin olan şey, “âlem-i misâl”in hakîkatidir; ve “ziya” dahi bu mutavassıtın sıfat-ı zâtiyyesidir; ve fevkinde esmâ ve sıfât âlemleri bulunan "âlem-i ervâh"a kurbundan nâşî âlem-i misâle nûriyet gālibdir. Ve âlem-i nûrdan ibaret olan âlem-i ervâh mukābilinde olduğu için âlem-i kevn ve fesâdın sûretlerine de zulmet gālibdir.”

Kelime-i Yûsufiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Nûriyye

“Yani, bence efal âleminde, fiiller penceresinden bakıldığında, bazı olaylar merkezden kayıyormuş gibi görünsede, isimler, yani esmâ âleminden bakıldığında, zıtlıklar içinde herşeyin merkezde olduğu veya merkeze döndüğü görünüyor. Zelzele, toprak kayması, fırtına, yağmur, yıldırım çarpması, yangın, açlık, savaşlar, ırk ayrımcılığı, yoksulluk v.”

89 6 her ey merkez nde mi hik yesi

“Esmalar oldu ikinci durağım, Sağlam bastı burada da ayağım, Nurlar ile doldu bütün varlığım, Çözdüm esmâlar’ ın sırrını çözdüm. Sıra geldi sıfatlar dergâhına, Bakmadım hiçbir şeyin ah vahına Hep vasıflar Hakk’ındır anlayana. Çözdüm sıfatlar’ ın sırrını çözdüm.”

27 Gen ve elmas dosyas

“...i îtibarıyla gönderilen Âyetler vardır. Âyetlerin hepsi Allah (c.c.) dan’dır fakat mertebeleri değişiktir eğer tek mertebe olmuş olsa Kûr’an-ı Kerîm o mertebeyi tam açıklayamamış olur ve boşluklar kalırdı...”

Yunus Suresi

“Ta'bîr-i dîğerle Hakk'ın zât-ı ahadiyyetinde sıkıntı içinde kalmış olan esmâsını nefes-i Rahmânîsiy-le tenfîs edip, onlara vücûd-ı ilmî i'tâsı sûretiyle bu sıkıntıdan âzâd etmesi-dir ki, bu rahmet cemî'-i esmâya âmmdır.”

Kelime-i Süleymâniyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Rahmâniyye

“Bu îzâhâttan müstebân olmuştur ki, vücûd-ı mutlak nâmü- tenâhî niseb ve izâfât sâhibi olup, bunlar onun mertebe-i ahadiyyetinde mahv ve müstehlektir. Nisbet-i meşiyyet zuhûr ve izhâra taalluk ettikde, o vücûd-ı mutlak, bu esmâ ve sıfât sûretiyle mertebe-i ilme tenezzül eder. Bu öyle bir tecellîdir ki, onun zâtından zâtına vâki' olur. Zîrâ vücûd-ı hakîkî nâmütenâhî olduğundan onun vücudunun hudûdu yoktur ki, edeceği...”

Kelime-i Mûseviyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ulviyye

“Her insan’ın bir “Rabb-ı hası” olduğu bilinmektedir ancak bunu tayin etmek oldukça zordur. İnsanda esmâ-i ilâhiyyenin hepsi mevcuttur bunlar belirli ölçülerde bir terkip halindedir, bazı isimlerin oranları biraz daha fazladır böyle olunca bunların etkileride o kişide daha fazla gözükür, bunun tesbitini muhtemel olarak şöyle yapabiliriz.”

91 Bi̇i̇smi̇ Has, Selâm (13)

“...âl inkılâbıdır. Mûseviyyet : Tefhid-i esmâ inkılâbıdır. İseviyyet : Tevhid-i sıfat inkılâbıdır. Muhammediyyet : Tevhid-i zat inkılâbıdır. Dünya tefekkür tarihindeki...”

15 6 Pey 1 Hz. dem

“...-ı ilâhiyyeden bir sıfat olduğundan, [12/3] kâffe-i esmâ ve sıfât-ı ilâhiyyenin hey’et-i mecmûası ona sığmaz; fakat insân-ı kâmil, cemî’-i esmâyı câmi’ olan “Allah”...”

Kelime-i Şuaybiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Kalbiyye

“...Kûr’ân) Rububiyyet “Esmâ” mertebesinde Ulûhiyyet ilmi, kelâm sıfatı ile Rabb’ça dan İlâhî Arapçaya, eski diğer dillere de yapılan tercümeler gibi, tercüme edilmişti...”

108 3 Ru ya Mana Alemi Terzi Baba ile ilgili zuhuratlar

“Hayy esmâsının zuhurunu meydana getirdiği hali “ ma şae ” bizi yâni o nasıl dilediyse öyle terkip etti. Bizim elimizde birşey yok. Dünyaya geldik annemiz babamız bize kulak mı taktı tornavidayla? Bunu duyuşu şu oranda olsun, çok hassas duysun diye.”

68 1 Namaz-Sûreleri̇

“Buradaki varlık benlik ma’nâsına değil, kendindeki Esmâ-ı İlâhiyeyi zuhura getirme ma’nâsındadır, işte bu talebleri de lâfzi değil halidir. Çünkü orada daha henüz lâfız mertebesi yoktur hal mertebesi vardır. Mesneviden tercüme : “Biz yok idik ve bizim takâzâmız dahi yok idi senin lütfun bizim nâ-güftemizi işitir idi.”

78 A’yân-I Sâbi̇te

“Bir yönden rabbi haslarımız olan özel esmâlardır. Çünkü Alalh cc. izmi Resülullah efendimize tahsis edilmiş hususi esmâdır. Vekalet, yönünden Allah cc. ismi tesbih edilip yüceltilebilir. Ama asaleten bu bir ömür süremez.”

Ala ve Gaşiye Sreleri

“...Yâni İslâm yaşantısının başlangıcı esmâ âlemidir ve oradan Ulûhiyyet âlemine çıkması gerekmektedir. ********* Ardındadır bütün gönüller o gider önden; Cânların ell...”

75 GÜLŞEN-İ RÂZ ve ŞERHİ

“...9) Tevhid-i Esmâ (12) Hakikat-i Muhammedi. (13) Hakikat’ül Ahadiyet’ül Ahmediye dir. (46) Peygamberliğin cüzleridir. Besmelesi olmayan sûre TEVBE , Haccı Ekber günü...”

Tevbe Suresi

“Siz, sizin gayrınız olan ümem üzerine mertebeten ve men- zileten âlîlersiniz demektir; ve Allah Teâlâ cem'iyyet-i esmâiyyesi cihetinden bu "ulüvv-i mekânet”te sizinle beraberdir. Zîrâ sizin “hüviyet”iniz Haktır; [4/6] ve siz Hakk'ın zâhirisiniz.”

Kelime-i İdrîsiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Kuddûsiyye

“(25) 25 vakit namaz hali, Salât- Vusta, Esmâ-i ilâhiyye mertebesi namazı. Üstün ve Hikmet sahibi olan SAFF , Kurşunlu bir bina gibi sağlam Saf, Adı Ahmed olan Resülle (s.a.v) ol Saf, Rahman Rahiym olan Allâh'ın adıyla, [6] Mealen; ---------------- Bismillâhirrahmânirrahîm.”

Saf Suresi

“...Dokuzuncu, Bölüm: (2) Tevhid-i esmâ ……………………………………………………………. 53 On uncu, Bölüm: (3) Tevhid-i sıfat ……………………………………………………………… 56 On birinci, Bölüm: (4) Tevhid-i zat …...”

14 rfan mektebi Hakk yolu

“Esmâların tertiplenişinin önemini bilmek hayatımın akışını, rengini, kokusunu, her şeyini hatta tadını değiştirdi. İnsan kardeşlerime var olan aşkımı arttırdı. Her baktığım yerde esmâlar ayrı kıvamda tertip ediliyor. Ben kendimi ona göre ayarlamaya çalışıyorum.”

32 Ter Baba 3 sti are dosyas

“6 ve 7 ise 67 ile Allah esmâsı sayısal değeridir. Allah cc.’ın, Nûru Muhammed-i olarak peygamberleri ile tüm âlemlerde siryani zât-i halinde olmasıdır. ---------------- Sûre-i Şerifin sayı değerine göz atalım.”

233 21 26 Kur Ker Yol Enbiya Sûresi Murat Deruni

“...-Rahmân", "er-Rahîm'dir. (33) 9.Paragraf: Biz esmâ-yı ilâhiyyeye ve niseb-i rabbâniyyeye olan rahmet-i imtinânın neticesiyiz. (37) 10.Paragraf: Hak Teâlâ, rahmetini...”

189 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Sohbetin bu bölümünde bir soru gelmiştir, şöyledir. ( Yakîn hâli, ittika hâli değilmidir. ? ) Ef’âl âleminin ittikası, esmâ âleminin ittikası, sıfat âleminin ittikası vardır. Zat âleminin ittikası ise yakîn halidir. İttika ile muttaki aynı şey değildir?”

Gökyüzü İnsanları Araştırması 1

“Çünkü suver-i âlem mezâhir-i esmâ ve sıfât-ı ilâhiyyedir; ve bu mezâhirden zâhir olan müsemmâdır. Hz. Mısrî-i Niyâzî buyurur: Ârife eşyâda esmâ görünür Cümle esmâdan müsemmâ görünür Bu Niyâzî’den de Mevlâ görünür Âdem isen “Semme vechullâh”ı bul Kande baksan ol güzel Allâh’ı bul İşte ( ) Efendimiz’e yağmurdan isâbet eden şey bu idi.”

