Hz. Şît (a.s.)

“e mündmic olan Hikmet-i Nefsiye’nin beyanında olan fastır. Şit (a.s.) bu kelimenin içerisinde mevcut olan Nefis Hikmetinin açıklaması yönünde olan fastır. Âdem (a.s.) Fassında Âdem’in ifadesi Hakikat-ı İlahiye idi. Burada da Hakikat-ı Nefsiye, yani nefsin hak”

“karı-lan o (1) i (3) ün önüne koyarsak (13) olur ki; (4) eşittir (13)-(13) eşittir, (4) tür ki; bu da İslâmın (şeriat, tarikat, hakikat, marifet) (4) mertebeleridir. İşte her bir Sûre Sûret-i itibariyle hakikat-i Muhammed-î nin (4) Sûre Sûret-i ni ifade”

“nin tecellisi topraktan bağrından renk renk, türlü türlü, çeşit çeşit çiçekler fışkırıyor. Her biriniz bana bir top çiçek getireceksiniz. O miskler saçan çiçeklerle gönlümüz, gözümüz aydınlanacak. Dervişler durabilir miydi? Sümbül Efendi ilk defa kendilerinde”

“ıldızlar üzerinde yarattığım herşeye hayat ver, orada her çeşit bitkiler ve hayvanlar üresin. Benim, aşk ve muhabbette âyinem olan habibim sevgili resûlüm zuhura gelecek; onun vücudunun doğması için gerek sen, gerek ânâsır namı verdiğim su, ateş, hava, toprak”

“rlidir… ------------------------ Bil… SEM': İşitmek, duymak manasına gelir… İşitmek anlamanın temelidir, işitilmeyen bir şeyin anlaşılması da mümkün değildir. Sem, Allah’ın varlıklara verdiği en büyük nimetlerindendir. SEM': Malumu olan”

“40, 41, 42, 43. ÂYETLER …………………………………………….. (176) Rüya üç çeşittir ……………………………………………………………. (183) 44, 45, 46. ÂYETLER …………………………………………………… (189) 47, 48, 49, 50. ÂYETLER …………………………………………….. (197) 51, 52, 53, 54. ÂYETLER …………………………………………….. (208) Fir’âvun’u”

“verdiğimiz şeyi (Tevrât'ı) kuvvetle alın ve (emirlerimizi) işitin (demiştik). “İşittik ve isyan ettik.” Dediler. Küfürleri sebebiyle buzağı (sevgisi) onların kalplerine içirildi, (yerleştirildi) De ki: “Eğer siz mü'min kimseler iseniz, îmânınızın onunla size e”

“b- Tevhid-i Sıfat : Sıfatlar Hakk’ındır. Yani diri olan, işiten, gören, söyleyen, irâde eden ve yegâne kudret sahibi Allah Teâlâ’dır. c- Tevhîd-i Zât:  Vücûd Hakk’ındır. Bu makamda sâlik hissen, aklen ve hayalen gerek ef’âl, gerek sıfat ve gerek zât ay”

“ramı- mız yapılmış olmazsa, “Sen olmasaydın” hitâbını da işitmezdik. İşte bu cem’den önce ki fark denilen yaşantı hâlidir. Bizler kendi yolumuzda “Cem” hâline Necdet Babam-ız ve Nüket Annemiz ile Nefs-i Küll ve Akl-ı küllümüzün üçüncü yönüne ulaşıp, Necd”

“yh-i Ekber (r.a.) efendimizden bu hakikati sem'-i cism ile işitmiş olduklarına şübhe olunmayacağından yani hissi, cisim kulağı ile işittiğinden şüphe olmayacağından yani biraz evvel belirtilen ilmin Muhiddin-i Arabi hazretlerinden kulağı ile duyduğundan şüphe”

“, bizim varlığımızda. Bu varlığa karşı, birde Hakk'tan bir eşit varlığı geldiği zaman onlar ikisi birleşiyor ve çok daha güçlü hale gelmiş oluyorlar. Arada nefsaniyet varken, bizimdeki esma altta, Hakk'tan gelen esma üstte arada nefsaniyet varken birleşemiyor.”

“dır. [1] On sekiz peygamberin tebliğ hayatından ve çeşitli özelliklerinden bahseden ve bu sebeple Enbiyâ sûresi adını alan sûrenin esas konusu, peygamberlerin hak dini yayma ve benimsetme hususunda her türlü zorluğa ve engellemelere rağmen başarıya nası”

“ihayet ben onu severim. Kulumu sevince de (âdeta) ben onun işiten kulağı, gören gözü, tutan eli ve yürüyen ayağı olurum.” İşte burada artık kul yoktur, kul olarak gözüken bir varlık vardır, ancak onun bütün fiillerini yapan Cenâb-ı Hakk (c.c)’tır. İşte bu şek”

“esi, kulak ise habercisidir. 60 Tasavvufta kâmil mürşitle sohbet, terbiyenin de aslıdır. Peygamber varisi olan kâmil mürşitler, Hazreti rasûlüllah efendimizin, nazarla terbiye ilmine vakıf olduklarından, sâlik ve müridlerini sohbet ve nazar yoluyla ter”

“ihetine yöneleceğiz. Çünkü: Zat-ı İlâhinin kemâl derecesi çeşitleri oradadır. Kaldı ki: Cenâb-ı Hakka has mahallerde, ilk zâhir olan sıfâtlarıdır. ------------------- Cenâb-ı Hakka has mahallerde, peki bütün âlemde Cenâb-ı Hakk'ın zuhuru olduğuna göre b”

“iat hukukudur. Tarikat mertebesi itibariyle de şeyhler, mürşitler diye adlandırılan esma mertebesindeki ilmi yürütenler, arifler itibariyle de hakikat mertebesindeki ilmi yürütenler, marifetullah mertebesinde olan ilmi de arif-i billahların götürdüğünü, aktar”

“ma’nevi çalışmalar yapan, ve yaptıran Pirlerimize gerçek mürşitlerimize, ve üzerimizde bu yolla hizmeti ve himmeti olan bütün emek verenlerimize de, sevgi saygı ve teşekkürlerimizi bildiririz. Rahmeti rahmana kavuşmuş olan büyüklerimize de, Rabb’ımızdan rahmet”

“r millet için ibretler vardır. 13. Sizin için yeryüzünde çeşitli renk ve biçimlerle yarattığı şeyleri de sizin hizmetinize verdi. Öğüt alan bir toplum için bunda ibretler vardır. 14. O, taze et yemeniz ve takınacağınız süs eşyası çıkarmanız için denizi sizin”

“nefsinde mevcutsun… Nimetinle bilinirsin... Bir cins, çeşit olmadan yana yoksun… Sanki sen: Emaneten yaratıldın... Sanki sen: Ancak eserleri göstermekten ibaretsin… Açık dilinle, zatına deliller getirirsin… Seni yaşar buldum… bilgin gördüm… güçlü”

“hmed Avni Konuk şerhinde yer alan îzâhı kısaca özetleyelim (Şît Fassı, Cilt I, s. 251): ------------------- Hidâyete kâbiliyet, birçok kimsenin zannettiği gibi mutlakâ sâlih amellere devâm ve günâhlardan kaçınmak değildir. Hakk'ın inâyeti sebepsiz ve koşuls”

“a'daki dergâha defnedilmiştir. Kasımpaşa'daki bu dergâh çeşitli onarım ve tadilatlar neticesinde bu günkü konumuyla Hz. Pir Hasan Hüsameddin Uşşâki'nin türbesini de içinde bulundurarak hizmet vermeye devam etmektedir. Söz buraya gelmişken, daha evvelce bir”

“-i şerif hakkında havas ve avam anlayış derecelerine göre çeşitli manalar vermişlerdir, İnşaallahu teala havas katında olan bir mana burda beyan olunacak... Bu makamda yedi tur müşahade edilmiştir. BİRİNCİ TUR Bir kimse kendi cisminde, bedeninde tasar”

“urat” lar süresidir. ------------------- “… Rüya  üç çeşittir: (Birincisi) Allah'tan bir müjde olan salih rüyadır. (İkincisi) şeytandan kaynaklanan üzücü rüyadır. (Üçüncüsü ise) kişinin yaşadıklarından bazılarının rüyasına yansımasıdır…” (Müslim, Rü'yâ, 6”

“aten başlamıştır, yani bizim yaşımız Âdem’in (a.s.) yaşına eşittir. Ama suretlerimiz nerede dünyaya gelmişsek o suretimizin yaşıdır. Hatta daha da ileriye gittiğimiz zaman Peygamberimizledir her birerlerimizin yaşı. Yani Mekke’de doğan O yaşta değil, Hakikat”

“biri senden sığınma talebinde bulunursa, Allah’ın kelâmını işitebilmesi için ona sığınma hakkı tanı. Sonra da onu güven içinde olacağı yere ulaştır. Bu, onların bilmeyen bir kavim olmaları sebebiyledir. 7. Allah’a ortak koşanların Allah katında ve Resûlü yanı”

“u değişiktir. Kendi istidatlarına kabiliyetlerine göre, çeşit çeşit hallere girerler. Burada, onlardan bir kısmını anlatacağız. İsimlerin hemen hepsini sayma yolu kapalıdır. Kaldı ki: Her isimde, tecelli eden yüce hak olmasına rağmen, insanlar muhteliftir”

“urat” lar süresidir. ------------------- “… Rüya  üç çeşittir: (Birincisi) Allah'tan bir müjde olan salih rüyadır. (İkincisi) şeytandan kaynaklanan üzücü rüyadır. (Üçüncüsü ise) kişinin yaşadıklarından bazılarının rüyasına yansımasıdır…” (Müslim, Rü'yâ, 6”

“verir İçinden bir ses kalk namaz kıl der, o anda çeşitli bahanelerle onu ertelediğin anda o haberciyi öldürdün işte, bir daha da sana gelmez, buna misafir-i gaybi yani gayb âleminden gelen misafir diyorlar, mânâ ile gelen bilgilere, içeriye girer ilgi”

