Kâbe

“…. (71) Namazın farz oluşu……………………………………………………….. (73) kâbe-i muazzamanın hususiyetleri (09.06.2012 sohbet 18). ………………………………………………………………………………………. (74) kâbenin kıble oluşu……………………………………………………….. (74) İslâmın eğitim mertebesi…………………………………………….”

“Saçları uzun olduğu için genelde takkesinin içinde tutardı. Bir gün Kâbe-i Muazzama’ya giderken, saçları omuzlarının üstünde başı açık olarak gidiyordu. Görevli polisler onun halini görünce, saçlarını toplaması için müdahale etti. O da tekrar saçlarını takkesinin içinde topladı.”

“19) Kapıların niye 95 dediler………………………………………………… (21) Kâbe-i Muazzamanın Oluşumu……………………………….……… (21) CD (02-Vakit) ………………………………………………………..…….. (24) Makâmı İbrahimin İdrâki………………………………………………… (24) Hac (Sefa,Merve,Arafat Hakikatleri)……………………….…….”

“Aksi halde niye ben yapmayayım, bin tane secde yaparım, yapar yapar da secdeyi o et kemik yapar, içindeki yapamaz. Kâbe-i Muazzama’nın bir fotoğrafını çekmişler, fotoğraf çok hassas bir şekilde çekilmiş, belki birçok fotoğraf çektiler de onun içinden seçtiler. Fotoğrafın hâli şu; hac zamanı çekilmiş herhalde çünkü çok kalabalık.”

“Bu hadise batın ve lâtif alemde olduğundan bedenlilerin bu halleri anlaması mümkün değildir ancak bu sahada idrak ve tecrübesi olanlar anlarlar. Bu esnada Kâbe’ye zatın nerde, neden konuşmuyorsun diye soruyorum. Kâbe-i muazzama sesle değil hal lisanı ile konuşur ancak irfan ehli onun insanlara ne dediğini anlar. O anda Kâbe Terzi Babamın suretine girdi, Kâbe-i muazzama da zat tecellisi olduğundan her varlığında...”

“...Mekke Şehrinin kurulacağı yere gelirler. ------------------- 19-09-2001 Mekke-i Mükerreme Kabe-i Muazzama Eski ve ilk haliyle “Beytül Atik” (eski ev) “Eski ev” (Beytullah) sonradan gelecek bütün mertebeleri de bünye...”

“Mültezemin nedir dediler -Mültezemin nedir dediler, kapının yanıdır bekleme yeridir dedim. “Hani kapının yanında bir boşluk var ya Kâbe-i Muazzamanın, şu ara, kapıyla köşe arası, mültezem diyorlar. İşte efendimiz de bir rivayete göre buradan miraca çıkmış. O kapıdan girme için bekleme yeri. -Dokuz minaren nedir dediler, dördü Şeriat, Tarikat Hakikat Marifet, beşi Hazerat-ı Hamsedir dedim.”

“Mevlâ, insan sûretinde tecelli etti. İÇİNDEKİLER ÖNSÖZ BİRİNCİ BÖLÜM Mekke-i Mükerreme Kâbe-i Muazzama TEVHİD lâ ilâhe illâ allah dedi Hazreti Allah Muhammedür rasûlüllah dedi Hazreti Rasulüllah Her ikisini cem eden ehlûlla...”

“Kur’ân-ı Kerîm, Peygamber Efendimize, kadir gecesinde gelen ilk Âyetle dünya semâsına, Beyt’ül Ma’mur’a, oradan da Kâbe-i muazzama’ ya peygamber efendimize 23 senede ihtiyaç hâsıl olduğunda indirildiği ve bunun 23 senelik bir eğitim olduğu açıktır. Ama îsâ (a.s.)’a İncil’in nasıl verildiği hakkında hiçbir kayıt yoktur.”

“câmilerde kılınması, evlenmelerdeki cem’iyetleri ve nihâyet Kâbe-i-şerîfte birleşmeleri tensîp etmişler, muvâfık görmüşlerdir. Bütün bu cem’iyetlerden maksat ağız birliği ve gönül birliğiyle Allah demek, Allah’ı düşünmek, O’nun yolunda fedakârlık yapmak, zahm”

“Mamur oldu hanesi, Günlerimiz geçti lâtif Berat Günü 23/11/2000 ARA Kendin kendini ararsan ara; kendi içinde, Sûret-i Rahman ararsan ara; kendi için de, Hakk’a vuslat ararsan ara; kendi içinde, Tecelli etti Mevlâ, suret-i insan içinde, 03/10/2001 Mekke-i Mükerreme Kâbe-i Muazzama * * * (63) İNCİ MERCAN TEZGÂHI KİTABINDAN AÇIKLAMA Kendin kendini ararsan ara; kendi içinde, Bu dünya pazarında başı boş kendini kaybetmiş...”

“ediyesidir. Neticede şunu anlatmak istiyorum ki hedef olan Kâbe-i Muazzama'ya yâni gönül âlemine doğru giderken, sağa sola inhiraf­lar doğru değildir. Altına, gümüşe, apartmana, kadına, erkeğe ta­kılıp putları kıble yapmak doğru değildir. (İhtiyarlıkta hakika”

“ait bir makam meydana getirmek istiyorum, nasıl yeryüzünde Kâbe-i Şerif var, Beytullah, işte sizin gönlünüzde de bir Beytullah kurmak istiyorum oraya da halifemi göndereceğim. Tefsirler de zâhir hâli genel olarak verilen bilgiyi sadece genel olarak”

“alvetî Devrânları………...……………………………………………………16 6. Mevlevî Mukâbelesi……………………………………………..……………..18 B TARİKATLARDA MÜBÂREK GÜN VE GECELERİN YERİ VE EHEMMİYETİ ……………………………………..…………………………………24 1. Regâib Kandili………………………………………………………………….25 2. Mevlid Kandili…………”

“üzünde İnsânlar için kurulan, ilk evin ismi aynı zaman da (Beytullah,) “Allah’ın evi” dir. Sâhibi Allah (c.c.) kullanıcısı ise İnsândır. O halde İnsân Allah’ın kiracısı ve misâfiridir. Bu yönden aynı zamanda Allah ehli-Ehlullah’tır. Zât-ı mutlak â’”

“Allah ismi camiinin, genelde Celâl tecellisi ile birlikte zuhurdadır, ve bütün mertebeleri kendi bünyesinde bulundurup barındırmaktadır. Ve Ulûhiyet kelime-i tevhid, “ Lâ ilâhe ilâllah ” bayrağı Kâbe-i Muazzamada asılıdır. İkincisi . Medine-i Münevvere de ise, Zât-ın Cemâl tecellisi ile hakikat-i Muhammed-i olan bütün mertebeleri ile zuhurdadır ve Risalet, “ Muhammedurrasulüllah ” bayrağı asılıdır.”

“İnsân’ın İlâh-î nefsine, en güzel gelen, en seçkin olan en estetik görünen her şeyde altın oran bulunuyor demektir. Arzın kalbi sayılan kâbe-i muazzama altın oran noktasında bulunmakta, kâ’be’nin ma’nevi vücûdu olan İnsân-ı kâmil, hazreti peygamberimiz, bu oran noktasın da dünyaya teşrif etmişler, vahyi İlâh-i yeryüzüne dalga, dalga bu noktadan yayılmış, efendimize peygamberlik bu altın oran nokta beldesinde...”

“m ve nefes alıyorum, nefes alınca uyandım. Üçüncü Mana: Kâbe'ye benzer bir bina inşa ediyorum. Tek tek taşlarını yerleştiriyorum. Binanın bir köşesinde şeriat, diğerinde tarikat, üçüncüsünde hakikat sonuncusunda da marifet yazıyordu. Bina bitmek üzereydi.”