Kelimeyi Museviye TB. ŞErhi

“(9) Tevhid-i Esmâ. (53) İz-Terzi Babanın şifre sayısı ve Necm sûresi nuzül sırasıdır. Sayısal değerler ile bu kadar iktifa ederek Târık sûresi dörtlüğü ile yolumuza devam edelim. And olsun gökyüzüne ve TARIK 'a Gidersen bilirsin parlak Tarık'a Biraz daha süre tanı onlara, Rahman Rahiym olan Allâh'ın adıyla, [4] Bu girişten sonra, ilgili mevzuun ve sûre-i şerîfin varlığında, yolculuğumuza çıkmaya başlayalım.”

Tarık Suresi

“Çünkü Zât-ı Ahadiyyenin mertebe-i Vahidiyyete tenezzülünden ibaret bulunan Hakikat-i Muhammediyye bil cümle suveri esmâ-i ilâhiyye yi “esma ilminin suretlerine” câmi olduğu gibi vücûd-u Hakkın ervahı mücerrede mertebesine tenezzül ettiğinde dahi Hakkın vücûdunun ruhlar mertebesine tenezzül ünde dahi ruh-ı Muhammedî cem-i ervahı câmi olan ruhu külli ile ve bu mertebede Kâffeyi ervah-ı beşeriyye ve melekiyye meb’us...”

251 47 28 Kur Ker Yol Muhammed sav Suresi Murat Deruni

“Keşfolundu sana cümle mezaya, Batın gözün açtın göründü her-ca, Esrar-ı telkinin sırr-ı nümayun, Halloldu müşkilan hem sırr-ı nihan, Hâkayık, dâkayık göründü her-bar. Her bir esma sırr-ı oldu Ezhar. Sırr-ı Muhammede oldun Aşina, Mimlerden göründü nice mana, Mimin birisi Muhammed birisi Mirat, Mimlerden göründü nice mana, Mimin bir sırdır görünmez heyhat, O mimde gizlidir nice bin ma’nâ O mimi bulandır Adem-i ma’na,...”

260 51 31 Kur Ker Yol Zariyat Suresi ve Hazmi Tura hz. Murat Deruni

“) Efendimiz'in rûhâniyetini hâmil olduğu için, "hikmet-i aliyye” bu kelimeye mukārin kılındı. Ve “Aliyy” esmâ-i zâttan bir isim olduğundan Cenâb-ı Şeyh (r.a.) onların hikmetinde, zât hasebiyle, o ismin ahadiyetini; ve esmâ ve sıfât hasebiyle de külliyetini beyâna şürû' buyurdu; ve ism-i Aliyy İsmail (a.”

Kelime-i İsmâiliyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Aliyye

“[13] İkincisi ise İbrahim Paksoy tarafından hazırlanan, “Salâhaddîn Uşşâkî’nin Mirâtü’l-Esmâ İsimli Eserinin Metin İncelemesi ve Eser Bağlamında Balıkesir ve Trakya Bölgesi Uşşâkilerinin Etvâr-ı Seb’a Uygulamaları” [14] adlı çalışmadır. Bu çalışmada Abdullah Salâhaddîn-i Uşşâkî’nin Hayatı, Eserleri ve Etvâr-ı Sebʻa anlayışı ile bu anlayışın günümüzde Uşşâkî Tarikâtı’nın Balıkesir Kolu şeyhi Sıddık Naci Eren Efendi...”

Terzi Baba’nın Tasavvuf Anlayışında Namaz Kavramı

“Aslında bu Hadîs-i Şerîf’in hükmü sadece fiiller âlemi için değil, esmâ ve sıfat âlemlerine kadar dayanmaktadır. “Lâ fâile illâllah” hükmü ile “Allah vardır” derken bu deyiş başka birinin “Allah yoktur” deyişine karşılık bir deyiş değildir. Bizler “Allah vardır” ifâdesini genellikle çok evvel bir zamanlarda mevcûtlar yoktu ancak “Allah vardı” şeklinde anlıyoruz, oysa dînin gerçekten ne olduğunu anlama yönünden...”

58 MİR’AT-ÜL İRFAN ve ŞERHİ

“Ancak kemalli olanı ise, hem üstünde elbise hem de içinde insân-ı olmasıdır. Burada elbiseden gaye (Esmâ-i İlâhiyye’dir) ve dışı “hullet” Halîl’dir. İçindeki, İnsândan gaye ise kâmil insân’dır. İşte gerçek mânâda İnsân dendiğinde bu vasıf kastedilmiş olmaktadır.”

19 Sûre-İ Feth

“Zâhirde görülen eşyanın bâtın yönünün yani ma’nâsı olan bir esmâya bağlı olmasıdır. ---------------- Sûre-i Şerifin sayı değerine göz atalım. ( قٓ۠ ) “Kaf: 50 ” dir. Mushaf sıralamasında 50 ( 5 ) , nüzul sıralamasında 34 (3+4= 7 ) dir. 45 âyettir. (4+5= 9 ) Genel sayı toplamı 248 idi .”

254 50 32 Kur Ker Yol Kaf Sûresi ve Mustafa Hilmi Sâfî Hz. Murat Deruni

“( ر ) “Râ” harfi ise; Rahmâniyyet ve Rubûbiyyet hakikatlerini, rıza esmâsı’nın hakikatini anlatan harf’tir. Görüldüğü gibi bu üç harf bütün âlemlerin kaynağını ifade etmektedir. Bu âlemler ise, “Kitab-ül Mübîn-açık kitap” tır. Diğer isimleri ise, “Kûr’ân-ı tafsîlî ve Kûr’ân-ı fiîlî” dir.”

22 12 Yûsuf Sûresi̇

“Ne kadar biz inanmaktayız deselerde bu esmâları nefsi emmare üzerine kullandıklarından inandıkları kendi varlıklarında olan hayali rablerinden başkası değildir. (M.D.) ---------------- أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ {الدخان/13} (44/13) “Ennâ lehumu-zzikrâ ve kad câehum rasûlun mubîn(un)” (44/13) Onlar için bunu düşünüp öğüt almak nerede?”

258 44 45 Ku Ker Yol DUHAN Sûresi Murat Derûni

“(Rı) harfi 1 adet, Rububiye-Esmâ mertebesidir. (Tı) Tahakkuk 1 adet hakikatın ortaya çıkmasıdır. (Zı) 1 adet, Zulmet –Karanlık, (Kaf) Kudrettir. ---------------- Sûre-i Şerifin sayı değerine göz atalım. ( بروج ) Burûc “Be: 2” “Rı: 200” “Vav: 6” “Cim: 3” harf değerlerinden oluşmaktadır.”

Buruc Suresi

“) ı halkedince kendisi ona, kendinin olan “esmâ-i ilâhiye” yi talim etti/öğretti, ve bunları kullanma salahiyetini de verdi, böylece beni Âdem/âdem oğlu”nda ilâhi isimler faaliyete geçmiş oldu.”

174 11 Ku Ker Yol Mutaffifin Suresi

“Bu bâtini doğum ile “Veled-i Kâlblerimizi” Cem’ül Cem’ül Cem ile Ef’’al, Esmâ, Sıfât mertebelerini Cem edip, yani merâtibi İlâhiye ve merâtibi Hakîkat-i Muhammediye seyirleri ve seferlerini yaparak. Akl-ı küll ve Nefs-i Küll hakîkatlerine ulaştıktan sonra, Rahmân’ın Rahmî olan bu gönülden bir doğum daha gerçekleştirip, Hakk’tan, (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) “Bismillahir rahmânir rahîm” olarak dönülmesi...”

261 54 44 Ku Ker Yol Kamer Sûresi Murat Derûni

“Zâtî tecelli her tarafı o kadar yoğun kuşatmıştı, ki bu hava içerisinde birlikte haremi bana gezdiriyor, aynı zamanda sohbet ile de gördüklerimizi tanı-tıyordu. “Metaf”ı (tavaf yerini) göstererek, → burası TEVHİD-İ EF’ÂL... bir üst bölüm, → burası TEVHİD-İ ESMÂ... bir üstte duran → ihtişamlı duruşuyla TEVHİD-İ SIFAT... ve en üst bölümde → sonsuzluğa açılan TEVHİD-İ ZÂT.”

12 Terzi Baba 1

“) esmâ-i ilahiyeden olan başka isimlerin bâtınından değil, Yani “Rahman”ın batınından değil, “Cebbar”ın batınından değil, “Kahhar”ın batınından değil, ya hut “Mucid” in batınından değil, ancak "Allah" isminin bâtınından müteayyin olan ilahi bir ruhtur. “Allah” isminden zuhura geldi o zaman Allah mıdır?”

188 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Gerçek “esmâ/tarikat” mertebesinin yaşantısı ise, İsimler âlemi “esmau’l-hüsnâ”nın hakikatlerinin yaşandığı “rububiyyet” isimler âleminin hakikati ile yaşanmaya başlandığı yerdir.”

