Velayet

“Zahiri şeriat ile batını şeriat ters gibi gözükür, eğer bunu bir peygamber ortaya getirmiş olsa kendi peygamberliğini yapamaz. Velayet yoluyla Peygamber efendimizden diğer peygamberler alıyorlar. Yani batınları yoluyla alıyorlar. Rasulluk zahirleri olmuş oluyor, Zahiri şeriat hukuku zahiri olmuş oluyor, batını da velayet olmuş oluyor.”

120 Fusûsu’l-Hi̇kem

“...10) Yemek duâsı……………………………………………………………(210) Makamı velâyet (velâyet sancağı)………………………….(211) Makamı risalet (muhammediyet tecellisi)………………(221) Muhterem can dostlarım....”

39 Terzi Baba 2

“Fütuhât-ı Mekkiyye'nin yetmiş üçüncü bölümünde yazılıdır ki: Din bir ev gibidir; ve onun rükünleri risâlet (peygamberlik görevi), nübüvvet (peygamberlik), velâyet (evliyalık) ve imandır. Ve risâlet, evin ve onun rükünlerinin kapsayıcı rüknüdür ve insan türünden maksat ancak bu risâlettir.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 2

“) için üç cihet vardır: Birincisi: Cihet-i risâlet olup, bu cihetle ümmetlerinin umûr-i uhre- viyye ve dünyeviyyelerinin salâhını mûcib olan ahkâm-ı ilâhiyyeyi deruhte ederek onlara teblîğ ederler; ve bu ahkâm ümmetlerinin ihtiyacından ziyâ- de ve noksan değildir. İkincisi: Cihet-i velâyet olup, onların sıfât-ı Hak'ta sıfatlarıyla ve zât-ı Hak'ta zâtlarıyla fânî olmaları ve esmâ ve sıfât-ı ilâhiyyenin kemâlâtı, is-...”

Kelime-i Üzeyriyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Kaderiyye

“(122) O Hicret yurdu (İzmir)…………………………………………………(129) Makam-ı Velâyet. (Velâyet sancağı)…………………………..(132) Makam-ı Risâlet. (Muhammediyyet tecellisi)……………..(136) Muhterem can dostlarım. (Bir zuhurat)…”

95 8 Terzi Baba Necdet 8 19 53 Ard

“Buna da (kurb’u nevâfil) denilmek-tedir, kişinin kendi iç bünyesinde oluşan, velâyet mertebesidir ki, dışa dönük değildir. Meselâ Hızır (a.s.) bu şekilde velâyete sahip idi, ancak ne zaman Mûsâ (a.s.) ile ilgilenmeye başladı, onun velâyeti velâyet-i zâhireye dönüştü.”

78 A’yân-I Sâbi̇te

“Hattâ muhakkak, rusül o ilmi ne zaman görseler, ancak hâtem-i velâ- yet mişkâtından görürler. Zîrâ risâlet ve nübüvvet, ya'ni nübüvvet-i teşrî' ve risâlet-i teşrî' munkatı'dırlar. Velâyet ise ebeden munkatı' olmaz. Mürseller evliyâ olduklarından dolayı zikrettiğimiz ilmi ancak hâtem-i evliyâ mişkâtından görürler.”

Kelime-i Şîsiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Nefsiyye

“” [352] diyen Terzi Baba, bu aziz kelimede geçen harf ve kelimeleri “Allah” kelimesinden başlayarak hikâyesel bir dille şöyle değerlendirmektedir: Allah (الله) sembolü ve mânâsında okunuşu açısından baştaki “Elif” (ا) sembolü (harfi) ahadiyyet mertebesini; birinci “Lâm” (ل) sembolü uluhiyyet mertebesini; ikinci “Lam” (ل) sembolü velâyet ve risâlet mertebesini; yukarıdaki şedde (ّ) ise çokluğunu ve şiddetini, aradaki...”

1772747276481 DVT C001.MP3

“"] beytine bağlıdır. Zira Resûl-i Ekrem hazretleri halkı beden sandığından kurtardığı gibi, o hazretin varisi olan velayet şahı İmam-ı Ali efendimiz dahi bu şerefli hadise nazaran beden sandıkları üzerinde tasarruf ederler.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 13

“Şâh-ı velâyet Haydar-i Kerrâr Imam Alî (kerremallâhü vecheh) efendimiz gibi Hayber kal'asının kapısını koparırsın.” Ma'lûmdur ki, Hz. Şâh-ı velâyet Hayber kal'asını yalnız başına kopardıktan sonra, yerine takmak için 40 kişi meşgül oldu ve Şâh-ı velâyet dahi içlerinde idi.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 5

“Ve kendinde hepsi mevcuttur. Risâletin ilk şân-ı “Abdühû) dur ki, “Hu” nun Abd-ı yâni zuhur mahalli “Hilâfet ve velâyet”tir, velâyet olmayınca da “Risâlet olmaz. Risâlet olmayınca da Abdiyyet olmaz. Ayrıca yukarıda da bahsedildiği gibi, abdiyyet’in hakikat-i hakkında bir çok şey belirtildi.”

108 3 Ru ya Mana Alemi Terzi Baba ile ilgili zuhuratlar

“Aynı zamanda Marifet mertebesiydi, sağında Akl-ı Küll tarafında Hazreti Hamza yani şehâdet, Ef’âl-Şeriat müşâhade mertebesi. Önünde Hazreti Âlî ile İlm-i Ledün’ni ve Velâyet mertebeleri Hz. Ömer ile Furkan, hitâbet mertebesi O’nun önünde gitmekteydi. “Hakîkat-i Muhammediyye” Zât-ını, hakîkatini, nefsi nefislerini ve varlığını esfel-i sâfilin, en uzak mertebeye Hazreti şehâdet mertebesine vuruyorlar.”

127 15 2 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol

“Ya'ni, bu kesbî olan aklın, tahsilin nisbetinde başkalarının akıllarına tefevvuk eder; fakat sen bu tahsîl ile elde ettiğin aklın muhafazasında ağır olur ve zahmet çekersin; çünki insanda unutmak hâssası vardır, bellediğin ilimlerin unutulmaması için tekrar ale't-tekrar mütâlaâta ve mesleğindeki ulûmun terakkiyâtını ta'kîbe mecbûr olursun. Bu hâl ise, zahmetli ve ağırdır. Nitekim Şâh-ı Velâyet İmâm-ı Ali (k.v.)...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 8

“) an efendimize İsmi Celâl olan Allah (c.c.) isminin telkinidir. Bu sır, Sevr (ثور) hakîkatidir. Aradan velayet (و) “Vav” alınınca kalan (ثر) Türkçe yine sırdır. Burada Ebu Bekir (r.a.) efendimiz… 2 nin ikincidir.”

Tevbe Suresi

“İşte o anda şöyle bir (açılım-feth) oldu, deniyordu ki; “Velâyet!” (Zuhur halini kadîm haline dönüştürmektir.) Evet bu ibare o anda rabb-ı mın (azîz yardımı, yüce lütfu, güzel bir açılımı ve fethi) olmuştu. Şükründen aciziz. Şu yazıları bilgisayara aktardığım sırada yukarıda belirttiğim tarih birden sür’atle dikkatimi çekti ve tekrar hayretler içinde kalmıştım, çünkü bu günkü ve bu yazıları yazdığım an ki tarih o...”

19 Sûre-İ Feth

“(be) harfi 2 adet, risâlet mertebesinin zâhir ve batını (peygamberlik, velayet), (rı) harfi 3 adet, Rab -Rabb’ül erbab – Rabb-i Has tır. (zı) 1 adet zulmet-karanlıktır. (ayın) 2 adet, zâhir ve batîn müşahadedir. (kaf) 4 adet, islamın şifre sayısının kudretidir. (lam) 2 adet, Uluhiyet ve Vahidiyet mertebeleridir.”

Tarık Suresi

“...: Tahakkuk, (ط) Tı: Bu hakîkatin şiddetini ifâde etmektedir. İkisinin sayısal değeri 18 yani 18000 âlemdir. 18000 bin olan gönül göğünü delen yıldızın hakîkatidir. (ر) Re: Rahmâniyet ve Rubûbiyettir. ( ق ) K...”