“i kat (CEBERUT ALEMİ) üçüncü kat (LÂHUT ALEMİ) ortada duran KÂBE'i şerif (İNSAN'ı KÂMİL) böylece (HAZARATI HAMSE) yani beş hazret olarak tanımlanan ve on sekiz bin alemi de kaplayan bu ifade orada şeklini buluyor. SAFA VE MERVE ARASI SAY MAHALLİ DE (ZAMAN TÜ”

“Çünkü burada beş günde kazanacağımız şeyi orada 5.000 senede kazanamayız. Buradaki ölçüler çok acaip. Nasıl Kâbe-i Muazzama’da kıldığımız bir günlük namaz başka yerde kıldığımız 250.000 senelik namaza bedel oluyor. İşte neden bu? Zâtî gelir olduğundan dünyada... Ama bunu tam tersine döndürdüğümüzde, burası Kâbe hükmünde.”

“re adını, birinci âyette geçen "fîl" kelimesinden almıştır. Kâbe’yi yıkmaya gelen ve fillerden oluşan Yemen ordusunun helak edilişini anlattığı için bu isimle anılmıştır. 5 ayetten oluşan sure, Mekke’de inmiştir. Mushaftaki sıralamada 105., iniş sırasına g”

“Yukarıda dediğimiz gibi Ararat ve Cudi dağına ulaşan yol mensupları “Terzi Baba 53” Kâbe kapısına ulaşıp burada batini Hacı olup Kûrb’ân kesebilmek için yola çıkmaya hazırlandılar. Terzi Babamızın 53 nolu “Kehribariyye Şami” Kâbe-i Muazzama kapısından giriş yapmak için yola çıkmaya hazırlandılar. “Kehribariyye” Elektirikli demektir. (كهر) “Kehr” de Kahhar’dan gelmekte- dir. Elektiriğin bir yönü bize rahmet...”

“* * * Feth’in hakikati böylece yer yüzüne, evvelâ Mü’min gönüllere, sonra da bütün âleme nüzül-inmiş oldu. BİSMİLLÂHİRRAHMâNİRRAHÎM: (02/08/2007) Mekke-i Mükerreme Kâbe-i Muazzama Bu gün (2 oğustos 2007) Perşembe günü, şu an ikindi ile akşam namazı arası. (12/07/2007) Perşembe günü başlayan (16) kişilik kafilemizle, bizim ise yedinci ziyaretimiz olan, Medine-i Münevvere ve Mekke-i Mükerreme yolculuğumuz devam...”

“Bismillâhirrahmânirrahîm: Otelin servisiyle Kâbe ye gittik, durakta aynı yerde inmeğe başladık. Ben en son indim, servisin kapısından inerken, inenlere soruyorum, K.E. indimi diye burada diyorlar bakıyorum yan tarafından orada olduğunu görüyoru”

“Bu devrede (Muhammedü’l Emîn devresinde) bilindiği gibi en mühim hâdiselerden birisi Hacerü’l Esved’in yerine konmasıydı. Kâbe-i Muazzama tamir ediliyor iken oradaki kabileler arasında ihtilâf vâki oldu. Her kabîle o şerefi kendi kabîlesine almak için ve kendi başkanının da değerini arttırmak için “Biz koyacağız, biz koyacağız.”

“akk’ın lütfu olmuştur. Zâhirdeki bezden ihram visâl Kâbesi yoluna varmaya yâni Allah’ın vuslatına, zâtına varmaya ve Harem-i İlâhiye kemâl ve celâl sıfâtları perdelerinin dâhiline girmeye kastedenlere mahsûs hakikî ihramın sûretidir. Seyri sülûk yolund”

“44-145-150) Yani “ vechinizi (yüzünüzü) harem-i şerife (Kâbe-i Muazzama’ya) zâhir ve bâtın olarak çevirin,” ifadesi yazılıdır. ------------------- Genelde câmilerin mihrablarını süsleyen bu âyet-i kerime Bakara sûresinin farklı âyetlerinde birkaç”

“(244) Zuhuratlarımız ……………………………………………………………(245) Kudüs, Kâbe ve Kıble ……………………………………………… (247) MİRAÇ ………………………………………………………………………. (252) Aralık 2017 ……………………………………………………………. (256) Zahiri ve Batıni Seyir ……………………………………………… (257) Fa… Do… …………………………”

“le olmaktadır. (17) bu sayı daha önce verilen “Gönül Kâbesi”nin merkez sayısı olan 4 mertebeden Hazreti Muhammed’in şifre sayısı ile Akl-ı Küll ve Nefs-i Küll bağlantısıdır. Bu aynı zamanda mide ile gırtlak arasını bağlayan deniz gibidir. Marmara den”

“...lırlar… Ve yüce Hakkın özelliğine sahip olmuşlardır… ------------------- İşbu anlatılan manaları, Kur'an ehli zatlar anlayabilir… Kur'an ehli demek, ehlullahtır. Ehil demek, ev ehli demek, hane halkı demektir. İşte...”

“le tebliğ etmekle görevli olduğunu söyledi: Bu yıldan sonra Kâbe’ye müşrik yaklaşmayacak, kimse Kâbe’yi çıplak tavaf etmeyecek, mümin olmayan cennete giremeyecek, verilen söz mutlaka tutulacaktır (Zemahşerî, II, 138; Râzî, XV, 218). Konusu Sûrede yer alan ba”

“üzünde İnsânlar için kurulan, ilk evin ismi aynı zaman da (Beytullah,) “Allah’ın evi” dir. Sâhibi Allah (c.c.) kullanıcısı ise İnsândır. O halde İnsân Allah’ın kiracısı ve misâfiridir. Bu yönden aynı zamanda Allah ehli-Ehlullah’tır. Zât-ı mutlak â’mâ”

“Bu yollar üzerinde kapılar da vardır. Bu kapılardan biri de Kâbe-i Muazzama’nın Hacerü’l Esved köşesi ile kapısı arasındaki “Mültezem” adı verilen yerdedir. Peygamber Efendimiz’in (s.a.v.) Kudüs’te mi’râca yükseldiği yerde de bir kapı vardır, ki muhtemelen Îsâ (a.”

“...hakkında şöyle buyur­muştur: Malik b. Sa’saa r.a’dan: [ Ben Kabe-i Muazzama’da, iki kişi arasında uyku ile uyanıklık arasında yatmakta iken, içi iman ve hikmetle dolu altından bir le­ğen getirdiler. Boğazımdan karnı...”

“İbrahim (as) gibi Kabe-i Muazzama yani kendi kabemizi yapmış oluyoruz, ilmi kabemizi ve onun içinde ancak huzura erebiliyor insan orada Amine, aminlik, eminlik vardır, işte ayet-i Kerime’de diyor ya وَهَذَا الْبَلَدِ الاَمِينِ 95/3 emin beldemizi oluşturuyoruz gönlümüzde ve orada emniyet içinde ancak kalabiliyoruz, aksi halde “vesvasi hannes” içimizden girip çıkıyor bizi hiçbir şekilde emin halde getiremiyor,...”

“Kendi mertebesi 1 ve kendisinden sonra gelen 4 mertebe daha olduğu için 5 tir. 14 sayısının 4 ü Dört köşeli olan Kâbe-i Muazzama 1 ise tavaf eden İbrâhîm (a.s.) dır. Ayrıca İbrâhîm (a.s.) ın başından geçen Dört büyük hâdise vardır. (1) Hz. Allah (c.c.) İbrâhîm (a.s.) a koçu gönderdiğinde bir öğle vakti idi, işte bu sebebe dayanarak Hacc’da şeytan taşlamasının öğle vaktinden sonra yapılması gerekiyor.”