63 (İnci Tezgâhı)

“” Ama hakikat mertebesi yönünde “Hakk esmasının hakikatini tavsiye etmektir. Hakk esmâsı ile birlikte de Cenâb-ı Hakk'ın diğer isimlerini tavsiye etmektir. Yâni esmâül hüsna'yı tahsil edip, sonra onu tavsiye etmek, onun eğitimini birlikte yapmaktir.”

69 2 Namaz-Sûreleri̇

“Aklı küll’ün rabbi olması ise Allah (c.c.) esmâsı iledir. (Murât Derûni) "Hak, göklerin ve yerin Rabbi olduğu gibi, senin de Rabbindir. O'nun sana olan terbiyesi, sana 'sen' dedirtmesidir. Fakat sen, O'nun aynısın. Meşârık (doğular) ise, O'nun sana olan tecellîlerinin değişiminden ibarettir.”

247 37 40 Ku Ker Yol Saffat Sûresi Murat Derûni (1)

“...âi ilahiyeler de bizi terbiye etmektedir. Esma-i ilahiyelerin faaliyeti onların ibadetidir, yani namazıdır. Bu isimlerin hakkını verdiğimizde aleminde sırrını anlar...”

Dur Rabbın Namazda Cilt 2

“(Nun) 39 adettir, Nûr-u İlâhinin Tevhid-i esmâ tecellisi ile âlemi nurlandırmasıdır. ---------------- Sûre-i Şerifin sayı değerine göz atalım. ( أنفال ) “Elif:1” “Nun: 50” “Fe: 80” “Elif: 1” “Lam: 30” harf değerlerinden oluşmaktadır. Toplarsak 1+50+80+1+30= 162 (1+6+2= 9 ) dur.”

Enfal Suresi

“El-mübiyn- aynı zamanda esmâ-i ilâhiyyedendir.Kurânı Kerimde 119 yerde geçmektedir.Sayıların diline döner isek, 1 ve 19 u görebilmekteyiz. 1 Bütün mertebelerin kaynağı olan ahadiyyeti, 19 ise bütün mertebelerin kendisinde var olduğu İnsânı Kâmili remzetmektedir.”

39 Terzi Baba 2

“1) Ef’âl - Şeriat - Melikiyet 2) Esmâ - Tarikat - Rububiyet 3) Sıfât - Hakikat - Rahmaniyet-Vahidiyet-Uluhiyet 4) Zât - Mârifet - Ahadiyet Mertebeler içinde “Sıfat” mertesine bakınca kendi içinde Rahmaniyet-Vahidiyet-Uluhiyet 3 bölüm olduğu görülmektedir… 3. Satırı sayıya dökünce 1 – 1 – 3 olduğu görülür. Sıfât, Furkân ve O’da tafsili Kûr’ân olan âlem kitabıydı.”

235 25 29 Kur Ker Yol Furkan Sûresi Murat Deruni

“Ya'ni her bir mahlûku terbiye eden, onun tâbi' olduğu bir ism-i hâssıdır. Esmâ-i ilâhiyye lâ-yuad ve lâ-yuhsâ olduğundan onların terbiyeleri tahtında bulunan mezâhir dahi öylece kābil-i ta'dâd değildir.”

Kelime-i Hûdiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ehâdiyye

“(11) ve yanındaki rakkamı çarptığımızda (99) yâni esmâ-ül hüsnâ olmaktadır. Bu sûrenin Nisâ Sûresinden sonra zikredilmesi çok manidardır çünkü Nisâ Sûresi ile belirtilmek istenen gerçek oluşum yâni “kadın sûreti nefsi küllin hakîkatidir” ki, ona aklı küllin tecelli etmesiyle bütün bu varlıklar zuhûr buldu yâni Nisâ Sûresinden sonra Mâide Sûresinin gelmesi Cenâb-ı Hakk’ın Vehhab ismiyle bütün âleme yaydığı her tarafı...”

43 5 Mâi̇de-Sûresi̇

“)a mukārin kılınarak ahkâm-ı kazâ ve kader bu hikmette îrâd olundu. Ve “melk” ve şiddet, Hakk'ın ve esmâ-i ilâhiyyenin olup, sırr-ı kadere ıttıla' Hakk'a mahsûs bulunduğundan, bu “hikmet-i kaderiyye”, “hikmet-i melkiyye”yi ta'kîb etti.”

Kelime-i Üzeyriyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Kaderiyye

“(Rı) harfi “2” adet, zahir ve bâtın Rahmaniyet (sıfat, esmâ) mertebesinden Rûm sûretidir. (Mim) harfi “4” adet, İslâm’ın şifre sayısı ile Rûm sûresinin Hakikat-i Muhammediyle bağlantısıdır. (Nun) harfi 54 adettir, 54 Kamer suresidir.”

242 30 36 Ku Ker Yol Rûm Sûresi Murat Derûni (1)

“İnsân ağırlıklı olarak “selâm” isminin zuhuru, ve terkipler halinde bütün Esmâ-i İlâhiyyenin zuhurudur. Melekler “Sübbuh ve Kuddüs” isimlerinin zuhuru, şey-tan ise “Aziz, Cebbar, Mütekebbir ve Kahhar” isimleri-nin zuhurudur, kendisinde bu isimler ağırlıklıdır. Hâl böyle olunca bu isimlere karşı koymak ancak ALLAH ismine sığınmakla yani onun koruması altına girmekle olur.”

35 1 Fâti̇ha-Sûresi̇

“81 adet Nûn durağı, tersi 18 olur ve ikisi toplarsak 99’dur ki esmâi ilâhîyyeyi temsil etmektedir. 2 adet Lâm, uluhiyyetin zâhir ve bâtın âlemlerin ifâdesidir 2 adet Rı durağı vardır ki, Rahmet’in zâhir va bâtın ifâdeleridir.”

55 28 Kasas Sûresi̇

“) bu “hikmet-i melkiyye”yi, “hikmet-i kalbiyye”den sonra zikreyledi. Ve melk ve şiddetin mezâhirde zuhûru, esmâ-i ilâhiyye iktizâsından bulun- duğundan ve suver-i esmâiyye olan a'yân-ı sâbiteye ıttıla', “sırr-ı kader"e ıttılâdan ibaret olup, bu da Hakk'a mahsûs olduğundan ve “rükn-i şedîd” olan Hakk'a ilticâ eyleyen kimse vücûd-ı Hakta fânî, Hak’la bâkî olduktan sonra sırr-ı kadere muttali' olacağından, bu “hikmet-i...”

Kelime-i Lûtiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Melkiyye

“(67) Allah c.c. esmâsının sayısal değeridir. Daha başka sayısal bağlantılar vardır. Bu kadar ile iktifa edelim… Ha, Mim, Ayn, Sin, Kaf vahy ediyor ŞÛRÂ , Melek İsrafil üfürünce sura, Mekke halkını Resül duyura, Rahman Rahiym olan Allâh'ın adıyla [2] Mealen; ---------------- Bismillâhirrahmânirrahîm.”

250 42 38 Ku Ker Yol Şûrâ Sûresi Murat Derûni

“Mûseviyyet: Tevhid-i esmâ inkılâbıdır. İseviyyet : Tevhid-i sıfat inkılâbıdır. Muhammediyyet: Tevhid-i zat inkılâbıdır. Dünya tefekkür tarihinde kişiler, bu zuhurların getirdiği İlâhi bilgilerle yükselişlerini sürdürmüşlerdir; ancak kendi devrelerinde ve daha sonraki devrelerde bu bilgiler İseviyyet devresi itibariyle bazı beşeri anlayışlarla asıllarından oldukça uzaklaştırılarak özelliklerini kaybetmişlerdir.”

60 6 Peygamber (5)

“Paragraf: Hak Teâlâ nefsini gazab ve rızâ ile vasf eyledi. (131) 16.Paragraf: Esmâ-i ilâhiyye, ilm-i ilâhîde eşyanın a'yân-ı sabitesi hasebiyle zahir olur . (132) 17.Paragraf: Mevcûd-ı mutlakta ve mevcûd-i mukayyedde bir hakikat hükm eder.”

187 Fusûsu’l-Hi̇kem

“İbrâhimiyyet : Tevhid-i ef’âl inkılâbıdır. Mûseviyyet : Tevhid-i esmâ inkılâbıdır. İseviyyet : Tevhid-i sıfat inkılâbıdır. Muhammediyyet : Tevhid-i zat inkılâbıdır. Dünya tefekkür tarihinde kişiler, bu zuhurların getirdiği İlâhi bilgilerle yükselişlerini sürdürmüşlerdir; ancak kendi devrelerinde ve daha sonraki devrelerde bu bilgiler İseviyyet devresi itibariyle bazı beşeri anlayışlarla asıllarından oldukça...”

21 6 Peygamber (2)

“Melekler, sıfât-ı ilâhiyye ve esmâ-i ilâhiyye’yi ef’âli ilâhiyye’ler olarak zuhûra getirmekle görevli varlıklardır. İnsân ise Halîfe ve Sultân’dır, Zât-ı ilâhî’nin tecellî mahallidir. Melekler, Hâlife insân olan Âdem’deki Zâtî tecellî sebebiyle ona secde etmekle emrolundular.”

256 32 Ku Ke Yol Secde Suresi Muharrem Avan

“İmdi senin saâdetini, nasıl ki senin fiilin olan şey isbât etti ise, esmâ-i ilâhiyyeyi de ancak Allah'ın ef'âli isbât eyledi; ve o, sensin; o da muh- desâttır. Böyle olunca O, âsârı ile “İlâh” tesmiye olundu; ve sen de âsârın ile “saîd” tesmiye olundun.”

