Nübüvvet

“Paragraf: Nebi, Allah’ın kerîh gördüğü muhal ol­duğunu bildiği şeye ikdam etmez. (173) 47.Paragraf: “İsmini nübüvvet defterinden silerim” Kavlinin va'd makamında telakki edilmesi. (174) 48. Paragraf: Yevm-i kıyamette ashâb-ı feterât ve etfâl-i sıgâr ve mecânîn için şer' olunur.”

187 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Rusül-i kirâm bu cihetten ümmet- lerinin hakāyıkı merâtibi üzerine değildir. Üçüncüsü: Cihet-i nübüvvet olup enbiyâdan her birisi isti'dâd-ı aslîsi ve kābiliyyet-i zâtîsi hasebiyle ma'rifet-i ilâhiyyeden merzûk olduğu kadar, Allah Teâlâdan ihbâr eder;416 ve bu cihet, cihet-i velâyetin zâhiri ve cihet-i velâyet bunun bâtınıdır.”

Kelime-i Üzeyriyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Kaderiyye

“Ve bu meşgale ile hakikat-ı muhammediyyeleri gizlenir ve âlem-i sûrete âid olan cihet-i nübüvvetleri zâhir olur idi. “Humeyra” kelimesi “hamrâ” kelimesinin tasgîridir ve “hamra” kırmızı ma'nâsına gelir ise de, Arablar penbe ve beyaz olana “hamra” derler; ve “humeyra” lafz-ı müennesdir.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 2

“X 384 âzâdlık C. X 204; C. XI 363; C. XIII 208 azâim C. IX 405; C. XI 489 azamet C. II 477; C. VIII 282 azamet-i nübüvvet C. IX 55 a'zâ-yı cism C. X 89 azdâdü'l-lügāt C. IX 220 azgın C. XIII 188 burhân-ı nübüvvet C. VI 204 burun C.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 13

“Çünkü onun hakikati bütün kemalatı (olgunlukları) kapsar ve her mertebede onlarda aşkın kemali ortaya çıkmıştır; bu sebeple diğer peygamberler üzerine üstün kılınmıştır; ve onların faziletlerinden biridir ki, Peygamberlerin Efendisi (s.a.v.) her mertebede öncesiz olarak peygamberdirler. Diğer peygamberlerin nübüvvet (peygamberlik) ve velayetlerine (Allah dostluğu) onların yardımı ve feyz vermesi gerçekleşir; ve...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 10

“Paragraf: Hattâ muhakkak rusül o ilmi ne zaman görseler, ancak hâtem-i velayet mişkatından görürler. Zîrâ risâlet ve nübüvvet, ya'nî nübüvvet-i teşrî' ve risâlet-i teşrî' munkatı'dırlar. Velayet ise ebe­den munkati' olmaz. Mürseller evliya olduklarından dolayı zik­rettiğimiz ilmi ancak hâtem-i evliya mişkâtından görürler.”

120 Fusûsu’l-Hi̇kem

“) ise orada bâkâya geçmiş oldu ki, onun orada anlatılan üç hikâye hali, nübüvvet halidir, risâlet hali değildir, beraber geçirdikleri haller ise her ikisinin de nübüvvet halleridir. Hızır (a.s:)’dan Mûsâ (a.s.) ile bulunduğu zaman, ancak haber alıyoruz, diğer hallerinden bize haber yoktur, dikkat edersek.”

78 A’yân-I Sâbi̇te

“..., İslâm inancının temel esasları olan tevhîd, nübüvvet ve âhiret merkezinde hidayete daveti işler. Hakikati reddedenlerin itirazlarını, bunlara verilen cevapları, geçmi...”

248 38 Sâd Sûresi Abdürrezzak tek Muhtefi.

“...: Allah Teâlâ İlyas (a.s.) için biri nübüvvet ve diğeri risâlet olmak üzere iki menzilet beynini cem' etti. (140) Mesnevi (142) 21.Paragraf: Vaktaki Allah Teâlâ beni bu...”

191 Fusûsu’l-Hi̇kem

“"Ey irfan ve zekâ nurundan mahrum olan göğüs ve kalp, bu izzet ve nübüvvet azameti içindeki tevazuu gör de iman nuru ile aydınlan!" diye göğsüne vururdu. "Ber", burada "göğüs" demektir. Ya'ni, o kâfir: "Ey akılsız baş, şu tekzîb ettiğin zât-ı mübarekin hâl-i şerîfine bak da ibret al!" diye başına vururdu.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9

“" "Bi-lâş", "bi-lâ-şey" kelimesinin muhaffefidir, "bila-sebeb" demek olur. Ya'ni: "Ey nebiyyallah, öküzün sahibi aleyhine verdiğin bu hüküm senin şân-ı nübüvvetine lâyık değildir. Zîrâ bunun apaçık bir zulüm olduğu meydandadır. Bila-sebep bir kabâhatsiz kimseye kahr ile muâmele ettin.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 6

“) ilâhî sırları (esrâr-ı ilâhiyye) açığa vurup, mutlak birlik makamından bahsederek, insanların geçim akıllarının (akl-ı maaş) yanmasını isterken, onun velâyet elbisesinin yakasını, beşerî taayyününün (insan olmanın belirginleşmesi) perdesinin arkasından birisi çekip, nübüvvet hükümlerine (ahkâm-ı nübüvvet) yöneltti ki, O bir dahi Yüce Allah (Hak Sübhânehû ve Teâlâ hazretleri) olup, O'nun birliğinde asla şüphem...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 5

“Bu sebeple, bu üstünlük Hakk'a ve halka olan ilişkisine göredir. Ama kader sırrına göre nübüvvet velayetten daha üstündür. Çünkü her velî peygamber olamaz; fakat her peygamber velîdir. Bu sebeple bu üstünlük hakkında muhakkiklerin birbirine muhalif görünen sözlerinin vechini anlayamayanlar boş yere dedikodu ederler.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 3

“Ve keza enbiyâ, merâtib-i nübüvvette, a'yân-ı sabitelerinin isti'dâdâtı gereğince ilimler ve hükümler ve bilgilerde yekdiğeri üzerine faziletleri vardır. Çünkü nübüvvet velayetin zâhiri ve velayet nübüvvetin bâtını olduğundan, onların nübüvvetteki üstün olmaları, velayetteki üstün olmaları dolayısıyladır. Ve onların velayetteki üstün olmaları ise, ilm-i ilâhîde, mazhar oldukları esmâ dolayısıyla a'yân-ı...”

131 Kur n Ker mde yolculuk 53 Ayetleri ve Tezi Baba

“Zîrâ risâlet ve nübüvvet, ya'ni nübüvvet-i teşrî' ve risâlet-i teşrî' munkatı'dırlar. Velâyet ise ebeden munkatı' olmaz. Mürseller evliyâ olduklarından dolayı zikrettiğimiz ilmi ancak hâtem-i evliyâ mişkâtından görürler.”

Kelime-i Şîsiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Nefsiyye

“Zîrâ onlardan hiçbir amel ve hizmet meydana çıkmadığı halde a'yân-ı sabiteleri ilm-i ilâhîde nübüvvetle sabit olmuştur. Bu Hakk’ın hususi olarak Zat’i itasıdır. Asl-ı sâlis yani üçüncüsü: Rahmet-i umumi sıfat tecellisidir. Bu rahmet, eşyanın tümüne rahmeti çok olan umumi Rahmetin hükmüdür.”