“Kabe-i muazzamanın Müslümanlar tarafından Peygamberimiz belirli yaşa gelip peygamberliğini aldıktan sonra Medine-i Münevvere’de Beni Selme mescidine gittiğinde Kıbleteyn mescidine gittiğinde Bakara suresi 144. Ayeti geldiğinde daha henüz Kabe-i Muazzama feth edilmemişti. Yani Mekke Müslümanlar tarafından feth edilmemişti. فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ yüzünü Mescid-elharama döndür.”

“------------------- MEKKEİ MÜKERREME ( 16. 9.1982 ) KÂBE'DE SEYR Kâbeyi seyrettim bir nice zaman, Zuhur eden hakikatler çok yaman, Can'mı cananmı'dır yoksa yanan, Siyah örtü neyi örter bilirmisin? Keskince bir bak kapı yönünden, Haber verir sır”

“Bu kimseler aynı zamanda ibadet ehli olup hep kıbleye Kâbe’ye dönüktürler, işte sadece şekil olarak dönmek yeterli değildir onun bireysel varlıkta da inkılâbı, zuhuru gerekiyor. Burada evvelâ bir gruptan bahsediyor, genel olarak mü’minler ya da m”

“فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ “ yüzünü Mescide’l Haram yönüne döndür ” Ayeti geldiğinde Kabe-i Muazzama feth edidi. Bakın o ayetle feth edildi. Bu ayet müjde ayetidir, insanlar bunun farkında olmazlar. Peygamberimiz kendisine peygamberlik geldikten sonra 17-18 ay kadar Kabe-i Muazzama orada olduğu halde secdegahımız Kudüs’tü.”

“Zahirde insani kemâlât vardır ki o tecelliyi çekebiliyor. Kâbe-i muazzamayı kaldırmış olsak, insanlar birbirine secde etmektedirler. Bu secdenin nezaketi nedir o zaman, bu secdenin nezaketi şu ki öyle bir adalet orada hüküm sürmekte ki hiç kimseye haksızlık edilmemekte hiç kimseye de rütbe verilmemektedir.”

“Zaten yakınlardaydı, dünya semasında. Cebrail (as) oradan alıp, belki Kâbe-i Muazzama’nın hizasında bir yerlerdeydi. Yani Hz Resulullah Kâbe-i Muazzama’da, Mekke-i Mükerreme’de o sürelerde. Oradan alıp Hz. Resulullah’ın gönlüne tevdi ediyordu, akl-ı şeriflerine tevdi ediyordu, lisanına tevdi ediyordu.”

“lirdi. Bu duruma bir çare bulmak gerekiyordu. Dört beş gün Kâbe'nin duvarlarına tek taş koymadan, Kureyş kabileleri, bekleyip durdular. Sonra tekrar Mescid-i Haram'da toplandılar. Birbirleriyle konuştular, tartıştılar. Bu arada, kabileleri uzlaşmaya davet ede”

“Niye Kâbe’den mi’raca çıkartmıyorlar? Bunların hepsi düşünülmesi gereken şeyler. Kâbe-i Muazzama’da iken Hazreti Rasulullah Efendimiz hep mi’racda idi, devamlı mi’rac halindeydi Mekke’deyken, neden? Çünkü mi’rac zâtın huzurunda olmak demek, zâta ulaşmak demek. Mekke’de zâti tecellinin zaten kendisi, Kâbe-i Muazzama’da nokta zuhur mahalli, o zaman mi’rac yapmak için niye gitsin başka tarafa, zaten mi’racda, Hakk’ın...”

“çizimin de bağlantılardan 8 köşe oluşmaktadır. Bu küp olan Kâbe’i şerif’in köşeleridir. Bu çizimde de merkeze alınarak. Kâbe-i şerif’in açılımı şema içinde yapılarak. Diğer köşelerde ki sayılarda sıralama ile yazılmıştır. En son 48 sayısına ulaşılmıştır. Küp”

“) efendimiz Mi’râc hakkında şöyle buyur­muştur: Malik b. Sa’saa r.a’dan: Ben Kâbe-i Muazzama’da, iki kişi arasında uyku ile uyanıklık arasında yatmakta iken, içi imân ve hikmetle dolu altından bir le­ğen getirdiler. Boğazımdan karnıma kadar göğsümü yardılar.”

“Terzi Baba: Bak çok güzel dinlemişsin bende şimdi ondan bahsedecektim zaten bak dikkatli dinlemişsin. Bir Resim vardı; Kâbe-i Muazzama'yı gösteren bütün insanlar secde halindeyken fotoğrafa almışlar. Çok müthiş güzel bir fotoğraftı, büyük büyütmüşlerdi. Orada gerçekten de dediği gibi işte arkadaşın belli oluyor. Yani bir silüet var ayakta duruyor.”

“llah (c.c.) bâtındır. Oradan Mekke-i Mükerreme’ye geçilerek Kâbe-i Muazzama’ya ulaşıldığında ise Allah (c.c.) zâhir, Muhammed (s.a.v) bâtın olur. Bu Âyet-i Kerîme’ ile direkt olarak ilgili olmasada konu ile ilgisi bakımından Hz. Âli (k.a.v) Efendimize ay”

“namaz kılar mısın? Yok der kılamam. Çünkü onun şartlanması Kâbe yönündedir. Tek yerde Hakkı müşahede etme durumu vardır. Ama Arif NEREYE DÖNERSENİZ DÖNÜN HÜKMÜNE razı olur ve namazını dilerse tam ters kıble istikametinde kılabilir ve de yaptığı iş yerli, ye”

“Îman, 263.) Resûlullâh bu hâdiseyi şöyle anlatır: “Ben Kâbe’nin Hatîm kısmında yatıyordum. Uyku ile uyanıklık arasında bana biri geldi, şuradan şuraya kadar (göğsümü) yardı. (Bu sözünü söylerken boğaz çukurundan kıl biten yere kadar olan kısmı gösteriyord”

“...eli Allah cc Hz leridir ve insan Allah’ın içinde meydana geldi, Allah’ın dışında bir yerde meydana gelmedi, Allah’ın dışı diye bir yer zaten yoktur. Bakın buradaki ifade çok değişiktir. Allah güzeldir güzeli sever d...”

“Semi'ul 'Aliym; * Hani İbrahim, İsmail ile birlikte evin (Kâbe’nin) temellerini yükseltiyor, “Ey Rabbimiz! Bizden kabul buyur! Şüphesiz sen hakkıyla işitensin, hakkıyla bilensin” diyorlardı. Ey Habibim, ey okuyan kişi, o vakti hatırla ki, Düşün şimdi yum”

“Her ikisini cem eden ehlûllah Dedi, elhamdülillâh, elhamdülillâh --------- 20 ARA Kendin kendini ararsan ara; kendi içinde, Sûret-i Rahman ararsan ara; kendin için de, Hakk’a vuslat ararsan ara; kendi içinde, Tecelli etti Mevlâ, sûret-i insan içinde, 03-10-2001 Mekke-i Mükerreme Kâbe-i Muazzama ------------------- Kendin kendini ararsan ara; kendi içinde, Bu dünya pazarında başı boş kendini katbetmiş olan insan, bir...”