Kelime-i Ya'kûbiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Rûhiyye

“Yâhut yemîndir ki Cenâb-ı Hakk kavline yani kudretine yemîn etmiştir, yâhut esmâ-yı hüsnâdan bir isimdir. Yâhut Fah­ri Râzi'nin beyânına göre T uba ağacıdır ki Cennet­tedir, h âviye isminde Cehennem’dir.”

57 20 TÂ HÂ Sûresi̇

“)ın zâtı, zât-ı ilâhiyyenin tavr-ı vücûd ile muttasıf olduğu cemî-i eşyaya şühûd ile girmiş ve kâffe-i sıfât-ı ilâhiyyeyi câmi' olmuş bulunduğu için kendisine “Halîl” tesmiye olundu. Binâenaleyh, sıfât ve esmâ-i ilâhiyye İbrâhîm (a.s.) ile ve Cenâb-ı İbrâhîm dahi, mezâ- hir-i esmâ ve sıfatın tamamen hakkı ile kāim oldu; ve bu sûrette, cemî'-i sıfât-ı ilâhiyye ve esmâ-i zâtiyye ile muttasıf olarak kâffesine dâhil...”

Kelime-i İbrâhîmiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Müheymiyye

“Kûr’ân-ı Kerîm Âyetleri asıl olarak Dört kanaldan çoğul olarak bütün kanallardan hitâp etmektedir. Bu asıl Dört kanal ef’âl, esmâ, sıfât ve zât mertebesi kanallarıdır. Bu Âyeti kerîme de doğrudan doğruya Cenâb-ı Hakk (c.c.)’ın Efendimiz (s.a.v.) e olan hitâbıdır, aracı yoktur ve zât-î olan Âyetlerdendir.”

49 36 YÂ-Si̇n Sûresi̇

“İşte bu yüzden aralarında geçiş vardır. Bazan Hakk bu isimlerle Kulunda zuhur eder bazen de Kulu bu isimlerle Hakk’ta zuhur eder. Bazen de kulun kendi nefsinde bireysel olarak zuhur eder. Gerçek Velilik Hakk’ın, Kulun da, Allah ismiyle, yapmış olduğu tecellisi’dir, orada ve arada Kulun kulluğu kalmadığından Esmâ’ül hüsnâ’dan 0lan Veli ismi, Esmâ’i zâtiyye’den olan Allah ismi yönünden zuhur eder, böylece Kulunda...”

95 8 Terzi Baba Necdet 8 19 53 Ard

“...Esmâ-i İlâhiyyenin 7 nefis mertebesinden tezahürü.. (Lam) harfi “1” adet, Uluhuyettir. (Mim) harfi 24 adet, Fenâfillah ve Bekâbillah’ın Hakikat-i Muhammediye ile n...”

236 24 24 Kur Ker Yol Nûr Sûresi Murat Deruni

“Onun tecellîsi ancak onda bilkuvve mevcûd olan sıfât ve esmâ îcâbıdır. Bilfarz zât-ı ahadiyyette mündemic ve bilkuvve mevcûd sıfât ve esmâ bulunmasa, zât zâtiyeti üzere kalır ve ondan ebeden tecellî vâki' olmaz idi.”

Kelime-i Muhammediyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ferdiyye

“(Re) harfi 29 adet, Fatır’în “29” harf ile esmâ-isimleri oluşturmasıdır. (Ze) harfi “1” adet fatırın zuhur halinde olmasıdır. (Nun) harfi 3 adet, adettir, Fatır’ın ilk olarak İlm’el Yakîn, Ayn’el Yakîn, Hakk’el olarak Nur’u Muhammediye meydana getirmesidir.”

244 35 37 Ku Ker Yol Fatır Sûresi Murat Derûni son

“(5) Hazret mertebeleri, (4) ise, “şeriat, tarikat, hakikat, ma’rifet” diğer yönden “ef’âl, Esmâ, sıfat, zat” mertebeleri’dir. فُصِّلَتْ “Fussılet” (fe-80) (sad-90) (sad-90) (lâm-30) (te-400) t0plarsak, (80+90+90+30+400=670) (6+7=13) “Hakikat-i Ahadiyyet-ül Ahmediyye” dir.”

96 41 Fussi̇let-Sûresi̇

“Paragraf: Vaktaki her ayn için vücûd oldu. (40) 3.Paragraf: Ve esmâ-i ilâhiyye eşyadandır. (45) 4.Paragraf: Rahmetin vâsi' olduğu evvelki şey, onun nefsidir. (53) 5.Paragraf : Mülayimin ve gayr-i mülayim hepsine rahmet-i ilâhiyye vücûden vâsi'dir.”

190 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Sübhân esmâ-i husnâdandır. "Tesbîh" kavramının İslâmî dönemde kapsadığı mânâ­ları ise şöyle sıralayabiliriz: Zemahşeri’ye göre "salât" farz namazları, "tesbîh" ise nafile ibadetleri ihtiva etmektedir. Kurtubî ise, lügat mânâsından hareket ederek, "tesbîh" in, akmak, gitmek, anlamına geldiğini ve Allah'ın noksan sıfatlardan tenzîh edilmesi mânâsına alındığını söyler.”

263 57 46 Ku Ker Yol Hadid Sûresi Murat Derûni

““Kitab’ül Mübin” apaçık kitap, bunlar esmâ mertebesinden apaçık âyetlerdir. (Murat Derûni) ---------------- لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ {الشعراء/3} “Le’alleke bâhi’un nefseke ellâ yekûnû mu/minîn(e) (Ey Muhammed!) Mü’min olmuyorlar diye âdeta kendini (nefsine) kıyacaksın!”

238 26 39 Ku Ker Yol Şu'ara Sûresi Murat Derûni

“(29/5) ---------------- “Men” kim, kimlik, isim ifadesiyle likâAllah, Esmâ mertebesinde bulunan ayrı ayrı rabblerin tasarrufunda bulunan kimliklerden, zât ismi olan Rabb’ül erbaba “irci” veçhini döndürüp kavuşmayı umuyorsa o tayin edilen süre “ecel” elbette gelecektir. Mevlânâ hazretleri ölüm gecesini hakka vuslat ve “şeb-i aruz” düğün gecesi olarak nitelendirilmiştir.”

237 29 35 Ku Ker Yol Ankebût Sûresi Murat Derûni

“...4.Paragraf: Hak âlemlerden ganîdir; ve esmâ-i ilâhiyye haysiyyetinden, âyîneler gibi olur. (101) Mesnevi (103) 15.Paragraf: (Enfâl,8/17) "Ya Habîbim, attığın vakitt...”

191 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Cennetinde latif varlık olarak Ruhâni daha kesif vücut, beden almadan. “Allemel Ademe esmâe külleha” Biz Ademe isimlerin hepsini öğrettik diyor bakın. Şimdi öğrendiği zaman bir kişi, yani herhangi bir şeyi öğrendiği zaman ne olmuş oluyor.”

154 22 2011 Muhtelif mevzular sohbetler

““Halîfe” kelime anlamı olarak, “arkasından gelen” demek olduğuna göre sıfât mertebesinin ifâdesidir. Halîfe denildiği zaman Cenâb-ı Hakk (c.c)’ın sıfâtlarını ortaya çıkaran mertebenin adıdır. “Nefs” esmâ mertebesindeki yani lâtif rûhlar âlemi mertebesindeki adıdır. En çok nefs kelimesi ile bahsedilmiştir çünkü nefs mertebesi faaliyet mertebesidir.”

50 76 İ̇nsan Sûresi̇

“Bu zikri bırakmasını ve Yardımcı esmâları ve hararetle alakalı “Ya Nâru Künü Berdan ve Selâma” duâsını tavsiye ettik. Kendisinin bir ders talebi oldu. Terzi Babamla görüşmemiz gerekir diye kendisine bildirdik. Hafta sonuda müsait olduğumuz için Fa…”

169 10 bretlik bir hik ye daha Usta dan ra na tavsiyeler

“...Esmâ ve sıfatlar zuhurdadır. Sûretlerdeki zât’a bakmaktır. Yâni “Nereye bakarsan Allah’ın vechi oradadır.” Âyetidir. Bu Âyet-i kerîme’nin hakkıyla anlaşılamaması, b...”

25 Bi̇r Hi̇kâye Bi̇r Çok Yorum

“...ن) Metin esmâsı Kılıç sarkacı [4] ile yine içinde bulunan 503 (مُحَمّداً رَسُولُ اَللهُ) Muhammedür Resûlüllah Hakikati ile yolun ilerisine altın zinciri-tesbihi, a...”

253 49 41 Ku Ker Yol Hucurat Sûresi Murat Derûni

“Esmâ-i hüsnâ şârihleri, Azîz ismine dört temel mânâ vermiştir: benzeri olmayan, daima galip gelen, kuvvetli olan ve izzet veren. İlk üç anlam zâtî ve tenzîhî sıfatlara; dördüncü anlam ise fiilî sıfatlara dâhildir. Bu sonuncu anlamı ifade eden esas isim, Resûlullah tarafından Allah’ın isimleri arasında zikredilen ve aynı kökten gelen Muʿizz dir.”