“turttular. Sofrada muz, ananas, üzüm gibi birçok meyve ve çeşit çeşit yiyecekler vardı. Bana bunlardan ikram ettiler, ben yedikçe -özellikle haşlanmış patatesi soyarak yediğimi hatırlıyorum- kalbime çeşitli bilgilerin aktığını hissettim. Bunları orada bulunanl”

“elinde tutanı, ayağında yürüyen, gözünde gören, kulağında işiten olurum bunu ezbere söylediğimiz zaman hiçbir şey anlamıyoruz demektir, ama mevzu içerisinde yeri geldiği zaman tam yerine konduğunda o bizde lafızdan yaşama hale dönüşmüş oluyor. Daha evvel lafz”

“ve bu doğum melekut alemine bir doğumdur bu da ancak bir mürşit ile olabilir, işte bu mürşitte onun nefsini terbiye edici olması ile emir ve tavsiyelerini yapması mürşidi kamilin müridinde tasarruf etmesi ile kişideki beşerî olan kimliğine Dur demek sureti ile”

“gerekir. Eğer rahmetli şeyhim Sultan Muhammed Raşit Hazretleri benden bunu isteseydi düşünmeden kırardım, diye düşünüyorum. Ama doğrusunu Allah bilir. (Bu arada daha önce size söylediğim gibi (Nusret Tura) Hz. Ve sizin, biyografinizi hazırlayıp b”

“çalışıyorum. Tasavvuf konusunda değişik kaynaklardan çok çeşitli kitaplardan da bilgiler edinmeğe çalıştım ve hala devam ediyorum. Meşgalem tasavvuf ve manevi ilimleri öğrenmeye çalışmaktır. Acizane ve kendimce kendime göre, istisnasız yapmaya devam ettiğim b”

“tlardan hemen kurtulmak elbette mümkün olmamakla birlikte çeşitli temrinlerle, bunların öncelikle belli ölçüde kontrol edilmesi ve sonrasında yerlerine zıtları olan güzel sıfatların konulması hedeflenir. Emmâre mertebesinde yer alan kibir [kendini başkasında”

“ünde de insanın yerini yurdunu terkedip uzaklara gitmesi, çeşitli zahmetlere katlanması ve aynı inancı taşıyanlarla kader birliği etmesi söz konusudur. Kader birliği ise millet ve ümmet olmanın, bir toplum haline gelmenin temel şartıdır. Hz. Peygamber o tariht”

“lış okumasını sağlamaya çalışırlardı. Hak Teâlâ o kâfirler işitip düşünsünler ve peygamberi yanıltma çabasından geri kalsınlar diye “Sâd” gibi hurûf-ı mukattaaları göndermiştir. Âyette geçen “ zikir ” kelimesine ise tefsirlerde farklı manalar verilmiştir. Buna”

“9) “Ve mâ yestevîl a’mâ vel basîr” (35/19) Kör ile gören eşit olamaz KÛR’ÂN-ı KERÎM’de YOLCULUK (244-35-37) FÂTIR SÛRESİ Yazan ve Düzenleyen MURAT DERÛNİ (37) İRFA”

“urat” lar süresidir. ------------------- “… Rüya  üç çeşittir: (Birincisi) Allah'tan bir müjde olan salih rüyadır. (İkincisi) şeytandan kaynaklanan üzücü rüyadır. (Üçüncüsü ise) kişinin yaşadıklarından bazılarının rüyasına yansımasıdır…” (Müslim, Rü'yâ, 6”

“, bu dört ana kola ayrıldıktan sonra, bu kollardan da çok çeşitli alt kollar ve şubeler meydana gelmiştir. Halvetî tarikatının kol ve şubelerine ait tekkeler çok farklı ve geniş bir coğrafyada hizmet vermiştir. Halvetî tekkeleri, 1925’te Türkiye’de tekke ve”

“ahşetmiş durumdadır. Çünkü biz onun kopyalarıyız. Hani Şit Fassında “Oğul babanın sırrıdır” aslıdır, buyuruyordu. Yani oğul babanın aslıdır demektir. İşte biz de Âdem’in aslıyız, arada hiçbir fark yoktur. Bütün bu alemde bu hakikat Âdem ile başladı. Yani”

“, bu dört ana kola ayrıldıktan sonra, bu kollardan da çok çeşitli alt kollar ve şubeler meydana gelmiştir. Halvetî tarikatının kol ve şubelerine ait tekkeler çok farklı ve geniş bir coğrafyada hizmet vermiştir. Halvetî tekkeleri, 1925’te Türkiye’de tekke ve”

“mde geçen vasfıdır… Nusret Babamız tarafından ve defaeten çeşitli tasdikleri olmuştur. Bu bölümü yararlı olur düşüncesi ile buraya alıyoruz. NECAT NEDİR Bu kitabı derleyip düzenlerken, epey zamandır düşündüğüm bir hu-susu Terzi Babama sormayı düşünmüşt”

“z, feyz-i Mukaddese Mukaddes feyze tecellisinin suretini mürşit evvela yalnız olarak “fealem ennehu lailahe illallah” diyerek zikre başlamasıyla gösterir. İşte mürşit yalnız olarak tek olarak bunu söylediğinden Feyz-i Mukaddes’in kendisine kendisini de Feyz-i”

“lar yapılacaktır… ------------------- Yukarıda iki çeşit tabir geçti... Dıştan bakınca, birbirinin aksi gibi… Ama değil... Sen işin özünü bulmaya bak... Dış aksamı ile kalma… İşin özüne varıp, İstılahlardaki manayı kavrar; işaret ettiğimiz öz mananın”

“ramı- mız yapılmış olmazsa, “Sen olmasaydın” hitâbını da işitmezdik. İşte bu cem’den önce ki fark denilen yaşantı hâlidir. Bizler kendi yolumuzda “Cem” hâline Necdet Babam-ız ve Nüket Annemiz ile Nefs-i Küll ve Akl-ı küllümüzün üçüncü yönüne ulaşıp, Necdet”

“ğimiz vakit, bu isim ile müsemmâ olan şahsın diri, bilici, işitici, görücü, dileyici, gücü yetici, söyleyici, îcâd edici, sâni', âkil, haklın, musavvir ilh... olduğunu da söylemiş oluruz. Ve bu sıfat ve esma, o şahsın zâtının aynıdır, gayri değildir. Peki ned”

“yeni teknoloji. Gelelim Kova Çağının bir başka özelliğine… Eşitlik! Astrologlara göre Kova burcunda gerçekleşen gezegen kavuşumları eşitlik ve demokrasi konularının öne çıktığı zamanlar. Toplumsal bilinci yüksek bir çağ olsa da Kova bireysel özgürlüklerin, bir”

“varlığının ve kudretinin) delillerindendir. Şüphesiz bunda işiten bir toplum için ibretler vardır. 24. Korku ve ümit kaynağı olarak şimşeği size göstermesi, gökten yağmur indirip onunla yeryüzünü ölümünden sonra diriltmesi, O’nun (varlığının ve kudretinin) de”

“ır. Sûre de başlıca; bireysel ve toplumsal hayatla ilgili çeşitli hüküm ve prensipler, özellikle aile hayatına dair esaslar yer almaktadır. Nuzül Mushaftaki sıralamada yirmi dördüncü, iniş sırasına göre 102. sûredir. Haşr sûresinden sonra, Hac sûresinden önc”

“ihetine yöneleceğiz… Çünkü: Zat-ı İlâhinin kemal derecesi çeşitleri oradadır… Kaldı ki: Cenab-ı Hakka has mahallerde, ilk zâhir olan sıfatlarıdır. Zuhurlarda, sıfattan sonra, ancak zat gelir… Bu itibarla: Mertebe cihetinden; sıfatlar, isimlerden daha”

“(Kâle yebneumme lâ te’huz bi lıhyetî ve lâ bi re’sî, innî haşîtu en tekûle ferrakte beyne benî isrâîle ve lem terkub kavlî. ) “(Hârûn (a.s.): “Ey annemin oğlu! Sakalımı ve başımı (saçımı) tutma (çekme). Gerçekten ben, senin, “İsrâiloğulları arasında fırkal”

“ve ikisi arasında bulunanların Rabbinden bir rahmettir. O, işitendir, bilendir. O’ndan başka ilah yoktur, diriltir ve öldürür. Sizin de Rabbiniz önceki babalarınızın da Rabbidir.” 2 -Kıblenin yönü bu gecenin ertesi günü Kudüs’ten Mekke’ye (Kabe’ye)”

“çökünce dikilip kalırlar. Allah dileseydi, elbette onların işitme ve görme duyularını giderirdi. Şüphesiz Allah, her şeye hakkıyla gücü yetendir. 25 Az daha bu ışık onların gözlerini kör edecekti yani arada yanan şimşekler var ya işte bu arada yan”

“. De ki: “Sizi gökten ve yerden kim rızıklandırıyor? Ya da işitme ve görme yetisi üzerinde kim mutlak hâkimdir? Ölüden diriyi, diriden ölüyü kim çıkarıyor? İşleri kim yürütüyor?” “Allah” diyecekler. De ki: “O hâlde, Allah’a karşı gelmekten sakınmayacak mısınız”

“f, lâm, mîm, sâd” kitâbıdır. Elimizdeki Kûr’ân-ı Kerîmin çeşitli yönleri olmasa idi o herşeyi kendi kendine yapardı yâni kendisi kendisini okur, kendi kendine izâh eder (v.s.) ve bu bahsedilenlerin bir tanesi bile eksik olursa bu yaşantı tam olmaz eksik olur”

“i” ile bilir dediler. Allah Hayy oysa biz ölümlüyüz, Allah işitir ama bizim işitmemiz sınırlı, Allah baki biz sonlu… Sonuç itibariyle “değilleme” metodu ile tam sonuç alamayız. İbn’ül Arabi ve sonrası sufiler (müteahhirun), “vahdet- vücud” teorisi ile halk et”

“alışverişte söyler diye düşündüm. Alışverişimi yaparken çeşitli sayılar söylenmeye başlandı. Bir tanesi henüz üstünde çalışma yapmadığım sûrelerdendi. Gönlümde yerine koymaya çalışırken [1] , Selâmi Ali Efendi Caddesinde yaklaşık 15 dakikalık yokuşu yukarı”