“y görünür, fakat eşi yazılamaz. Daha ilk zamanlarda Araplar Kâbe duvarlarına asılan şiirleriyle mukayese etmeğe kalkmışlar da muvaffak olamamışlardı. Hattâ kütüphaneleri dolduran tercüme, tefsir ve izahların yekûnu binleri aşar, fakat yine tam bir şey anlayama”

“bu duruma  alıştırmak için hazırlan­maya başladım. “Murakâbe” Bir ses ALLAH,  “her şey necdetle konuşur artık dedi,”  diyor. İnsân ve cinlerin yapıları, yüz hatları ayrı hemen farkediliyor.   Gavsül A’zama niyaz ediyorum daha belirgin. Hiçlikte bi”

“bende hoş tadı, hoşça açışı bulunan… Ey tahkik âleminin kâbesi, safâ kıblesi; Ey gaybın arafatları, ey alnı nurla olan… Sana geldik, zatımız mülkünde seni bıraktık; Sen âhiretle dünyada tüm tasarrufu olan… Sen olmasan, olmazdık; ben olmasam sen”

“onda mevcut olan bütün sıfatlara ve isimlere âit hükümlerde Kâbe-i Şerîf’e aktarıldı. Bu durumda Mescidil Aksâ ölmüş ve sıfatlar ve isimler mertebesinin merhumu olmuş oldu. Efendimiz (s.a.v)’den önceki zamanlarda esmâ ve sıfat tecellileri Mescidil Aksâ’ya ak”

“Yani “ vechinizi (yüzünüzü) harem-i şerife (Kâbe-i Muazzama’ya) zahir ve bâtın olarak çevirin,” ifadesi yazılıdır. Genelde câmilerin mihrablarını süsleyen bu âyet-i kerime Bakara sûresinin farklı âyetlerinde birkaç yerde geçer. İşte mihr”

“k’ın vechinden başka birşey görmem diye. ‘Hanede, viranede, Kâbe’de, puthanede çağıraram Dost Dost.’ Yani nereye baksam orda Dost’u bulurum şekliyle diyor. Kısaca bakalım Cemâl yerine, siz sonra daha geniş bakarsınız. Burada ben kimim, bizler kimleriz diye sor”

“, içte kalan ♦  karo tarafı beyaz İz-Efendi Babamın çizdiği Kâbe şekli oluşuyor. Daha sonra İz-Efendi Babama Tekirdağ daki dergâh olduğunu düşündüğüm mekanda (etraf flu sadece İz-Efendi Babam ile karşılıklı oturuyoruz, başka ayrıntı yok) bu diktiğim Kâ'be açıl”

“O zaman Kabe-i Muazzamada Tevhid-i Ef’al yani Ef’al mertebesi, Esma Mertebesi, Sıfat Mertebesi, Zat Mertebesinin Bütün kelime-i Tevhid içerisinde bütün bu mertebeler Kabe-i Muazzamaya döndürülmüştür. Yani Beytullah’a yani gerçek hanesine döndürülmüştür. İşte ondan sonra Mescid-i Aksa’nın hali yeryüzünde sadece O’nun müntesiblerine kalmıştır o da suret olaraktan bütün Hakikat-ı Muhammediye yeryüzüne geldikten sonra...”

“Efendimiz ve ashabı Mekke’nin fethinde 54. Fetih kapısından Kâbe-i Şerife girmişlerdir. Fakire de bu açılım; Paşalimanı (Gönül paşası Nusret Babam) ve Ahmed Fethi Paşa (53 şifresi Necat paşası olan İz-Efendi Babam ) ile aziz bir yardım ile lastikten, lastikç”

“k’ı kayıtlamak mümkün müdür? Arada ben’le sen kalmayınca Kâbe nedir, havra nedir, kilise ne? Alemin tek varlık olduğunu idrak ettikten sonra gerçekten de ne Kabe’yi ne kiliseyi ne de havrayı birbirinden ayırman mümkün değil. Havra da musevi olarak zuhur e”

“ekiyor. İslâm dininin içerisinde helezon olan ilmi Ledün ki Kâbe-i Şerif’in etrafında dönmek bunun en bariz ifadesidir, helezon olarak yükselince zaman ve mekân değiştirdiğimizden anlayış-larda farklılaşmalar olmaktadır ve bu tatbikatların üzerine yeni birşeyl”

“mândır bize Sırr-ı mi’râc-ı hakîkat her zamânda cilve-ger Kâbe kavseyni ev ednâdan nümâyândır bize Biz kemer-bend-i tevellâ vü teberrâ olmuşuz Hamse-i âl-i abânın hubbu îmândır bize Yok hücûm-ı leşker-i gamdan cihânda bâkimiz Pîr Hüsâmeddîn-i Uşşâkî ki s”

“هُ) Allah (c.c)’ın eli olduğu ifâde edilmektedir. Nasıl ki Kâbe-i şerif tavaf edilirken, Hacer’ül esved (اَللهُ) Allah (c.c)’ın remzi olarak sağ el ile selâmlanırsa, namazda sağ ve sol el kaldırılmak ile “Gönül Kâ’besi” yâni Hakîkat-i Muhammedi selâm’lanm”

“İşte (2/144) “Yüzünü mescid-il Haram-a döndür” Âyet-i Kerîmesi, bu hususa son vererek İlâh-î ve Zât-î tecellinin tekrar “Beyt-ül Atik” yeni ismi, “Kâbe-i Muazzama” olan o muhteşem Beyte döndürüldüğünü açık olarak Efendimize ve şahsında bütün âleme ilân ediyordu. Böylece bâtın âleminde bütün dengeler yeniden düzenleniyordu, bütün mertebeler yeni yerlerini buluyordu.”

“Oradan Mekke-i Mükerreme’ye geçilerek Kâbe-i Muazzama’ya ulaşıldığında ise Allah (c.c.) zâhir, Muhammed (s.a.v) bâtın olur. Bu Âyet-i Kerîme’ ile direkt olarak ilgili olmasada konu ile ilgisi bakımından Hz. Âli (k.a.v) Efendimize ayrı olarak verilen velâyet sancağından da bahsedelim.”

“Peygamberimize ne diyordu Cenab-ı Hakk; وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى 53/3 “O kendi nefsinden konuşmaz” اِنْ هُوَ اِلا وَحْىٌ يُوحَى 53/4 “O vahy olanı söyler” işte Ahadiyet mertebesinin HÜ viyetinden de, bu âlemler meydana geliyor. Bütün kevn ve kevnin bizim dünyamızda özü olan Beytullah, kâbe-i Muazzama HÜvviyyetinden geliyor, İnsan ve Kur’an da ENE iyyetinden, inniyyetinden geliyor. İşte Ahadiyet’in bir tecellisi...”

“ek isrâ yani “sıratullah” başlamış oldu. Sırat-ı müstakîm Kâbe’nin kapısına kadar getirmektedir oradan arşa ise sıratullah îtibarıyla çıkılmaktadır. Hakka doğru yürüyüşüne Mûsâ (a.s.) mânâsı ve âsâsı ile devâmeden bu seyir Îsâ (a.s.) ile gökyüzüne çıkmakta”

“Hamdolsun seyrinizde önemli aşamaları geride bıraktınız. Kâbe ve mecsit zuhuratlarınızda çok değerli. Artık anneniz (nefsani) tarafınız ibadet, taat ve kulluğun şuurunun farkına vardı. Nasip belki sizlerin sayesinde arkadaşlarınız da kendi hakikatlerine doğ”

“) Hakk’ın vücûduna mütehallil yâni karışmış ve Hakk’ın vücûdu da onda mütehallil yâni karışmış olup heyemânın yâni aşırı aşkın şiddetinden dolayı Hakk’ın dışındakilerden yüz çevirip göklerin ve yerin Fâtır’ına yönelmiş olduğundan İbrâhîm Kelimesi “müheyyemiyye hikmeti”ne birleşik kılındı. Bu yüzden İbrâhîm(a.s)’ın Kâbe-i Muazzâma’nın içerisinde makâmı vardır. Kâbe-i Muazzâmaya bağlı makamlar vardır ancak...”

“bu da  “Tevhid-i Zat” tır. “Mekke”deki Kabe  Allah’ın evi  “beytullah” tır. “Kudüs”teki bina ise  “beytül Makdis”  (mukaddes ev)dir. İşte Hak yokuşu evvela zahiren  tevhid-i ef’al’ de  “Kabe” ye dönerek ibadet eder. Daha sonraki ibadetlerinde her ne kadar za”

“Yâni merkeze en uzak mescid mânâsınadır. O günkü dünyada belirgin olarak ibadet yeri Kâbe-i Muazzama, ve ondan sonra yapılan Mescidil Aksa. Aksa demek, en uzak. Bir hayli uzak. İşte burası Kâ’be-i Muazzama hükmünde olan, Allah’ın zâtından en uzak mesafede olan mescid, bu dünyanın tamamı.”

