Hz. Meryem

“DÜNCÜ BÖLÜM Seçilmişlik’ler……………………………………………… (99) Hz. Meryem’in doğuşu ……………………………… (101) Hz. Meryem………………………………………………… (103) Hz. Îsâ’nın doğuşu……………………………………… (111) SOHBET BEŞİNCİ BÖLÜM Yolumuza (Sûre/3/Âli İmrân-38/49) Âyet-i”

“len su gibi, Cebrâîl (a.s.)ın güzel bir delikanlı suretinde Hz. Meryem'e görünerek, cima şekli olmaksızın, ona üflemesiyle, cenâb-ı Meryem'de şehvet husulü üzerine, ihtilâma benzer bir hâl içinde, vâki' olan inzal esnasında akan sudur. Yani buharın içinde gide”

“gibi, [15/3] Cebrâîl (a.s.)ın güzel bir delikanlı sûretinde Hz. Meryem’e görünerek, şekl-i ma’hûd-i cimâ’ olmaksızın, ona nefhetmesiyle, Cenâb-ı Meryem’de şehvet husûlü üzerine, ihtilâma müşâbih bir hâl içinde, vâki’ olan inzâl esnâsında seyelân eden sudur. “C”

“bir rahmâni minke in kunte tekıyyen.) (Hz. Meryem şöyle) dedi: “Muhakkak ki ben, eğer sen takva sâhibi isen (bana bir zararın dokunmaz). Senden Rahmân'a sığınırım.” Bu âyeti kerîme Meryem ananın esmâ-i ilâhîyye konusunda belirli bir bil”

“zarından bu âlem-i mülkün mevt-i tabîı ile fevtinden evvel, Hz. Meryem gibi, önünde görünen nuküş-ı âleme ve suver-i bedîaya “Sığınmak, senden Rahmân’adır" de!” Ya’ni Rûhu’l-Kudüs olan Cebrâîl (a.s.) ırmakta gusl etmek üzere çıplak bir halde bulunan Hz. Meryem”

“30-31) buyrulmaktadır. Yine Kur’an-ı Kerim Hz. Zekeriyya ve Hz. Meryem'in de mabette namaz kıldıklarını haber vermektedir (Al-i İmran Suresi, 3/38-39,42-43). Katolikler hariç doğu Hristiyan’larının çoğunun namaz ibadetini uyguladıklarını bilmekteyiz. Hatta o”

“ğine işaret edilir (âyet 2-5). İkinci bölümün ilk âyetinde, Meryem oğlu Îsâ’nın önceki ilâhî kitap olan Tevrat’ı tasdik ettiği ve kendisinden sonra gelecek olan Ahmed adındaki resulü müjdelediği belirtilerek üç semavî dinin sonuncusunun meşruiyeti vurgulanır.”

“ve Harunun babaları olan, (İmrân ibni yashur) , ikincisi de Hz. Meryemin babası olan, (imrân ibni matan) dır. Yer yüzünde en şöhretli üç aile vardır, bunlar. Âl-i İbrâhiym. Hz. İbrâhiym’in ailesi: Âl-i İmrân. Hz. Mûsâ ve İsâ aileleri: Âl-i Muhammed. Hz. Muhamm”

“rli olduğunu söyledim, Fatma’ın Mayısın 13 ünde üç çocuğuna Meryem ana görünmüş Fatma isminde Afrikalı mı nereden bir hanıma Mayısın 13 ünde ve 3. Çocuğunda Meryem ana görünümünde üç sır vermiş. Bu sırların iki tanesi şu an toplumlar tarafından biliniyormuş v”

“irilmişti? Cevap olarak da şöyle bir düşünce geldi. Aslında Hz. Meryem’in burada çok büyük bir rolü vardı. İlk insan Adem as ana-babasız yaratılmıştı, O kendi mertebesinde tek idi, özünde cinsiyetsiz bir insan ama her iki cinsiyeti de barındıran bir özellikte”