126 14 1 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol

“...(velâyet) şartları ile boyutları. [1] ---------------- Sûre-i şerifin, kısaca sayı değerlerine bir göz atalım. (8) Mushaf sıra numarası. (88) Nüzul sıra numarası. (20)...”

Enfal Suresi

“"Allah'ın Lutfuna Umut Bağlamak": Bu, sadece cennet nimetleri değil, "ilâhî tecelliler (tacalliyât), marifet (hakikat bilgisi) ve velâyet makamlarına" nail olmayı ummaktır. "Recâ" (ümit), sûfînin yolculuğunda ilerleme (terakkî) için gerekli olan bir haldir; kulun Allah'ın cömertliğine (cûd) olan inancıdır. Bu ümit, O'ndan gayrısından ümidi kesmek (yeis) ile dengelenir. "Âhiret Gününe Umut Bağlamak": "Âhiret günü"...”

266 60 49 Ku Ker Yol Mümtehine Sûresi Murat Derûni

“Ey Âriflerin ve muhabbetin menbaı, Velâyetin hâtemi, canımın ca-nanı, gönlümün sultanı, Ya Hazreti Pirim! Şu benim divane gönlüm senin muhabbet oklarınla yaralandığından bu yana dermansız bir derde yakalandım. Ya Hazretim! Ben sana müştakım.”

12 Terzi Baba 1

“(111) İki ru’ya tabiri………………………………………………………………. (118) Uluhiyet velâyet ve Nübüvvet……………………………………… (120) İnsanın hilkati üzerine…………………………………………………. (123) Terzi Baba kitapları sıra listesi…”

151 19 12.cd 2006 Sohbet Arasi Sohbetler

“Velî nebînin yolundan gitmede ona hemdem oldu; Velâyette nebîye mahrem oldu. “lî mâ Allah”:”Allah ile öyle bir vaktim olur ki” ********* Gerçekten bir veli kendisini ifşa etmedikçe onu tanımak çok zor bir iştir.”

75 GÜLŞEN-İ RÂZ ve ŞERHİ

“(05/08/2007) Pazar günü akşamla yatsı arası yazılarımın bir kısmını yazmış, kâğıtlarımı toplayıp torbaya koymuş yatsı ezanı nı beklemekte idim ve tevhid hakikatleri üzere tefekkürde idim, o anda Ezân-ı Muhammed-î Müezzin tarafından, (Allah-u Ekber) diye okunmağa başladı. İşte o anda şöyle bir (açılım-feth) oldu, deniyordu ki; “Velâyet!” (Zuhur halini kadîm haline dönüştürmektir.) Evet bu ibare o anda rabb-ı mın...”

Yunus Suresi

“Gönül velâyetiyle İlâh-î hakikatleri alır, risâletiyle beden mülkündeki tüm kesif ve lâtif azalara ulaştırır ve tebliğ eder. Beden mülkündeki kesif ve lâtif oluşumlar: Duyular - Şeriat mertebesi Duygular - Tarikat mertebesi Kalb-î Müşahedeler - Hakikat mertebesi Rûh-î İnkişaflar - Marifet mertebesi Zat-î Zuhurlar - İnsân-ı Kâmil mertebesinden İlâh-î hakikatleri idrak ederler.”

27 Gen ve elmas dosyas

“Bu kalb gözüyle görüş ve ona göre hükümde insâf, bu cihândan, ya'ni bu âlem-i kesâfetten eksik olmasın ve bu gibi sahib-i velâyet kimseler bu âlemde dâimâ zuhûr etsin." Birinci mısra'daki "o sitâd"daki "o" zamîr-i gaib ve "sitâd", kāim olmak ma'nâsına olan "istâden" masdarının muhaffefi olarak mâzî olduğu takdirde ma'nâ: "Mâdemki senin gayb gözün, gayb gibidir, o gayb gözün kāim oldu, bu cihandan, bu görüş ve insaf...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 7

“Eğer bu risâlet, (nebevi risalet) kesilmiş olsa idi, zâten dünya sona erer idi, velâyet aynı zamanda insanların yaşamının devamını sağlar, bunlar kesilmiş olsa, insan neslinin yaşamasına bu dünyada gerek yoktur. Neden bu insan nesli yaşasın? İnsanların içersinde olan, hani Allah diyen kalmayınca kıyamet kopacak dedikleri gibi. İşte Allahı bilerek Allah diyen veli kullar evliya/rasûl kalmayacak, işte o zaman kıyamet...”

253 49 41 Ku Ker Yol Hucurat Sûresi Murat Derûni

“Fakat onda velâyet (Allah dostluğu) alâmeti bulursan, bu yapmacık hürmeti ciddiyete dönüştürüp, artık onun etrafını tavaf et. Vâkıâ her dervîş ve fakîr kıyafetli olan kimsenin, hazîne-i Hak olan bir velî olması lâzım gelmez. Fakat mâdemki onun sûret-i zâhiri fukarâ ve dervîşler tarzındadır, ona hüsn-i zan ederek ibtidâ bir hürmet-i zâhirîde bulun ve ona teveccühün varsın güzâf cihetinden ve boşuna olsun.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 4

“İkinci "lâm" sembolü (harfi) "Velayet ve Risalet" mertebesini, Yukarıdaki (şedde) ise, çokluğunu, şiddetini, Aradaki gizli "elif" muhabbetini, sondaki "hu" ise, bütün bunlarda mevcut olan "Hüvviyyet-i Mutlaka"yı (mutlak hüviyet, mutlak benlik) ifade eder oldu. ikinci “lâm” sembolü (harfi) “Velayet ve Risalet” mertebesini, yukarıdaki ( ٣ /şedde ) ise, çokluğunu, şiddetini, aradaki gizli “elif” muhabbetini, sondaki...”

10 Kelimeyi Tevhid

“İşte yukarıda bahsedilen bayrağın bir tanesi âlemlerdir dediği, Hakikat-i Muhammediyye bayrağı, Medîne-i Münevvere’de, diğeri de Âdem bayrağı bir bakıma veliyy-i mükerrem olan velâyet kemâlâtında olan Hz. Ali efendimizin velâyet bayrağıdır. Orada ezan okunurken “Aliyyül veliyyullah” diye iç ezanda ilâve edilmektedir. Yani “hayyaalesselâh, Hayye alel felâh, Ali veliyyullah” diyerek namazı öyle kılıyorlar.”

61 6 Pey 6 Hz.Muhammed s.a.v

“Ali Efendimizin velayet bayrağıdır. İşte yukarıda bahsedilen bayrağın birisi alemlerdir, dediği Hakikat-i Muhammediye bayrağıdır. Medine-i Münevvere’de diğeri de Âdem bayrağı da bir bakıma veliyi mükerrem olan velayet kemalatında olan Hz.”

Fusûsu’l-Hi̇kem

“Paragraf: Musa ahkam-ı risalet ile ve Hızır ahkam-ı velayetle zahir olduğundan sohbetleri devam etmedi. (126) 17.Paragraf: Hızır muhakkak bildi ki, Mûsâ (a.s.) resuldür . (134) 18.Paragraf: "Sen zevkan ihata etmediğin şeye nasıl sabr edersin?”

192 Fusûsu’l-Hi̇kem

““Abduhu ve rasuluhu” bakın “rasuluhu ve abduhu demiyor, işte bir kimse gerçek abd olmazsa risalete ulaşamaz. Ve velayete ulaşır ne risalete ulaşır. Şimdi velayet risalet söz konusu değildir. Burada bir başka inceleme var, şimdi 53 ler nereden çıkıyor, ebced hesabıyla “Necdet” 457 yapıyor, yani “Nun” harfi 50, “Cim” harfi 3, “dal” harfi 4, “T” 400, 457 sayısı çıkıyor, bunların rakamlarını toplarsak 16 elde ederiz,...”