189 Fusûsu’l-Hi̇kem

“...-ı pakinden dikilen bayrağın birisi “Âlem”dir..(59) Nübüvvet (s.a.v.) Efendimizin vücûd-ı şerifleriyle hatmo-lunduğu gibi……………………………………………………………………(61) İşte bu sebeple...”

61 6 Pey 6 Hz.Muhammed s.a.v

“Fakat benim suâlimdeki maksad, senin hikmetlerini âşikâre görmek ve ayne'l-yakîn mertebesine vâsıl olmaktır." Ma'lûm olsun ki, bu suâlden Mûsâ (a.s.) a cehl ve şân-ı nübüvvetine nakîsa isnâdı lâzım gelmez. Zîrâ enbiyâ (aleyhimü's-selâm) hîn-i da'vette sırr-ı kaderden muhtecibdirler.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 4

“" [10] "Senden öncekiler" ifadesi yalnız peygamberleri değil, hakikat ehli tüm ârifleri kapsar" [11] "Nübüvvet ve velâyet bir ağacın iki dalı gibidir; kökleri aynı hakikate dayanır" [12] Resulün vahyi şeriatı, velînin ilhamı ise tarikatı tesis eder; ikisi de Hakk'ın kelâmıdır." [13] ---------------- لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ {الشورى/4} (42/4) “Lehu mâ fî-ssemâvâti...”

250 42 38 Ku Ker Yol Şûrâ Sûresi Murat Derûni

“Onu görmek Hâlik’ı görmek olmuştur. İmdi nübüvvet (s.a.v.) Efendimizin vücûd-ı şerifleriyle hatm olunduğu gibi, bu Füsus-ül Hikem dahi hikmeti ferdiyye ile hatm olundu ve keza (s.a.v.) Efendimiz nasıl cemi hakayıka câmi ise hikmet-i ferdiyye dahi bil cümle hikeme, hikmetlere câmidir.”

253 49 41 Ku Ker Yol Hucurat Sûresi Murat Derûni

“Ve "kalb-zen"den kasıt, riya ehli ve nefis sahibi olan yalancı iddiacılar ve mürşitlik davasında bulunan noksan kişilerdir. Bunlar nübüvvet nurunun düşmanlarıdır. Melekler, "Bu iki sınıfın elinden feryat eden kullarının imdadına yetiş!" diye Hakk'a niyaz ederler.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 7

“] âyet-i kerîmesinde beyân buyurulduğu vech ile, Dâvûd (a.s.)da mülk ve hikmet ve nübüvvet müctemi' oldu. Ve Hak Teâlâ يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ (Sâd, 38/26) [Ey Dâvûd, muhakkak biz seni yeryüzünde halîfe ettik.”

Kelime-i Dâvûdiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Vücûdiyye

“Binâenaleyh kendi ümmetinin efrâdından Hakk’a daha karîb idi; ve efrâdı onun makām-ı nübüvvetine nisbeten Hakk’a daha baîd idi? Cevâb:Mukaddemede beyân olunduğu üzere Cenâb-ı Mûsâ’nın nefs-i küllî-i âlîsi cesed-i şerîfinden mukaddem mükevven idi. Ve ümmetinin nüfûs-icüz’iyyesiisemizâclarınınhusûlündensonradır.”

Kelimeyi Museviye TB. ŞErhi

“Enbiyâ-yı izâm hazarâtı günah işlemekden ma'sûm olduğundan, burada "zelle"den murâd, fiilde ve kavilde makām-ı refiu'ş-şân-ı nübüvvet-penâhî- lerine münasib olan bir şeyi terk etmektir. Bu husûs "Hasenâtü'l-ebrâr sey- yiâtü'l-mukarrebîn", ya'ni, "Ebrârın hasenâtı mukarreblerin seyyiâtı" düstû- runa mutâbıkdır.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 8

“Muhammed” , üçüncü “mim” ise daha sonra kemâlâtını gösterecek olan → “Hakikat-i Muhammed” idir. Evet o gece اقرأ “IKRA” ile “ nübüvvet” i başla-mış; daha sonra gelen âyetlerle de “risâlet” i başlamış olu-yordu. اِقْرَأْ “IKRA” lâfzının mutlak mânâ’da kendi haki-kati üzere, gerek harf sembolleri, gerekse ses tonlamaları iti-bariyle başka bir kelime ile tercüme edilmesi hiçbir beşeri li-sanda mümkün değildir.”

“Yani O’nun varlığında Hakk’ın zuhurunu düşünüyor isek o zaman görüyoruz demektir. İmdi nübüvvet, (S.a.v.) Efendimiz'in vücûd-ı şerîfleriyle hatm olunduğu gibi. Yani Peygamberimizin şerefli varlıklarıyla sona erdirildiği gibi. Bu Fusûsul-Hikem dahi "hikmet-i ferdiyye" ile hatm olundu.”

Fusûsu’l-Hi̇kem

“) Efendimiz tarafından yani dolaylı olarak bu günlere ve kıyamete kadar O’nun batını nesli devam edecektir. Aynı zamanda zahiri olarak de bir nesli vardır, Peygamber Efendimizin kızı Fatıma’dan devam etmiş oluyor. Velayet nübüvvet bittiğinden nübüvvetin batını olan nübüvvetle hiç farkı olmayan sadece imzası mühürü olmayan nübüvvetin batını olan velayet Hz.”

182 Fusûsu’l-Hi̇kem

“...……………………………………………. (118) Uluhiyet velâyet ve Nübüvvet……………………………………… (120) İnsanın hilkati üzerine…………………………………………………. (123) Terzi Baba kitapları sıra listesi…………………………...”

151 19 12.cd 2006 Sohbet Arasi Sohbetler

“) ın çocukluk devresinde gördüğü bu rû’ya aynı zamanda onun Nübüvvet başlangıcının da habercisidir. Peygamberimizde de olduğu gibi, Risâletinin ilk (6) ayı rû’ya-lar ile başlamıştır. Gerçi Peygamber (s.a.v.) Efendimiz diğer Peygamberlerin dışında bütün dünya hayatı yaşantısının tamamının bir hayal bir uyku ve görülen uzunca bir rû’ya olduğunu bildirmiştir.”

22 12 Yûsuf Sûresi̇

“Zira Kur’an’daki itikat, nübüvvet ve ahiretle ilgili konular orada da anlatılmış, Yahudilerin Tevrat’taki bilgiye vakıf oldukları halde Kur’an’ı ve Hz. Peygamber’i inkâr etmelerinin tezatlığı üzerinde durulmuştur. Bu şekilde davrananların yalan sözlerle Allah’a iftira ettikleri, bundan dolayı da cezalandırılacakları ifade edilmektedir.”

Hud Suresi

“Nübüvvet kapanmış, vahiy tamamlanmış; ancak bu tamamlanmış vahyin insanlara ulaştırılması, anlaşılması ve uygulanması görevi her mümine düşmüştür. İrfanî açıdan bu ayet , “göndermenin” dışa değil, insanın varlık yapısına yönelik bir hakikati de haber verdiği anlaşılır. İnsan, içinde birçok “ümmet” barındırır: akıl, nefs, his, vehim, alışkanlıklar, arzular ve geçmişten taşınan izler…”

255 13 Ku Ke Yol Ra'd Sûresi

“Onu görmek Hâlik’ı görmek olmuştur. İmdi nübüvvet (s.a.v.) Efendimizin vücûd-ı şerifleriyle hatm olunduğu gibi, bu Füsus-ül Hikem dahi hikmeti ferdiyye ile hatm olundu ve keza (s.a.v.) Efendimiz nasıl cemi hakayıka câmi ise hikmet-i ferdiyye dahi bil cümle hikeme, hikmetlere câmidir.”