248 38 Sâd Sûresi Abdürrezzak tek Muhtefi.

“Bilindiği gibi (9) sayısı Mûseviyyet mertebesini belirtmektedir ki, Esmâ mertebesinin tenzihi’dir, bir daha (9) ilâvesi ile (99) olur ki zâten Esmâ-ül hüsnâdır, ve kendi kendisiyle toplandığında (9+9=18) dir, çarpıldığında ise (9X9=81) olurki gene tersi (18) dir ve onsekiz bin âlemi ifade eder, kendi içinde toplandığında ise gene (9) yapar, ayrıca (81+9=90) olur ki, gene Sûre-i Şerif’in sayı değeridir.”

54 90 Beled-Şems-leyl-Duhâ-İnşirâh

““Hakk olarak indirdi” yani Hakk esmâsı çevresinde ve muhafazasında indirdi ve bu Hakk isminin içinde mevcut olduğu kitaptır. Bu kitap bize indirildiğine göre bizler bu kitaptan ne kadarını idrak etmiş isek o kadarı bizim oluyor.”

40 3 ÂL-i İMRÂN-SÛRESİ

“Gördüğünüz zuhuratlar oldukça ilginç bu zuhuratlar bizim sistemimize göre (Tevhid-i Esmâ) sıralamasındadır, ancak seyrinizin daha evvelki aşamalarını bilemediğim için bu hususta bir şey diyemeyeceğim ve daha evvelden sizin seyrinize Tu…”

Bir Salikin Seyr Yol Hikayesi 2

“Devenin oradan çıkması fetih, imanın açılması fetih, küfrün açılması fetih olmak üzere üç açılım oldu. Ve esmâ-i ilâhiyyenin tamamı gayb anahtarları olduğu için cenâb-ı Şeyh (r.a.). "hikmet-i fütûhiyye"ye yakın olan bu fass-ı münifde "îcâd"ı ve onun "ferdiyyet" üzerine kurulmuşunu beyân buyurdu .”

186 Fusûsu’l-Hi̇kem

“...esi îtibarıyla gönderilen Âyetler vardır. Âyetlerin hepsi Allah (c.c.) dan’dır fakat mertebeleri değişiktir eğer tek mertebe olmuş olsa Kûr’an-ı Kerîm o mertebeyi tam açıklayamamış olur ve boşluklar kalır...”

45 14 İ̇brâhîm-Sûresi̇

“Zîrâ resûllerin her biri insân-ı kâmildir; ve insân-ı kâmil "Allah” ism-i câmiinin mazharıdır; ve “Allah” ismi, bütün esmâ-i ilâhiy-yeyi câmi' olunca insân-ı kâmil dahi cemî'-i esmâ-i ilâhiyyenin mazharı düşer. İşte إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ [Allah Teâlâ âdemi sûreti üzerine halket-ti.] hadîs-i şerîfinde beyân buyurulan "âdem"den murâd, insân-ı kâmildir.”

Kelime-i İlyâsiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i İnâsiyye

“Hakikat-i üzere kullandığımızda ise onun hakikat-i olan esmâül hüsnâ ile Hakk olarak kullanmış oluruz, işte bu yoldanda rububiyyet mertebesinden kendi aslı olan Allah ismine ulaşmış olur. İşte bâzı kimseler, Allah esmâsına, bâzı kimseler, Rabb esmâsına, bâzı kimseler, nur esmâsına, bâzı kimseler, nar esmasına, bâzı kimseler mudil esmâsına, bâzı kimseler, kahhar esmasına, bâzı kimseler, cebbar esmâsına...”

Ölüm Hakkında Kıyamet

“Bilindiği gibi Allah’ın isimlerine, (Esmâül Hüsnâ) Allah’ın güzel isimleri denir. Bu isimler âlemde iki mahal üzere faaliyyet gösterirler. (1) incisi, “kevn” olan genel âlemde faaliyyette’dir.”

18 Hz.Pey.R ya da.g rmek

“Bu mukaddeme ma'lûm olduktan sonra, beyt-i şerîfin şerhan ma'nâsı bu olur ki: Allah Teâlâ'nın meşiyyeti, kendi vücûdu için irâde-i rızka ta-alluk ettiği vakit, kevnin ecmai O'nun gıdâsıdır. Zîrâ Hak, esmâ ve sıfâtı cihetinden, âlem-i şehîdette ancak ayân-ı ekvân ile zâhir olur. Ve zuhûr ve butûn ve esmâ ve sıfâttan kat'-ı nazar olundukda, zâtı cihetinden âlem-lerden ganîdir.”

Kelime-i Lokmâniyye'de Vâki' Hikmet-i İhsâniyye

“Ondan sonraki birkaç gün sonra fakir bir salonda yattığı sıralarda, bu aralar çok fazla salonda yatıyor çünkü bazen sabah namazına kalkmak için biraz işte orda Murat bu son zamanlarda epey yapmam için birtakım işte ödevler veriyordu, işte bazen yapıyorum bazen yapmıyorum, onları yaparken uyuyakalmışım. kanepede yatarken tam üstten dik olarak Esma bir ses geldi, Esma indirmesi gibi bir tuhaf bir şey oldu. Esma'nın ne...”

155 23 Sohbet aras sohbetler

“Bazı ulemalar bir âyeti durak yerinden bölerek iki saydıklarından dolayı böyle denilmiştir. 99 ise esmâ-i hüsnâ’nın sayısıdır yâni sûre âyetleri îtibarıyla esmâ-i hüsnâ’ya bağlıdır. Zekeriyyâ (a.s.) ın hanımı Elisa (Elizabeth) Hz.”

30 19 MERYE

“Bütün varlıkta Allah’ın zuhurlarını müşâhede ettiğimizde her müşâhede ettiğimiz esmâ ve sıfat zuhurlarından zuhur olarak Allah’ı idrâk ettiğimiz için Allah, Allah’a yakındır. Bu nedenle âlemde gördüklerimizi Allah’ın zuhurları olarak tefekkür etmemiz ve o şekilde hayata bakmamız gerekmektedir.”

66 Risaleyi Gavsiyye

“) bu itiraza cevaben buyururlar ki: O adil kişi vehimden (sanıdan) ve mana- BU FASS KELİME-İ DÂVÛDİYYE'DE OLAN HİKMET-İ VÜCÛDİYYE BEYÂNINDADIR Ma'lûm olsun ki vücûd-ı mutlak-ı Hakk'ın tenezzülâtı, kemâlât-ı es- mâiyyesinin zuhûru içindir; ve kemâlât-ı esmâiyye ise ancak cemî-i es- mânın fiilen zuhûruna müstaid olan insân-ı kâmil mertebesine tenezzüle ve onun taayyünü ile müteayyin olmağa mütevakkıftır.”

Kelime-i Dâvûdiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Vücûdiyye

“Binâenaleyh Sâlih (a.s.)ın seyri bu isim üzerine oldu; ve esmâ-i ilâ- hiyyenin kâffesi mefâtîh-i gayb olduğu için Cenâb-ı Şeyh (r.a.) “hikmet-i fütûhiyye'ye mukārin olan bu fass-ı münîfde “îcâd”ı ve onun “ferdiyet” üzerine mebnî oluşunu beyân buyurdu.”

Kelime-i Sâlihiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Fütûhiyye

“Yani Hakk dahi bunları bilmezdi, bırakın beşeri Hakk’a zahir olmazdı. Yani Hakk esmasına zuhur etmezdi. Nitekim âyna olmasa, insan kendi suretini göremez. Ve a'yân-ı sabite, ilm-i ilâhîde peyda olan esma suretleri olup; Hakk'ın ilmi ise zâtının aynı olduğundan, bu a'yân-ı sabite Hakk'ın aynı olur.”

184 Fusûsu’l-Hi̇kem

“...-99” Tüm Esmâ-i İlâhiyye’nin istihkaklarını talep etmesi senesidir. Her esmâ hakkı olan istihkakını alarak faaliyet hakkını kullanmasıdır.” Nükte: ************ “Son...”

41 (İnci tezgâh-ı)

“) 4 mertebesi, “şeriat, tarîkat, hakikat ve mârifet” vardır; yani “ef’âl âlemi”, “esmâ âlemi”, “sıfat âlemi” ve “Zât âlemi”dir. Necm sûresi İslâmın gerçeğini o muazzam hadiseyi ifade ettiğinden yani Mi’rac hakikatini ortaya getirdiğinden Mi’rac da bir bakıma İslâm’ın kemâli olduğundan bu dört hakikati ile burada zuhura çıkmış olmaktadır.”

37 53 ve-NECM-YILDIZ-SÛRESİ

“( حق ) (Hakk) esmâsı Kûr’ân da (247) def’a geçmektedir, toplarsak, (2+4+7=13) tür. ( بصر ) (El basar) Allah’ın sıfatı’dır, (2+90+200=292) toplarsak (2+9+2=13) görüldüğü gibi o da (13) tür. ( جَهَنَّمُ ) (Cehennem) sayısal değeri (148) dir, toplarsak (1+4+8=13) tür ki, orası da (13) e bağlıdır.”

255 13 Ku Ke Yol Ra'd Sûresi

“” Şimdi Peygamber Efendimize bunun Tevhit'in mayası olduğundan ve kendiside İshak aleyhisselâm vasıtasıyla Mûsâ aleyhisselâm ve İsa aleyhisselâm'ada inmiş olan. Tevhidi Esma ve tevhidi Sıfat mertebelerini ilhami olarak yaşıyordu kendisinde. Çünkü onlar Dünya semasina inmiş bir ilim idi.”