137 5 2001 3 CD Sohbet Aras Sohbetler

“İçlerini doldurması ise “Eksik gelenler gitti hep tamam” mısrasındaki sırra İşarettir burada hazretin makamı malûmunuz üzre Velâyet ve daha da üstüdür ki “ben içlerini dolduruyorum” demekle kendisine boş gelenleri Aşk-ı ilâhi ile doldurup seyr-i Sülûk ile vuslata eriştirmesidir.”

62 Bir ressam hik yesi

“İşte yukarıda bahsedilen bayrağın bir tanesi âlemlerdir dediği, Hakikat-i Muhammediyye bayrağı, Medîne-i Münevvere’de, diğeri de Âdem bayrağı bir bakıma veliyy-i mükerrem olan velâyet kemâlâtında olan Hz. Ali efendimizin velâyet bayrağıdır.”

251 47 28 Kur Ker Yol Muhammed sav Suresi Murat Deruni

“Velayet nübüvvet bittiğinden nübüvvetin batını olan nübüvvetle hiç farkı olmayan sadece imzası mühürü olmayan nübüvvetin batını olan velayet Hz. Ali (k.v.) tarafından yani Kızı Fatıma tarafından devam ettirilmiş oluyor. Hz. Ali Efendimiz, (a.s.v.) Efendimizden Fatma validemize nübüvvet intikal ediyor, yalnız o nefs-i kül diye düşündüğümüz nisa görüntüsünde olan Fatma validemiz aslında akl-ı külü de birlikte...”

182 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Tasavvufi manada ise zât mertebesinden hitap eden âyette Davud’a verilen mülk , yalnız zahirî saltanat değil, aynı zamanda Hakk’ı bilmesi, nübüvvet, velâyet ve muhabbet makamlarına erişmesidir. Allah onu, kendi te’yîdiyle kuvvetlendirerek müşâhede mertebesinde sabit kılmış; böylece ilâhî azametin ağır tecellîlerine dayanacak güç bahşetmiştir. Hikmet , vahyin ve özel ilhamların latif sırlarının anlamlarını kavrayış;...”

248 38 Sâd Sûresi Abdürrezzak tek Muhtefi.

“Bu yine “53” tür. (95) ters çevrilirse bu da “59”dur… “53” ün mekânı ve (نج) “NC” ile (نَجَف) “Necef” velâyet sancağının dalğalandığı mekândır. Şimdi sormak lazımdır, (سورة التين) “Tin sûresinde” (أ سْفَلَ سَافِلِينَ) Esfele Sâfîlin denilen bu aşağıların aşağısı yere, İrfan ehli “Hazret-i Şehâdet” demekle haksız mıdırlar?”

178 84 İ̇nşi̇kâk Sûresi̇

“Bu zevât-ı kirâmın her birisi, nazar-ı Peygamberî ile makām-ı velâyete kadem basmışlar idi. Müşrikler kendilerine karşı ta'rîz ve istihzâ ettikçe, onlar bu terbiyesizlerin şekāveti müzdâd olmak için Hak fikrini büsbütün onlara unuttururlar idi. İşte bu da, evliyânın kalblerdeki tasarrufâtına açık bir delîldir.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 1

“Ve dünyanın süslerinden asla zevk almaz bir hâle gelmiş idi. Kılıç ve hançer şâh-ı velâyet İmâm-ı Ali (k.A.v.) hazretlerine nasıl reyhân ve misk gibi kokan fesleğen mesâbesinde olmuş idiyse, Şeyh Muhammed hazretlerine dahi öyle olmuş idi.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 10

“) hazretlerinin evlâdlarıdır; ve diğer turuk-ı aliyyeden yetişenler ise şâh-ı velâyet İmâm-ı Ali (k.A.v.) hazretlerinin evlâdlarındandır. Bu iki halîfenin tarîkleri muntazaman bir silsile-i ma'neviyye ta'kîb eder. Fakat Hz. Ömer ve Hz. Osmân efendilerimizin evlâdları ise her asırda böyle bir silsile-i ma'neviyye ta'kîb etmeyip münferiden zuhûr ederler.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 11

“Kendi vaktinde velayet kemalatını ortaya getirdi, nübüvvetin ışığı ile nübüvvet ile birlikte yaşadı, Hazret-i Ali Efendimiz hakkında şöyle bilmek lazım, ehl-i beyt hazaratı hepsi peygamberdir, onun dışında zaten bir şey düşünmek yanlış olur.”

188 Fusûsu’l-Hi̇kem

“) Yetimlerin koruyucusu (Velâyet) mertebesidir, oraya ulaştıkları zaman, oradan aldıkları bilgi ve eğitim, gerçek Baba ları olan (Akl-ı Küll’e ulaşmalarını sağlayacaktır. Böylece İnsân-ı Kâmile yönelmiş ve onda yok olmuş her bir yetim sâlik o kanaldan geçerek gayreti nispetinde kendi erliğini idrak ve gerçek Baba sı olan Akl-ı külle ulaşması mümkün olacaktır. ( Yetimler topluma, Allah-ın emânetleri’dir.”

69 2 Namaz-Sûreleri̇

““Abduhu ve rasuluhu” bakın “rasuluhu ve abduhu demiyor, işte bir kimse gerçek abd olmazsa risalete ulaşamaz. Ne velayete ulaşır ne risalete ulaşır. Şimdi velayet risalet söz konusu değildir. Burada bir başka inceleme var, şimdi 53 ler nereden çıkıyor, ebced hesabıyla “Necdet” 457 yapıyor, yani “Nun” harfi 50, “Cim” harfi 3, “dal” harfi 4, “T” 400, 457 sayısı çıkıyor, bunların rakamlarını toplarsak 16 elde ederiz,...”

148 16 3 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Mürşid de salikde dilediği gibi tasarruf edip, müridi velayet suyuyla yıkar, "gayriyyeti " "hades ve hudüs" (sonradan meydana gelen) şeylerden "cenabetinden" tahir eder, temizler. Onun için mürşid elindeki mürid, gassal elindeki meyyit gibi olması lazımdır denilir. Ve "Mürşidim beni sevmiyor" diye zann etmemelidir. "Belki beni herkesten daha çok seviyor" zannında bulunulmalıdır.”

08 Tuhfetul Ussaki

“Veli Sözlükte “bir şeye çok yakın olmak, bir kimseyle yan yana bulunmak” anlamındaki vely ile “birinin işini üstlenmek; bir ülkeyi yönetmek; yardım etmek, sevmek” mânalarındaki velâyet (vilâyet) kökünden türeyen velî “yardımcı, dost” demektir (Lisânü’l-ʿArab, “vly” md.; Kāmus Tercümesi, IV, 1223-1226).”

256 32 Ku Ke Yol Secde Suresi Muharrem Avan

“Benim için diyor ya kulda-abd o abdiyetin benim için olsun diyor. Yani beni abd hükmüne çıkar abdiyyet hilâfet ma’nâ sınadır velâyet ma’nâsınadır. Ondan sonra abduhu Îsrâ hadisesi (Ni…) O işte bizimle birlikte esmâ-i ilâhiyye de çıkıyor, âlemlere rahmet diyor ya, İnsân-ı kâmilin zâhiri ve bâtını âlemlere rahmettir.”

164 2 Esmâ’ül Hüsna

“İşte sıfırın üstündeki mertebelerin sonuna ermek sûretiyle kişi (ا) elif sırrına mazhar oluyor. İkinci harf (ل) lâm'dır. Buna lâm-ı velayet derler. İkinci (ل) lâm'a lâm-ı risâlet derler ki Efendimizin bize bildirdiği ilmin çerçevesi dahilinde ma’nâdan haberler alır.”

163 1 Esmâ’ül Hüsnâ

“) Yetimlerin koruyucusu (Velâyet) mertebesidir, oraya ulaştıkları zaman, oradan aldıkları bilgi ve eğitim, gerçek Baba ları olan (Akl-ı Küll’e ulaşmalarını sağlayacaktır. Böylece İnsân-ı Kâmile yönelmiş ve onda yok olmuş her bir yetim sâlik o kanaldan geçerek gayreti nispetinde kendi erliğini idrak ve gerçek Baba sı olan Akl-ı külle ulaşması mümkün olacaktır.”