251 47 28 Kur Ker Yol Muhammed sav Suresi Murat Deruni

“Rüya görmek Nübüvvet’in 46 cüz’ünden birisi. Onun için derslerimizin bir mesnedi rüya görmek, bir mesnedi de kanaât getirmektir. Bazen insânlar uzun süre rüya görmeyebiliyor peki şimdi o yolcumuz kalacak mı oturduğu yerde. Hele kimisi ben hiç rüya görmem diyor, ne olacak şimdi, geldi derviş olmuş.”

65 Reşahat Ayn-EL Hayat

“...sıdır. Asl-ı sâlis yani üçüncüsü: Rahmet-i umumi sıfât tecellisidir. Bu rahmet, eşyanın tümüne rahmeti çok olan umumi Rahmetin hükmüdür. Yani Zât’i rahmetin umumi hükmüdür. Zîrâ umumi zâti rahmet îcâbiyle ili...”

En'âm Sûresi

“630 aşağı yukarı 70, 610, 620 senelerinde Peygamberimize Nübüvvet gelinceye kadar. İseviyyet hukuku geçerliydi yeryüzünde, Muhammediyet ve Kur'ân-ı Kerim nazil olmaya başlamadan. O süreye kadar İseviyyet , yani “Teşbih” hükümleri geçerliydi en üst idrak seviyesi olarak yeryüzünde, insanlık âleminde.”

155 23 Sohbet aras sohbetler

“Kendi vaktinde velayet kemalatını ortaya getirdi, nübüvvetin ışığı ile nübüvvet ile birlikte yaşadı, Hazret-i Ali Efendimiz hakkında şöyle bilmek lazım, ehl-i beyt hazaratı hepsi peygamberdir, onun dışında zaten bir şey düşünmek yanlış olur.”

188 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Konusu Yûnus sûresinin temel konuları, İslâmî kaynaklarda tevhid, nübüvvet ve âhiret terimleriyle ifade edilen, “bir Allah’a iman ve kulluk etmek, bilgi kaynağı vahiy, vahyin taşıyıcısı ve açıklayıcısı olarak peygamber ve dünya hayatında peygamberin çağrısına uyanlarla uymayanları ebedî âlemde bekleyen âkıbet”tir.”

Yunus Suresi

“Nübüvvet ve risaletle müjdenelenddiği faaliyete geçtiği o gün ikra gecesi kadir gecesi Cibril-i emin nübüvvet ve risaleti getirince Muhammedul emin olan Muhammed, Hazreti Muhammed, hazrete dönüştü. Hazret demek, hakkani vasıflarla hazır olan demek. Hz.Ali, Hz. Adem, diye kendilerine saygı duyduğumuz kimseler işte o hazret, hakkın varlığıyla hazır demektir. Hızır demek te bu demektir. Zaten hakkla hazır.”

157 25 sohbet aras sohbetler

“Adem ’de havada olan bu kelimeleri, tarikate gelindiği zaman Ademiyet’in, “Adem Rabbından kelimeleri aldı” noktasındadır. * * * O kelimelerde ( Risalet ) ve ( Nübüvvet ) gizlidir. Yani bu iki müessese Ademde gizlidir. Kelimeleri alıp tatbikat başlayıp, Musa’da ( tekliymen kelleme ) başlayınca Musa, Rasulullah olarak beyan edilir.”

34 Bakara dosyas

“) ın çocukluk devresinde gördüğü bu rû’ya aynı zamanda onun Nübüvvet başlangıcının da habercisidir. Peygamberimizde de olduğu gibi, Risâletinin ilk (6) ayı rû’ya-lar ile başlamıştır. Gerçi Peygamber (s.a.v.) Efendimiz diğer Peygamberlerin dışında bütün dünya hayatı yaşantısının tamamının bir hayal bir uyku ve görülen uzunca bir rû’ya olduğunu bildirmiştir.”

261 54 44 Ku Ker Yol Kamer Sûresi Murat Derûni

“Âdem bu nübüvvetin nûrundan ma’rifet buldu. Necdet Ardıç’ın şerhi: Berk; yıldırım veya şimşek olarak tanımlanır. Hz. Muhammed’in Mi’rac gecesi, berke (burağa) bindi diyerek ifade edilir. İnsanların hayallerinde burağı resmedebilmek için attan biraz küçük, şöyle böyle vs.”

1772747276481 DVT C001.MP3

“Ayrıca onun hazret-i Îsâyı tasdîk edeceğini, zamânın büyüklerinden ve bütün kötülüklerden uzak, nübüvvetle (peygamberlikle) muttasıf, sâlihler zümresinden bir zât olacağını haber verdi. Zekeriyyâ aleyhisselâm bu müjdeye sevinip arzusunun çabukluğunu arz ederek: “Yâ Rabbî! Bana vâd ettiğin çocuğun meydana geleceğine delil ve alâmet olmak üzere, bu gönlüme yerleşmesi ve kalbimin bana vâdettiğin şeyde mutmain olması...”

30 19 MERYE

“) ın çocukluk devresinde gördüğü bu rû’ya aynı zamanda onun Nübüvvet başlangıcının da habercisidir. Peygamberimizde de olduğu gibi, Risâletinin ilk (6) ayı rû’ya-lar ile başlamıştır. Gerçi Peygamber (s.a.v.) Efendimiz diğer Peygamberlerin dışında bütün dünya hayatı yaşantısının tamamının bir hayal bir uyku ve görülen uzunca bir rû’ya olduğunu bildirmiştir.”

108 3 Ru ya Mana Alemi Terzi Baba ile ilgili zuhuratlar

“) ın kuyudan su çekme uğraşmasının aynısını Allahüteala kendisine inzal eylediği hayrın aynı kıldı ve ona inzal olunmuş olan hayır nübüvvet ve nübüvvetin gereği olan ulumdur yani ilimdir. Su da ilimdir, Musa’nın (a.s.) annesi onu firavun askerlerinden kurtarmak için suya bırakılmıştı yani ilim deryasına bırakılmıştı.”

192 Fusûsu’l-Hi̇kem

“...’cize ve da’vâ-yı nübüvvet ile zuhûr eden ve âmme-i enâm indinde ma’lûm olan bir resûl, o kavânîn-i hikemiyyeyi, örfde ma’lûm olan tarîk-i hâss ile, ya’ni nübüvvet ve v...”

Kelime-i Ya'kûbiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Rûhiyye

“Ardından İsrâiloğulları’na verilen kitap, nübüvvet ve hikmet nimetleri hatırlatılarak, Allah’ın peygamber göndermesinin tabiî ve hikmetli bir ilâhî sünnet olduğu vurgulanır. Bu bölümde zalimlerin birbirine destek oldukları, fakat hiçbir güçlerinin peygamberi görevinden alıkoyamayacağı; çünkü Allah’ın müminlerin dostu ve yardımcısı olduğu belirtilir.”

259 45 CÂSİYE SURESİ Abdürrezzak Tek (son)

“İşte bazı kitaplarda Nübüvvet sona ermiştir, ancak (Risâlet) devam etmektedir, diye bahsedilen husus bâtın-î manâda budur. Zâhiren (Risalet ve Nübüvvet) sona ermiştir yeni bir hüküm gelmeyecektir. Çünkü din (tamamlanmıştır.) Ancak bu dinin batın-î manâda olan hususiyyetleri Hakk’ın Velileri tarafından yeni kuşaklara bâtın-î hakikatleri (rasûl) irsâl etmekte ve haber vermeleri yönüyle nişansız (irsâl)olarak devam...”