“dir. Ve karâin-i ahvâl budur ki, Isâ (a.s.) validesi olan Hz. Meryem'in, inkarcıların ona isnâd ettiği zina suçundan berâetine delâlet ma'razında beşik içinde tekellüm etmesidir. Yani bu hastalıktan bundan kurtulması beşik içinde konuşmasıdır. Zîrâ hilâ”

“asın sakın ha sona, Ve nefahtü’den vermeye geldim Nefs-i Meryemden Ruh’u İsa’yı, Meydana getir bu harikayı, Tabir eyle şu ru’yayı, Fenafillah-ı yaşatmaya geldim. Muhammedî olmak istersen, Ne olur biraz gayret göstersen, Aç gönlünü hemen dilersen,”

“nâzil olmuştur. 200 (İki yüz) âyettir. (33-34-35) Âyetlerde Hz. Meryem'in babasının mensup olduğu İmrân ailesinden söz edildiği için Sûre bu adı almıştır. Kelimeleri, 3480 (üç bin dört yüz seksen) dir. Sûre ismini İmrân ailesinden almaktadır, hem Mûsâ (a.s.) ı”

“-Makdis'de Tevrat yazan ve kûrb’an kesen reis idi. Zevcesi, Hz. Meryem'in teyzesi idi. Benî İsrâîl'in büyüklerinden olan İmrân namındaki zatın karısı Hanne, Zekeriyya (A.S.) ın karısının kardeşidir. Hz. Meryem İmrân kızı ve Hanne'den doğmuştur. Zekeriyya Aleyh”

“vâdır. Ve karâin-i ahvâl budur ki, Îsâ (a.s.) vâlidesi olan Hz. Meryem’in, münkirînin ona isnâd ettiği töhmet-i zinâdan berâetine delâlet ma’razında beşik içinde tekellüm etmesidir. Zîrâ hilâf-ı âdet bir mu’cizenin zuhûru bir lüzûma müsteniddir. O lüzûm ise, H”

“lım inşeallah. İsâ (a.s.) da, “ümm-e” yani anaya mensuptur, Hz. Meryem’den doğmuştur. Bütün âlemler ise, ümm olan “Hakikat-i Muham-medi” den doğmuş (zuhur) etmiştir. Tefekkür - (Tefekkür Ayetleri) Cenâb-ı Hakk, Kûr’ân-ı Keriym’inde, - 275 yerde tefekkür ve düş”

“r.” (3/Âl-i İmran 47) ---------- ►  Andolsun ki: “Allah, Meryem oğlu Mesih’tir.” diyenler kâfir oldular. De ki: “Allah, Meryem oğlu Mesih’i, annesini ve yeryüzünde yaşayanların tamamını helak etmek istese, Allah’a karşı kim onları koruyabilir?” Göklerin, ye”

“(17) (Lekad keferallezîne kâlû innAllahe HUvel Mesîhubnü Meryem* kul femen yemlikü minAllahi şey'en in erade en yühlikel Mesîhabne Meryeme ve ümmehu ve men fil Ardı cemiy'a* ve Lillâhi mülküs Semavati vel Ardı ve mâ beynehüma* yahlüku ma yeşa' * vAllahu alâ”

“ti” (çoklukta birliği) ifade etmektedir. Bilindiği gibi, Hz. Meryem hamileliği anlaşılınca şehrin kenarına çıkmış orada bulunan kurumuş bir hurma kütüğünün yanında ikamete başlamıştır. O hurma kütüğü, kuru olduğu halde yeşerip, hurma vermiştir. Hurmalarda”

“şte bu da buna bir misaldir. Bu hal şimdi ziraatçıları yani Hz. meryem ile cebraili hayrete düşürdü çünkü ikisi de böyle bir hadiseye ilk defa şahit oldu. Semavi kitaplarda gerek cebrail gerek meryem böyle bir doğum ziraat hadisesi bildirilmemiş. İncilde geç”