“ehit edilmeden önce babası Hazret-i Ali’nin öğrettiği 700 çeşit kılıç oyunu biliyordu. 1 hafta 10 gün yanına yanaşamadılar. Şehit olacağı gün bu gün şecaat (yiğitlik) günü değil, şehitlik günüdür diye kendisine hitab edildi. Aksi takdirde kendisini bu yolla öl”

“ha/onu/kendisini muhafaza ettik/koruduk illa/ancak semi/işitileni, dinlenileni istereka/çalan (kulak hırsızı) yapanı bu halde mübin/beyan olan şihab/parlak taş/ateş parçası etbe’ahü/onu/kendisini tabi oldu/izledi “And olsun ki gökte Burçlar m”

“Hasan hakîkati buldurur. Nûhiyettendir işitmesi, Süleymaniyettir üfürmesi, Muh”

“yh-i Ekber (r.a.) efendimizden bu hakîkati sem’-i cism ile işitmiş olduklarına şübhe olunmayacağından onların kelâmı sened-i kavîdir. Binâenaleyh vech-i sânî müreccahdır. Şu hâlde evvelkisi “nûn” ile “bâ”ın fethleriyleنَبَوِيَّــة[nebeviyye] ikincisi “nûn”un f”

“abbi onu seçti de iyilerden kıldı. 51- O kafirler Kur'an'ı işittikleri zaman neredeyse seni gözleri ile devireceklerdi. Bir de durmuşlar “o bir deli” diyorlar. 52- Halbuki o alemler için bir öğüttür. ------------------------ “Elmalılı - Hak Dini Kuran Di”

“yet ehli için olsun, bunlar için gireceği şekil belli bir çeşitte değildir, çok çeşitlidir, herkese haline, makamına ve tabiatının iktizâsına göre şekil alır. Sonuç olarak kitapta yazılan ne ise ona uygun bir şekle girer, meselâ yırtıcı vahşî hayvanlara onları”

“ardan bu ney Derki feryadım kamışlıklardan gelir Kim işitse gözlerinden kan gelir. Ayrılıktan parçalanmış bir yürek İsterim ben derdim dökmek gerek Kim uzak tuttuysa yardan canımı Öyle bekler, öyle vuslat anını Her mekânda bekledim, ah ey”

“Ana baba bu sese katılmalıdırlar. Alışmalıdırlar. Bu sesin işitilmediği yerlerdeki insan topluluklarına sürü derler. Ecnebi diyarında da vakitsiz çalınan kilise çanlarına ne buyurulur? Allah’ın gazâbıyla harb olan memleketlerdeki top ve uçak seslerine, kapalı”

“ir şekilde bizlerden ayrılmayan sadece zamanımızdır. Zaman eşittir varlığımızdır. O halde bu değerli varlığımızı hem dünyayı kurtarmak, hem ahireti kurtarmak için harcamak, bizler için en güzel ve verimli bir değerlendirme olacaktır. O halde ebedi haya”

“yünsüzlük ile taayyünden ibârettir. Bu konudaki ayrıntılar Şîtiyye Fassı’ nda geçti. Şu halde Sallallâhü aleyhi vesellem Efendimiz'in hakîkati bütün taayyünlerin kaynağı olması i'tibârı ile vücûtta vâhid ve ferddir. Ve aynı şekilde bütün taayyünler, ihâta etm”

“zelerimizle gidin. Çünkü biz sizinle beraberiz, (her şeyi) işitmekteyiz.” 16. “Firavun’a gidin ve deyin: “Şüphesiz biz âlemlerin Rabbinin elçisiyiz”, 17. “İsrailoğullarını bizimle beraber gönder.” 18. Firavun, şöyle dedi: “Seni biz küçük bir çocuk olarak al”

“buyurduğu zaman Medine'de yahudi alimleri şöyle demişler: “İşittik ki sen وَمَآ اُوت۪يتُمْ مِنَ الْعِلْمِ اِلاَّ قَل۪يلاً Size ilimden sadece az bir şey verildi.” (İsra, 17/85) diyormuşsun. Bizi mi kastettin, yoksa kavmini mi?” Buyurmuş ki: “Hepsini de”. “Öyl”

“e edilmiştir. Bir defa Kur’ân-ı Kerim’in harflerinin bile çeşit çeşit mânaları vardır, hattâ o harflerin başta, ortada, sonda oluşları bile büsbütün zıt mânalar verir. Kur’ân, birleyen, furkan, ayıran demektir. (Kerim) ödünç ve hiçbir şey mukabili olmıyarak,”

“'ân'da on dört yerde geçen secde âyetlerinin okunması veya işitilmesi halinde yapılan secdeye denir. Bu secdenin yapılması vaciptir. Tilavet secdesiyle ilgili olarak Kur’ân-ı kerimde geçen bir ayette şöyle buyrulmaktadır: “Onlara Kur’ân okunduğu zaman secde et”

“a sahip bulunan bir elçi geldi. Horasan’da her çeşit hüner ve marifette nur kaynağı olan güneş gibi şöhret kazanmış ulu bir zat vardı. Bu zamanda büyük olsun, küçük olsun, bütün Horasan halkı, ona ulu demiş onun yüceliğini tasdik etmiştir.”

“Nusret Turadan hatıralar devam ……………......……… (18) 03- Çeşitli konular………………………………...…...……… (30) 04- Çeşitli konular………………………………………..…… (44) 05- Eyyub (as)………………………………………........…… (55) 06- Çeşitli konular………………………………...…...……… (70) 07- Baka”

“َعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً (Rûm, 30/54) buyurduğunu işitir olmasından nâşîdir. Şu halde kuvvet ca'l ile arız oldu. 0 da kuvvet-i arazıyyedir. Kuvvetten sonra za'fı ve ihtiyarlığı ihdas etti; binâenaleyh ca'l, ihtiyarlığa taalluk etti. Ve za'fa gelince,”

“ıkarılan o (1) i (3) ün önüne koyarsak (13) olur ki; (4) eşittir (13)-(13) eşittir, (4) tür ki; bu da İslâmın (şeriat, tarikat, hakikat, marifet) (4) mertebeleridir. İşte her bir sûre (4 sûre), sûreti itibariyle Hakikat-i Muhammedî’nin sûretini ifade etmekte”

“lem bizi görür. Gönlümüzden geçeni bilir. En gizli sözleri işitir. İşte bu âlemlerin hepsinin sahibi ALLAH’u Teâlâ hazretleridir. O ismi şerifin şûmûlünü size şöyle anlatayım, (ALLAH ismi şerifi esmâi mütekabile ve sıfâtı mütezâdde cem’inin ehadiyyetine) de”

“rın en kemâlâtlısı ve şereflisi olarak en son geldi. Âdem çeşit çeşit suretlerin zuhura gelişinin sonu hitam buluşu oldu. Âdem’de Mevcudatın neticesi ve zübdesi ve hülasası mevcut oldu. Âlemde ne varsa, Âdem en son geldiği için âlemde ne varsa Âdem’de me”

“taplarında geçmektedir. Ebu Hureyre'den şöyle dediği işitilmiştir: “Hasan b. Ali sadaka hurmalardan bir hurma aldı, onu ağzına koydu. Resülûllah şöyle dedi: Onu bırak, at. Bizim sadaka yemediğimizi bilmelisin." [25] Bu hadisin başka varyantlarında R”

“z saffı, harb saffı nizamı gibi. Allah'ın hükümranlığında çeşitli mertebelerde tam bir düzen ile dizilip, vazife gören meleklere yemin ediliyor ki, bunda İslâm için istenen cemaat, cihad, ilim kuvvetleri gibi teşkilatın esaslarına da işaret vardır. Bu durumda”

“iktir; Farkın da cem'indedir vicdan… Sıfatların çeşitleridir; Nam üzere iki cem olan… Bulunur tevhid birliğinde; Zatın hükmü sayılır FURKAN… Çünkü sıfattır ayrılamaz; Olmuştur zatı için bir şan… Zatının zuhur yeri olmuştu”

“diği kıymetli insanlardır. Kendisi kâmil ve mükemmil bir mürşittir. Sefîne-i Evliyâ‟da dış görünüşü şöyle tavsîf edilir: “Beyaz sakalı, arâkiyye üzerine sardıkları yeşil sarıkları sîmâ-yı dil-firîbine bir kat daha revnak-fezâ idi”.Vassâf, hâfızalarının çok güç”

“z sürmek, yaptığı işte birinin yolunu takip etmek; kesmek, eşitlemek ve misilleme yapmak” mânâlarında masdar olan kısâs isim olarak “mutlak eşitlik, bir şeyin iki tarafının birbirine denk olması; işlenen fiile ona denk bir fiille mukabele edilmesi” anlamları”

“akat sonra akıl onu ziyadeleştirdi. Meselâ kumaş dokumasını Hz. Şît (a.s.) ihdas etti. Velâkin pek ibtidâî bir halde idi. Fakat bugüne kadar, her bir akıl sahibi bir şey ilâve etti. Kumaş dokumacılığı bugünkü hâl-i mükemmeliyyete geldi. Ve keza yazı yazmağı ve”

“leminde, zuhurları ise yeryüzünde yani esmâ-i ilâhiyyenin çeşitli meyveleri yeryüzündedir. “Şecereten tayyibeten” (14/24) ise. “Görmedin mi ki: Allah Teâlâ nasıl bîr misâl getirmiştir, bir temiz kelimeyi ki, kökü sâbit ve dalı semâda olan hoş bir ağaç gibi”

“telif(in)” (51/8) Muhakkak siz, (peygamber hakkında) çeşitli (çelişkili) sözler söylüyorsunuz. ---------------- Allah c.c. ün peygamber ve risalet mertebesi hakkındaki bildiği ilâhi ve vahyidir. Ve kavli Zât ve iradesine dayanan “Kün” Ol sözüdür. Oysa”

“kulak vermezler; müminler ise basîret ve imanla bu çağrıyı işitir, Rablerinin rahmetine sığınırlar. Böylece Kur’an-ı Kerim hem bir basîret hem de rahmet vesilesi olarak tanımlanır. Buna mukâbil âhireti inkâr edenlerin zayıf zanlarına ve dünyevî gururlarına di”