“Altı yönden kapısına bakmalı, Fetihleri bildirmekte Kâbe gel. Sohbetinde irfanıyla bayıldık,  İlmi ledün anlatınca ayıldık, Hakikatin yollarında sayıldık, Kadehleri doldurmakta Saki gel, Zahirinde Muhammedi  ismiyle, (s.a.v.)”

“da “Tevhid-i Zat”tır. “Mekke”deki Kabe Allah’ın evi “beytullah”tır. “Kudüs”teki bina ise “beytül Makdis” (mukaddes ev)dir. İşte Hak yokuşu evvela zahiren tevhid-i ef’al’de “Kabe”ye dönerek ibadet eder. Daha sonraki ibadetlerinde her ne kad”

“Altı yönden kapısına bakmalı, Fetihleri bildirmekte Kâbe gel. Sohbetinde irfanıyla bayıldık,  İlmi ledün anlatınca ayıldık, Hakikatin yollarında sayıldık, Kadehleri doldurmakta Saki gel, Zahirinde Muhammedi  ismiyle, (s.a.v)”

“...buyur­muştur: Malik b. Sa’saa r.a’dan: [ Ben Kabe-i Muazzama’da, iki kişi arasında uyku ile uyanıklık arasında yatmakta iken, içi iman ve hikmetle dolu altından bir le­ğen getirdiler. Boğazımdan karnıma kadar göğsü...”

“Taşlar topraklar oldu, bu soğumaya başladığı ilk yerde Mekke-i mükerreme/kâbe-i muazzama olduğu yerden soğumaya başladı. Orası şehirlerin anası manasıdır. Ümmül kura derler. Altın oran var, tespit edilmiş sağ sol Mekke istikameti güney kutup tam merkezi şaşırmadan oradan geçiyor.”

“Cenâb-ı Hakk rasûlünün ikinci derecede olmasını değil birinci derecede olmasını ister. Bu oluşum Mekkede olamayacağına göre çünkü orada Kâbe-i Muazzama var birinci derecede Odur. O zaman Medine-i Münevvereyi saltanatlık yeri (padişahlık saltanatı anlaşılmasın) olarak verdi.”

“an nâzil olmaktadır. Bırakalım melekleri dikkât ettiğimizde Kâbe-i Şerîfi namaz esnâsında bir vinç ile yukarı kaldırdığımızda insânların birbirlerine secde ettiklerini görürüz, hürmeten, karşılarındaki “ve nefahtü” ye (15/29) yâni oradaki Allah’ın varlığına”

“Bu âyet ile bizlere “gönül kabe”mizin ( اللَّهُ َ لَا إِلَهَ إِلَّا ) “lâ ilâhe illâ allah” “zat mertebesi” itibariyle yapılmasının gerekliliği bildiriliyorken, “Medine Mescidi”nin yapılmasıyla da gönlümüzde “Hakikati Muhammedi”nin gelişmesini sağlayacak faaliyete geçmesi ile (   ع مُحَمَّد ) “muhammedin resul allahü” sırrının açılacağı mekan bildirilmektedir. Mekke’de, “Kabe-i Muazzama” ( اللَّهُ...”

“eatına başlamak olacaktır. İbrâhim (a.s.) ile oğlu İmâil-in Beytullah-ı kurmaya başladıkları gibi. Sonra Cenâb-ı Hakk ta onlara orasını ibadet edenler için temiz tutun diyecektir. İstediğin esmanın daha zamanı var. Bu isteğin de edebe aykırıdır vakti gelince v”

“nıfları olan ilâhiyyat tahsili yapılacak yegane okuldur. Beytullah da buradadır. Ancak bütün bunlardan bizleri uzaklaştıran zıt güçler de “şeytan” buradadır. Her işlere yardımcı güçler de “melek” buradadır. Her türlü ahlâkları olan hayvanlar da bur”

“ı- nıfları olan ilâhiyyat tahsili yapılacak yegane okuldur. Beytullah da buradadır. Ancak bütün bunlardan bizleri uzaklaştıran zıt güçler de “şeytan” buradadır. Her işlere yardımcı güçler de “melek” buradadır. Her türlü ahlâkları olan hayvanlar da buradadır ve”

“erk edersen hazinelerini iki cihânın; Sana olur “kâbe kavseyn” yakının. (53.sûre/9.âyet) ********* İki âlem denilen Vâcib ve mümkündür. “Kâbe kavseyn” yâni iki ucun biri Cenâb-ı Hakk (c.c)’ın gerçek varlığı birisi de sonradan meydana”

“, Hakk ile bâkî, bakâbillâh’ta tevhid etmek’tir. Mertebesi, Beytullah, mescid-el Haram, Kâ’be-i Muazzama, olarak ifade edilmiştir. Yâni Ulûhiyyet mertebesinden ef’âl-şehâdet mertebesi’ne kadar olan sahada faaliyettedir. Zikreden veya tesbîh ç”

“sma ve fiillerinin tecelligâhı ve zuhur yeri oldukları için kâbe gibi mübarek ve çevresi de bereketli kılınmışlardır. “Her biri diğerinden görülen kentler oluşturduk” beyânı ilâhisi açık olarak enfüsi yönden biz onlarda basiretleri olanların görebileceği mü”

“ah çağırıram dost dost Mescidü meyhanede hanede viranede Kâbede puthanede ah çağırıram dost dost Geldim o dost elinden koka koka gülünden Niyazi’nin dilinden ah çağırıram dost dost Hz. Niyazi Mısri ------------------------ Aşkın beni rüsvay-ı ciha”

“----- Hacc görevleri bitmiş Ravza-ı Mutahhara’ya-Kâbe-ye gelinmiş ve orada oranın içinde, huriye, elinin ucuyla dokunmak istemiş, ne masum değilmi hemen elinin ucuyla, şu acı itirafa bakın, hacc görevinden dönmüş Kâ’be nin içinde, huru ile nefsi yak”

“id secde edilen yer, ibadet hane, aksa da en uzak demektir. Kâbe-i Şerif'e göre en uzak mesafede olan mübarek ibadet yeridir. İşte zât mertebesinden sıfât, sıfâttan esmâya, esmâdan ef'âl zuhuru burada, bu âlem Mescid’il Aksa hükmündedir. Yani bu içinde bulundu”

“Yani “ vechinizi (yüzünüzü) harem-i şerife (Kâbe-i Muazzama’ya) zâhir ve bâtın olarak çevirin,” ifadesi yazılıdır. Genelde câmilerin mihrablarını süsleyen bu Âyet-i Kerîme Bakara sûresinin farklı âyetlerinde birkaç yerde geçer. İşte mihrabların üzerine nakşedilen “fevelli vecheke şatrel mescidil harami” Âyetinin Sûre ve Âyet sıralanışına bir bakacak olursak, (Bakara 2/150) 2.”