68 1 Namaz-Sûreleri̇

“Hatem-i enbiyanın gördüğü duvardaki gümüş kerpiçlerin her birisi bir peygamberi temsil eder ve onda noksan olan kerpiç kendisinin nübüvvetidir. Duvarın bir kerpiç ile tamam olması onun hatmiyetini gösterir. Batını hatem-i velayet olduğu halde duvarda altın kerpiçin noksan olduğunu müşahade etmemiş olması kendisinin velayetle değil nübüvvetle zuhurundan ibarettir.”

252 43 43 Ku Ker Yol Zuhruf Sûresi Murat Derûni

“...ى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ {يس/39} (36/39) “Vel kamere kaddernâhu menâzile hattâ âdekel urcûnil kadîm.” (36/39) Ve Ay, kurumuş hurma salkımı dalı gibi bir şekil (bedir şeklinden hilâl) haline dönüncey...”

261 54 44 Ku Ker Yol Kamer Sûresi Murat Derûni

“Ancak genelde gerçek manasını bilmediklerinden sadece kelâmının zahirini taşımaktadırlar. Diğer yönü ile ise, Velâyet suyu ile tahir olmuş ve bu sürede de aynı zaman da arif olmuş kimseler ise, bütün Kur’an-ı kerimi ezber bilmeseler bile, manalarının derinliğine vakıf olduklarından, Kur’an-ı kerimin manasını taşıdıkla-rından, “hamel-i mana-ı Kur’an” dırlar.”

Gökyüzü İnsanları Araştırması 1

“Ayetin sonunda geçen “senin ne bir dostun ne de koruyucun vardır” ifadesi, kelâmî bir ilkeyi teyit eder. Allah’ın dostluğu ve yardımı (velâyet ve nusret) şartlıdır. Allah, kendi sınırlarını koruyan kullarına dost olur, onları himaye eder. Ancak kişi, vahyi bırakıp arzularını rehber ederse, bu ilahî himayeden çıkar.”

255 13 Ku Ke Yol Ra'd Sûresi

“Çünkü nübüvvetin bâtını velayettir ve her peygamberin velayeti nübüvvetinden daha üstündür. Çünkü nübüvvet halka ve velayet Hakk'a ilişkindir. Bu sebeple, bu üstünlük Hakk'a ve halka olan ilişkisine göredir. Ama kader sırrına göre nübüvvet velayetten daha üstündür.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 3

“Bu sebeple, senin sırrından ve bâtınından bir ah etmek istediğim zaman, İmam Ali hazretleri gibi başımı bir kuyuya sarkıtıp o zâhirî ahı ederim ve o sırrı açıkça söylerim. Nasıl ki Resûl-i Ekrem Efendimiz, velâyet şahı İmam Ali hazretlerine ilâhî hüviyetten bir sır söyledi ve kimseye söylememesini tembih etti. Halbuki varlık âleminde bâtının ortaya çıkmaya meyletmesi ilâhî bir sünnet olduğundan, Hz.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 12

“Zeyd ve Amr gibi birçok eşhâs, o ma’nâyı temsil eder; ve hepsi bu ma’nâda müttehiddir. Fakat sûrette Zeyd ve Amr birbirinin aynı değildir, başka başkadır. Bunun gibi nübüvvet ve velâyet dahi birer ma’nâ-yı umûmîdir; bu ma’nâyı temsil eden eşhâs başka başkadır. İmdi gözünü birden ibâret olan bu ma’nâya dikersen, müntehî ve fânî olan cisimleri ve şahıslan saymaktan veyâhut bu cisimlerin adedlerinden ve kesretlerinden...”

260 51 31 Kur Ker Yol Zariyat Suresi ve Hazmi Tura hz. Murat Deruni

“...tmiş kendimizi aczlik değil, bizdeki kemalatla o yücelmiş oluyor, işte bunun için “ Rabb ına namaz kıl demiyor,” Rabb ın için namaz kıl diyor. Kur’an-ı kerîm’in birçok yerinde de böyle kula ait namaz kılınız...”

Dur Rabbın Namazda Cilt 2

“(Şuca-i kirmani) ************ Velâyet halini sıhhate erdiren her Allah velisi, bütün Cuma geceleri mutlaka Mekke’dedir. Hiçbir şekilde bu te’hir edilemez. (Ebu Muhammed Tüsteri) “Bu husus yorum ister” ************ Fazla tokluk aklı bozar. (Abdurrahman Darani) ************ Ömer Nişaburi dünya için şöyle diyordu:”Bana göre dünyanın ne kadar düşük olduğunu şundan anlayabilirsiniz.”

41 (İnci tezgâh-ı)

“Bu yol, önceki bütün peygamberlerin şeriatlarını ve velâyet mertebelerinin hakikatlerini cem eden küllî bir hakikat yoludur. Dolayısıyla yalnızca zahirî hükümlerden ibaret olmayıp ilâhî zâtın birliğine ve her şeyde tecellî eden mutlak hakikate ulaştıran ilâhî bir düzenin tezahürüdür. Böylece Allah Teâlâ, Habîb’ini önceki ümmetlerin şeriatlarına ihtiyaç duymayacak bir kemal derecesine yükseltmiştir.”

259 45 CÂSİYE SURESİ Abdürrezzak Tek (son)

“Bunlar ezelde Allah Teâlâ’nın seçip dostluğuna ( velâyet ) layık gördüğü kimselerdir. Onları vaadine ulaştırmış, kendileri için hazırlanan ikramlara eriştirmiş, yakınlığının nurlarını ve cemalinin güzelliğini tattırmıştır.”

262 56 Ku Ker Yol Vâkıa Sûresi

“...َوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ {فاطر/14} (35/14) “İn ted’ûhum lâ yesme’û du’âekum velev semi’û mâ-stecâbû lekum ve yevme-lkiyâmeti yekfurûne bişirkikum velâ yune...”

244 35 37 Ku Ker Yol Fatır Sûresi Murat Derûni son

“” ********** Cenâb-ı Hakk Mûsâ (a.s.)’a sana verdiğim nîmetlerin şükrünü bil, bunlar “tevhid’den evvelki tenzîh mertebesi ve velâyet mertebesinden sonra gelen nübüvvet ve risalet mertebeleri’dir.” Eğer bunların kıymetini bilmez isen elinden alırım tarzında arkasında bir îkaz ile bunları söylüyor.”

59 6 Peygamber (4)

“( Yetim lerin hem kendileri hem de malları ( velâyet -koruma) altına alınır.) Yetimlerin koruyucusu (Velâyet) mertebesidir, oraya ulaştıkları zaman, oradan aldıkları bilgi ve eğitim, gerçek Baba ları olan (Akl-ı Küll’e ulaşmalarını sağlayacaktır.”

54 90 Beled-Şems-leyl-Duhâ-İnşirâh

“Kan hısımlığı dışındaki velâyet bağı. 4. Ahzâb Savaşı, bu savaş vesilesiyle münafıkların psikolojileri ve davranışlarıyla ilgili açıklamalar. 5. Hz. Peygamber’in müstesna şahsiyeti, Allah nezdindeki durumu ve derecesi, aile hayatı; kendisine ve eşlerine mahsus evlenme, boşanma, örtünme, sosyal ilişkiler konularına ait hükümler, onun ailesiyle müminler arasındaki ilişki.”

243 33 25 Kur Ker Yol Ahzab Sûresi Murat Deruni

“)’den peygamberlerine böylece son peygamberi Efendimize, ondan da Hz. Ali (k.a.v.) Efendimiz ve sahabilerine, onlardan daha sonra gelenlere intikal etmiştir. “Uluhiyyet mertebesi”nden - nübüvvet mertebesine, nübüvvet mertebesinden – velâyet mertebesine oradan da seyrü süluk mertebesine lutfedilerek “Kelime-i Tevhid” belirli kollar halinde beşeriyyet âlemine yayılmış, zahir ve batın bütün müslümanların baş tacı, ilk...”