158 26 Sohbet aras sohbetler

“Câmiye giden bir yol : Bütün isimleri toplayan “câmi” esmâsına giden yol. O yol üstünde yalnız olmak : Bütün isimleri kendinde toplamaya çalışması ile kesrette vahdet kendi tekliğinde olmak Çorba pişirmek : Yeni alınan malzemeler ile çorba aşı yapmak.”

Kevkeb Yıldız

“Ama her bir ehlullah Allah ismi camisi ile birlikte olmakla birlikte kendinde zuhûra gelen bir esmânın ağırlığı ile ortaya çıktı ve onunla şöhret oldu. Mesela, Muhyiddin İbn-i Arabi Hz.’leri Alim isminin zuhuruyla ortaya çıktı. Kendisi de dediği gibi: “Ben bunları Hz. Muhammed’den aldım, kendimden değil bunlar,” diyor. Niye bir başkası bu kadar o deryada ileriye gidemedi.”

151 19 12.cd 2006 Sohbet Arasi Sohbetler

“” İşte Âyette belirtilen (Kûr’ânen Arabiyyen) Arapça (Kûr’ân) Rububiyyet “Esmâ” mertebesinde Ulûhiyyet ilmi, kelâm sıfatı ile Rabb’ça dan İlâhî Arapçaya, eski diğer dillere de yapılan tercümeler gibi, tercüme edilmiştir.”

170 4 Esi̇nti̇ler

“Zîrâ Hak, kullarından afva ehaktır. Çünkü kullarını, onlar sebebiyle esmâsını ve sıfatını izhâr etmek üzere, kendi nefsi için inşâ eyledi; ve nitekim hadîs-i kudside buyurdu: يَا ابْنَ آدَمَ خَلَقْتُ الْأَشْيَاءَ لِأَجْلِكَ وَخَلَقْتُكَ لِأَجْلِي ya'ni "Ey âdemoğlu, eşyayı senin için ve seni de Benim için halkettim.”

Kelime-i Yûnusiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Nefsiyye

“Topladığımız zaman da 99 esmâ-i ilâhiye tamamen ondan çıkmış oluyor. Artık o kişinin kimliği diye bir şey ortada kalmamış oluyor. Ama o kişinin kimliği kalmamış oluyor, onun malzemesi yine mevcud. Ama ruh yapısı olmadığından dağınık şekilde mevcud, dağınık olduğu için de artık o kişinin kimliğini ifade etmiyor.”

152 20 9 CD Sohbet Aras Sohbetler

“...Rububiyyet “Esmâ” mertebesinde Ulûhiyyet ilmi, kelâm sıfatı ile Rabb’ça dan İlâhî Arapçaya, eski diğer dillere de yapılan tercümeler gibi, tercüme edilmiştir. Bu t...”

172 6 Ru ya Mana Alemi Tuzak Mekr Hileli Zuhuratlar

“Fakat onda bi'l-kuvve sonsuz sıfat ve sonsuz esmâ bulunduğundan ve bunlar isti'dâd lisanıyla batıni alemde zuhur taleb ettiklerinden, zât-ı sırf, la taayyün mertebesinden taayyünsüzlük (zahir olmama) mertebesinden ilim mertebesine tenezzül ederek, yani bir açılım yaparak o sıfat ve sonsuz esmânin suretleri, ilmi Hak'ta müteayyin ve her birisinin hakikati yek dîğerinden ayrıldı.”

Fusûsu’l-Hi̇kem

“Yani her bir esma bir “rab”tır. Yani terbiye edicidir. Her bir esmânın özelliği neyse o özelliği âlemi şuhutta zuhura getirmektir. Nasıl ki Cumhur başkanı vardır, buna rabbül erbab diyelim, onun bir başbakanı vardır, bunun da bakanları vardır, bakanların genel müdürleri danışmanları vardır, işte o danışman, genel müdürler bulunduğu yerlerde birer “rab”dırlar, yani çevresini kontrol edici yürütücü, görev...”

119 Fu Hi 01 ADEM FASSI

“Yani kendine has bir esma-i ilahiyyedir. Esmâ-i ilâhiyye hesap edilmez ve sayısız olduğundan onların terbiyeleri tahtında bulunan mazharlar dahi öylece sayılabilir değildir . Esma-i ilahiyenin o kadar çok zuhurları vardır ki bunları saymak mümkün değildir.”

185 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Bu elbiseler esmâ-i ilahiyye’ler olup kendisini esmâ-i nefsiyyelere karşı korumuş olurlar. Günümüzde önemli şahısların ya da devlet başkanlarının güvenli korunması için zırhlı araçlar kendilerine tahsis edilerek korunaklı hale getirilmektedirler. Allah’ın halifesi ve zati zuhuru olan insan da zahir batın varlığını bu zırhlı takva elbiseleri ile korunaklı hale getirmelidir.”

246 34 5 Kur Ker yolculuk Sebe Suresi Ç.H.U.

“Bu varlığa karşı, birde Hakk'tan bir eşit varlığı geldiği zaman onlar ikisi birleşiyor ve çok daha güçlü hale gelmiş oluyorlar. Arada nefsaniyet varken, bizimdeki esma altta, Hakk'tan gelen esma üstte arada nefsaniyet varken birleşemiyor. Ne zaman aradan bunu çekiyoruz, bizdeki ile yukarıdan gelen yani arzda olan, beden arzında olan zuhur ile semadan gelen tecelli birleştiği zaman, orada işte hem doğum oluyor, hem...”

117 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Besmele-i Şerif ’in bazı özellikleri’ni tefekkür edip araştırmaya çalışalım. Besmele-i Şerif’te geçen Allah Esmâsı’nın zâti zuhur mahalli, “sıfat” mertebesi olan, Hakikat-i Muhammedî’dir. Hakikati Muhammedî’nin de Rahmân ve Rahîm olarak dışa dönük zuhur mahalli ise Hz.”

31 18 Kehf-Mağara-Sûresi̇

“...ûret bir ismin mazharıdır; ve her bir isim, cemî’-i esmâyı hâvîdir. Binâenaleyh her bir zerrede “Hayy” ismi mütecellîdir. Ve Kur’ân-ı Kerîm’deْ وَإِن ْ مِــن ْ شَــ...”

Kelime-i Eyyûbiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Gaybiyye

“Yani Ulühiyet mertebesi diyor ki biz rahmetimizi, Rab mertebesinden göndeririz, yani Esmâ-i İlâhiyeyle göndeririz. “İnnehu hüvessemiul âlim” “muhakkak ki o duyucu ve bilicidir” diye bak, ESMA’ÜL HÜSNA’YI bir başka mertebe anlatıyor.”

144 12 2002 2003 28 08.cd Sohbet Arasi Sohbetler

“99 esmâ-i ilahiyye ise aslı olan Rububiyet mertebesine döner. Kim yaşantısında bunları Hakk’a ve Rububiyet mertebesine ait olduğunu idrak edememişse artık kendisine bir faydası yoktur. Eğer bu dünya hayatında hayalde yaşamış ise nefsi cüz üretkenlikleri olan kız evlatlar ve ameli gayri salih olan aklı cüz evlatlarının fikirleri hakikat ile arayı ayırır.”

266 60 49 Ku Ker Yol Mümtehine Sûresi Murat Derûni

“Diğer yönden, su ilim ve hayattır. Her bir esmâ-i İlâhiyyenin de kendi özellikleri itibariyle birer deryalığı vardır. Yani her bir esmâ-i ilâhiyye kendi hakikatleri itibariyle birer derya, denizdir işte ilm-î derya ve denizinde faaliyyetlerini sürdürürler.”

51 81 Yeni Tekvir suresi

“Zîrâ kâffe-i sıfât ve esmâ-i ilâhiyyenin mecmaı olan sûret-i insâniyyeye mü- teveccihen vâki' olan silsile-i tertîbe göre cemâdât hepsinden aşağıdır; ve bu tertîbe nazaran insan cümlesinden a'lâdır. Binâenaleyh bu tertîbe göre evvelen “insân-ı kâmil”, sâniyen “insân-ı hayvân”, sâlisen hayvânât, râbian nebâtât ve hâmisen cemâdâttır; ve sûret-i insâniyyeye en yakın bulunan di- ğerlerinden a'lâdır; ve “insân-ı kâmil”...”

Kelime-i İshâkiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Hakkiyye

“Melekler – kuvvetler, “sıfat-ı ilâhiyye” ve “esmâ-i ilâhiyeye”yi – ef’âli İlâhiyyeler olarak zuhura getirmekte, Halife > güçler, “Sultân” lar ise, zât-ı İlâhi” nin tecellilerini zuhura getirecek olan mahallerdir. Melek’lik; kuvvet ve şiddet mertebesi, Halife’lik; güç – “Sultân”lık mertebesidir. Halife’lik zuhuru ile faaliyyete başlayan zâti tecelli, son Rasûl Hz. Muhammed (s.a.v.) ile kemâle ermiş ve varisleriyle bu...”