“13. Gece ve gündüzde barınan her şey O’nundur. O, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir. 14. De ki: “Göklerin ve yerin yaratıcısı olan, beslediği hâlde beslenmeye ihtiyacı olmayan Allah’tan başkasını mı dost edineceğim.” De ki: “Bana, (Allah’a) teslim olanlar”

“ir mesafeden görünce onun müthiş kaynamasını ve uğultusunu işitirler. 13. Elleri boyunlarına bağlanmış, çatılmış olarak cehennemin daracık bir yerine atıldıkları zaman orada, yok olup gitmeyi isterler 14. (Kendilerine) “Bugün bir kere yok olmayı istemeyin, b”

“n lisan ile taşların Hakk’ı zikrettiklerini kulaklarımızla işittik buyurur. Ve yine o babın diğer bir yerinde buyururlar; Bu tesbih keşif sahibi olmayan nazar ehlinin dediği gibi lisan-ı hal ile değildir. Yani bütün âlem tesbihlerini yapar diyor ya bu tesbi”

“’ul Kuds ile desteklenir, her yönden ben Allah’ım hitâbını işitir. Attığın zaman “O” atar ve Beden mülküne rahmet olursun. O zaman da (هُ) (Hu) okursun... Hu okudun mu? (هُوَ) “Hüve” okursun. “Kalende”, olanda (قُلْ) “Kul” söyle dendiği gibi (قُلْ ه”

“i kısmım teşkil eden insanlar ve cinler. Şimdi siz bunları işittikten sonra Rabbinizin (Rahman Teala’nın) şu dinleyip gördüğünüz türlü nimetlerinden hangi birine yalan deyip de nankörlük edersiniz? Hiç böyle bir nimete ve sahibine nankörlük edilir mi?” Bunu”

“yan Âdem oğulları, epey bir zaman bu anlayışın devamı olan “Şit” iyyet ve “İdris” iyyet mertebeleri lle yaşıyorlarken, sonra gelen (Nûh) necâtiyyet mertebesine büyük bir (tufan) hareketle geçmişlerdir. Nûh (a.s.) mın iki hali vardır, tufan öncesi ve sonrasıdır”

“varlıkla var oluyor ama bu oluş ne bir terkipdir ne de bu çeşitten bir başka şey. Buraya kadar anlatılan mânâyı, bir inkarcının varlığı da değiştiremez. Bir inkarcı bulun bir de irfân sâhibi getirin aynı varlıkla vücûd sâhibi bulacaksınız. Bu durumda ne in”

“ı ise hiçbir hükümde bulunamazlar. Şüphesiz Allah hakkıyla işitendir, hakkıyla görendir. 21. Onlar yeryüzünde dolaşıp, kendilerinden öncekilerin akıbetlerinin nasıl olduğuna bakmadılar mı? Onlar, kendilerinden daha güçlü ve yeryüzündeki eserleri daha üstündü.”

“değerler gerçek kimliğimizi kaplamış durumdadır. (xxxxxx) eşittir, isim vatandaşlık no=su. (xxxxxx) eşittir, isim vergi no=su. (xxxxxx) eşittir, isim telefon no=su. (xxxxxx) eşittir, isim kapı no=su. (xxxxxx) eşittir, isim şifre no=su. Ve diğer şifre olan (xx”

“z, feyz-i Mukaddese Mukaddes feyze tecellisinin suretini mürşit evvela yalnız olarak “fe’lem ennehu lailahe illallah” diyerek zikre başlamasıyla gösterir. İşte mürşit yalnız olarak tek olarak bunu söylediğinden Feyz-i Akdes’in kendisine kendisinden de Feyz-i A”

“… (15) 02- mektplar- N.T.………………………………………..…… (18) 03- Çeşitli sohbetler………………………………...………… (30) 04- çeşitli sohbetler ……………………………………...…… (44) 05- Eyyüb (as)………………………………………………… (56) 06- Çeşitli konular………………..…………………..…..…… (70) 07- bakara”

“nda biz paylaştırdık. Birbirlerine iş gördürmeleri için, (çeşitli alanlarda) kimini kimine, derece derece üstün kıldık. Rabbinin rahmeti, onların biriktirdikleri (dünyalık) şeylerden daha hayırlıdır. 33 Eğer bütün insanlar (kâfirlere verdiğimiz nimetlere bakı”

“arda bulunan çok sayıdaki peygamberlik Mesîh’in yaşamının çeşitli 7 yönlerini anlatır. M.Ö Sekizinci yüzyılda peygamber Mika bu büyük hükümdarın önemsiz bir kasaba olan Beytlehem’de doğacağını önceden bildirdi. Îsâ doğduğu sırada ismi Beytlehem olan iki ka”

“â” “ey bizim rabbimiz, mutlak olarak biz gönülden ve içten işittik.” “münâdiyen yünâdiy lil imân” “gerçek imâna ulaşmak için bâtından gelen bir çağırıcıyı duyduk.” “en âminu birabbiküm” “sizin rabbinize inanın ( her ne kadar şu halde iken rabbinizi şuhûden idr”

“1: “Ancak Allah dilediğini temize çıkarır. Allah her şeyi işitir, her şeyi bilendir.” İşte başımdan geçen bu olay fakîre Fâtır Sûresi’nin 10. âyetinde geçen bahsin zâhirî ve bâtınî esrarını gösterdi. Demek ki Cenâb-ı Hakk’a ancak güzel sözler ulaşmaktadır.”

“ı yaratmak ve diriltmek gibidir. Şüphesiz Allah hakkıyla işitendir, hakkıyla görendir. Elmalılı Hamdi Yazır Meali: 31.28 - Sizin yaratılma nız da, ba'solunmanız da ancak tek bir nefis gibidir. Hakıkat Allah, semîdir basîrdir ---------------------- NOT= H”

“rahmet olarak biz peygamberler göndermekteyiz. O, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir. 8. O’ndan başka hiçbir ilâh yoktur. Yaşatır, öldürür. O, sizin de Rabbiniz, önceki atalarınızın da Rabbidir. 9. Fakat onlar, şüphe içinde eğlenip duruyorlar. 10. Göğün”

“إِذَا السَّمَاء كُشِطَتْ {التكوير/11} ( Ve izes semâu kuşitat. ) (81/11) “Ve semâ sıyrılıp kaldırıldığı zaman.” ------------------- Kişinin gönül semâsı bozulduğu zaman. Semâ havanın ifâdesidir ve yukarıdaki Âyetlerde anasırı erbâadan to”

“ı ve ısırılan kişinin büyüklüğü ve yaşı dahil olmak üzere çeşitli faktörlere göre değişir. Çocuklar ve yaşlılar özellikle hassastır. Örümceklerin karınlarının arkasında iki ila altı arasında spinneret vardır. Her biri, hepsi sıvı ipek üreten yüzlerce deliği o”

“akat sonra akıl onu ziyâdeleştirdi. Meselâ kumaş dokumasını Hz. Şît (a.s.) ihdâs etti. Velâkin pek ibtidâî bir hâlde idi. Fakat bugüne kadar, her bir akıl sâhibi bir şey ilâve etti. Kumaş nesci bugünkü hâl-i mükemmeliyyete geldi. Ve kezâ yazı yazmayı ve iğne i”

“yad belirtilirdi. Verilecek tutarlar çok güzel hesaplanıp işittirilirdi. Sadaka gibi tutarlar için ise “kendine verilmesini istediğin tutar ” olmalı diye de söylenirdi. Zarflar biraz birikince alıp çantasına koyardı. Ortada görülmesin diye imiş. Bizzat iki”

“in ve amellerin azlığı ve çokluğu i’tibâriyle bu cennetin çeşitli ve farklı dereceleri vardır. Ârifler derler ki, bu fiiller ve ameller cennetinden başka da cennetler vardır. Onlara “sıfât cennetleri” derler. Ve o abdin İlâh-î kemâl sıfatı ile vasıflanmas”

“arasında ilim, düşünce ve sanat sâhasında bir kopukluğun çeşitli sebepler dolayısıyla ortaya çıktığı, bu kopukluğun bir kültür boşluğuna, hattâ buhrânına sebep olduğu öteden beri söylenmekte ve yazılmaktadır. Sanıyoruz ki, ilim, tefekkür ve sanat sâhasında bu”

“ri nasıl görür veyahut sağır ve göz ile ezgi nağmeyi nasıl işitir.” Zira gayra mensup olan kemalat asıl makamdan mütenezzildir. Hakiki ıtlaktan hariç ve mütekayyiddir, ilahi kemalat üzerine müteferridir. “Kuddüs” keyfiyet ve kemalat üzerine “Subbuh”dan”

“şeyin arasını birleştirmek içindir,bu iki şey,aslında iki eşit 18 şey’dir. Burada “ve” derken başta belirtmek istenen gizli bırakılmış. İkinci eşit şey ise (ASR)dır, ASR ise zaman diye tabir edilir. 100 sene bir ASR’dır 100 ASR’a ise,yani 1000, seneye d”

“y-i şerîf indiği zaman, yanında arı vızıltısı gibi bir şey işitirdik. Bir gün üzerine vahy indi, bir saat bekledik, derken açıldı ve hemen kıbleye dönüp mübârek ellerini kaldırdı: 'Yâ Rabbi! Artır, eksiltme; ikrâm et, bizi küçük düşürme; bize ver, mahrûm etme;”

“يشز جويد روزگبصل خويشزندهر كسى كو دور م Tercüme: “Neyden işit, nasıl hikâyet ediyor; ayrılıklardan şikâyet ediyor. Kendi aslından uzak düşen her bir kimse vakt-i visâlini tekrâr arar durur.” 680 İmdi bî-taayyün olan Hakk-ı latîf, mertebe-i imkâna tenezzül”

“arasında lügavi ve maddi bir ayniyeti kabul etmek ve her çeşit gayriyeti inkar etmek ilhat ve zındıklıktır. Böyle bir inanca göre ibadet eden ile mabut ve secde eden ile mescut arasında hiçbir fark kalmamış olur. Keza kul ile Rab mahluk ile halik arasında m”