265 59 48 Ku Ker Yol Haşr Sûresi Murat Derûni

“Velâkin ilm-i hakîkat ki enbiyâ (aleyhimü's- selâm) buna cihet-i velâyetleriyle haberdar olurlar, bu ma'rifete adem-i öğrenmeleri caiz olur; ve Kûr'ân-ı Kerîm'de beyân buyurulan Mûsâ ve Hızır (aleyhime's-selâm) kıssası bu cevazın burhanıdır. Ve enbiyâ (aleyhimü's-selâm) تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ (Bakara 2/253) âyet-i kerîmesi gereğince mütefâzıl olduklarından, yani faziletli olduklarından...”

131 Kur n Ker mde yolculuk 53 Ayetleri ve Tezi Baba

“Yani her Peygamberin evvela velayeti vardır, velayetin zuhura çıkmasının ismi risalettir. Velayet bâtında, risalet zahirde, çünkü irsal etme ulaştırmadır. - «Kur'an ehli, Allah ehli ve onun has kullarıdır...» Ehl-i Kur'an, Ehlullah'tır. Burada bahsedilen Kur'an ehli, tabi ki Kur'an-ı yüzünden okuyanları da kapsamakla beraber yani zahiri, suret olarak, burada Kur'an-ı çok okuyanı düşünelim, bu da Allah ehlidir, ama...”

166 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Ammâ sırr-ı kadere nazaran nübüvvet velâyetten efdaldir. Zîrâ her velî nebî olamaz; fakat her nebî velîdir. Binâenaleyh bu efdaliyyet hakkında hakikat ehlinin bir diğerine muhâlif görünen sözlerinin iç yüzünü anlayamayanlar boş yere dedikodu ederler.”

165 9 Kiyâmet Sûresi̇

“" [10] "Senden öncekiler" ifadesi yalnız peygamberleri değil, hakikat ehli tüm ârifleri kapsar" [11] "Nübüvvet ve velâyet bir ağacın iki dalı gibidir; kökleri aynı hakikate dayanır" [12] Resulün vahyi şeriatı, velînin ilhamı ise tarikatı tesis eder; ikisi de Hakk'ın kelâmıdır." [13] ---------------- لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ {الشورى/4} (42/4) “Lehu mâ fî-ssemâvâti...”

250 42 38 Ku Ker Yol Şûrâ Sûresi Murat Derûni

“" Enbiyâ ve evliyâyı inkâr edenler Kelîle kitabındaki bu misâli söylediklerinden sonra dediler ki: "Ey nübüvvet ve velâyet da'vâsında olan tâife, biz o kıssada zikr olunan ahmak fillerden değiliz ki, onun su içindeki aksinin çalkanması bize heybet getirsin! Ya'ni zenginlik ve riyâset gibi birtakım huzûzâtın menba'ı olan dünyâ pınarını size terk edelim ve ondan sizler istifade edin, biz mahrûm olalım; biz bunu...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 6

“لْحَــقلْوَلَايَــة ُ لِلّٰــه ِهُنَالِــك َ(Kehf, 18/44) [İşte bu makāmda velâyet, ِّ yalnızca hak olan Allâh’a mahsustur.] bu velâyetten kinâyedir. Ve onun zâhirine “nübüvvet-i mutlaka” derler. Zîrâ o, vücûd-ı ahadiyyet ile vâhidiyyet arasında berzahtır.”

Fusûsul Hikem Mukaddime

“Hakikat-i İlahiye uluhiyet mertebesi ise bu mertebeye velayet imamet hilafet ve risalet vererek, kendine ayna ederek Muhammedün Resulullah demiştir. Abduhu ve resuluh dediğimiz hakikat abduhu, hu’nun abdı. Hüvviyet-i mutlakanın kulu. Yani velisi. Hz. Peygamberin 2 lafzı vardır. Sonda anlatılan, abduhu hu’su velayeti, rasulü de risaleti.”

157 25 sohbet aras sohbetler

“Efendimize verilen bu abdiyet ismi aslında O’nun veliliğidir, velayet mertebesidir, çünkü Hu’nun abdi “Abd-ı Hu” O Hu’ya Hu’nun abdı, yani Cenab-ı Hakk’ın ezelde Ahadiyetinin tecellisi olan İnniyet ve Hüviyet işte o Hü’viyetin ve İnniyetin kulu Abd’ı demektir. O mertebenin zuhur mahalidir. Gelişmiş manada olan Abd hükmü.”

145 13 9 2003 11 Cd Sohbet Aras Sohbetler

““Vettûr” ise mutlakiyyet ifade eden, velâyet ve Ulûhiyet’in kasemli-yeminli tûru’dur ki, çok yücelik ifade etmektedir. ------------------- ” ط-Tı” ise gemi görünümünde ki, bütün haşmeti ile seyehati ve müşahedeli Tevhid üzere olan batıni yolculuk- seyahati ifade etmektedir.”

118 52 Tûr Sûresi̇

“Yani وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِى ruhu kesilecek nesli kesilecek, hani “Allah” diyen kimse kalmayacak diyor ya lafsı manada değil, velayet mertebesi itibariyle Allah lafzını zuhura çıkaran kimseler kalmayacak, velayet de bitmiş olacak nübüvvet zaten yok ortada neden tutsun artık Cenab-ı Hakk.”

140 8 2002 10 CD Sohbet Aras Sohbet

“Peygamberimiz bütün peygamberlerin önderi, Hz Ali efendimiz ise, bütün velilerin önderidir. Bazı kimseler günümüzde gelip biz zamanın velâyet kemalâtındayız diyorlar. Allah Allah, tüm velilerden üstün bir kemalâta sahib olduğunu iddia ediyorlar.”

72 Îmân VE Îkân

“Ve böyle olmadıkça “akl-ı küll”e dönmek mümkün olmaz!.. Ehlullah katında yetişkinlik, salik için buluğa yani “akl-ı küll”e erip, reşîd olmakla olur. Velayet mertebesi de budur. Beyt : Delile erenler buluğa ererler, Delili olmayanlar temizlenemezler!. Salik “ AKL-I KÜL”e vasıl olunca, buluğa ermiş ve yetişmiş olur.”

111 4 “özün Özü” VE “sirrin Sirri”

““ Abduhû ” bölümü Rasulüllah (s.a.v.) Efendimizin veliliğini, “ ve Rasulühû ” bölümü de risâletini anlatır. Velâyet olmadan risâlet olmaz. Biz de bunu idrak ettiğimizde, kendi mülkümüzün velisi, kendi mülkümüzün rasûlü olmaktayız.”

109 Tasavvuf zahlar

“Nasıl ki peygamberliğin tam zuhuru Hz. Muhammed ile zuhur edip kemale erdi. Şimdi peygamberlik dev­rinden sonra ikinci devre olan Velayet devri başladı. Bu velayet devrinin tam kemali Hz. Mehdi ile sona ere­cek. Bütün velilerin varlıkları son velinin azasına benzer.”

123 GÜLŞEN-İ RÂZ ve ŞERHİ

“Bâtın-î velâyet. İshak (a.s.) dan uzayan dal İseviyyet mertebesine kadar uzadı ve orada kaldı. İsmâîl (a.s.) dan uzayan dal ise Makam-ı Muhammediyye ye, tepeye Mî’rac’a kadar uzadı ve ulaştı, oradan da aşağı doğru sarkarak İshak’tan gelen, Hakk’ta fâni olmuş İseviyyet dalı-mertebesine aşağı doğru el uzattı ve oradan yukarıya uzanacak elleri tutarak Makam-ı Nuhammediyye ye onların gelecek kemâl ehlini de yukarıya...”

22 12 Yûsuf Sûresi̇

“Yeri gelmişken; Velâyet! (zuhur halini kadîm haline dönüştürmektir) ifadesinin özet açılımı budur diyebiliriz. Kulu yapmış olduğu nefs terbiyesi almış olduğu irfaniyyet hakikatleriyle nefsini tanıdıkça kendinde var olan gerçek hakikati anladığında kendinde nefsine ait bir şey kalmadığını da, anladığında işte o zaman (zuhur hali yani “beşeriyyet-i” kadîm haline yani “hakikatine” dönüşmektedir.”