19 Sûre-İ Feth

“Nebi habercidir, rasul değildir, bu haberleri de hem de tasdikli olarak museviyet mertebesinden ve Muhammediyet hakikatiyle Kur’an-ı Kerim’de bize bildirildiğinden sahih bir haber olduğundan, haber de nübüvvet olduğundan işte bu üç hikaye yani Musa (a.s.) ile olan o süresi nübüvvet süresidir Hızır’ın (a.s.). Dikkat edelim peygamberlik süresidir ama ne zaman Musa (a.”

Lokman Suresi

“) gibi böyle bir şâh-ı nübüvvet elindeki asânın sımnı ve iç yüzünü bilemezse, bu dünyâ tuzağının sırnnı ve içindeki suver-i muhtelife tânelerinin sırrını sen ne bilirsin ki, kâr-ı İlâhî hakkında durûb-i emsâl irâdına cesâret edersin! 2779. Vaktaki Mûsâ'nı gözü meselde galat oldu, bir fuzûlî sıçan nasıl delik yapar? “Mesel”, burada temsîl ma’nâsınadır. “Müddehal”, delik demektir. Nitekim âyet-i kerîmede (Tevbe, 9/57)...”

Tevbe Suresi

“Çünkü nübüvvet Âdemoğlu nefislerinde tasarruf ve hálk edilmişler âleminde te’sîr husûsunda erkeklik bağıntısını taşımaktadır.” Kısacası tek bir ayn olan vâhidiyyet vücudu, yine tek bir ayn olarak rûhlar mertebesine tenezzül etmiş ve vâhidiyyet mertebesinde nasıl ki bütün isimlerin ilmî sûretleri bir diğerinden farklı olmuş ise, rûhlar mertebesinde de onların gölgeleri olan rûhlar da öylece bir diğerinden farklı...”

180 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Ve "nebî"den murâd, Server-i kâinât Efendimiz olmak münasib olduğu gibi, Cenâb-ı Mevlânâ olmak dahi câizdir. Zîrâ nebî, haber verici ma'nâsınadır; ve nübüvvet iki nevi'dir. Birisi nebiyy-i teşrî'dir ki, bu nebî, sâ- hib-i şerîat Efendimiz'dir. Ve diğeri nebiyy-i ta'rîfdir ki, nebiyy-i teşrî'in şerî- atını takviye ve tefsir eder.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 1

“Bundan nâşî ona “felek-i sâbitât” ta’bîri ile kinâye ederler ki, cümle seyyârât ve sâbitât nasıl eflâkte vâki’ iseler, enbiyâ ve evliyânın nübüvvet ve velâyet-i külliyye ve cüz’iyyeleri de öylece “velâyet-i mutlaka”da vâki’dirler. Buna “tecellî-i evvel” de derler; zîrâ o, lâ-taayyünden evvelen zuhûr etti; 7Tirmizî, “Menâkıb”, 1; Ahmed b.”

Fusûsul Hikem Mukaddime

“Rasûllük tabiki peygamberlere ait aslî bir makamdır. İzahatlarımızdan, yeni bir peygamber geleceği yönünde bir anlatım söz konusu değildir. Nübüvvet, Hz. peygamberimizle son bulmuştur. Ancak nübüvvetin bâtını olan “velâyet” ile irsal olunmaya devam etmektedir.”

39 Terzi Baba 2

“) Beşeriyet âleminde beşerî sevgiler bu kadar güçlü ve birliktelik ifade ederken, ilâhlık ile zuhur yeri olan nübüvvet (peygamberlik) ve risalet (elçilik) nasıl birbirinden ayrılsın? “Benim ismimle onun ismi o kadar birleşti ki, leyla ismini okuyan hemen kendisi, arkadan mecnun der,” diye cevap vermiş. ( Bu bir ibrettir. ) Beşeriyet aleminde beşeri sevgiler bu kadar güçlü ve birliktelik ifade ederken, uluhiyyet ile...”

10 Kelimeyi Tevhid

“İşte batının içine düştüğü hal bu aklını ilah edinenler, biz aklımızla hakikatleri idrak edinceye kadar çalışırız, nübüvvet davası güden bizden birisi olana niçin tabi olalım, bizim gibi birisi olana niçin tabi olalım diyorlar.”

122 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Binanaleyh, cümle halk onun emrine itaat eder oldular. Dâvûd’un mülkünü biz takviye ettiğimiz gibi ona nübüvvet, kemâl-i ilim, güzel ve muhkem amel, ve hakla batılın arasını ayıracak kudret-i kâmile verdik. Fahrü Razi, Kadin-i Sabüru, ve Ebu Suud Efendilerin beyanları nazaran Dâvûd (a.”

152 20 9 CD Sohbet Aras Sohbetler

“İşte batının içine düştüğü hal bu aklını ilah edinenler, biz aklımızla hakikatleri idrak edinceye kadar çalışırız, nübüvvet davası güden bizden birisi olana niçin tabi olalım, bizim gibi birisi olana niçin tabi olalım diyorlar.”

181 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Ancak bu mertebe de diğerlerinden farklı olarak bir şeye daha dikkat çekmemiz gerekmektedir ki, o da “Risâlet ve Nübüvvet”tir. Risâlet ve Nübüvvet ise şeriat hükümleriyle gelmiştir, Şeriat ise bütün mertebeleri kapsamına aldığından elmas’tan elde edilen gelirin bütün mertebelere eşit oranda dağıtılması gerekecektir.”

27 Gen ve elmas dosyas

“Kıyamet sadece zelzele olacak diye 1 günde olacak bir şey değil, Muhammed Aleyhisselâm’ın kendisine risâlet, ve nübüvvet verildiği o ikra gecesi ile kıyamet süreci başladı. Buradan ankaraya gitmek için 1 anda değil, başlaması İzmirden otobüse binilecek.”

29 27 Karinca-Neml Sûresi̇

“"Nûh"dan murâd, her asırda zuhûr eden insân-ı kâmillerdir. Zîrâ her nebî velîdir ve her velî dahi nübüvvet-i ta'rifiyye ile nebîdir. Zîrâ tâbi' olduğu peygamberin şerîatini takviye eder. Nitekim hadis-i şerifte علماء امتی کانبیاء بنی اسرائیل ya'ni "Benim ümmetimin ulemâ-i hakîkiyyesi Benî-İsrâîl enbiyâsı gibidir" buyurulmuştur.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 11

“” ********** Demek ki seçilmenin ilk şartlarından birisi Mûsevî-ül meşreb olunmasıdır yâni Mûsevîyyet “tenzîh” hakîkâtlerinin idrâk edilmesi gereklidir. Ve Hakk tarafından seçilmişlik çok muhteşem bir şeydir. İşte bu seçilmişlik “Nübüvvet” hakikatinin başlangıcıdır. Buraya kadar olan bölümde Cenâb-ı Hakk (c.c) kişinin Mûsevîyyet kemâli üzere nasıl bir halde olması gerektiğini anlattı, bundan sonra Mûsevîyyet...”

59 6 Peygamber (4)

“Zeyd ve Amr gibi birçok eşhâs, o ma’nâyı temsil eder; ve hepsi bu ma’nâda müttehiddir. Fakat sûrette Zeyd ve Amr birbirinin aynı değildir, başka başkadır. Bunun gibi nübüvvet ve velâyet dahi birer ma’nâ-yı umûmîdir; bu ma’nâyı temsil eden eşhâs başka başkadır. İmdi gözünü birden ibâret olan bu ma’nâya dikersen, müntehî ve fânî olan cisimleri ve şahıslan saymaktan veyâhut bu cisimlerin adedlerinden ve kesretlerinden...”