““nefh edilen” bir tür “ne-fes-i Rahmâni” dir. Daha çok çeşitleri vardır, yeri olmadığı için bu kadarla yetiniyoruz. Allah (c.c.) cümlemize bu gerçeklerin, hakikatlerini, dünya günlerimizi sona erdirmeden idrak ettirsin. Amin. T.B. ---------------- Rub”

“m bu suretle kalırdı bu düzeyde kalırdı, ama Adem’den sonra Şit diyor, İdris, diyor Hud diyor, ve her peygamberin gelişinde peygamberin lisanlarından bir başka ilerleme açıyor yol açıyor, İbrahim diyor, niye Halil diyor niye Adem safiullah diyor. Sadece Âdem s”

“meşhur ve tarihi Ma'rib seddidir. Allah Teâlâ, Sebelileri çeşitli nimetlerle rızıklandırmış ve onlara peygamberler göndermiştir. Sebeliler bu peygamberlere tabi olarak, onların emirlerini yerine getiriyor ve kendilerine ihsan edilen nimetler için Rablerine şük”

“ah ederlerken tabi diyorlar ki bunların günah ve sevapları eşit olduğundan yani % 50, % 50 olduğundan ne cennete giderler ne de cehenneme giderler ama sonradan Cenab-ı Hakk onları rahmetinden cennete dahil eder, bu tabi zahiri itibariyle doğru olmakla beraber”

“ümrüğü kolcuğuna atandı. Kısa sürede görevinde yükselerek çeşitli memuriyetlerde görev yaptı. Nihayetinde İstanbul Emtia-i Ecnebiyye Gümrüğü Nezareti tahrîrat mümeyyizi [1] oldu. 18 Ka-nun-ı Evvel 1329 (31 Aralık 1913) tarihinde de emekliye ayrıldı.”

“ah ederlerken tabi diyorlar ki bunların günah ve sevapları eşit olduğundan yani % 50, % 50 olduğundan ne cennete giderler ne de cehenneme giderler ama sonradan Cenab-ı Hakk onları rahmetinden cennete dahil eder, bu tabi zahiri itibariyle doğru olmakla beraber”

“sa iki yarım oluyor ki bir işe yaramıyor. Yani çift, çift, eşit olarak ayrılamıyor. Mesela 49’u ikiye bölemiyorsun, 48 ikiye bölünüyor da 24 çıkıyor, 49 ise 24,5 çıkıyor tam sayı olmamış oluyor. Teklik dediği bu, teklik dahi adedin iki müsavi kısma taksim olun”

“kalmayacaktı. Ben onun için duvarı destekledim o çocuklar reşit olduklarında kendileri arayacaklar burası bizim babamızın mülküymüş buraya yeni bir bina yapalım temizleyelim bunları derken kendileri bulacaktı. O yetimler iki salh oğlan onların büyütülmeleri ge”

“bilgisi gibi manevi yönleri de olabilir. Çünkü verilen bu çeşit bilgide ruhun rızkını temin etmiş oluyor ki bu ebedi bir rızıktır. Karnı doyan bir kimsenin birkaç saat sonra acıkması mukadderdir ama marifetullah olan rızık ebedi olarak verilmiş ve kazanılmış r”

“19) Hacc’ın hikmetleri……………………………………...……… (32) 03- Çeşitli sohbetler………………………………...………… (34) 04- Çeşitli………………………………………………….…… (46) 05- Ahrete geçiş……………………………………….....…… (56) 07- Yeşa- Allah’ın dilemesi…………………………...……… (72) 11- Mustafan”

“düzeyde kalırdı. Ama Âdem’den sonra ne diyor, İdris diyor, Şit diyor, Nuh diyor. Her peygamberin gelişinde peygamberlerin lisanlarından başka bir ilerleme, yol, ufuk açıyor. İbrahim diyor. Bakın hullet, halil diyor. Niye? Âdem safiyullah diyor. Sadece Âdem”

“(  ) (cim) şeklinde kısaltılan ışık hızının karesine eşit yani Cemâlûllah’ tır. İki (c) ise biri İlâhî Cemâl, diğeri ise kulun cemâlidir ki, aslında her ikisi de İlâhî Cemâl ’dir. Rûhu’l A’zam olan Ahadiyyet Mertebesi Nûr -ı İlâhî o”

“izi üretiyor. O’nun benzeri hiçbir şey yoktur. O, hakkıyla işitendir, hakkıyla görendir. 12. Göklerin ve yerin anahtarları O’nundur. Dilediğine rızkı bol verir ve (dilediğine) kısar. Şüphesiz O, her şeyi hakkıyla bilendir. 13. “Dini dosdoğru tutun ve onda ay”

“na âyetlerimizden gösterelim diye, hakikat bu; O’dur Semi (işiten), Basîr (gören)” Bu Âyet-i Kerîme, âlemlerde ilk def’a zat mertebesi itibariyle tahakkuk eden Mi’racı Şerif’in ilk bölümü olan Mescid-el Haram’dan Mescid-el Aksâya gidişi göstermek-tedi”

“ve öyle lafızlar ile söyler ki, kavminin kâffesi o elfâzı işittikleri vakit, vehle-i ûlâda zihinlerine mütebâdir olan ma’nâlarını bilâ-te’vîl zâhiri üzere alırlar. Zîrâ Hakk’ın hitâbı umûmadır. Maahâzâ o lisân Arabî, İbrânî gibi herhangi lisândan olursa olsun”

“relim. şüphe yok ki, ancak o "ezelî yaratıcı- dır her şeyi işiten gören.” Âyet-i Kerîmenin burada ki, mealide, genel anlayış itibariyledir. İş’âr-î-işaret yorumu ise daha başkadır. Yeri olmadığı için özetle birkaç hususuna bakıp yolumuza devam edeceğ”

“birşey olmuyor” dedi ve Âdem (a.s.) da yedi. Tefsirlerde çeşitli şekillerde anlatılan bu meyve denilen şey nefsaniyetten meydana gelen hazlar’dır ki, bu nedenle tek çeşit meyve olarak değil genel olarak meyve ismi altında belirtiliyor. Ve meyve gibi olgunlaşm”

“) defa aynı şekilde sen de tekrar et, ben de senin zikrini işiteyim,” buyurdular. Evvela Allah’ın rasulü gözleri kapalı olarak arka arkaya üç (3) defa (    ) “lâ ilâhe illâ allah” diye zikrettiler. Yüksek sesle yapılan bu zikr”

“değerler gerçek kimliğimizi kaplamış durumdadır. (xxxxxx) eşittir, isim vatandaşlık no=su. (xxxxxx) eşittir, isim vergi no=su. (xxxxxx) eşittir, isim telefon no=su. (xxxxxx) eşittir, isim kapı no=su. (xxxxxx) eşittir, isim şifre no=su. Ve diğer şifre olan (x”

“kalmayacaktı. Ben onun için duvarı destekledim o çocuklar reşit olduklarında kendileri arayacaklar burası bizim babamızın mülküymüş buraya yeni bir bina yapalım temizleyelim bunları derken kendileri bulacaktı. O yetimler iki salh oğlan onların büyütülmeleri ge”

“kılınan bir namaz ise, başka yerde kılınan yüznbün namaza eşittir,” buyruldu. (5) (Not: (5) İmamı Gazali, İhyau Ulumiddin Cilt. 1 Sahife 709) Yukarıdaki hadislerde belirtilen sayılar, o mertebelerin değerlerini açık olarak ifade etmektedir. Buralarda idrak”

“hakikatler kabule adem-i isti'dadları bulunan taifeyi bize işittirmek için, "ma'sum" olan Peygamber'imiz (aleyhi's-salatü ve's-selam) Efendimiz, nass-ı Kur'an'da bizlere tavsif buyurdu, vasıflarını anlattı. Yani akıl almayacak insanların halini bize belirtti d”

“ydı. Kûr’ân, bu akıl yürütmeye ve bu pozitivist akıma bir çeşit reddiyede bulunmaktadır. - Kûr’ân, günahların kalpleri öldürmesinden bahsetmektedir. Bunun anlamı, günahlar işlenmeye devam ettikçe, insan için meşru bir hal almakta, normal olanın günahkar yaşa”

“eli bir kişi var idi; Bu mânâyı bizden yüz kere işitmiş idi. Cevâp ver ona, yaz sen de nâme; Ki ondan menfaat olsun ehl-i âleme. Dedim ben de, ne gerek var bunca; Yazılmıştır risâlelere defâlarca. Fakat olsun dedi b”

“evvelce bir iken ilahi ilimde ayrıldılar. Ondan beklenen işitme keyfiyetidir, bununla beraber Zat’ın bir sıfatı olduğundan “Semi” ismi Zat’ına delalet eder. İsimlerin iki yönünden birisi Zat’a diğeri de manaya ait olan özelliğidir. Fakat “Allah” ve “Rahm”

“(Kâle yebneumme lâ te’huz bi lıhyetî ve lâ bi re’sî, innî haşîtu en tekûle ferrakte beyne benî isrâîle ve lem terkub kavlî. ) (Tâ-Hâ, 20/94) “(Hârûn (a.s.)): “Ey annemin oğlu! 82 Sakalımı ve başımı (saçımı) tutma (çekme). Gerçekten ben, senin, “İsrâ”

“r nevi' tatlıya alem, işaret olmuştur. Tatlının bir sürü çeşitleri vardır, reçel, baklava, vs. Onun sıfatı halâvettir, yani balın sıfatı tatlılıktır. Bir kimse balı görse ve bilse de tatmasa, halâveti hakkında ilm-i zevkîsi yoktur, Fakat onu tadan kimse in”

“-i şerif hakkında havas ve avam anlayış derecelerine göre çeşitli manalar vermişlerdir, İnşaallahu teala havas katında olan bir mana burda beyan olunacak... Bu makamda yedi tur müşahade edilmiştir. B İ R İ N C İ T U R Bir kimse kendi cisminde, bedeni”

“”sı dır. “ Diba ” renkli dokuma, motiflerle süslü, bir çeşit ipek kumaş. Deylemi, Enesten. Hâ-Mim’ ler, Cennet bahçelerinden birer bahçedir, olduğu nakledilmiştir. Enes ibn-i Mâlik’ten, dedi ki: Rasûlü Ekrem (s.a.v.) hazretlerini işittim. Allah Teâlâ ba”

“tir, çıkan iki neticeyi de birlikte toplarsak, yani Hâmân eşittir (16) Kârûn eşittir (15) ikisini toplarsak (15+16=31) eder ki zaten tersi (13) tür ve şaşırmamak elde değildir. Cenâb-ı Hakk (c.c) genelde oluşumları (13) ha”

“ketti ve o za’fdan sonra kuvvet ihdâs eyledi.] buyurduğunu işitir olmasından nâşîdir. Şu hâlde kuvvet ca’l ile ârız oldu. O da kuvvet-i arazıyyedir. “Kuvvetten sonra za’fı ve ihtiyarlığı ihdâs etti”; binâenaleyh ca’l, ihtiyarlığa taalluk etti. Ve za’fa gelince”

“(cehenneme) atıldıkları zaman onun kaynayan korkunç sesini işittiler.” ************* 13 “ korkunç sesini işittiler.” Görüldüğü gibi bu Âyet-i Kerîme’de ki, ifade, olan-yaşanan bir hadiseden bahsetmektedir. Yani gelecekteki bir hadiseden bahse”

“..........................................(63) Ölüm ve çeşitleri ...................................................(63) Mürşidini sevmek ..................................................(64) Kusurları örtmek .........................................”