234 22 27 Kur Ker Yol Hac Sûresi Murat Deruni

“Ve böyle olmadıkça “akl-ı küll”e dönmek mümkün olmaz!.. Ehlullah katında yetişkinlik, sâlik için bulûğa yani “akl-ı küll”e erip, reşîd olmakla olur. Velâyet mertebesi de budur. Beyt : Delile erenler buluğa ererler, Delili olmayanlar temizlenemezler!. Sâlik “ AKL-I KÜL”e vasıl olunca, buluğa ermiş ve yetişmiş olur.”

35 1 Fâti̇ha-Sûresi̇

“Basireti ile görebilen gözlere, latif beldelerden gelen haberlerdir. Aşk yurdundan sunulan hazinelerdir. Kaynağı hiçbir zaman kurumayan velayet çeşmesinden akan kutsi ilimlerim müjdecisidir. O’nun yolunda, onun lisanından müjdelerin en güzeli ilim taliplilerine verilmektedir.”

246 34 5 Kur Ker yolculuk Sebe Suresi Ç.H.U.

“"Aleyke" ifâdesindeki "ke" (sen) zamîri dört mertebede okunabilir: Ulûhiyyet mertebesinde bu "sen", Hakîkat-i Muhammediyye'dir. Risâlet mertebesinde Hz. Muhammed (s.a.v.)'dir. Velâyet mertebesinde Efendimiz'in (s.a.v.) ma'nevî evlâtları olan ehlullâhtır. Abdiyyet mertebesinde ise Kur'ân'ı okuyup idrâk eden herkestir.”

257 39 8 Zümer Sûresi T.O. Cem Cemâlî (1)

“Bu Âyet-i Kerîme’ ile direkt olarak ilgili olmasada konu ile ilgisi bakımından Hz. Âli (k.a.v) Efendimize ayrı olarak verilen velâyet sancağından da bahsedelim. “ Ve hepsi feleklerinde (yörüngelerinde) yüzerler (seyrederler).” Hz.Âli (k.”

49 36 YÂ-Si̇n Sûresi̇

“...ık, sizi olmayan bir biz yaptık, ben dediğinde zâtında gizli biz olduk. (25/10/2012) --------- Bu yüzden “bizi aldatan bizden değildir.” ------------------- İmân hadisleri, yakin Âyetleri. ------------------...”

63 (İnci Tezgâhı)

“Ancak burada ki, “abd-kul” dan murat, (abdühû) olan velâyet mertebesidir. Yukarıda bahsedilen “biat” ta, ki, eller, zâhiren et kemik elleri ifade ediyorken gerçekte ise bu mertebeleri ifade etmektedirler. Benzeyişleri tutma yönündendir. ------------------- Bu mevzua (18) inci Âyette yine gelecek olan (bîy’at) Âyetiyle yolumuza devam etmek üzere şimdilik bu kadarla bırakarak yolumuza devam edelim İnşeallah.”

91 Bi̇i̇smi̇ Has, Selâm (13)

“...yüceltmiş oluyoruz, yücenin karşısında duruşta onu yüceltmiş kendimizi aczlik değil, bizdeki kemalatla o yücelmiş oluyor, işte bunun için “rabbına namaz kıl demiyor,” rabbın için namaz kıl diyor. Kur’an-ı ke...”

Kur'anı Kerimde Nefs Ayetleri

“Burada, en ufak bir pürüzü dahi bertaraf etmenin kudreti işlemektedir. Hz. Muhammed (S.A.S) Efendimiz, putları Şâh-ı Velâyet olan Hz. Ali ile kırmıştır. Bu noktada, mürşid dervişe kademe kademe yükleyeceği tâkat ile, kul asgarda ve ekberde irfâniyet için mücâhede ve mücâdele edecektir.”

89 6 her ey merkez nde mi hik yesi

“Yani, bir kimse ki, kendi hakikati olan Hakk'ın zâtını müşahede etti, onun bu görüşünden, cisminin bütün zerreleri bu hakikate ulaşmaya tamah edici oldu ve tamahın kendisi oldu. Bu durumda Hakk'ın zâtı karşısında zelil ve o hakikate âşık oldu. Çünkü Velayet Şahı İmam Ali (k.v) efendimiz عَزَّ مَنْ قَنَعَ ذَلَّ مَنْ طَمِعَ yani "Kanaat eden kimse aziz oldu ve tamah eden kimse zelil oldu" buyurmuştur.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9

“************* Yukarıda, gerek Kur’ân’daki ve hadîsteki yerine göre îzâh edildiği gibi, Allah hüviyetinin ne olduğu - “ lâmelif ” in esfel itibâriyle gözüken Hu/ hüviyet ki ( ilâh ) da ortaya çıkmıştır. - yine oradaki Ve (Velâyet/velilik/Allah dostluğu) Hüve olarak - yine oradaki Mim övülmeye lâyık olma hakîkatinin ismi felekler , - Âdem ismi ile de âlemle r hâlinde Muhammed tebşir edilmiş, beyân edilmiştir.”

76 5 Do dular ya ad lar hik yesi son hali 1

“Farzlar tabi ki çok yüksek hallerdir, ancak desteklenmesi gerekmektedir. Buna da (kurb’u nevâfil) denilmektedir, kişinin kendi iç bünyesinde oluşan, velâyet mertebesidir ki, dışa dönük değildir. Meselâ Hızır (a.s.) bu şekilde velâyete sahip idi, ancak ne zaman Mûsâ (a.”

180 Fusûsu’l-Hi̇kem

“...Ya'nî Hak rûh gözünden ve beden gözünden örtüyü ve perdeyi kaldırdığı şeyde ilm-i kâmil hâsıl olur. Yani beşeri ve ruhi gözden perde kalktığı zaman orada kamil ilim meydana gelir. Zîrâ rûh gözüyle cesed göz...”

187 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Görüşmek istediğim konular, içinde bulundukları sıkıntılı durumun sebebi ve gerçekten sü ……. Beyin İsa (a.s) dünyaya dönüşü mü? M… A... beyin mehdi oluşu mu? Ve …. Beyin son zamanın velâyet kemalâtının zuh’ur mahalli mi? Olduğu (v.s.) hakkında idi. Nihayet bir müddet sonra sayın eşleri ile birlikte E.”

172 6 Ru ya Mana Alemi Tuzak Mekr Hileli Zuhuratlar

““Uluhiyyet mertebesi”nden - nübüvvet mertebesine, nübüvvet mertebesinden – velayet mertebesine oradan da seyrü süluk mertebesine lutfedilerek “Kelime-i Tevhid” belirli kollar halinde beşeriyyet âlemine yayılmış, zahir ve batın bütün müslümanların baş tacı, ilk şartı ve şiarı olmuştur.”

Ala ve Gaşiye Sreleri

“....Velayet kemalatında ilim maluma tabidir.(çünkü o müşahade halinde varlığın sabitliği söz konusudur.)Nübüvveti tarifiyede ise malum ilme tabidir(ki o boyuttada zaten k...”

23 De mez dosyas

“5-Beytülharam: Nefsi radiye, Seyri fillah – Âlemi Marifet, Hayret-darı, Velâyet – Yeşil – Çarşamba – Merih – Musa Aleyhisselâm, firavn bu mertebe de gark oldu. 6-Beytülhikme: Nefsi merziye – Mahalli ilmü ledün- fena darı- zat – Siyah – Perşembe – MÜŞTERİ – İbrahim Aleyhisselâm, canı İbrahim ile Haceri nefsi raziyeden İsmail ve Recep kalbi doğuran mahalli ilmü ledündür.”

84 Hikâyeler – Vecizeler – Atalar sözü

“...(velayet) . (Rı) harfi 7 adet, Esmâ-i İlâhiyyenin 7 nefis mertebesinden tezahürü.. (Lam) harfi “1” adet, Uluhuyettir. (Mim) harfi 24 adet, Fenâfillah ve Bekâbillah’ın...”