260 51 31 Kur Ker Yol Zariyat Suresi ve Hazmi Tura hz. Murat Deruni

“) Efendimize gelinceye kadar bütün insanların noksan tarafları vardı, bütün peygamberler dahil, çünkü tam İnsan-ı Kamil kemalatı Hz Rasulullah’ta ortaya çıktı, eğer tam kemalat daha evvelki peygamberlerde ortaya gelmiş olsaydı Hz peygamberin gelmesine gerek kalmazdı, ne diyor, “ Ben nübüvvet duvarını tamamladım ” hani rüyasında bir altın bir gümüş tuğla görüyor da soruyorlar, işte bu nübüvvet kemalatıdır bu duvarın...”

150 18 12 CD Sohbet Aras Sohbetler

““Uluhiyyet mertebesi”nden - nübüvvet mertebesine, nübüvvet mertebesinden – velâyet mertebesine oradan da seyrü süluk mertebesine lutfedilerek “Kelime-i Tevhid” belirli kollar halinde beşeriyyet âlemine yayılmış, zahir ve batın bütün müslümanların baş tacı, ilk şartı ve şiarı olmuştur. Bu kollardan birisi de “Veliyyi Mutlak” Hz.”

265 59 48 Ku Ker Yol Haşr Sûresi Murat Derûni

“Nübüvvet nûru bil ki zâtında sâfi; Velâyet onda açıktır, sanma ki gizli. Velîde o velâyet oldu örtülü; Apaçıktır nebîde onun nûru. Velî nebînin yolundan gitmede ona hemdem oldu; Velâyette nebîye mahrem oldu. “lî mâ Allah”:”Allah ile öyle bir vaktim olur ki” ********* Gerçekten bir veli kendisini ifşa etmedikçe onu tanımak çok zor bir iştir.”

75 GÜLŞEN-İ RÂZ ve ŞERHİ

“Muhammed” , üçüncü “mim” ise daha sonra kemâlâtını gösterecek olan → “Hakikat-i Muhammed” idir. Evet o gece اقرأ “IKRA” ile “ nübüvvet” i başla-mış; daha sonra gelen âyetlerle de “risâlet” i başlamış oluyordu. ه اقرا “IKRA” lâfzının mutlak mânâ’da kendi hakikati üzere, gerek harf sembolleri, gerekse ses tonlamaları iti-bariyle başka bir kelime ile tercüme edilmesi hiçbir beşeri lisanda mümkün değildir.”

68 1 Namaz-Sûreleri̇

““Uluhiyyet mertebesi”nden - nübüvvet mertebesine, nübüvvet mertebesinden – velayet mertebesine oradan da seyrü süluk mertebesine lutfedilerek “Kelime-i Tevhid” belirli kollar halinde beşeriyyet âlemine yayılmış, zahir ve batın bütün müslümanların baş tacı, ilk şartı ve şiarı olmuştur.”

Ala ve Gaşiye Sreleri

“.... Hârûn Cenâb-ı Mûsâ’dan yaşça büyük idi. Fakat nübüvvet i’tibâriyle Hz. Mûsâ; ondan büyük idi. Zîrâ onun nübüvveti bi’l-asâle ve Hz. Hârûn’un nübüvveti ise bi’l-iştirâ...”

Kelime-i Hârûniyye'de Mündemic Olan Hikmet-i İmâmiyye

“.... Onu görmek Hâlık’ı görmek olmuştur. 666 ” İmdi nübüvvet, ( ) Efendimiz’in vücûd-ı şerîfleriyle hatmolunduğu gibi, buFusûsu’l-Hikemdahi “hikmet-i ferdiyye” ile hatmolu...”

Kelime-i Muhammediyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ferdiyye

“Binâenaleyh, bu efdaliyyet Hakk’a ve halka taallukuna nazarandır. Ammâ sırr-ı kadere nazaran nübüvvet velâyetten efdaldir. Zîrâ her velî nebî olamaz; fakat her nebî velîdir. Binâenaleyh bu efdaliyyet hakkında hakikat ehlinin bir diğerine muhâlif görünen sözlerinin iç yüzünü anlayamayanlar boş yere dedikodu ederler.”

165 9 Kiyâmet Sûresi̇

“Tüm şeriatlerin hakîkatlerini haber vermiştir. İşte Peygamberin evlerine derken, Hakîkat-i Muhammediyenin bu nübüvvet evlerinden bahsediliyor. Sûre sayısı 33 tür. Mescid-i Nebeviyyenin ilk direk sayısı 33 tür ve Hakîkat-i Muhammediyeyi ifade etmektedir.”

236 24 24 Kur Ker Yol Nûr Sûresi Murat Deruni

“)ın kıssa-i zebhden sonra nübüvvetle te- bşîr olunduğunu gösterir. Hz. Şeyh (r.a.), kavl-i meşhûra muhâlif olan bu zehâbında maʼzûrdur. Çünkü mukaddeme-i Fusûs'ta beyân olunduğu vech ile rüyâ-yı sâdıka muktezâsınca, kalb-i şerîfine ilkā olunan maʼnâyı beyâna me'mûrdur.”

Kelime-i İshâkiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Hakkiyye

“...(a.s.)ın nübüvvet ve sâire gibi terk etmiş olduğu sıfat ile onun bakâyı zikri arasını cem' etti. Yani Zekeriya’nın (a.s.) işte nübüvveti vardı diğer başka halleri vard...”

190 Fusûsu’l-Hi̇kem

“) Efendimiz ve sahabilerine, onlardan daha sonra gelenlere intikal etmiştir. “Uluhiyyet mertebesi”nden - nübüvvet mertebesine, nübüvvet mertebesinden – velayet mertebesine oradan da seyrü süluk mertebesine lutfedilerek “Kelime-i Tevhid” belirli kollar halinde beşeriyyet âlemine yayılmış, zahir ve batın bütün müslümanların baş tacı, ilk şartı ve şiarı olmuştur.”

Tarık Suresi

“Da’vâ-yı nübüvvetle içimizden zuhûr eden bizim gibi bir akıle niçin tabi’ olalım?” deyip serkeşlik ederler. Eğer tâbi’ olsalardı kendi nefislerini bil- mekle Hak kendilerine zâhir olur idi. Nitekim Hak Teâlâ [4/35] Kur’ân-ı Kerîm’de buyurur: سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ (Fussilet, 41/53) ya’ni “Biz âyâtımızı âfâkta ve kendi nefislerinde onlara...”

Kelime-i İdrîsiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Kuddûsiyye

“) efendimizin bir rüyasından bahseder. Faydalı olur düşüncesi şerhi ile özet olarak buraya alıyoruz. Vaktaki nebi (a.s.) nübüvvet kerpiçten bir duvar ile temsil olundu bir kerpiç mevziinden gayri kamil olmuş idi. İmdi Resulüllah (s.”

252 43 43 Ku Ker Yol Zuhruf Sûresi Murat Derûni

“Çünkü isti'dâdında mündemic olan kemâlât, o hazretin nübüvveti yüzünden inkişaf etti. Kezâ Fir'avn için de kurretü'l-ayn oldu. Çünkü deryâya garkolurken آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (Yunus, 10/90) [Ben inandım ki, Benî İsrâîl'in îmân ettiği Allah'dan başka Allah yoktur!”