“elâm. Murat oğlum, görüyorsun bak nefs-i emmârenin ne tür çeşit çeşit ahlâkları varmış nasıl nefsinle etrafına bazı hususlarda kene gibi yapışmışsın daha da bırakmak istemiyorsun ikaz edildiğin halde devam yapışmanı devam ettirmişsin. İnşeallah bu zuhuratınla”

“olsun diye. İyice düşününce almam dedim. Herkes nasıl ki, çeşitli işlerde çalışarak geçimini temin ediyorsa köle de kölelik görevini yerine getirerek geçimini sağlıyor.Nasıl ki, dağlar irili ufaklıysa yollar inişli çıkışlıysa ve Âdem babamızla Havva validemizi”

“kilo 3 kilo elma kasanın alacağı kadar lahana pırasa yani çeşitleri ne varsa onlar göstermeliktir, orada vardır diyor bu demektir ki diyor depoda bunların çoğu var numune dir bunlar diyor insanı buna benzetiyor yani bütün alemde ne varsa insanda kasa kasa”

“... (59) 0-6 -Taharet…………………………………………………… (73) 0-7 – Çeşitli sohbetler………………………………………… (86) Tesbih………………………………………………………….. (92) Mi’rac hadisesinde……………………………………………. (98) 0- 9 – Namaz………………………………………………… (113) 10 – Namaz………………………………………………….. (119”

“etirin. İhramlı iken avlanmayı helâl saymamanız şartıyla, çeşitli hayvânlar size helâl kılındı. Ancak haram oldukları size okunacak olanlar müstesna. Şüphesiz Allah dilediği hükmü verir.” Kûr’ânı Kerîm bütün insânlara gelmekle birlikte özellikle i”

“si tarafından, sıfat-ı zâtiyye olan, kelâm-ı İlâhîsinden, “işitme” (sem-i Muhammedî) yye ye intikâl ettirilmiş olduğunu görtemektedir. (Ahsenel kasasi) “Kıssa-anlatım-hikâye-ibretlik lerin en güzeli,) Hakk’ın kendisi tarafından Peygamber (s.a.v.) E”

“fakat sabah bunu anlatırken bir dede bizim inleme sesimizi işitmiş fakat yerinden kalkmamış.. Sizin söylediğiniz bir zikr düzeni olmadı.. Direk Ya Alim Ya Allah ve sonra aşırı ilm artışı olunca da 5.000 Allah.. Derslerde başka bir değişme olmadı.. Bir dönem rü”

“devam eder. Öyle olur ki artık onu severim. Onu sevdim mi işittiği kulağı, gördüğü gözü, tuttuğu eli ve yürüdüğü ayağı olurum. Benden isterse kesinkes veririm. Bana bir sığınsın, onu muhakkak korurum.” (Buhari, Rikâk, 38) --------- Bu halde kulun beş”

“(104) kitaptan kasıt, Âdem (a.s.)’a verilen (10) suhûf, Şît (a.s.)’a verilen (50) suhûf, İdrîs (a.s.)’a verilen (30) suhûf, İbrâhîm (a.s.)’a verilen (10) suhûf, Mûsâ (a.s.)’a verilen Tevrât, Dâvud (a.s.)’a verilen Zebûr, Îsâ (a.s.)’a verilen İncil ve Muham”

“ununla berâber zıllın “ayn”ı mevcûddur. Zîrâسَمْعَه ُ[onun işitmesi]daki zâmir ona âid olur; ve abîdden onun gayrısı böyle değildir. İmdi bu abdin vücûd-ı Hakk’a nisbeti, abîdden bunun gayrısının nisbetinden akrebdir.[9/48] Ya’ni nûr, zücâc ve zıll misâlinde”

“Basîr’dir.] buyurdu. Bununla da teşbîh etti; zîrâ bu kelâm işitildiği vakit, işiticilikte ve görücülükte Hakk’ın halka benzediği ma’nâsı anlaşılır. İşte bu teşbîhdir. Fakat fehm-i havâssa göre bu âyet dahi hem teşbîhi ve hem tenzîhi câmi’dir. Teşbîhi câmi’ o”

“lı, nasıl ki sıfat-ı subûtiyye’nin ilk ismi, esmâsı hayat, eşittir zaman. Bakın zamanla hayat aynı şey. Zamanımızı aldılar mı hayatımız yok olur, hayatımızı aldılar mı zaman yok olur. Yâni ilk dikkat edeceğimiz şey, çok zor sarf edeceğimiz şey zamanımız. Ta ki”

“Âriflerimize veli ve evliyalarımıza, bizleri irşad eden “Mürşit/gönül İmamlarımıza” ve bu sahada emeği geçmiş bütün gönül erbabının hepsine teşekkür ederiz. Ve bu gün burada bize konuşma yapabilmek için imkân sağlayan, sevgili kardeşimiz Ümit hocamıza v”

“hazin bir hadise geçer. Bunun üzerine Cenâb-ı Hakk onlara (Şît-i) verdi, bu yüzden (Şit) isminin İbrânî lügatında ki, manâsının “ataullah” olduğu bildirilmiştir. Böylece biraz sıkıntıları sükûn bulmuş olan Âdem ve Havva’nın ailesi kabileye oradan da boylara u”

“den değişik hükümler çıkarmak isterler ve nefslerine göre çeşitli hükümler çıkarırlar. Kâmil akıl sahipleri ise müteşabih Âyetleri zikrederler, “ulul elbab” diğer yönüyle kapı sahipleri demektir ve bunlar evliyaullah’tır. Allah’a giriş kapılarının birin”

“ûd ile ittisâfı sahîh oldu; ve o dahi onun “şey’iyet”i ve “işitme”si ve Mükevvin’inin îcâd ile olan “emrine imtisâl”idir. Ya’ni hazret-i ferdiyyette müteayyin olan hazret-i ilâhiyye, ya’ni hazret-i mûcide için ferdiyyet-i selâsiyye sâbit olduktan sonra, buna”

“ehitlik Soru: Şimdi Filistin’de olsun, Irak’ta başladı çeşitli yerlerde intihar saldırısı yapıyorlar, karşı güçlere karşı, bu intihar saldırısını yapanlar tabii ülkesi için toprağı için yapanlar şehitlik hükmüne giriyor mu? Bunlar cennetle mükafatlanacak mı”

“içerisinde ne varsa açılmışı âlemde var. Elimizdeki Mushaf eşittir âlem. Âlem de bir kurandır. Hep kitab-ı hakktır eşya sandığın, Onu okur kim seyrü evtan eylemiş Yani eşya diye gördüğünün hepsi hakkın kitabı kurandır. Bunu okuyacak olan kimse mertebeler”

“mseler gelir daha evvelce ahirete göçmüş olan işte varsa mürşitleri pirleri babaları anneleri Hakk’ın indinde makbul olanlar gel oğlum seninle bir bahçeyi dolaşalım alırlar ruhunu bahçeye götürürler, o da rahatlıkla çıkar gider, hiç zahmet çekmez, ama bazıları”

“ileridedir. Hak isbatlamış oluyor “ben kulumun gören gözü, işiten kulağı yürüyen ayağı olurum” diye. Cenâb-ı Şeyh (r.a.) burada, Hak'la mütehakkık olan ehlullâhın iki kısım olduğuna işaret buyururlar: Birisi, Hakk'ın sıfatında kendi sıfatından fânî”

“……………..53 İki varlıktan:…………………………………………………………………………54 Mürşit gözünden:………………………………………………………………….55 Fidandım büyüdüm:………………………………...........................55 İştiyak:………………………………………………………………………………….56 Nusret Babamın küçük bir sohbeti:………………..............”