“reklidir. Mevlânâ Hazretlerinin buyurdukları gibi, “Kâbe-i Şerif 89 yapıldığından beri Allah Teâlâ hazretleri onun içine girmedi ancak insanın gönül evi yapıldığından beri içinden hiç çıkmadı.” İşte insan gerçekten Allah’ın mâbedidir, gönül”

“e ile birlikte insan âleminde mekin olan istidatı-asliyyeyi beytullah olan Kalb'in kapısında katl etmişler ve bunu saklamışlardı. Halbuki Ulûhiyyet makâm-ı hakikatin zuhurunu irâde  etmiştir." (2/73) Onun için dedik ki o bakaranın bir parçasile o maktule vur”

“------- Hakk Teâlâ, kullarının fenâlığına karşı iyilikle mukâbele buyurup onları affeder. Ancak affa mazhar olan günâhkâr ile takvâ sâhibi arasında fark vardır. Günâhkâr affedilir, canını kurtarır; fakat takvâ ehlinin ulaştığı makâmdan mahrûm kalır. Nasıl ki”

“inmiştir. Ukbe’nin düşmanlığı bununla da sınırlı kalmamış, Kâbe’nin yanında namaz kılan Peygamberimizin secdesi sırasında üzerine yeni doğuran devenin işkembesini atmış, bir başka seferinde secdedeyken elbisesini boynuna dolayıp onu boğmaya kalkışmıştır. Bu s”

“konuda hadîs-i şerifte şöyle buyrulmuştur: “Kalbil mü’minü beytullah ve kalbül mü’minü arşullah ve kalbül mü’minü hazainullah ve kalbül mü’minü mir’atullah...” “ Mü’minin kalbi beytullahtır, ve arşullahtır, ve Allah’ın hazinesidir ve Allah’ın ay­nasıdır.””

“az, yaklaşmasın zaten, dokunmasın. Bir başka misal verelim: Kâbe-i Şerif Hıristiyanlara haram, ama Müslümanlara harem, Müslümanlara serbest. Neden? Zat mertebesinin taşıyıcıları çünkü, Allah esmasının taşıyıcıları Müslüman'lar, İslam'lar. Ama mü'min ve muvahhi”

“nişanelerindendir. Onun için her kim hac ve umre niyetiyle Kâbe’yi ziyaret eder ve onları da tavaf ederse, bunda bir günah yoktur. Her kim de gönlünden koparak bir hayır işlerse, şüphesiz Allah onu bilir, karşılığını verir. Safa ve Merve tepeleri Alla”

“...-i Şerif buyurmuş Efendimiz. Ashab-ı Kiram, Cennet bahçeleri nedir ya Rasulullah diyerek suallerine cevaben “Zikir halkalarıdır” diye cevap vermiştir. Yani zikir halkası Cennet bahçesidir oralara uğrayın demektir ya...”

“celiyor, yani mekanın yüceliği onu yüceltmiş oluyor, mesela kâbeye gitmiş bir insan mekanın yüceliği ile yücelmiş oluyor. Hacı olunca mekan onu yükseltmiş oluyor. Ama irfan ehli, arif bir zat olduğu zaman onun yücelik kendinde mekan ona bir şey yapamıyor, me”

“ek isrâ yani “sıratullah” başlamış oldu. Sırat-ı müstakîm Kâbe’nin kapısına kadar getirmektedir oradan arşa ise sıratullah îtibarıyla çıkılmaktadır. Hakka doğru yürüyüşüne Mûsâ (a.s.) mânâsı ve âsâsı ile devâmeden bu seyir Îsâ (a.s.) ile gökyüzüne çıkmakta”

“ekiyor. İslâm dininin içerisinde helezon olan ilmi Ledün ki Kâbe-i Şerif’in etrafında dönmek bunun en bariz ifadesidir, helezon olarak yükselince zaman ve mekân değiştirdiğimizden anlayış-larda farklılaşmalar olmaktadır ve bu tatbikatların üzerine yeni birşeyl”

“Bu ayet nazil olduğunda Müşriklerin dikkatini celbetmiştir. Kâbe duvarında asılı şiirlerin en üstünü sayılan İmr’ül Kays’ın şiiri 70 yıldan fazla asılı kalmıştı. Onun kız kardeşi bu ayeti duyduğu zaman “Artık kimsenin bir diyeceği kalmadı.” Diyerek Kâbe duvarı”

“aten içinde bulunduğu hâlin âhiretteki tezahürüdür. Kâmil, 'Kâbe kavseyn' makamında cennetin ötesine geçer. Zira bilir ki asıl cennet, Hakk'ın cemâlini müşahededir." [28] ----------------- وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ {الشعراء/91} “”

“lani: “Mâsivâdan arınmış bir gönül marifetullah taliplerine Kâbe olur” diyerek,   İnsân-ı Kâmil’in gönlünü Allah’ın yer yüzündeki hazinesi, ilâhî sırların mahzeni; hatta mülk âleminin mutasarrıfı olarak görür. Vuslata ermenin yolu bu gönüllere girmektir.”

“, tecelli-i zat, zati tecelli mertebesini belirtmekte. İşte Beytullah, Beytü'l Haram bu gün mevcut ama Beytü'l Makdis mevcut değil, mana olarak mevcut ama fiilen mevcut değil. Kapsamını Beytü'l Haram'a nakletti Cenab-ı Hakk, bütün tecellilerin tamamı artık ora”

“liniyor. Emin belde mertebe-i Muhammediyye ve ondan kasıt Kâbe-i Şerif ve Mekke-i Mükerremedir. Kişi kendi gönül kâbesine girdiği anda orası emin belde olmaktadır çünkü her türlü nefsâniyetten, cinniyyetten, şeytaniyetten arındırılarak oraya girilebildiği”

“Babam bu çizimin “Hicr” kısmı eksik demişti. Fakîr de bu kâbe şekli, gönül kâ’be-sini ifâde etmektedir. Onun için “Hicr” kısmı yok demiştim. [17] Şimdi bu zuhûrât ve devâmında olan, müşâhade ve tecellisi ile bu zuhûrâtı yorumlamaya çalışalım. Apartman”

“Bu alemin içinde bulunan da Zat’i tecelli olan Kabe-i Muazzama yani Beytullah Allah’ın evi bulunur. Ma'lûm olsun ki, "esîr" ta'bîr olunan mevcûd, ancak nefes-i rahma­nidir. Bu alemin en küçük parçasına “esir” denir. “esir” dediğimiz zaman köle manasındaki esir değildir.”

“...nı…….daha aklıma gelmeyen tüm döngüleri düşününce merkezin muhteşemliğini anlar gibi oluyor insan. Merkezin dairenin tüm noktalarına eşit mesafede olmasının da ayrı hikmetleri olmalı. Herşey İlahi Kudretin kararladı...”

“Kâbe’nin kapıları da (94) tür, (94) üncü kapının üs-tünde birde ayrıca ikinci kata çıkan bir kapı daha vardır, onunla (95) olmaktadır, her iki halde de sayı toplandığında (13) ve (14) etmekt”

“Yâni merkeze en uzak mescid mânâsınadır. O günkü dünyada belirgin olarak ibadet yeri Kâbe-i Muazzama, ve ondan sonra yapılan Mescidil Aksa. Aksa demek, en uzak. Bir hayli uzak. İşte burası Kâ’be-i Muazzama hükmünde olan, Allah’ın zâtından en uzak mesafede olan mescid, bu dünyanın tamamı.”

“evhid eden kimseler oldukları için mertebe-i câmia denilen kâbe kavseyn makamını idrak etmişlerdir. Şu hâlde ashâbü’l-meş’eme nefsi, ashâbü’l-meymene kalbi, sâbikûn ise ruhu temsil eder. Zira terbiye edilmemiş nefis, hevâ ve benlik ekseninde hareket ettiğin”

“k gösterirsek Ye’cüc ile Me’cüc ortaya çıkar ve bizim gönül Kâbemizi putlarla doldurur. Zâhiri olarak kıyamet alâmetlerinden olan Ye’cüc ile Me’cüc’ün ortaya çıkması bize kıyametin Mûseviyyet idraki üzerine ağırlaşmış olan bozuk bir düşünce yapısı üzerine kopa”

“n. Hakikat-i Muhammediyenin Elif, Lam, Mim’inden Habirsin, Kâbe’dir gönül  âlemin, vahdetin Nur-i Muhammedisi’nin hakikat-i Muhammed’isinin teknesini çekersin yıldız ve ayın ile… Hakk’ın sakisi, sahiptir tevhid atına, hakikati Muhammed’inin Vahdetinin Yakin”

“...ın dışında bir yerde meydana gelmedi, Allah’ın dışı diye bir yer yok zaten. Bakın buradaki ifade çok değişiktir. Allah güzeldir güzeli sever diyor ya bir hadis-i şerifte “Allahu cemiul yuhubb-ul cemel” Allah güzeldi...”