“de inmiştir. Abdullah b. Mes‘ûd, “Benî İsrâil (İsrâ), Kehf, Meryem, Tâhâ ve Enbiyâ sûreleri, benim Mekke’de ilk öğrendiğim güzel sûrelerdir” demiştir (Buhârî, “Tefsîr”, 21/1). Bazı müfessirler 44. âyetinin Medine döneminde nâzil olduğu kanaatindedir. Konusu”

“in o zâten ölmez. Îsâ a.s’daki bu mukaddes rûhu Cebrâil a.s Meryem Ana’ya üflemiştir. Cebrâil a.s’ın Meryem Ana’ya bu rûhu üflemesi ile Efendimiz (s.a.v)’in aldığı bilgileri ümmetine nakletmesi aynı şeydir. Bakâbillah mertebesinin mimarı ise hazreti Resûlull”

“cek inkârcılara, geçmiş bir ibret ve bir örnek kıldık. 57. Meryem oğlu İsa bir örnek olarak anlatılınca bir de ne göresin, senin kavmin (seni susturacak bir delil buldukları zannıyla) hemen şamata etmeye başlar. 58 “Bizim tanrılarımız mı hayırlı, yoksa İsa m”

“. Allah’ı bırakıp da din âlimlerini, rahiplerini, özellikle Meryem oğlu Mesîh’i rab edindiler. Oysa tek bir Tanrı’ya kulluk etmekle emr olunmuşlardı. O’ndan başka tanrı yoktur; O yüceler yücesidir, onların yakıştırdıkları eş ve ortaklardan bütünüyle uzaktır.”

“Hitabı yapılmaktadır. Bu husus daha dünyada iken Hz. Meryem hakkında da ifade edilmiştir. Meryem Sûresi (19/24) Âyetinde:   (Fenadâhe min tahtihe”

“k üzere, Mertebe-i Îseviyyet’ten, O nun zuhur mahalli olan, Hz. Meryem oğlu Îsa’nın, lisanından mîsalli olarak belirtilmiştir. Ancak bu gün, (İncil) ismi verilen kitaplarda böyle bir tarif yoktur. O halde Kûr’ân-ı Kerîm’in inkâr edilemez şekilde tekra”

“…………………..(154) Kehf 53 ………………………………………………………………………… (155) Meryem 53 …………………………………………………………………… (161) Tâ-Hâ 53 ……………………………………………………………………… (170) Enbiya 53 ……………………………………………………………………… (173) Hacc 53 ………………………………………………………………………… (175) Müminun 53 ………”

“görenin ahval ve itikadiyle münasebattardır. Hz. Cibril Hz. Meryem’e ve diğer melaikei kiramın Lut’a (a.s.) ve sair Enbiya’a (a.s.) ve evliyaya temessülleri (temsil edildikleri) gibi onların bu temessülleri esnasında Melaikeyi görenlerin yanında hazır olan”

“e Harunun babaları olan, (İmrân ibni yashur) , ikincisi de Hz. Meryemin babası olan, (imrân ibni matan) dır. Yer yüzünde en şöhretli üç aile vardır, bunlar. Âl-i İbrâhîm. Hz. İbrâhîm’in ailesi: Âl-i İmrân. Hz. Mûsâ ve İsâ”

“arak insan (Secde 9) için kullanılır. Tahrîm Suresi'nde ise Hz. Meryem'in rahminin veya orada oluşan çocuğun (Hz. İsa) kastedildiği düşünülür. Fîhâ (فِيهَا) - " Ona " (Dişil / Müennes) / (Nefsi Küll) Anlamı : Gramer olarak dişil (kadın) bir varlığa işaret”

“lKitabe ve kaffeyna min ba'dihı BirRusuli ve ateyna Iysebne Meryemel-beyyinati ve eyyednahu Biruhılkudüs* efeküllema caeküm Rasûlün Bima lâ tehva enfüsükümüs-tekbertüm* feferıykan kezzebtüm ve ferıykan taktülun; * Andolsun, Mûsâ’ya Kitab’ı (Tevrat’ı) v”