“ede Hak ile mütekallib kalbe mâlik bulunan ve nûr-i îmânla işiten kimseye mahsustur. Bu evsâfı hâiz olmayan sırr-ı kadere muttali’ olamaz. لْبَالِغَةُ﴾.لْحُجَّة ُ﴿فَلِلّٰه ِ “İmdi hüccet-i bâliğa Allah için sâbittir.” (En’âm, 6/149) Rûz-ı cezâda bu hüccet-”

“e hakāyıkı kabûle adem-i isti’dâdları bulunan tâifeyi bize işittirmek için, “Ma’sûm” olan Peygamber’imiz ( ) Efendimiz, nass-ı Kur’ân’da bizlere tavsîf buyurdu. Nitekim âyet-i kerîmede buyurulur:صُــم ٌّ بُكْــم ٌ عُمْــي ٌ فَهُــم ْ لَا يَعْقِلُــون َ(Bakara,”

“. Ateşin altına odununu herkes kendi atacaktır” demesi ve çeşitli vesilelerle tekrarlaması ilk başta beni korkutmuştu. Şimdi ise âcizane anladığım; yine çalışıyoruz ama Terzi Tabam bizi hiç bırakmıyor. Tasarrufu altındayız. Ve daha da önemlisi üzüldüğümüzde,”

“varsa gör ki, sen dahi Hakk’ın bu kayyûmiyetiyle bâkîsin. İşitmen, görmen, söylemen hep Hakk’ındır. Şu hâlde sen kendini ortadan kaldır, O’nunla kāim ol, fikir ile muttasıf olma ki, fikir insânı hayrete sevkeder. Ve senin Hak’la kıyâmın hâl olduğundan hakîkat”

“lisânı ve sâir kuvâsı olup Cenâb-ı İbrâhîm (a.s.), Hak’la işitir, Hak’la görür ve Hak’la söyler. Bu muhabbete “kurb-i nevâfil” derler. Çünkü sıfât-ı abd, abdin zâtı üzerinde ziyâdedir. Binâenaleyh abdin Hak’ta sıfâtıyla fenâsı, hubb-i nevâfildir, ya’ni zâid”

“fûzdan dünya semasına nâzil olmuş, 5 Okiç, M. Tayyib, “Çeşitli Dillerde Mevlidler ve Süleyman Çelebi Mevlidinin Tercemeleri”, 23,36-37 6 Ünal, Halit, “Berat Kandili” Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi (Ankara: TDV Yayınları, 1992), 5/475. 7 İb”

““fenecceynake” yani “sana kurtuluş verdik,” dendiğini işitiyorum. Uyku ve uyanıklık arasında gerçekleşen bu tecelli üzerinde çok durulabilir. Ancak yeri olmadığı için bu kelimenin, Tahâ sûresinin yani 20. Sûre’nin 40. Âyetinde geçtiğini ve bütün m”

“ydu, baharattan… (Dinleyicilerden biri: Peki bu herkeste eşit mi, yoksa herkeste farklı farklı mı?) Eşit değil, işte terkip o. Yani kişilerin kimliklerinin birbirinden farklı olması, programımızdan kaynaklanıyor. Ama benzer kişilik davranışları var, yaşantı”

“ak ki biz. . ” Semi’nâ ” muHakkak ki biz içten ve gönülden işittik. Şimdi bu âyet-i kerîmeyi ee canım bizde bir şeyler duyduk ama! Ne olduğunu anlayamadık, şeklinde zâhiri bir duyum ile geçirtebiliriz. İşte bu îmânın bize bir faydası olmaz. Lâfızda olan, ee”

“yok ki islamın içerisinde ikisi tek şeydir. Hz Rasulullah eşittir Hz Âli Efendimiz, Hz Âli Efendimiz Alevilik eşittir Sünnilik, efendimiz nasıl ayırırsınız bunu hangi kafa hangi mantık, senin camine de gelip namaz kılmazlar “sen Yezidsin” derler, bizler sanki”

“Â’zâm, insanın cismi ve nefsi ve kalbi 15 ve rûhu ve işitişi ve görüşü ve eli ayağı ve tamamını nefsimle izhar ettim. O yoktur, ancak Ben varım! Ve Ben de onun gayrı değilim! ********** Bu ifâdeleri kelime kelime ince”

“kendi hakikatinin yaşadığı bayramdır. Kurban bayramı da mürşitlik bayramıdır. Yani kişi Ramazan Bayramı hakikati ile kendi hakikatini idrak eder kendi bünyesinde kendi varlığında, Kurban Bayramının ifadesi de kişilerde kudret oluşumunu ortaya çıkartmaya başla”

“larak görmekteyiz. Yani (elif) aynı zamanda bu yolla da eşittir, (  ) (elif-lâm-mim) dir sonda ki (  ) (fe) ise bu hakikatlerin (kün) (ol) emriyle faliyyete geçip (feyekünü) hemen olmasıdır, bir şeye ol deyen Cenâb-ı Hakk için o şeyin olmama”

“a bu rûhtan başka mâdeni, bitkisel ve hayvani olmak üzere çeşitli rûhlar bulunmaktadır. Îsevîyyet mertebesiyle birlikte üflenen Rûh’ûl Kudüs bu mertebeye geçiş için gerekli olan yeni bir kudretin, gücün ifâdesidir. Görüldüğü üzere Mûsevîyyet mertebesine kada”

“hikan:” tebessüm etti içinden güldü. Karıncanın bu sesini işitti gayben. Ordu bunun farkında değildi ve karıncanın iyi niyeti hakkında kendi kendine güldü. “Ve min kavliha” Bunun üzerine ve kâle , dedi Süleymân (a.s.) “Rabbi evzi’ni” Bana ilham et. “E”

“elerin temsilcileridir. İşte imamlar gibi, şeyhler gibi, mürşitler gibi; kendi mertebesine göre isim almış olanlardır. Ama bunları gerçek mânada Hakk'ın Zatî tecellîgâhı; Ârif'ler ve İnsân-ı Kâmil 'lerdir. Cenâb-ı Hak onların sayısını arttırsın İnşallah.”

“da bulunuyorum. Birden gökyüzünde bir uğultu, bir hareket işitiyoruz. Hepimiz başımızı çevirip gökyüzüne baktığımızda uzakta 3 yıldız ve aralarında 3 kılıcın döne döne gelmekte olduğunu görüyoruz. Herkes kaçıyor. Meydanda yalnız kalıyorum.”

“َصَــرًكُنْــت ُ لَــه ُ سَــمْعً لــخ...نًوَلِسَــ[Onun işitmesi, görmesi, eli ve lisânı...yım.] hadîs-i kudsîsi ile, bu sekiz a’zâdan her birinin hüviyeti olduğunu haber verdi. Hâlbuki bu sekiz a’zâyı şâmil olan sûret, abdin sûretidir. Ve Hakk’ın hüviyeti”

“enerjisidir ve tek kaynaktan gelmektedir. Mîsal olarak, çeşitli renklerde yanan ışıklar olmasına rağmen onları yakan enerji elektrik kaynağı tektir ve renksizdir, Beyazıt-ı Bestâmi Hz.lerinin dediği gibi “Suyun rengi kabının rengidir”. İbrâhîm (a.s.) ın”

“encisine açıkladığı gibi açıklıyor. Cennet denildiğinde çeşitli şekillerde kavramlar aklımıza gelir bunların hepsi izafi kavramlardır. Kelime 39 olarak “cenn” kelimesinden meydana gelen bir kelimedir. “Cenn” sözlük mânâsı olarak “örtü, sık ağaçlı, yap”

“arlar varsa sayıları tastamam olmamakla beraber insânlarla eşit gibidir. Sayılarını ancak Mevlâ’mız bilir. İşte yeryüzündeki insânlar nasıl canlı ve idrakli ise vücûdundaki hücre ve yuvarlar da canlı ve idraklidir, iyi anla. Eğer onların idrakleri ol”

“biz ُ diriltiriz, işte nüşûr dahi böyledir.] Zîrâ fasl-ı şitâda meyvesiz ve yapraksız kalarak meyyit hâline gelen ağaçların fasl-ı rebî’de tekevvün eden berg ü bârı sene-i sâbıkadakilerin “ayn”ı değildir. Belki onların mislidir. Hak Teâlâ hazretleri “İşte n”

“ş bir kürek biraz ateş lazım olmuş. Âbisi halife Hârunu Reşit soruyor: “Ya Behlül nereye gidiyorsun?” “Abi biraz ateş lazım oldu, cehenneme gidiyorum ateş alacağım” demiş. İyi hadi hayırlısı olsun, demiş. Öğleye doğru geliyor Behlül. Bir bakıyor Hârunu R”

“iyordu. Rabbimiz yaptığımızı kabul buyur, şüphesiz sen hem işitir bilirsin dediler. O vakti hatırlamak ne demek? Buradaki vakitten kasıt, birincide seni İbrahim (a.s) vaktiyle yapmış olduğu bu işi, güncel hale getirip hatırda tutman içindir ve geçmişe ait çok”

“nâb-ı Şeyh-i Ekber efendimizin fem-i âlîlerinden biddefeât işitmiş olacaklarından bu husûsta onların kavl-i şerîfleri burhân-ı vâzıhdır. Ve Hz. Şeyh-i Ekber’in hatt-ı dest-i âlîleriyle feth-i “fâ” ile “nefesiyye” sûretinde bulunması da bir vesîkadır. Her i”

“………… (59) 6- Taharat……………………………………………………… (72) 7- Çeşitli sohbetler………………………………………….… (85) Dur Rabb-ın namazda…………………………………...…… (98) 9- Namaz………………………………………………...…… (112) 10- Namaz…………………………………………….……… (118) 11- Hamd………………………………………………..”