“ak gereklidir. Mevlânâ Hazretlerinin buyurdukları gibi, “Kâbe-i Şerif yapıldığından beri Allah Teâlâ hazretleri onun içine girmedi ancak insanın gönül evi yapıldığından beri içinden hiç çıkmadı.” İşte insan gerçekten Allah’ın mâbedidir, gönül âlemi dediği”

“---------- Kâ’be’i Muazzamada selâm kapısı. Mekke de Beytullaha girilen “(24) no lu kapıdır.” Bab-üs selâm. Efendimiz (s.a.v.) in Kâ’be’ye girişte kullandığı kapıdır. Hacca ilk gidenlerin Kâ’be’ye girişte bu kapıyı kullanmalarının efdal olduğu”

“essemiy’ul aliymü. (2-127) Hatırla ki. İbrahim Beytullah'ın temellerini İsmail ile beraber yükseltiyor, ey Rabbimiz! Bizden kabul buyur, şüphe yok ki sen işitensin ve bilensin, diyordu. Bu gün Hacılar hacca gittiği vakit o hadiselerin geç”

“Ama hakikat mertebesinde yaşayanların akılları donuk değildir, ufukları açıktır ve helezonik bir dönüşle o döndüğü semalarını yaparlar Kabe-i Muazzama etrafında. Zeminde gezmezler, zeminde gibi görünür ama, o yedi defa, yedi nefis mertebesinin sembolik geçilmesidir oradaki o tavaf hali, aynen say hali de öyledir.”

“zâhir tecel- lisi olan “beyt’ül atik” (eski – ezeli ev). Beytullah olan Kâ’ be-i muazzama’ dır. Bâtınî mânâda “zâlûmen cehulâ” bu demektir. “O nu insân yüklendi” ifadesiyle (haşa…) Cenâb-ı H”

“meksizin ifade edilmesinde büyük hikmetler olduğu açıktır. Beytullah’ın tamirinde ise İbrâhim ’in (a.s.) yardımcısının İsmâil (a.s.) olduğu açık olarak ifade edilmiştir. “Yeri geldiğinde tekrar bakacağız.””

“Dünyada iken cennet nimetlerini talep ettiklerinden kendilerine bunlar verilmiştir. Kabe-i Muazzama’da bulunduğum sıralarda uzaktan da olsa vakit buldukça insanları tetkik edip aralarında irfan ehli olup olmadıklarına bakardım. Fakat ne yazık ki orada dahi hep gaflet hnlinde olduklarım görerek “Herkes bir şeyle meşgul, ben seninle meşgulüm” sözleri dilimden dökülmekteydi.”

“a “Hüviyyeti” ve “İnniyyeti” zuhura çıktı. Hüviyyeti (Beytullah) “Beyt’ül Atik”in ve “mükevvenat” âlemlerinin kaynağı: İnniyeti ise (Hakikati Muhammedi) Kur’an ve insanın kaynağı oldu. Bu iki kaynağın toplu ifadesi ise “Kelime-i Tevhid” “lâ”

“Dikkat edelim makam-ı İbrahim’in arkasında, Yani o anda kıblemiz Makam-ı İbrahimdir. İbrahimiyet makamı, Kabe-i Muazzama onu ilerisinde yani makam-ı İbrahim Kabe’ye perde olmaktadır. Mutlak manasıyla değil makamı itibariyle.”

“İşte bu hakikat ortaya çıksın insanlar değişik değişik yönlere dağılmasınlar diye, hem fikir olarak, hem yaşantı olarak, merkez Kabe zati tecelli ortaya konmuş ve çevreden bütün insanlar, dünyanın dört bir tarafından hep o merkeze yani tevhide yönelmişler ve de en büyük zuhur mahalli insan, insana yönelmekte secde etmekte, olmaktadır. Kabe-i muazzama nihayet madde varlığı olarak bir taştır ama insan, Cenab-ı Hakk'ın...”

“ytullah" (bu zeytinyağı da Allah'ın yağıdır), "Haza beyti Beytullah" (Cami de Allah'ın evidir) deyip kırbasını doldururken müezzin çıkmış. Elindeki sopayı herifin kafasına vururken "haza matrak mintarafillah" (bu sopa da Allah tarafındandır) demiş. Cenâb-ı”

“(Mekke'nin fethi). (Ey Muhammed!) Mü'minleri müjdele! “Beytullah-Beyt-ul atik- Beyt-ül haram-haremi şerif kâ’be-i muazzama” gibi isimlerle anılan bu muazzam Zat-i tecellinin indiği mekân, bütün âlemler de sadece bu küçücük arz-dünyadamı olacaktır? Eğer bö”

“zekât vermen, Ramazan orucu tutman, gücün yettiği takdirde Beytullah'a haccetmendir". Yabancı: "Doğru söyledin" di­ye tasdik etti. Sonra tekrar sordu: "Bana îmân hakkında bilgi ver!" Hz. Peygamber (aleyhisselâtu vesselâm) açıkladı”

“anlarıyla birlikte, hem de hep tefekkür halinde idi. Hani o Kâbe'nin tamirinde, Hacerül Esvet'in, taşının konma hadisesi var. Hani dediler ya işte: Şu kapıdan, şu istikametten gelen bir kişi hakem olsun bize diye. Baktılar bir müddet sonrada Hazreti Muhammed g”

“metullâhi ve berekâtühü Nûr-u aynım Sabri Bey, Bilmukâbele ramazân-ı şerifinizi tebrik ederiz. Bizim damat Adana’da Recai’ye misâfir gittiler, karı koca. Fakir de Gedikpaşa’da dükkânlarını bekliyorum. Her günkü hâsılâtı alıp akşam 7’de eve dönüyoruz.”

“arak Zat mertebesi itibarıyla belirtilen hali Kabe-i Şerif, Beytullah yani Allah’ın Evi bizim bulunduğumuz bu alemde. Dolayısıyla biz burasına basit öylece hani sıradan bir yer gibi görüp vehim ve hayal hükmünde olduğumuz zaman kötülemeye çalıştığımız bu yer a”

“dirilen âlemi meydana getiren bu yedi sıfat-ı sûbûtiyyedir. Kâbe-i Şerifte bulunan yedi minarede bu her bir ismin sembolüdür. Evvelâ Hayat lâzımdır çünkü hayât olmaz ise hiçbir şey olmaz. Hayy isminin zuhuru ile en küçüğünden en büyüğüne kadar bütün varlık”

“erin göğün sırlarını taşıyandır BU. Temaşa eden gönüllere Beytullahtır, Hak Hem beşerdir, Lâkin Hazreti İnsandır BU. 75 Bütün Peygamberleri doğrulayandır, Gören gözler için seyri Cemalullahtır BU. İlim ve İrfan kapısında olanlara Cebrâîldir Derman”

“Beytullah’ın tamirinde ise İbrâhim ’in (a.s.) yardımcısının İsmâil (a.s.) olduğu açık olarak ifade edilmiştir. “Yeri geldiğinde tekrar bakacağız.””

“...Âdem (a.s.)'da ulû'l-azm, rasul peygamberlerden olduğundan, işte ağaçla risalet sayısının aynı olması, iki hakikatin bir ma’nâyı ifade etmesindendir. Âdem (a.s.) ve Havva anamızın bulundukları cennet, esmâ cenneti o...”