“efs mertebesi “Allah-u â’lem” (Allah daha iyisini bilir,) Meryem oğlu İsâ Mesih’te istisna olarak yoktu, çünkü O’na bu nefslerin tabiatını aşılayacak (nefha) fizik babası yoktu. Baba rolünü “rûh’ul kudüs” (Cebrâil) üstlendiğinden ondaki nefs “mutme”

“ (156) (Ve Bi küfrihim ve kavlihim alâ Meryeme bühtanen azîmâ;) “(Kalblerinin mühürlenmesinin diğer bir sebebi de İsâ'yı) inkâr etmeleri ve Meryem'e büyük bir iftirada bulunmalarıdır.” ”

“ve annesini bir âyet (mûcize) kıldık ): Hz. Îsâ ile annesi Hz. Meryem'in Allâh'ın âyetleri oluşunu üç şekilde değerlendirebiliriz: Birincisi, Îsâ (a.s.)'ın fenâ-fillâh mertebesini temsîl etmesi yönüyle Allâh'ın âyeti olmasıdır. Bu mânevî oluşum, yalnızca Hak”

“in Kur’an-ı Kerimi ümmetine tebliğ etmesi İseviyet bahsinde Meryem bahsinde Fusus-ül hikem de şöyle deniliyor ; Hz. Muhammed’in Kur’an’ı ümmetine ikram etmesi yani tebliğ etmesi tenfis (nefes) etmesi Cibril (as) ın Meryem’e İsa’yı nefes etmesi gibidir.”

“erinden sonra mânevi rûh başlangıcıdır. Daha sonra “Meryem” anaya (Tahrim 66/12) hitab edilen rûh-un kemalât-ı gelir. Âdem’e “ben rûhumdan üfledim” yani emrimi onda yerine getirdim. Benim rûhum yani emrim yani işim her zerreye idrak edeceği ve ihtiyacı”

“me doğru, Hadi ALLAH'a ısmarladık haydin eyvallah. İsa'yı Meryem'e nefyettim biraz, Kalmadı onda hastalık maraz, Gafiller bu sırra oldular garaz, Yöneldik derken Ruhûl Mesihe, Hadi ALLAH'a ısmarladık haydin eyvallah. En sonunda erdim Mustafa'ya, K”

“r.” (3/Âl-i İmran 47) ---------- ►  Andolsun ki: “Allah, Meryem oğlu Mesih’tir.” diyenler kâfir oldular. De ki: “Allah, Meryem oğlu Mesih’i, annesini ve yeryüzünde yaşayanların tamamını helak etmek istese, Allah’a karşı kim onları koruyabilir?” Göklerin, ye”

“rahat ve huzura kavuşmuş olması lâzım gelmektedir. 5. Meryem oğlu İsâ (a.s.) “ve eyyedna hu birûh’ül kûdüs” “biz onu rûh’ül kûdüs ile destekledik” hükmü ile, beşeriyetinden necat bulup gök ehli oldu. 6. Necat-ı Muhammed-i âlemde (azb) az”

“.) Kur’an-ı Kerimi ümmetine tebliğ etmesi İseviyet bahsinde Meryem bahsinde Fusus-ül Hikem de şöyle deniliyor ; Hz. Muhammed’in Kur’an’ı ümmetine ikram etmesi yani tebliğ etmesi tenfis (nefes) etmesi Cibril’in (a.s.) Meryem’e İsa’yı nefes etmesi gibidir. C”

“ve 5 yanyana yazılınca 195 eder. (195) sayısal değeri (19) Meryem suresi olan Kef: 20, Hâ: 5, Ya: 10, Ayın: 70, Sad: 90 hurufu mukattaa harflerinin sayısal toplamıdır. 20+5+10+70+90= 195 Meryem de; İseviyet mertebesinin kâmile hamili-hamilesi ve doğuruc”