“imizde ne kadar büyük tesiri vardır. Yani bizim yaşantımız eşittir Esma-ul Hüsna’dır. Çeşitlilikleri de oradan geliyor, oradaki her bir ismin ahlakı bizim üzerimizde mevcut olarak Bakara Suresi 31. Ayette belirtildiği gibi وَعَلَّمَ اَدَمَ الاَسْمَاۤءَ كُلَّهَ”

“که آو Tercüme: “Bir Mûsâ yoktur ki, “Ene’l-Hak” sadâsını işitsin. Yoksa bu zemzeme her bir şecerde ma’dûm değildir.” 545 Hak Teâlâ hazretleri kimin çeşm-i kalbini açtı ise, o kimsenin basîretinde kendisinin gayrını nefyetti ve “ayn”ını isbât eyledi. رٍ،”

“nasıl görür? Veyâhud sağır, göz ile elhân ve nağmeyi nasıl işitebilir?” 195 Zîrâ gayra mensûb olan kemâlât makām-ı asldan mütenezzildir; ve ıtlâk-ı hakîkîden hâriç ve mütekayyiddir; ve kemâlât-ı ilâhiyye üzerine müteferri’dir. Ve “Kuddûs”, keyfiyet ve kemmi”

“mıştır, Seni davet eden gönle, ezân-ı Nusretadır bu. İşit artık behey canım, seni davet eden kimdir? Habibin nutkuna sahip nidayı Murtazadır bu. Ne âlimler, ne başbuğlar bu yolda kalmıştır, Hüda mihmanıyız, anlar isen zevk ve sefadır bu. Bu d”

“mdi bakın. Sekizyüz otuz senelik bir süreye girmiş oluyor, eşit oluyor. Günde beş saat ibadet yaparsak Bin altıyüz sene. Günde bir defa, bir saatlik ibadet edersek onu böldüğümüzde sekizbin üçyüz sene ömrümüz olmuş kadar bu gecede gelir, getiri kazanıyoruz. An”

“ ( Ve izes semâu kuşitat. ) (81/11) “Ve semâ sıyrılıp kaldırıldığı zaman.” ********* Kişinin gönül semâsı bozulduğu zaman. Semâ havanın ifâdesidir ve yukarıdaki Âyetlerde anasırı erbâadan toprak ve suyun”

“ice yıllar mağarada onların kulaklarına (hâricî şeyleri işitmelerine mâni perde) vurduk. (Nice yıllar tam bir sükûn içinde uyuttuk). (Kehf sûresi: 11) Onlar mağalarında üç yüz sene eğleştiler. (Buna) dokuz (yıl) daha kattılar. (Kehf”

“değişik bir nûr odamda gördüm, son gece ise şöyle bir nida işittim. (Ey Sultan Velet bütün günahların affedildi, ancak beni unutarak geçir-diğin zamanların hariç.) Bu ve benzeri hadiseler de gösteriyor ki; şeriat mertebesinde suç olmayan bazı hususlar hak”

“konması bu kuşların bütün ahlâklarının dört unsur ile de eşit olarak imtizac etmesi yani mizaçlarının-ahlâklarının hepsinin-hepsinde dengeli ve itidâl üzere olacak şekkilde bulunması içindir ki; her yönden yapılabilecek terbiye ile terbiye edilebilsinler.”

“nla birlikte hiç bir şey yoktu". Hz. Ali Efendimiz bu sözü işittiği zaman "el an kema kan, şimdi de öyledir. Allah vardır, O'nunla birlikte hiç bir şey yoktur" dedi. Şimdi â'ma bilinmezlik hâli, yani dışardan bilinmezlik hâlidir. Biz şu odanın içeris”

“ldü melekler bile, Turladık beyti o günden melekler ile. Şit, İdris, Nuh, Hud, turladı geldi geçti Daha sonra sıra İbrâhîme geçti, Onunlada beraberdik beyti kurarken, Ne güzeldi halimiz o zaman da turlarken. Derken sıra geldi tur da turlamaya, Baş”

“ürîd ilh... isimlerinin hizmetini göremez. Ondan beklenen “işitmek” keyfiyetidir. Bununla berâber sem’iyet Zât’ın bir sıfatı olduğundan Semî’ ismi dahi Zât’ına delâlet eder. Fakat Allah ve Rahmân ve Hak gibi birtakım isimler vardır ki, onlar cemî’-i esmâyı m”

“Hak kendini övüyor. Namaz da kim hamd ederse onun hamdını işitmekte. “Rabbena lekel hamd”, hamd sana mahsustur. EFENDİMİZİN HAKİKATİ Böyle bir izahtan sonra, işte Muhammedun Resulullah denen Aleyhisselatü vesselâm efendimizin de hakikatini anlâmak bizler”

“eçerlidir. Ancak genelde böyle olmakla beraber çeşitli sebeblerle hedefler kitlenemeye bilir. Bunun pek çok sebebleri olabilir. Hatıra gelebilen olasılıklar; a) kişinin gözündeki gözlük”

“rey seyri : ……………………..……(23) Allah, Kuran ve Peygamber Mürşittir :.........................(24) Allah'in indindeki din : …………………………………………………..…(25) Arş ve Kürsî : ……………………………………………………………………(25) Âyetlerin mertebeleri : ………………………………………………….…(26)”

“ِّ ki, “neffâse olan kadınların şerrinden” demektir. Ve “Şît” “tâ” ile İbrânî lugatında “Atâullah” ma’nâsınadır. Arablar “sâ” harfiyle “Şîs” telaffuz eder. Âdem (a.s.), Hâbil’in vak’a-yı şehâdetinden sonra teskîn-i teessürü için Hak’tan bir mevhibe taleb”

“a sübhane rabbiyel a’la diyoruz. Tenzih anlamındaki bu çeşitli lafızları sırasıyla topladığımızda, (165 + 15 + 120 + 240 = 540 ) sayısını buluyoruz. Buradaki 5 sayısı; hazarat-ı hamse, 4 sayısı; şeriat, ta­rikat, hakikat, marifet me”

“أحْبَبْــت ُ عَبْــدًإِذَ[Bir kulu sevdiğim ً zaman onun işitmesi, görmesi, eli ve lisânı...yım.] hadîs-i kudsîsine nazar ettiğin vakitte hüviyyet-i Hak abdin kuvâsının ve kuvânın mahalleri olan a’zâsının “ayn”ı olduğunu anlar ve artık Hak ile halk beynini t”

“cakmışız! Onu öldürelim de gör!” dediler. Nihâyet çeşitli plânlar kurarak deveyi öldürdüler. Sonra da Sâlih aleyhisselâma; “İşte deveyi öldürdük. Eğer söylediğin gibi bir peygambersen sözlediğin azâbı getir. ” dediler. Sâlih aleyhisselâm bu azgın kavme”

“konması bu kuşların bütün ahlâklarının dört unsur ile de eşit olarak imtizac et- mesi yani mizaçlarının-ahlâklarının hepsinin-hepsinde dengeli ve itidâl üzere olacak şek- kilde bulunması içindir ki; her yönden yapılabilecek terbiye ile terbiye edilebilsinl”

“kten” sonra, 1962 yılında satılarak şekli değiştirildi ve çeşitli deniz nakliyat şirketlerince “kuru yük gemisi” olarak kullanıldı. “Ekonomik ömrünü tamamladı” gerekçesiyle terk edildi ve 1990 yılı Nisan ayında Mersin Limanında battı. 1999 yılında Gönüllü kişi”

“Ve M. Nusret tura. 119-Fu-Hi-01-Adem Fassı. 120-Fu-Hi-02-Şit Fassı. 121-Fu-Hi-03-Nuh-fassı. 122-Fu-Hi-04-İdris-05-İbrahim-fassı 123-Gülşen-i Raz-2-Terzi Baba şerhinin tamamı. 124-İbretlik bir değmez dosyası daha Satih ince. 125-2018 Umre dosyası 126”

“’an-ı Mecid ise bunları muhakemeye davet ediyor, kulakları işitmediğinden 7/179 ayetinde buyuruyor. ﴿١٧٩﴾ وَلَقَدْ ذَرَاْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالاِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ اَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ اَذَ”

“iği” hasıl oldu.Ve bu meydana çıkan muhtelif zuhurlar ve çeşitli sûretlerin doğuşları akl-ı kül ile nefs-i küllün izdivacından hasıl oldu. Nitekim Hakk Teâlâ Hazretleri Kûr’ân-ı Keriym Nisâ sûresi (4/1) şöyle buyurur: ”

“يفَــة ًالْعِــل ٌ فِــيإِنِّــي ج(Bakara, َ 2/30) kavli işitildiği vakit, halîfe acabâ hâlde olan Âdem midir, yoksa istikbâlde gelecek olan hulefâ mıdır, diye zihinde tereddüd vâki’ olur. Şu hâlde bu nass ile buyurulan halîfe muayyen değildir. Fakatك َ خَلِ”

“r nutfeden halkettik. Onu imtihan edeceğiz. Bu sebeple onu işiten, gören kıldık.” ********* Bu Âyet-i Kerîme’de ise sıfât ve esmâ mertebelerini aşan insânın ef’âl âleminde zuhura çıkışı anlatılmaktadır. Ve Cenâb-ı Hakk (c.c) bu işi “Ben yaptım” demekt”

“ş olur Söyletirler çok söyleme suç olur Hz. Nusret Mürşit gözünden lâyezâl göründü, Bî mîsal bî nikâp Cemâl göründü. Perdeler gözümden bir bir açıldı Gönüller bir oldu nûrlar saçıldı Ayıldım kendimi onu aradım Ne ben var ne o var şimdi anladım R”

“. 507 “Üstad Ebu Ali Dekkāk (r.a.)’ın şunu anlattığını işitmiştim: “Sûfîlerden biri bir şeyhin ziyâretine gitmiş, onu ağlar vaziyette görmüş, neden ağladığını sormuş, ben açım, cevabını almış, bunun üzerine: Senin gibisi açlıktan ağlar mı? diye sormuş. Şey”

“î isimleri, zât-ı Hakk’ın isimleri olduğu için bu isimleri işittiğimiz vakit, müsemmâ olan Hakk’ın zâtına intikāl ederiz. Fakat bu isimlerin zâtları ve hakîkatleri birbirinden ayrıdır ve hizmetleri başka başkadır. Rezzâk’tan şifâ i’tâsı sûretiyle rahmet tale”

“em Fassı 120) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu’l-Hikem (02) Şit Fassı 121) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu’l-Hikem (03) Nuh Fassı 122) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu’l-Hikem (04) İdris (05) İbrahim Fassı 123) Mahmut Şebüsteri - Gülşen-i Raz (2) - Terzi Bab”

“ــي أنَــ للّٰــه(Kasas, 28/30) [Ben Allâh’ım!] hitâbını işitirler. بِه ِ أجْمَعِينللّٰه ِ عَلَيْه ِ وَعَلَى آلِه ِ وَأصْحتبِحُرْمَة ِ سَيِّد ِللّٰهُم َّ يَسِّر ْ لَن َ ُلْمُرْسَلِين َ صَلَوََ لَمِينلْعَلْحَمْد ُ لِلّٰه ِ رَب ِّوَ [Allâh’ım! Resûller”

“âze hurma döküldü. Hâlbuki zürrâ’ hurma ağacının erkeğini dişisine aşılamadıkça hurma vermez. Mutlakā mahsûl vermek için telkîh lâzımdır. İşte Hz. Meryem bâkire olduğu ve aslâ kendisine bir erkek takarrüb ederek herkesin bildiği cimâ’-ı mu’tâd vâki’ olmadığı h”