Hz. Zekeriyyâ (a.s.)

“ır yâni sûre âyetleri îtibarıyla esmâ-i hüsnâ’ya bağlıdır. Zekeriyyâ (a.s.) ın hanımı Elisa (Elizabeth) Hz. Yahyâ (a.s.) ı doğurduğunda 98 yaşında imiş ki bu sayı da sûrenin Âyet sayısıdır. Bu şekilde iki değerlendirme de doğru olmakta ve iki değer verilmesi”

“Celâliyye”nin Beyanındadır. (9) 1.Paragraf: Zekeriyyâ'nın zikri “Yahya” ismiyle hayy olur. (11) 2.paragraf: Zikr-i Hakk'ı, oğlunun zikri üzerine takdîm ettiği için Allah Teala oğlunu sıfatı ile tesmiye etti. (14) 3.Paragraf:”

“iyyedir. Zîrâ Allah Teâlâ onu “Yahyâ” tesmiye etti. Ya’ni Zekeriyyâ’nın zikri onunla hayy olur. Ve “Onun için evvelden hem-nâm kılmadı.” (Meryem, 19/7) İmdi bir veled terkeden şahs-ı gābirde o veled ile onun zikri hayy olan sıfatın husûlü beyniyle onun ismi”

“bi kabûlin hasenin ve enbetehâ nebâten hasenen ve keffelehâ zekeriyyâ kullemâ dehale aleyhâ zekeriyyal mihrâbe, vecede indehâ rızkâ, kâle yâ meryemu ennâ leki hâzâ kâlet huve min indillâhi, innallâhe yerzuku men yeşâu bi gayri hısâb.) “Böylece Rabbi onu g”

“İKMET-İ MÂLİKİYYE BEYÂNINDA OLAN FASTIR] Ma’lûm olsun ki, Zekeriyyâ (a.s.)ın müdebbiri olan ism-i hâss “Mâlik” ism-i şerîfidir. Binâenaleyh hazret-i şehâdette onun vücûdunda zâhir olan dahi, bu ismin hazînesinde meknûz bulunan ahvâl olduğundan, kendisi min”

“ismiyle zuhuru olan (Yahya) dır. ********** “Zekeriyyâ'nın (a.s.) oğludur. Benî İsrâîl Peygamberlerinden ve Îsâ Aleyhisselâm'ın şeriatı ile amel edenlerden olmuştu. Hz. Îsâ'dan (a.s.) önce Tevrât'a göre hareket ederdi. Kûdüs'ün o zamanki reîsi,”

“şekilde kabul buyurdu. Ve onu güzel bir şekilde yetiştirdi. Zekeriya'ya da onun bakımıyla görevlendirdi Zekeriya onun bulunduğu bölmeye her girişinde yanında bir yiyecek bulurdu. Meryem bu sana nereden geldi derdi. O da bu Allah katından diye cevap verirdi. Zi”

“zı terkeden nesillerin geleceği (Meryem Suresi, 19/59), Hz. Zekeriyyâ’nın namaz kıldığı (Âl-i İmrân Suresi, 3/39), Hz. Îsâ’nın beşikteki mûcizevî konuşmasında namaz vecîbesine atıfta bulunduğu (Meryem 19/31), Hz. İbrâhim’in yanı sıra Lût, İshak ve Ya‘kūb’a nam”

“bikabûlin haseniv ve embetehâ nebâten hasenev ve keffelehâ zekeriyyâ, kullemâ dehale aleyhâ zekeriyyel mihrâbe vecede ındehâ rizkâ, kâle yâ meryemu ennâ leki hâzâ, kâlet huve min ındillâh, innallâhe yerzuku mey yeşâu biğayri hısâb. Diyanet Meali: 3.37 - Bun”

“ِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ {الأنبياء/89} “Vezekeriyyâ iz nâdâ rabbehu rabbi lâ tezernî ferden veente hayru-lvârisîn(e)” Zekeriya’yı da hatırla. Hani o, Rabbine, “Rabbim! Beni tek başıma bırakma. Sen varislerin en hayırlısısın” diye dua etmişt”

“َى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ {الأنعام/85} “Vezekeriyyâ veyahyâ ve’îsâ veilyâs(e) kullun mine-ssâlihîn(e)” Zekeriya’yı, Yahya’yı, İsa’yı, İlyas’ı doğru yola erdirmiştik. Bunların hepsi salih kimselerden idi. (6/85) ---------------- “Sal”

“ı Şeyh-i Ekber (r.a.)Fütûhât-ı Mekkiyye’den naklen Fass-ı Zekeriyyâvî’de “Muhakkak eser, mevcûd için değil, ancak ma’dûm için vâki’ olur; ve her ne kadar mevcûd için olursa da ma’dûmun hükmü hasebiyledir” buyurmuş idi. Hâlbuki burada eserin vücûd-ı izâfî ile”

“yt-ül Makdis’de görev yapıyorken , Hz. Meryem’in mihrabında Zekeriya as peygamberin yazın kış meyvaları, kışın yaz meyvaları bulması Cenab-ı Hakkın lütfü olduğunu söylüyor. Sorduğunda Zekeriya Peygamber Ya Meryem nerden geliyor bunlar diye sorduğunda “O’nun fa”

“-ı Şeyh-i Ekber (r.a.) Fütûhât-ı Mekkiyye'den naklen Fass-ı Zekeriyyâvî'de "Muhakkak eser, mevcûd için değil, ancak madum için vâki' olur; yani meydana çıkan eser, ademde olan ilm-i ilahiyenin zuhuru için meydana gelir. Yoksa zuhur kendisi için zuhur etmez.”