236 24 24 Kur Ker Yol Nûr Sûresi Murat Deruni

“Her iki halde de kendisinin velâyet nurunun da fakire geçtiğini belirten hususlardır. Mevlâm razı olsun. T.B. ------------------- ************** Yirmi üçüncü mektup= "Ben Allahım" sürmesini yalnız kendi gözüne değil, 2 âlemin gözüne de çek. ********** Yaşadığın hayatı, ebedi hayat yapmak istersen hayal harmanını Hazreti Musa'nın ağaçta gördüğü ateşe yak.”

82 Mektuplarda yolculuk M.Nus Tura

“Bizdeki nefsi emmârelerimizde bu şekildedir, nefsi emmâre yönünde hayatımızı yönlendiriyorsak hep öldürmekteyiz ama nefsi safiye yönünde çalıştırıyorsak o zaman da Hayy esmâsı bizden zuhura geldiğinden hayat veriyoruzdur, işte ehli irfan ve yukarıda belirtilen velâyet hayat veriyorlar, öldürmüyorlar, sadece nefsi emmâreleri öldürüyorlar ki bunun ölmesi lâzımdır, boğulmak üzere olanları bulundukları yerden çıkarıp...”

36 2 Bakara-Sûresi̇

“Halka taalluk eden ilim ise, “ilm-i zâhirî” olup buna “ilm-i şerîat [25/63] ve risâlet” derler. Bu ilim enbiyâ ve rusül hazarâtına mahsûs olup, halka teblîğ ile mükelleftirler. İmdi enbiyâ ve rusül hazarâtının iki cihetleri olup, cihet-i zâhiriyyeleri “nübüvvet” ve cihet-i bâtıniyyeleri “velâyet”tir.”

Kelimeyi Museviye TB. ŞErhi

“...(Ni…) Yani beni şereflendir ma’nâ sında orada, ama ehli zâhir oradaki Rabb-ı Allah ma’nâsında olarak görür, halbuki burda esma mertebesinde kişi bunu bu şekilde idrak ederek rabbını yücelttiği zaman kendisi...”

Dur Rabbın Namazda Cilt 1

“Şeyh-i Ekber'in velâyetinden iki yüz sene evvel gelen Şeyh Ebû Abdullah Muhammed b. Ali el-Hakîm Tirmizî (k.s.) birtakım suâller îrâd edip, “Onların cevabını hâtem-i evliyâ, yaʼni evliyâ-i vakt vere- cektir" buyurmuş; ve Hz. Şeyh onların cevâblarını Fütûhât-ı Mekkiyye'nin dört yüz kırk dördüncü bâbında vermişlerdir.”

Kelime-i Nûhiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Subbûhiyye

“)’ın beni İsrâîl’e “Yahve” ismiyle bildirdiği Rabb’tır. “Yahve” ismindeki (Y) yakîn mânâsına, (h) bu Âyette belirtilen Hüda yâni hidâyet, (v) ise velâyet yâni o mertebenin vekilliğini ifâde etmektedir, bu şekilde anlam “Hüda’yı yakin hâlde idrâk ederek onun vekili olmak” demektir, ki bu da Mûsâ (a.”

44 7 A’râf Sûresi̇

“(Fedhuli fî ibadî) "Benim kullarımın arasına gir" diyerek ifade edilen kullar (Abduhu) da belirtilen "huu" nun (Abdullah) olan kullarıdır ki (Velâyet) mertebesidir burada belirtilen mutmeinnilik (Allah) cami isminin zuhur mahalli olan mutmein nefslerdir. Aşağıda bahsedilen kimseler bunlardır. Tekrar edelim söz doğru ancak anlayış ve yaşantısı bize göre eksiktir. Doğrusunu Allah bilir. Bu özet bilgiler İnşeallah bu...”

52 89 Fecr Sûresi̇

“هُنَالِكَ الْوَلَايَةُلِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَاباً وَخَيْرٌ عُقْباً 44-) Hünalikel Velâyetü Lillâhil Hakk HUve hayrun sevaben ve hayrun ukba; * İşte bu durumda velayet (himaye ve koruyuculuk) yalnızca Hakk olan Allah’a mahsustur. O’nun mükâfatı da daha hayırlıdır, vereceği sonuç da daha hayırlıdır. وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِالدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ...”

31 18 Kehf-Mağara-Sûresi̇

“...Temkin makamından sonra velâyet makamı gelir. Velâyetten içeri şehadet yâni görmek makamı gelir, şehadetin sonu da sıddıklık makamıdır. Bu yolda her gidiş gelişte sada...”

85 Karagün Dostuyum (ii)

“Bu anlayışta ebced sayı değeri (13) olan abd yâni kul, ki “abdüHû ve rasûluHû” daki abd yâni kuldur o da velâyet mertebesinin abd’ıdır çünkü “AbdüHû ve rasûluHû” ifâdesinde Efendimizin (s.a.v.) abdîyyeti velâyetine işâret etmektedir. “ Fedhulî fî ibâdî ” yâni “Benim özel kullarımın arasına gir” (Fect, 89/29) Âyeti kerîmesinde belirtilen “abd” dır burada bahsedilen.”

30 19 MERYE

“579 Böyle olmakla beraber her iki eser-i âlî dahi kalb-i Şeyh-i Ekber'e hâtem-i velâyet mişkâtından münzel olduğu için ihtilaf-ı münderecâttan berîdir. Eğer Fütûhât-ı Mekkiyye'nin altmış ikinci bâbında münderic olan şu:580 أربع طوائف في النار لا يخرجون منها وَهُمُ المُتَكَبِّرُون على الله كَفِرْعَوْنَ وَأَمْثَالِهِ مِمَّنِ ادَّعَى الرُّبونِيَّةُ لِنَفْسِه ونفاها عن الله فقال : يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ...”

Kelime-i Mûseviyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ulviyye

“Resullük mana olarak devam ediyor, Nebilik kalkmış bitmiş vaziyette ama irsal, Resullük yani ulaştırıcılık devam ediyor. Buna velâyette deniyor, velâyet devam ettiğinden başka peygambere zaten gerek yoktur, bir peygamber evvela veli, sonra nebi oluyor. Nebilik yani peygamberlik, veliliğin dışarıdaki tezahuru şeriat getirmesi dolayısıyla yani beşeriyet âlemindeki, fiil âlemindeki zuhurudur.”

113 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“...îcâb ederse de velâyet makāmı, velînin âdât-ı tabîiyyeye muhâlif olarak, ekvânda tasarrufunu iktizâ etmez. Çünkü “velî” ism-i Bâtın’ın mazharı olduğu için, dîn-i ilâh...”

Kelime-i Lûtiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Melkiyye

“Şimdi bunları görüp okuyup düşündüğümüzde bakıyoruz ki bu tür sahalarda nice nice iddia sahipleri çıkmaktadır, ben şöyle ederim, ben böyle ederim, efendim benden sonra velayet kesilmiştir, benden sonra kimse ders yapamaz, biz buna sahibiz bir sürü iddialar bulunmaktadır ortalıkta evvela edeb-i Muhammediyyeye ters bunlar. Hem onun yolunda olduğu söylenir hem de O’nun söylemediği yapmadığı tatbik etmediği şeyler...”

249 40 42 Ku Ker Yol MÜ'MİN Sûresi Murat Derûni (2)

“Her mertebeden Pîr’lerimiz Kaf dağımızdır. Ra: değeri 200 Be sırlarına erenler bedenden ‘Kün” emriyle kurtulup, kef sırrına ulaşır. (20) velâyet sırlarıyla vavla, Allah Ra’ya terfi ettirir seçilmişleri. Hakikat güneşinin ışıklarına aklını bağlayan, rüşte eren insân mânâları Ra’dır.”

34 Bakara dosyas

“Ve böyle olmadıkça “akl-ı küll”e dönmek mümkün olmaz!.. Ehlullah katında yetişkinlik, salik için buluğa yani “akl-ı küll”e erip, reşîd olmakla olur. Velayet mertebesi de budur. Beyt : Delile erenler buluğa ererler, Delili olmayanlar temizlenemezler!. Salik “ AKL-I KÜL”e vasıl olunca, buluğa ermiş ve yetişmiş olur.”