13 ve Hakîkat-i İlâhiyye

“...] dedi. Çünkü “Allah” cemî’-i esmâyı câmi’ olduğundan kahr ile dahi mütecellî olur; ve “Rahmân” ise, rahmetle mütecellîdir. لعِجْــل ِبعَبَــدَه أصحــأنَّــه عَلِــ...”

Kelime-i Hârûniyye'de Mündemic Olan Hikmet-i İmâmiyye

“Sayfa 90-94) “ İz- -T-B- “ ------------------------ “12 bölümden” DOKUZUNCU BÖLÜM “ TEVHİD-İ ESMA” Tevhid-i Esmâ: İsimlerin birliği, anlamındadır. Makamı: “Tenzih” dir. Zikri: “Ya VAHİD ” dir. Âlemi : “Âlemi Melekût” tur, âlemi ervah, âlemi hayal de denir. Peygamberi: “MÛS” (a.s.) dır. Lâkabı: “Kelimullah” dır. Kelimesi: “Lâ mevcude illâllah” dır, yani, mevcud olan ancak, ALLAH’dır.”

Kalem Suresi

“Tüsterî de Hâ Mîm harfleriyle Cenâb-ı Hakk’ın Hayy ve Melik isimlerinin kasdedildiğini söylemiştir. Bazı sûfîler de Hâ ile esmâ-i hüsnâdan Halîm, Hamîd, Hak, Hayy, Hannân, Hakîm isimlerine; Mîm ile de Melik, Mennân ve Mecîd isimlerine işaret edilmektedir. Hâ Mîm harflerini ilâhî isimlerin dışında yorumlayanlar da olmuştur.”

259 45 CÂSİYE SURESİ Abdürrezzak Tek (son)

“Bütün esmâlarda “ ve ileyhi turceul umur ” ayetin sonunda bahsedildiği gibi, “ bütün işlerde Allah’a dönmekte .” Peki, ehli hâlin işleri, ehli imanın işleri Allah’a döndü, ehli küfrün işleri nasıl Allah’a dönecek? Ayet-i Kerime öyle diyor, bütün hepsi sadece mü’minlerin, müslümanların, iyi ahlâk sahibi olanların hâlleri, işleri Allah’a döner demiyor.”

162 30 Muhtelif Sohbet Aras Sohbetler

“Rûh mertebesinde açığa çıkan bütün esmâi ilâhîyyeyi Îsâ a.s kendi bünyesinde en geniş şekilde kullanan ilk kimsedir. Körlerin gözünü açması, ölüleri diriltmesi Cenâb-ı Hakk (c.c)’ın sıfatlarının Îsâ a.s’da zuhur etmesidir. Cebrâil ismini alan ve Rahmâniyetin bir gücü olan melek ile ortaya getirmiş olduğu Rûh’ül Kudüs ve bunları meydana getiren ve baba diye ifâde edilen bütün bunların kaynağı olan Allah, işte...”

Yehova Şahitleri ile Mülakat

“Allah’u Ekber Allah’u Ekber. Allah’u Ekber Allah’u Ekber. Ay ve yıldızlar kurtlarla kuşlar, Escar ve esma, hepsi sarhoşlar, Ebhar ve enhar, Arş üzre Rûhlar, Huzuru Hakk’ta sübhan okurlar. Allah’u Ekber Allah’u Ekber.”

16 Divan 3

“Hazaratı Hamsa başladı, Bazan beni haşladı, Gafillerde taşladı, Hoş gör sen dedi bana. Tevhidi ef'al'deki,Görmek için birliği, Âlemdeki dirliği, İdrak et dedi bana. Tevhidi esma sırada, İsimler var burada, Halk batında orada, İyi anla dedi bana. Tevhidi sıfata varmak, Olur mu burda durmak, Gerçek yüzünü bulmak, Kolay değil dedi bana.”

129 (tüm Şi̇i̇rleri̇m)

“Paragraf: Ma'lûm olsun ki, kevnde kulların elleri üzere ve onların ellerinin gayrı üzere olan atâyâ ve minah-i zahire iki kısım üzerinedir: Onlardan biri atâyâ-yı zâtiyye, diğeri atâyâ-yı esmâiyyedir; ve ehl-i ezvâk indinde mütemeyyiz olur (1). ------------------- Cenab-ı Hakkın iki lutfu vardı, biri Zat’i lütuf diğeri esmai lütuftur.”

120 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Bu ilimler zâti ilimler içerisinde olan ilimlerdir, yoksa sıfâtî, esmâî, ef’âlî ve fıkhî ilimler içerisinde değildir. Allah’ın zâtının yolu zâtından gelen ve zâtına giden ve zâtının hakîkatlerini bildiren hakîkat ilmidir. Bu yüzden bu ifâdeler ba’zılarımıza uzak ve duyulmamış ifâdeler gibi gelebilir.”

180 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Paragraf: Ve bizim “ev bisûretihi” kavlimize gelince, sûret-i âlemi murâd ederim onunla da esmâ-i hüsnâ ve sıfat-ı ulyâyı murâd ederim ki, Hak onlar ile müsemmâ ve onlar ile muttasıftır. İmdi Hak Teâlâ'nın müsemmâ olduğu bir isim bize vâsıl olmadı, illâ ki muhakkak biz, o ismin ma'nâsını ve ruhunu âlemde gördük. Binaenaleyh âlemi, ancak yukarıdaki gibi, süret-i âlemle tedbîr eder.”

192 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Bakın “biz verdik” diyor, dolaylı değildir. Bunlar bilindiği gibi Zat’i ayetlerdir. Cenab-ı Hakk Zat’ı ile “biz Zat’ımızdan verdik, sıfat, esma, efal yönleriyle değil, Zat’ımızdan verdik, biz Lokman’a hikmet verdik, burada “biz” demesi kendi Zat’ını ifade ediyor.”

Lokman Suresi

“O ismi şerifin şûmûlünü size şöyle anlatayım, (ALLAH ismi şerifi esmâi mütekabile ve sıfâtı mütezâdde cem’inin ehadiyyetine) derler. Cenâb-ı Hakkın zâtının ismidir. Sonsuz sıfatlarını da (99) adedinde izah ederler.”

85 Karagün Dostuyum (ii)

“Çünkü Allah’a âşık olmanın ona ulaşmanın yolları mahlukatın nefesleri kadar yani diğer bir deyişle sonsuzdur. Her insan farklı esma terkiplerine sahip olduğu için rabbini bilmesi ona vasıl olması için farklı aynı zamanda hususi usûl ve yolların olması gerekir, bu da tarikattır.”

Mübarek Geceler Bitirme Tezi

“Oyüzleriyle kendi mertebelerinde, her varlığı kendi mertebesinde, kendini ilgilendirdiği mertebede, kendinin bulunduğu mertebede, ilahi bilgi onu hangi mertebeye koymuşsa, o mertebedeki gerçek yüzleriyle korumaya uluhiyet adı verilir deniyor. Yani, ef'al mertebesinde, esma mertebesinde, sıfat mertebesinde, zat mertebesinde, hangi mertebede ne varsa, onları gerçek yüzleriyle kendi mertebelerinde korumaya uluhiyet adı...”

115 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Diğer yönüyle “fecr” hakikat-i Muhammediyye’nin sıfat mertebesinden esmâ mertebesine doğru yönelmesidir. ********* وَلَيَالٍ عَشْرٍ (Ve leyâlin aşrın. ) (89/2) “Ve on geceye.” ********* Kûr’ân-ı Kerîm’de dört adet 10 geceden bahsedilmektedir: 1.”

52 89 Fecr Sûresi̇

“Paragraf: Ve "Aliyy" O'nun esmâ-i hüsnâsındandır. Kimin üzerine? Halbuki vücûdda ancak O vardır. İmdi O, li-zâtihi "Aliyy"dir. Yahut ne şeyden? Halbuki o şey, ancak O'dur. Binâenaleyh onun ulüvvü, kendi nefsi içindir. Ve O, vücûd haysiyyetiyle mevcudatın "ayn"idır.”

122 Fusûsu’l-Hi̇kem

“...ki: Evvelen, kahra muhtass olan sıfât-ı ilâhiyye ve esmâ-i rabbâniyye “Celâl” ile müsemmâdır; ve isneyniyeti müş’ir olan ve gayr ve mâsivâ denilen taayyünâtın kahr...”

Kelime-i Yahyâviyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Celâliyye

“Diğer (4) ü ise “tecelli-i ef’âl, tecelli-i esmâ, tecelli-i sıfat ve tecell-i zat” olmak üzere (40) a tamamlanır. Ancak birinci turdan sonra ders sırasına bakılmaz hangi mevzu işleniyorsa o mevzuun orada bulunan kişi diğer tecellilerini idrak etmeye başlar böylece seyr idrak seviyesinde devam eder.”

82 Mektuplarda yolculuk M.Nus Tura

“Burası da “esmâ tenzih” mertebesidir. Burada ki tur, “Museviyyet” mertebesi itibari ile nefsin, sine/gönül turudur. Bizlere göre ise “hazarat-ı hamse/beş hazret” turlarıdır.”

118 52 Tûr Sûresi̇

“...ûr-u İlâh-î. (Mim) (5) Adet, ef’âl, esmâ, sıfat, zat, ve insân-ı Kâmil mertebelerini ifade etmektedir. (Elif) (169) Adet,tir ki, bütün Sûreye hakimdir. Kelimeleri –...”