“cer-Ağac’ın iki yönü vardır, Rahmâniyyet ve Şeytâniyyettir. Zekeriya (a.s.) Yahudilerden kaçarken şeytan ona bir ağaç kavuğuna saklanmasını, kendine siper etmesini söylemiş bir yandanda elbisesini dışarda kalan yerlerini orada olduğunu Yahudilere işaret ederek”

“Bu konuda küçük bir manevi gezi yapalım bilindiği gibi, Zekeriya a.s. ailesinin çocukları olmuyordu, bunun üzerine çok dua eden Zekeriya a.s. ma Cenab-ı hakk bir çocuk vaat etmişti, zekeriye a.s. bunun işareti ne olacak diye sorduğunda, “insanlarla üç gün”

“abbike abdehu Zekeriyya) 2 . “-Bu- Rabbinin rahmetiyle kulu Zekeriya'yı anması-dır..” Bu hususta Elmalılı hamdi yazır’ın “Hakk dîni Kûr’ ân dili” isimli tefsirinin (cilt 5 sayfa 3298) den özet alıntılar. Mekki’dir. Mekke de nâzil olmağa başlamıştır. Sûre (19)”

“olunmuştur. Ya’niFass-ı SüleymânîveFass-ı ŞuaybîveFass-ı Zekeriyyâvî’de veFütûhât-ı Mekkiyye’nin beş yüz elli sekizinci bâbında tafsîl ve îzâh kılınmıştır. 688 Burada hulâsaten beyânı budur ki: Rahmet dört asıl üzerine mebnîdir: 688Bk.Fütûhât-ı Mekkiyye,”

“râhim (a.s.), rıza İshak (a.s.), sabır Eyyûb (a.s.), işaret Zekeriya (a.s.), gurbet Yahya (a.s.), sûf giyme Mûsâ, seyahat Îsâ ve fakr Hz. Muhammed (s.a.v)'e aittir. Dikkat edilirse burada fakrın diğer hasletlere üstünlüğü Peygamberimizin diğer Peygamberlere”

“steren bir hadiseler zinciridir. Yahya a.s’ın babası Zekeriya a.s yani zekiyye, tertemiz, pak bir varlıktan Hayy olan Yahya ismiyle ilk defa bu hakikat veriliyor. Zekeriyya’dan Hayy’ın doğmaya başlaması ile insanlık aleminde “venefahtü” ’den “ve eyyed”

“steren bir hadiseler zinciridir. Yahya a.s’ın babası Zekeriya a.s yani zekiyye, tertemiz, pak bir varlıktan Hayy olan Yahya ismiyle ilk defa bu hakikat veriliyor. Zekeriyya’dan Hayy’ın doğmaya başlaması ile insânlık âleminde “venefahtü” ’den “ve eyyed”

“em Hançer ile yüreği var, senden dönmezem Gel Zekeriya tek beni baştan ayağa sarsalar Başını koy yere ey neccar senden dönmezem Ger beni yandırsalar, toprağımı savursalar Külüm oddan çağırsalar,Settar senden dönmezem.” ***”

“râhim (a.s.), rıza İshak (a.s.), sabır Eyyûb (a.s.), işaret Zekeriya (a.s.), gurbet Yahya (a.s.), sûf giyme Mûsâ, seyahat Îsâ ve fakr Hz. Muhammed (s.a.v)'e aittir. Dikkat edilirse burada fakrın diğer hasletlere üstünlüğü Peygamberimizin diğer Peygamb”

“Yahyâviyye’de mündemic hikmet-i celâliyye, ba’dehû Kelime-i Zekeriyyâviyye’de mündemic hikmet-i mâlikiyye, ba’dehû Kelime-i İlyâsiyye’de mündemic hikmet-i înâsiyye, ba’dehû Kelime-iLokmâniyye’demündemichikmet-iihsâniyye,ba’dehû [1/110]Kelime-iHârûniyye’dem”

“uştur. Ya'nî Fass-ı Süleymani ve Fass-ı Şuaybî ve Fass-ı Zekeriyyâvî'de ve Fütûhat-ı Mekkiyye'nin 558. babında tafsîl ve îzâh kılınmıştır. Burada hulasaten beyânı budur ki: Rahmet dört asıl üzerine mebnîdir: 1-Rahmet-i âmme-i zâtiyyedir. Yani umumi olan”

“Yahyâviyye'de mündemiç hikmet-i celâlîyye ba'dehû Kelime-i Zekeriyyâviyye'de mündemiç hikmet-i mâlikiyye, ba'dehû Kelime-i İlyâsiyye'de mündemiç hikmet-i înâsiyye, ba'dehû Kelime-i Lokmâniyye'de mündemiç hikmet-i ihsâniyye, ba'dehû Kelime-i Hârûniyye'de münd”

“uştur. Ya'nî Fass-ı Süleymani ve Fass-ı Şuaybî ve Fass-ı Zekeriyyâvî'de ve Fütûhat-ı Mekkiyye'nin 558. babında tafsîl ve îzâh kılınmıştır. Burada hulasaten beyânı budur ki: Rahmet dört asıl üzerine mebnîdir: 1-Rahmet-i âmme-i zâtiyyedir. Yani umumi olan”