Lübbül Lüb

“) an efendimize İsmi Celâl olan Allah (c.c.) isminin telkinidir. Bu sır, Sevr (ثور) hakîkatidir. Aradan velayet (و) “Vav” alınınca kalan (ثر) Türkçe yine sırdır. Burada Ebu Bekir (r.a.) efendimiz… 2 nin ikincidir.”

Saf Suresi

“Cevab: Fass-ı Üzeyrîde dahi geçtiği üzere, nübüvvet velâyetin zâhiri ve velâyet, nübüvvetin bâtınıdır. Ve bir nebîye ilm-i risâletten ümmetinin isti'dâdı kadar verilir; ne ziyâde ve ne de noksandır. Binâenaleyh ilm-i risâ- lette enbiyâya aslâ noksan isnâdı câiz değildir.”

Kelime-i Hârûniyye'de Mündemic Olan Hikmet-i İmâmiyye

““ya eyyühel kafirun,” dendiği zaman da “küffariyyet” ortaya çıkmış olur. “IKRA” bir başka ifadeyle açmaktır, bâtıni velâyet, “KÛL ” ise, nübüvvet ve risâlettir. Yukarıdan beri özet olarak ifade etmeğe çalıştığımız Hira dağındaki o muhteşem hadisede, bizde zihnen ve zevken kendimizi bulmağa çalışalım.”

Vahiy ve Cebrâîl

“...Burada da ağırlığı olan kelime (  ) (zalimi- yne) dir.Toplam sayı değerleri (900+1+30+40+10+50= 1031) dir. Görüldüğü gibi, aradaki sıfırı alırsak, (13) ve (1) kalır. Ayrıca (31) ters olarak okursak, y...”

13 ve Hakîkat-i İlâhiyye

“) ın “kulluğu-velâyeti” kendisine yakıştırılan fakat tatbiki mümkün olmayan “ oğul” luk anlayışından çok üstündür. Bu Sûre ve Âyet numaralarını topladığımızda (4+1+ 7+2=14) eder ki; Nûr-ı Muhammedî’dir. Îsâ (a.s.)’ın “Meryem oğlu Îsâ” ismi Risâlet-i, abd’iyyet-i, velâyet-i; (Mesîh) ise hususi lâkabadır.”

60 6 Peygamber (5)

“Hüvviyyeti itibari ile “HU” “hüve” olan hakikat-i ilâhiye bu mertebede bu kadar cemâl-ini açma lütfunda bulunmuştur. Buradaki “VE” ise gelecekteki, velâyet ve risalet hakikatlerinin de işaretlerindendir. Demek sureti ile, gaibe, bir işaret yolu bulunsun… - O…”

117 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Bunu nasıl izah edersin diyor. Cevap: Fass-ı Üzeyrî'de dahi geçtiği üzere, nübüvvet velayetin zahiri ve velayet, nübüvvetin bâtınıdır. Her nebi mutlaka velidir, ama her veli de mutlaka nebi değildir. Yalnız istisnai olarak nebidir, ama halka açılmamış nebidir.”

191 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Allah sembolünde ve manasında, okunuşu itibariyle, baştaki, “elif” sembolü (harfi) “Ahadiyyet” mertebesini, birinci “lâm” sembolü (harfi) “Uluhiyyet” mertebesini, ikinci “lâm” sembolü (harfi) “Velayet ve Risalet” mertebesini, yukarıdaki ( ٣ /şedde ) ise, çokluğunu, şiddetini, aradaki gizli “elif” muhabbetini, sondaki “hu” ise, bütün bunlarda mevcud olan “Hüvviyyeti Mutlaka” yı ifade eder oldu.”

114 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Hz Hüseyin Efendimiz öyle demiş, Maddi önderlik değil manevi önderlik verildi yani dinin manasının başkanlığı verildi siyasi değil batıni hükümranlık verildi diye o yüzden istifa ediyor. Bizim diyor halimizde Zahir ile Batın yani hükümranlık ile velayet bir yerde olmaz diye bu Beni İsrail peygamberlerinde vardı, bazıları hem melik hem hükümdar hem peygamberdiler.”

138 6 2001 4 CD Sohbet Aras Sohbetler

“Hz Hüseyin Efendimiz öyle demiş, Maddi önderlik değil manevi önderlik verildi yani dinin manasının başkanlığı verildi siyasi değil batıni hükümranlık verildi diye o yüzden istifa ediyor. Bizim diyor halimizde Zahir ile Batın yani hükümranlık ile velayet bir yerde olmaz diye bu Beni İsrail peygamberlerinde vardı, bazıları hem melik hem hükümdar hem peygamberdiler.”

139 7 4 CD 2001 Sohbet Aras Sohbetler

“Bakın abdiyyet risaletten daha üstün. Efendimize verilen bu abdiyyet ismi aslında veliliğidir onun. Velayet mertebesidir. Çünkü Hu’nun abdi, ‘abduhu’. Cenabı Hakk’ın ezelde ahadiyetinin ilk tecellisi olan inniyet ve hüvviyet.”

146 14.cd 2003 Sohbet Arasi Sohbetler

“O sende kabiliyet görürse, seni velayet suyuyla yıkayıp bireysel nefs cenabetinden tahir edip, beşeri varlığını “nesh” (kaldırmak) suretiyle gerçek hakikatine ulaştırır. Bu da “ihsan” hakikatinin olgusudur. O zaman ne eski beşeri varlığını bulabilirsin, ve ne de alemde Hak’’tan başka bir şey görebilirsin. Ariflerden birine “Allah’ı görmek mümkün mü?” diye sorduklarında, - “görmemek mümkün mü ?”

09 ER RAHMAN

“Zuhur etti Hak kendi kendi içinde Âlemin gözbebeği oldu Kâbe Hücced doldu taştı ahırda evvelde Vakit bulunca ziyaret eylesende, Dikkatli ol Kâbe Kâbe içinde Risalet şefaattit bu alame Kapısı açıktır bütün yarene Ne mutlu yüce kapıya erene Resul bir Resul sureti içinde Tanımaz insanlar pek onları Yücedir Hakkın indinde şanları Olmasada hanları hamamları Ehli bilir veli velayet içinde İnsan dediler görünen surete...”

129 (tüm Şi̇i̇rleri̇m)

“Onu idrak eden mahal olmadığı için kişilerde kıyamet bunlar üzerine kopacak zaten, Allah diyen kimse kalmayacak diyor ya, lafzi mana da değil velayet mertebesi itibari ile Allah lafzını zuhura çıkaran kimseler kalmayacak, velayette bitmiş olacak, nübüvvet zaten yok ortada… -Kur’an-ı Kerim ve ilmi eğitim Soru: Kuran’ı göğe kaldırılması, yazılı olan bir kitapların bir anda silinmesi anlamına mı geliyor?”

153 21 10.cd Sohbet Arasi Sohbetler

“Parlak Atlas kumaş; Altın ve gümüş işlemeli olması, bu kumaşı mürşidin giymesidir. Parlak olması ilminin nûrudur. Gümüş işleme velayet yolunu, altın işlemeler ise risalet yolunu belli eder. İşte Efendi Babamız ve dervişleri sohbetlerde ipek ve parlak atlas kumaştan elbiseleri ile karşılıklı oturur.”

258 44 45 Ku Ker Yol DUHAN Sûresi Murat Derûni

“...llah tarafından İsa'ya a .s . nazil oldu… Süryanî dili ile geldi... ON YEDİ şivede okunurdu… Kur'an-ı Kerim, yedi şivede okunuyor. ------------------------ İNCİL; Baba, an a, oğul ismi ile başlıyordu… KUR'AN...”

167 İ̇nsân-I Kâmi̇l

““WA” nın ne anlama geldiğini bilmiyorum ama onu (vav) yapabiliriz bu da hu’nun asli yazısında (hu) nun velâyet kimliğidir. Oradan da düzenleme yapılır. (ilk saçını kesenin adı “Hâdi” idi diyor gülerek.) Bunun kim olduğunu sen çıkar bakalım.”

170 4 Esi̇nti̇ler