Kelime-i Mûseviyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ulviyye

“) Bu ifadeler Ef’âl mertebesinde olan bir konuşma nın esmâ âleminden anlatımlarıdır. Ve îbrâhîm’in daha henüz kendisine Nübüvvet verilmesinden evvelki kendi idrakiyle bulduğu ve ürettiği anlayışlarıdır. وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (Ve kezâlike nûrî İbrâhîme melekûtessemâvâti vel ardı ve liyeküne minel mükınîn.”

24 6 Peygamber (3)

“...ÂLLAHU ALEYHİ VESELLEM SALLÂLLAHU ALÂ MUHAMMED SALLÂLLAHU ALEYKE AHMED ------------------------------------------------- 17 / 6 / 1990 Pazar MEDİNE GÖZÜMÜN NUR'U GÜZELİM PEYGAMBERİM Hoş gör bu günahkârı, Kalm...”

02 Hacc Divan

“3166 - İmam Mâlik'ten anlatıldığına göre, Abdulkerim İbnu Ebi'l-Muharik'in şöyle söylediğini işitmiştir: "Nübüvvet (peygamberlik) amellerinden biri de iftarın ta'cili (öne alınması), sahurun da te'hir edilmesidir.'' Muvatta, Kasru's-Salât 46, (1, 158). 3167 - Hz. Enes (radıyallahu anh) anlatıyor: "Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) namaz kılmazdan önce biçkaç taze hurma ile orucunu açardı. Eger taze hurma yoksa...”

Ramazan ve Oruç

“İnsân-ı Kâmil ise, Yüce Allah’ın habibi, kâinat ağacının çekirdeği peygamber efendimiz (s.a.v.) bilvekâle de Peygamberler ve onların varisleridir. Nübüvvet ve risâlet efendimizle kesilmiş ancak velâyet devam et-mektedir. Kişi imânın esaslarında “peygamberlere imân ettim,” sö-zünü söylerken bilsin ya da bilmesin Velâyet’e de imân etmiş olmak-tadır.”

12 Terzi Baba 1

“) ın çocukluk devresinde gördüğü bu rû’ya aynı zamanda onun Nübüvvet başlangıcının da habercisidir. Peygamberimizde de olduğu gibi, Risâletinin ilk (6) ayı rû’ya-lar ile başlamıştır. Gerçi Peygamber (s.a.v.) Efendimiz diğer Peygamberlerin dışında bütün dünya hayatı yaşantısının tamamının bir hayal bir uyku ve görülen uzunca bir rû’ya olduğunu bildirmiştir.”

170 4 Esi̇nti̇ler

“Çünkü o küpün içinde sâf ve berrâk olan bir nübüvvet nûru var idi ki, yüz renkli elbise gibi olan muhtelif inançlar ve mezhepler erbâbı o safâ küpünden, sabâ rüzgârı gibi latîf ve sâde ve bir renkli olur; ve bâtıl muhtelif inançlardan kurtulur idi. Ba'zı nüshalarda "çün ziyâ" yazılmıştır. "Ziyâ" da bir renk olması i'tibâriyle ma'nâ değişmez.”

242 30 36 Ku Ker Yol Rûm Sûresi Murat Derûni (1)

“Allah Teâlâ onun için biri nübüvvet ve diğeri risâlet olmak üzere iki menzilet beyni- ni cem'etti. İmdi kim ki İlyas (a.s.)ın hikmetine muttali' olmak isterse, aklının hükmünden, ya'ni semâdan mahall-i nefs ve şehvetine, ya'ni arza tenezzül etsin ve hayvân-ı mutlak olsun. Ya'ni eşyâda tasarruf hususunda aklı müzâhim olmayıp vâridât-ı rahmâniyyeye münkād olan hayvan gibi olsun.”

Kelime-i İlyâsiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i İnâsiyye

“Onu idrak eden mahal olmadığı için kişilerde kıyamet bunlar üzerine kopacak zaten, Allah diyen kimse kalmayacak diyor ya, lafzi mana da değil velayet mertebesi itibari ile Allah lafzını zuhura çıkaran kimseler kalmayacak, velayette bitmiş olacak, nübüvvet zaten yok ortada… -Kur’an-ı Kerim ve ilmi eğitim Soru: Kuran’ı göğe kaldırılması, yazılı olan bir kitapların bir anda silinmesi anlamına mı geliyor? Yoksa...”

153 21 10.cd Sohbet Arasi Sohbetler

“Yani وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِى ruhu kesilecek nesli kesilecek, hani “Allah” diyen kimse kalmayacak diyor ya lafsı manada değil, velayet mertebesi itibariyle Allah lafzını zuhura çıkaran kimseler kalmayacak, velayet de bitmiş olacak nübüvvet zaten yok ortada neden tutsun artık Cenab-ı Hakk. Kur’an-ı Kerim’in Arapça okutulması yapılmadığından bilmeyen kişi bakacak bakacak Kur’an-ı kerim’e deği...”

140 8 2002 10 CD Sohbet Aras Sohbet

“Yani vahyin başlangıcı rüya-yı sadıka ile oldu ve rüya ancak uyku halinde vaki olur. Nübüvvetin ibtida zuhuru zamanında yani başlangıç zamanında gördüğü rü’ya, alem-i his ve şehadette subh-ı sadık sabah aydınlığı gibi açık bir surette zahir olur idi. Buna binaen hazret-i Âyşe (r. anh) “meselü falakılsubhu” kavlini “lahafaibihe” kavliyle tefsir buyurdu.”

184 Fusûsu’l-Hi̇kem

“İşte Peygamberin evlerine derken, Hakikat-i Muhammediye’nin bu nübüvvet evlerinden bahsediliyor. Sûre sayısı “33”tür. “Mescid-i Nebeviyyenin” ilk direk sayısı “33”tür ve Hakikat-i Muhammediyeyi ifâde etmektedir. Yani yol ehli bir kişi Âdemiyetten, Hazreti Muhammed’e kadar olan mertebe evlerine girmesi izne ve vakte tabidir.”

126 14 1 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol

“) hazretlerini ve mü'minleri tesellî ve münkirleri uyarma maksadıyla hatırlatılır. Nübüvvet, tevhîd ve âhiret esâslarına vurgu yapılarak, mîzân-ı a'mâlde ağırlığı çok olanların âkıbetinin felâh, hafif gelenlerinin ise hüsrân olacağına işâret edilerek sûre-i kerîme sona erer.”

239 23 7 Mu'minûn Sûresi.T.O.Cem Cemâlî

“) ma nübüvvetinin ilk verildiği devredir, çünkü İlâh-î hakikat ile Hakk’tan bizâtihi kendisine ilk nida geldi. ilk “Mûsâ kelimullah” lâfzı da burada başlıyor. Bir bakıma Mısırdan dönüşte Tevrat’ı şerifi alırken C. Hakk’la konuşması “Mûsâ kelimullah” olmasını hazırlıyor.”

57 20 TÂ HÂ Sûresi̇

“Fakat bu âlemden intikāl ettikten sonra, hükm-i nübüvvet bâkî kalmayacağından, berâzih-i uhreviyyede makām-ı Muhammedîye it- tıla'dan memnû' olmazlar. ✨ ✨ Sade Türkçe flash Şimdi, bu Arapça söz, her ne kadar görünüşte Yüce Allah'ın sözü ise de, iç içe geçme ve tercüme yoluyla Hz.”