“e sayısı ve 62 “Hâmid” esmâsı, Makam-ı Mahmûd’u vermekte ve Kâbe’nin merkezi olan İnsân-ı Kâmil’dir. Marmara’da olması ve Necdet Babamız’a yakın olması da gayet manidardır. DOĞDULAR, YAŞADILAR, ÖLDÜRDÜLER, ÖLDÜLER. Bugün öğlen vardiyası için işe gelir”

“a vermek istiyorsa talebesine yükler “vene fahtü” ile gönül kâbesine o emâneti vermek ister, talebe de gözüyle zâhirini gönlü ile de bâtınına bakarsa ne aldığını görür ve bilir ve idrak eder yaşar aldığını kaybetmeden şükrünü eda eder himmetini bir kat dah”

“...-i Şerif buyurmuş Efendimiz. Ashab-ı Kiram, Cennet bahçeleri nedir ya Rasulullah diyerek suallerine cevaben “Zikir halkalarıdır” diye cevap vermiştir. Yani zikir halkası Cennet bahçesidir oralara uğrayın demektir ya...”

“ttiği takdirde 9 Beytullah'a haccetmendir". Yabancı: "Doğru söyledin" diye tasdik etti. Sonra tekrar sordu: "Bana iman hakkında bilgi ver!" Hz. Peygamber (aleyhisselâtu vesselâm)açıkladı: Allah'a”

“Hüviyetinden meydana gelen de bütün bu mükevvenat ve zuhur nokta zuhur mahali olan Kabe-i Muazzama, yani Beytullahtır. Böylece la taayyün olan Zat-ı Ahadi yani hiçbir zuhuru olmayan tayini ölçüsü herhangi bir yapısı olmayan Zat-ı Ahadi, zuhura meyl ettikde, yani ahadiyet Zat’ında kendini bilinmeye meyil ettiğinde onda bi'l-kuvve mevcûd olan ama henüz tecellisi olmayan sıfat-ı ilahiye ve esma-i ilahiyenin şe’nlerin...”

“ibe tesadüf edip, tevâzuan ona eğilirler. Râhib dahi bi'l-mukâbele öyle yapar. Her ikisi de uzatarak o halde kalır. Nihayet râhib doğrulur; Mevlânâ efendimiz dahi doğrulup geçer giderler. Bu hâlin sebebini soranlara Cenâb-ı Pîr-i dest-gîr cevaben buyururlar”

“nyada göründükleri son noktadır. Çünkü onların bedenleri de beytullah olmuştur, Hakk’ın ruhunu muhafaza ettiklerinden, Hakk’ın tecellisini muhafaza ettiklerinden aynen “ruh” gibi olmuştur onların cesetleri de. İşte bu yönden ziyaret edilir türbeleri zaten. Onl”

“Kâbe kaldırılsa şaşırırlar, Birbirine secde etmedeler,”

“inden sakınsınlar>> İnsân-ı Kâmil gönül Kâ’be’si dir, Beytullahtır, hanımları ise Annelerimizdir. Bilerek veya bilmeyerek yapacağımız yanlış fiillerden Rabb’ım bizleri muhafaza eylesin. Terzi Baba (1) kitabının iyi okunması en iyi tavsiyelerden birisi”

“Çünkü kabe-i Muazzama orada yakın dağlardan getirilen taşlardan yapılmıştır. Granit taşlarından yapılmıştır. Taş olarak onlarda bir özellik yok Kabe-i Muazzamada. Ama o yerde ve o mahal olarak yerde hani Kabe-i Muazzamanın olduğu yere “Mekke” diyorlar ya bir de “Bekke” demişlerdir, Bekke kabenin oturduğu mahaldir.”

“urada “Hüvviyyeti” ve “İnniyyeti” zuhura çıktı. Hüvviyeti (Beytullah) “Beyt’ül Atik”in ve “mükevve-nat” âlemlerinin kaynağı: İnniyyeti ise (Hakikati Muhammedi) Kûr’ân ve insânın kaynağı oldu. Bu iki kaynağın toplu ifadesi ise “Kelime-i Tevhid” 80 “lâ ilâ”

“...bi 13 sayısı Hz. Rasulullah’ın şifre rakamıdır. Birçok oluşum bu sayı ile ilgilidir, yeri geldikçe kısa kısa ifade etmeye çalışıyoruz. Zati tecellinin kaynağı olan “Mekke-i Mükerreme”de Hz. Rasulullah’a ait olan Mir...”

“------------- 05 İBRAHİM FASSI بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ KELİME-İ İBRAHİMİYYE’DE MÜNDEMİC “HİKMET-İ MÜHEYYEMİYYE”NİN BEYANINDA OLAN FASTIR Hakka vasıl olabilmek için İbrahim mertebesinden mutlaka geçmek gerekir ki bunun bir hakikati Kabe-i Muazzama’da İbrahim mertebesinin bulunması bunu göstermektedir. Yani Allah’ın (c.c.) haremine ancak İbrahim mertebesinden yol vardır, başka türlü yoktur. Eğer onu...”

“Zem Zem, toplam sayı değerleri (94) tür, toplarsak (9+4=13) tür, kaynağı buraya bağlı olduğundan bitmek tükenmek bilmez. Kâbe’nin kapıları da (94) tür, (94) üncü kapının üs-tünde birde ayrıca ikinci kata çıkan bir kapı daha vardır, onunla (95) olmaktadır, her iki halde de sayı toplandığında (13) ve (14) etmektedir ki, mertebeleri bellidir.”

“هُ) Allah (c.c)’ın eli olduğu ifâde edilmektedir. Nasıl ki Kâbe-i şerif tavaf edilirken, Hacer’ül esved (اَللهُ) Allah (c.c)’ın remzi olarak sağ el ile selâmlanırsa, namazda sağ ve sol el kaldırılmak ile “Gönül Kâ’besi” yâni Hakîkat-i Muhammedi selâm’lanm”

“Dolayısıyla bu alem âmaiyetiyle ahadiyetiyle, vahidiyetiyle uluhiyetiyle, Makam-ı Muhammedisiyle, sıfat mertebesiyle, esma mertebesiyle ve ef’al mertebesiyle bu alemde bunların hepsi mevcut, burayı sadece kaba madde alemi diye bakarsak çok yanılmış oluruz ve bu alem Mescid-il Aksa’dır, bütün bu alem yani secde yeridir, bu alemin merkezi olan da Kabe-i Muazzama; Beytullah da Allah’ın evidir, burasını böyle bilelim...”

“amıştır. “Nûh” (a.s.) ile devam etmiş, “Îbrâhîm” (a.s.) ile Beytullah’ta makam tutmuş ve ayak izi olmuş. “Yûsuf” (a.s.) ile Mısır’a yolculuk olmuş, “Musâ” (a.s.) ile Mısırdan çıkış ve dönüş 5 olarak (Benî İsrâîl) yâni Allah’a, mânâ yolculuğu ve eriştiği y”

“al, makam-ı aşk-ı Hakk’tır bu. Tavaf eyler durur herkes, o kâbe bil mekânımdır, Bize ehl-i dilân derler, makam-ı evliyadır bu. Yok oldu girdi girenler, var oldu çıktı menzilden, Ne türlü kelâm etsem bilinmez, beyt-i Hakk’tır bu. “Leyse fiddar, gayruhu dey”

“Eğer onlar da bilmiş olsalar; gerçekte Hak’tan başka bir şey yoktur ancak orada Hakk’ı tahsis etmiş oluyorlar, eski putlarda bazıları insan suretinde bazıları kartal suretinde imiş, tek yönlü tahsis edildiği için putperestlik olmuş oluyor. Ama Kabe-i Muazzama’da Müslümanlar Cenab-ı Hakk’ı hiçbir şekilde sınırlamıyorlar, sadece Allah ismiyle yöneliyorlar, Zatullah diye, Allah’ın evi diye yani ism-i Cami’ye yönelerek...”