42 4 Ni̇sâ-Sûresi̇

“002 (Şuhûdi İmân Mertebeleri) 1) Ef’âl - Şeriat Mertebesi İmânı .............. 002 2) Esmâ - Tarikat Mertebesi İmânı .............. 004 3) Sıfat - Hakikat Mertebesi İmânı .............. 008 4) Zât - Mârifet Mertebesi İmânı .”

Vahiy ve Cebrâîl

“Ayrıca “adalet” ve “rıza” gibi, masdarın bizzat isim olarak kullanıldığı esmâ türüne dâhildir. Kur’ân’da bu isim, Fâtiha sûresinde “Rabbu’l-âlemîn” terkibiyle zikredilmiştir. “Rab”, varlığa taalluku olan vücûdî isimler zümresindendir. Bu yönüyle özellikle Rahmân ismiyle sıkı bir irtibat içindedir.”

262 56 Ku Ker Yol Vâkıa Sûresi

“...’min, kâfir hattâ hayat sâhibi olan her varlık bu sıfattan nasibini almıştır. Errahim - Lütfu rahmete lâyık olan Müslümanlar diğerlerinden ayrılmış olup; ilâhi ilimden ve idrâkten, Muhammediyyet neş'esind...”

77 Aşk VE Muhabbet Yolu

““ innellahe ve melaiketehu yüsallüne alennebi “ peygamberimizin şahsında Cenab-ı Hakk ve melekler zat mertebesinden sıfat mertebesinden, esma mertebesinden, peygamberimiz övmekteler. Ama beşeriyetiyle birlikte, Hakikat-i Muhammed olan, hakikati övülmekte ki o övgüde Cenab-ı Hakkın zuhur mahalli olduğundan Cenab-ı Hakk ayrıca kendi kendini övmektedir.”

157 25 sohbet aras sohbetler

“Şimdi herhangi bir yerde görsek üç kişi, beş kişi esma-i ilahiyye çekiyor, zikir yapıyorlar veyahut kelime-i tevhid okuyorlar. İşte bu okudukları kelime-i tevhid gerek halka halinde gerek sırayla yan yana neyse ama zikrinde bir daha oluşumu halka halindedir.”

153 21 10.cd Sohbet Arasi Sohbetler

“] Malum olsun ki, fezada nefh edilmiş olan “Nefes-i Rahmani” Ulühiyyetin zahiri olan tabiat üzerine vaki olur. Hem o “Nefes-i Rahmaniye” de zahir oldu. Esma-i îlahiyye “Nefes-i Rahmaniyye” ile zuhura çıkmazdan evvel batındaydı , yani habs idiler. Bu alemler var olmazdan evvel gizli hazinede habs idiler.”

09 ER RAHMAN

““Âliyy” esma-ı Zat’tan bir isim olduğundan Cenab-ı Şeyh (r.a.) onların hikmetinde Zat hasebiyle ve ismin ahadiyetini esma ve sıfat hasebiyle de külliyetini beyana şuru buyurdu. Ve İsm-i Âliyy, yüce isim İsmail (a.s.)ın Rabb-ı Hassı olup ondan razı olduğu gibi mevcudattan her bir mevcudu terbiye eden esma-ı ilahiyeden ve her birisinin dahi kendi merbub ve mazharlarından razı bulunduğunu bu fassda beyan eyledi.”

183 Fusûsu’l-Hi̇kem

“) diye bir de emir vardır. 2-Taayyünü Evvel, toplu olan esmâ ve sıfatı ilahiyyenin tezahürüdür. Ehadiyette gizli olan burada aşikâr olur, buna tecelli-i evvel dahi derler. (Ben bir gizli hazine idim bilinmekliğimi diledim.”

84 Hikâyeler – Vecizeler – Atalar sözü

“Allah'ın evinin müntesipleri, orada bulunanları. İşte bunlar da ancak zat ehilleridir. Yani sıfat mertebesinin zuhur mahalleri, esma, ef'al mertebelerinin değil, zat mertebesinin zuhur mahalleridir. Kur'an ehli, Allah ehlidir, onun has kullarıdır demesi, abduhu ve rasuluhuyu belirtiyor.”

166 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“...ele, Elham-ı açmakta, Elham da hamd-ı ve diğer hakikatleri açmaktadır. Elhamd, yani Fatiha sûresi Ulûhiyyet ve abdiyyet mertebelerinin hakikatlerini açmakta, çünkü o Sûre kul ile Hakk arasında bölünmüştür...”

23 De mez dosyas

“Kim akli delillerle bu Hakk değildir dediği zaman tenzihe düşmüş olur, tenzihte Allah cihetinden bu tenzihten ve teşbihten münezzehtir. Ve Hakk'ın tenzih ve teşbih ile vasıflandırılması, ancak esma ve sıfat mertebelerinde olur. Esma ve sıfat ise niseb-i ilâhiyyedir. Halbuki Hak, zatî zenginliği cihetiyle tüm nisbetlerden ganîdir.”

182 Fusûsu’l-Hi̇kem

“...1) - M. Nusret Tura Hz. 164) Esmâ’ül Hüsnâ (2) - M. Nusret Tura Hz. - Fütuhat ve Müşahadeleri 165) Kûr’ân-ı Kerîm’de Yolculuk: (75-40) Kıyamet Sûresi 166) Abdülkeri...”

Lübbül Lüb İngilizce

“Sûre ve âyet sayısal değerinin toplamında (84+15= 99 ) Esmâ’ül Hüsnâ sayısal değeri göze çarpmaktadır. Cenâb-ı Hakk’ın İlâhi sayı sisteminin ne kadar muhteşem işlediğinin göstergesidir. Her bir Esmâ’ül Hüsna Rabb konumundadır.”

(Bakara 156-) Elleziyne iza esabethüm müsıybetün kalu inna Lillahi ve inna ileyhi raciun;

“Soru: A’yânı sâbite, sabit bir varlığım var, esmaül Hüsna hamdedilmiş yüklenilmiş dünyaya geldik rabbime kavuştum onu aldım miraca çıktım beka billah oldum esmaül Hüsna yine orada sabit varlığım yani şeyliğim hakikatim neye dönüşüyor, yani ben neyim?”

GÖNÜLDEN ESİNTİLER:

“Fiiller alemi içinde bulunduğumuz alem 2 - Esmâ alemi Esma-ul Hüsna Cenab-ı hakk’ın isimlerinin yaşandığı alem 3 - Sıfat alemi yani güçler alemi 4 - Zat alemi 5 - İnsân-ı kâmil.”

136 4 CD 2000 Sohbet Aras Sohbetler

“Bana karşı çok sıcak davranıyorlar. Aynı evin sakinleri oldukları için muhabbetli davranıyorlar. Ayrıca bu kardeşler Esma-i ilahiyye kardeşleridir, bunların bir kısmı tanınıyor bir kısmı ile de yeni tanışılıyor. Yani daha evvelden farkında olunmayan Esma kardeşler yavaş yavaş tecellileri artarak Hakk yolunda çalışmak için onlarda zuhura çıkmaya başlıyorlar.”

Bir Salikin Seyr Yol Hikayesi

“Fiiller alemi içinde bulunduğumuz alem 2 - Esmâ alemi Esma-ul Hüsna Cenab-ı hakk’ın isimlerinin yaşandığı alem 3 - Sıfat alemi yani güçler alemi 4 - Zat alemi 5 - İnsân-ı kâmil.”

134 2 2000 1 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Paragraftan özet olarak. ↑ Necdet ARDIÇ - Gönülden Esintiler – Tasavvuf Serisi 19 – Fetih Sûresi ve Fethin Hakikatleri – Sayfa 33… ↑ Necdet ARDIÇ - Gönülden Esintiler – Tasavvuf Serisi 189 -18 – Fusûs’ül Hikem Terzi Baba Şerhi– Davud as.”

(50) Ve iz feraknâ Bikümül bahre feenceynaküm ve ağrakna le fir'âvne ve entüm tenzurun;

“Soru: A’yânı sâbite, sabit bir varlığım var, esmaül Hüsna hamdedilmiş yüklenilmiş dünyaya geldik Rabb ime kavuştum onu aldım miraca çıktım beka billah oldum esmaül Hüsna yine orada sabit varlığım yani şeyliğim hakikatim neye dönüşüyor, yani ben neyim?”

Kelime kökü

“Soru: A’yânı sâbite, sabit bir varlığım var, esmaül Hüsna hamdedilmiş yüklenilmiş dünyaya geldik rabbime kavuştum onu aldım miraca çıktım beka billah oldum esmaül Hüsna yine orada sabit varlığım yani şeyliğim hakikatim neye dönüşüyor, yani ben neyim?”

Tarikat ve marifetullah bahçesi ve çiçeği “yorumu”

“Her bir isim kendi özelliği ve görevi itibariyle bir ümm’mettir, yani bir tek isim de bir ümmettir, çünkü bir çok yerde tahakkuk eder, yani bir esma bir yerde sadece tek vahid olarak gelmez bir çok yerde kendi zuhurunu ortaya getirir, mesela Rezzak ismi bütün tarlalar meyve ağaçları hep Rezzak isminin zuhurlarıdır. Rezzak bir tek ağaç olarak ortada değildir, bütün ağaçlar o kadar ağaçlerı sıraya dizdiğin zaman bir...”

150 18 12 CD Sohbet Aras Sohbetler