Kelime-i Lokmâniyye'de Vâki' Hikmet-i İhsâniyye

“Nûh'un bu daveti dahi ma'rifet-i nübüvvete lâyık bir davet idi. Çünkü ümmetinin isti'dâdına vakıf idi. Halbuki onlar kes- ret-i zâhire ile iştigālleri hasebiyle vahdet-i bâtıneden baîd oldukları için, bunu da anlamadılar. Ondan sonra Cenâb-ı Nûh kavmine dedi ki: "Rab- binizden gafrı isteyin, tâ ki sizi bu taayyünât perdelerinden ve zulmânî hicâblardan örtsün; ve siz dahi vahdet-i Hakk'a nâzır olun; zîrâ Rabbinizin...”

Kelime-i Nûhiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Subbûhiyye

“Yûsuf onların kendisine adâvetleri olduğunu bildi; ve kalbinde onlara sû'-i zan peyda oldu. Halbuki nübüvvet için selâmet-i sadr ve safâ-i kalb ve nekāvet-i bâtın lâzım idi. Binâenaleyh Hz. Yakūb Cenâb-ı Yûsuf'un bu sû'-i zannını izâle için, kardeşlerini hîleden tebrie edip onu şeytana isnâd etti; ve murâdı Cenâb-ı Yûsuf'un kalbinde kardeşlerinin muhabbetini is- bât etmekle beraber onu hîlelerinden dahi hifzetmek...”

Kelime-i Yûsufiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Nûriyye

“Kur’ân-ı Kerîm’de, Câlût’u öldürmesinden sonra Dâvûd’a hem hükümdarlık hem de hikmet (nübüvvet) verildiği bildirilir (el-Bakara 2/251). İsrâiloğulları’nın tarihinde peygamberlikle hükümdarlık ilk defa Hz. Dâvûd’un şahsında bir araya gelmiştir (İbn Kesîr, Ḳıṣaṣü’l-enbiyâʾ , ) Hz. Dâvûd’un Kur’an’da belirtilen özelliklerini...”

246 34 5 Kur Ker yolculuk Sebe Suresi Ç.H.U.

“Onun için öncü lâkabı (abdühu) sonraki (ve rasûlûhu) dur her ikisi de (hu) “hüvviyyt-i mutlaka” ya bağlıdır. (abdiyyet-i) “velâyeti “ (nübüvvet-i) de “risâletidir” diyebiliriz. Kûr’ân-ı Keriym Furkan Sûresi (25/37) Âyetinde: للظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا ……… وَقَوْمَ نُوحٍ ٣٧ (Ve kavmi Nûhin…….........lizzalimiyne azaben eliyma) 37.”

“İhlâs sûresinin nüzûlü konusunda, Mekke müşrikleri toplanıp aralarından bir temsilciyi Efendimize (s.a.v) göndererek, nübüvvet davasından vazgeçmesi halinde kendisi için herşeyi yapmaya hazır olduklarını bildirmişlerdir. Efendimiz (s.”

69 2 Namaz-Sûreleri̇

“Tek olarak böylece yaşanmakta, işte “ abduhû ” bu hakikati itibarıyle, ve “ rasüluhû” işte bu mertebenin kişileride, risâlet mertebesinin zuhurlarıdır. Bu yüzden Peygamberimizin vârisleri olarak Nübüvvet risâlet-i devam etmekte ancak mühürsüz olaraktır. Peygamberlik kaldırıldı, ancak Peygamberin vârisleri olarak risâlet devam etmekte, yani habercilik devam etmektedir, eğer bu kesilmiş olsa idi insanlık sona ererdi.”

72 Îmân VE Îkân

“Daha sonra biri öteki­ne: «−Haydi kapat ve O’nu peygamberlik mührü ile mühürle!» dedi. Melek de kalbimi kapattı ve nübüvvet mührüyle mühürledi... Daha sonra ayrılıp gittiler, hakîkaten çok korkmuştum. Sonra dönüp eve gittim ve başıma gelenleri bir bir süt anneme anlattım…”

178 84 İ̇nşi̇kâk Sûresi̇

“Şuayb’ın gönül dergahında yetişen Musa a.s., Şuayb’ın kızı olan eşi ve çocuğu ile tekrar Mısır’a risaleti tatbik etmek üzere giderken, Nübüvvet müjdesini Tuva (Mukaddes) Vadisinde almasında Kudsiyete uygunluk ( çarıklarını çıkarmak ) ile başlıyor.”

25 Bi̇r Hi̇kâye Bi̇r Çok Yorum

“Risâletin sebebi. 11 Nübüvvetin zuhuru. Son menzil. Son verılan yer. İnsân-ı Kâmilin bastığı yer. Kûr'ân-ın indiği yer. Muhammed (s.a.v.) min bastığı toprak. İki cihân'ın giriş çıkış kapısı. Kâ'be-i Muazzama'nın mahalli.”

38 17 İ̇sra-Sûresi̇

“Makamat-ı marifet i İlahiye yi açıklayan Hadisi Şeriflerin, ileri dereceleri muayyen, tenbihatı Muhamme-diyeden, hakikatlerin keşfine ve esrar-ı İlahiyenin müşahedesine ait olanlar Aleyhisselatu vesselam efendimi-zin, makam-ı irfanı velayet-i Muhammediden meydana çıkıp, Nübüvvet ve risalet makamına değildir, diye beyan eder. Bu tafsilattan bilin ki; Arifi billah olanların halleri, sözleri, makamları, vardır ki; had...”

08 Tuhfetul Ussaki

“...pında bir azadsız köle, Verdim her şeyimi yele, Kapıldım Muhammed-i sele, Sevmezsem ne geçer ele, Medet ya rasulullah medet, sallâllahu alâ Muhammed. sallâllahu aleyke Ahmed. Sevmek seni sevmektir güzel, Çünk...”

129 (tüm Şi̇i̇rleri̇m)

“...CİL İNCİL: Allah tarafından İsa'ya a .s . nazil oldu… Süryanî dili ile geldi... ON YEDİ şivede okunurdu… Kur'an-ı Kerim, yedi şivede okunuyor. ------------------------ İNCİL; Baba, an a, oğul ismi ile başlıyo...”

167 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Bilinen şu kıyamete doğru gidiyoruz, her şey oluş X bozuluş (kevn X fesad) kanununa göre işlediği için ve kıyamet kötülerin üzerine kopacak. Biz dünyanın yedinci gününü yaşıyoruz, Peygamber efendimize Risalet/Nübüvvet verildiği kırk yaşından itibaren gün (632) de bu yedinci gün başladı. Acaba bu GÜN mü “KÜN” mü bilemiyoruz bizim bildiğimiz gün den çok farklı zaten…”

162 30 Muhtelif Sohbet Aras Sohbetler

“....c) doğrudan doğruya hakîkâti Muhammedî hükmüyle Zâtından Abduhu ve Resûlühu olarak “Bana ibâdet et” diyor. Burada Ahadiyet “ Ben Hu'yum” diyerek hüviyetini bildirmektedir. Bu hususlara dikkat etmemiz hakk’ı...”

233 21 26 Kur Ker Yol Enbiya Sûresi Murat Deruni

“Zâhir hâle bakıp (Kasas, 28/15) Ya’ni, “Bu şeytan işindendir" dedi. Zîrâ nübüvvet zâhire nâzırdır. Ben bir köpek öldürdüm, sen peygamber oğullarını, kabahatsiz ve ziyansız yüz binlerce çocuğu!" "Öldürmüşsün, onların kanı senin boynundadır; bu kadar kan içmeden acaba senin üzerine ne gelir?”

238 26 39 Ku Ker Yol Şu'ara Sûresi Murat Derûni

“Peygamber efendimiz cevabı alınca tebessüm eder ve der ki; Ya Ali bana getirdiğin bu gül nübüvvet ağacından koparılmıştır. Ne zaman ki Hak muhabbetinin üstünde olarak bir yere yönelmiş isek netice olarak muhakkak oradan bize bir ceza gelir, çünkü Cenâb-ı Hakk’ın sevgisinin üstünde bir sevgi insanoğluna yakışmaz, bütün varlığını O vermiştir.”

40 3 ÂL-i İMRÂN-SÛRESİ

“Tüm şeriatlerin hakîkatlerini haber vermiştir. İşte Peygamberin evlerine derken, Hakîkat-i Muhammediyenin bu nübüvvet evlerinden bahsediliyor. Sûre sayısı 33 tür. Mescid-i Nebeviyyenin ilk direk sayısı 33 tür ve Hakîkat-i Muhammediyeyi ifade etmektedir.”

243 33 25 Kur Ker Yol Ahzab Sûresi Murat Deruni

“Ve şiddetli sıkıntıdan nefesi kesilen ve bu şekilde de hayatı terk edenler de pek çoktur. İşte Yûnus (a.s.) bu hik­mette beyan olunan hakikatleri nübüvvet mertebesinin özelliği ile ârîf olduğu için nefesin baki olmasını teminen üstüne gelen o belalardan firar edip bir gemiye bindi.”

247 37 40 Ku Ker Yol Saffat Sûresi Murat Derûni (1)

“)’ın sancağı Mekke-i Mükerreme’de Kâbe-i Muazzama’da dalgalanmaktadır, uluhîyyet hükmüyle, Hazreti Resûlullah Efendimizin sancağı Medine-i Münevvere’de Mescid-i Nebevi semalarında dalgalanmaktadır, nübüvvet ve risalet hükmüyle, Âli veliyullah sancağı da velâyet simgesi özelliği olarak Necef’te dalgalanmaktadır. “Necef” kelimesi de ebced hesabında “13” hakîkatine dayanmaktad��r. Eğer Hz.Âli (k.a.v)’in kabri Medine-i...”

49 36 YÂ-Si̇n Sûresi̇

“Onun için ayrılmış risâlet ahlâkı yâni nübüvvet ve risâlet ahlâkı, peygamber ahlâkı ve Allah’ın ahlâkı ve oraya getiren eğitim ahlâkı diyelim. Üçünün boyutları ayrıdır. Hepsi kendi yerinde geçerlidir. Eğer bir insân tehallaku bi ahlâkillah hükmünü kullanmaya kalksa yanlış yapar, olmaz da zâten. Edebini de hakkını da aşmış olur.”

249 40 42 Ku Ker Yol MÜ'MİN Sûresi Murat Derûni (2)

“Ve bu zevat-ı kiram ile onlara tabi olanlar yani bu ikram edilen yüksek zat ile onlara tabi olanlar bu kanunların tazim ve ahkamını icraya riayet neticesinde taraf-ı ilahide maruf ve tariki nebevinin gayri tarik üzere Allah’ın rızasını taleb ederler . Zira tarik-i nübüvvet ile gelen şeriattan bu şeriat ile amel edenlere ne gibi mükafat verileceği Canib-i Haktan sarahaten vaad buyurulmuştur.”

263 57 46 Ku Ker Yol Hadid Sûresi Murat Derûni

“) Medine’den çıkıp giderken dört türlü hüzün müstevli olup Tûr-u Sinâ’ya geldikte kendi karındaşı Harûn (a.s.) ikisine nübüvvet verildi. Hüznü def olduğu yatsı namazı vakti idi. Mûsâ (a.s.) dört rek’at namaz kıldı. Dergâh-ı izzette kabul olup bu ümmete farz oldu.”

41 (İnci tezgâh-ı)

“Esselâtu vesselâmu aleyk, Aleyke ya ya ya Seyyidel evveline vel âhirin. Eeey Serveri zî şan Nur-u pûr Hz. Ahmed. Sensin gülü ferdane-i gülzarı nübüvvet. Kutsiyeti sermed hurşid-i şefeat. Ah, ah afaki risalette doğan neyyiri hiclâl. Pirare-yi kudsiyyeti kemâlinden alır nur ey maşrıki amâl.”

82 Mektuplarda yolculuk M.Nus Tura

“...rı kaldırdığımız zaman, 63- 10 = 53 (Hakikati Muhammedi üzere Terzi Babamın özel şifre sayısıdır). Sayıların diline bakılınca onun velâyetinin ifşa edildiğini görmekteyiz. Velâyet hususunda, ehli tasavvuf, ”v...”

95 8 Terzi Baba Necdet 8 19 53 Ard

“” (Tâ-Hâ 20/13) Bu âyet-i kerîmeden anlaşılır ki, seçilmenin ilk şartlarından birisi Mûsevî-ül meşreb olmak, yâni Mûseviyyet “tenzîh” hakîkâtlerini idrâk etmektir. Ve Hakk tarafından seçilmişlik öyle bir lutf-u ilâhîdir ki, bu “Nübüvvet” hakîkatinin başlangıcıdır. Buraya kadar olan âyetlerde Cenâb-ı Hakk, kişinin Mûseviyyet kemâli üzere nasıl bir hâlde olması gerektiğini anlattı, bundan sonra Mûsevîyyet mertebesinin...”

Hicr Suresi

“Allah’ın yarattığı ilk soyut varlık olan akl-ı evvel, kendi zâtını ve başlangıcını idrak etmesi açısından akıl diye adlandırılırken diğer varlıkların meydana gelişi ve bilgilerin yazılışında vasıta olması bakımından kalem, nübüvvet nurunun yayılmasına aracılık etmesi itibariyle de nûr-ı Muhammedî diye isimlendirilir. Buna göre ilk akıl ve aynı zamanda en yüce kalem tek bir nurdan ibarettir. Bu nur kula nisbet...”

Kalem Suresi

“...Yahyâ ismiyle tesmiye etmekle Zekeriyyâ (a.s.)ın nübüvvet vesâire gibi terketmiş olduğu sıfat ile onun bekā-yı zikri arasını cem’etti. Ya’ni Yahyâ ismi, Yahyâ (a.s.) i...”

Kelime-i Yahyâviyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Celâliyye

“Ve bu zevat-ı kiram ile onlara tabi olanlar yani bu ikram edilen yüksek zat ile onlara tabi olanlar bu kanunların tazim ve ahkamını icraya riayet neticesinde taraf-ı ilahide maruf ve tariki nebevinin gayri tarik üzere Allah’ın rızasını taleb ederler . Zira tarik-i nübüvvet ile gelen şeriattan bu şeriat ile amel edenlere ne gibi mükafat verileceği Canib-i Haktan sarahaten vaad buyurulmuştur.”

183 Fusûsu’l-Hi̇kem

“) ın çocukluk devresinde gördüğü bu rû’ya aynı zamanda onun Nübüvvet başlangıcının da habercisidir. Peygamberimizde de olduğu gibi, Risâletinin ilk (6) ayı rû’ya-lar ile başlamıştır. Gerçi Peygamber (s.a.v.) Efendimiz diğer Peygamberlerin dışında bütün dünya hayatı yaşantısının tamamının bir hayal bir uyku ve görülen uzunca bir rû’ya olduğunu bildirmiştir.”

172 6 Ru ya Mana Alemi Tuzak Mekr Hileli Zuhuratlar