“di ve Allah Tealâ:  "Biz ancak Rabbının emri ile ineriz." (Meryem, 19/64 âyet-i kerîmesini;  "Hiçbir şey hakkında "Ben bunu herhalde yarın yapıcıyım, deme."   (Kehf, 18/23) âyet-i kerîmesini ve bu Duhâ Sûresini indirdi. (E.H.Y.H.D.K.D.) ----------”

“çekilen oklar kastedilmiş ve İsrâiloğulları’ndan hangisinin Hz. Meryem’i himayesi altına alacağını belirlemek için oklarla kura çektikleri haber verilmiştir (Âl-i İmrân 3/44). Hadislerde de kalem hakkında çeşitli bilgiler verilmiştir. Resûl-i Ekrem kalem hakk”

“360-36      3+6= 9 Ta-9       Ta-Ha, Meryem, Şuara, Neml, Kasas Surelerinin başında , manası Haktan olan bu harf, diğerleri ile birlikte bulunuyor.  Hepsinde Aziz Esması hakim Sad ve tı  harfleri iki tarafına da harf eklenen harflerdi”

“ristiyanlar ise hac yaptıklarını zannetmekteler. Ama birisi Meryem Ana'ya, birisi Anadolu'nun başka yerine gitmekle, hacı olduklarını zannediyorlar. Onlarda böyle bir merkez, böyle bir sistem yoktur. İslâmın merkezi daha Âdem (a.s.)'dan başlayan bir süreçle de”

“l alemine indirildi. İsa (as) hani nasıl diyor; Ruh-ul Kuds Meryem anaya İsa (as) ı nefh etti, bakın burasını iyi düşünelim, Cebrail (as) ın Meryem’e İsa’yı nefh etmesi gibi (asv) Efendimiz de Kur’an-ı Kerim’i ümmetine nefh etmesi daha üstün hadisedir. Yani “V”

“sın diye tapıyoruz derler. Nitekim İsevilere Hz. İsa’nın ve Hz. Meryemin tasvirleri önünde niçin tapındıkları sorulduğunda, hani kiliselerde Hz. İsa ve Meryem Ananın resimleri, tasvirleri, onların önünde tapınıyorlar ya, alnına göbeğine, sağına soluna işaret e”

“him, Hicr, Nahl. Dör­düncü bölüm dokuz sûredir: İsrâ, Kehf, Meryem, Tâhâ, Enbiyâ, Hac, Mü’minûn, Nûr, Furkān. Beşinci bölüm on bir sûredir: Şuarâ, Neml, Kasas, Ankebût, Rûm, Lokmân, Secde, Ahzâb, Sebe’, Fâtır, Yâsîn. Altıncı bölüm 13 sûredir: Sâffât, Sâd, Züme”

“r. Yani bir hüküm ve anlayış. Bunun sebebinin de kendisinin Meryem oğlu İsa olduğundan yani anneye bağlı olmasından ileri geldiğini ifade ediyor. Ma'lum olsun ki, ahlâk-ı hamîdeden sayılmış olan tevazu', ya cibillî veyahut ârizî olur. Yani tevazu iki şekild”

“âl ve i’tikâdâtı ile münâsebetdârdır. Hz. Cibril’in cenâb-ı Meryem’e ve diğer melâike-i kirâmm Lût (a.s.)a vesâir enbiyâ (aleyhimüsselâm)a ve evliyâya ve sulehâya temessülleri gibi. Onların bu temessülleri esnâsında râînin nezdinde hâzır olanlar bu melâikeyi m”

“الْقَانِتٖينَ ~ ~ ~ Kuranı Kerim Türkçe okunuş: 66.12 - Ve meryemebnete ımrânelletî ahsanet fercehâ fenefahnâ fîhi mir rûhınâ ve saddekat bikelimâti rabbihâ ve kutubihî ve kânet minel kânitîn. Diyanet Meali: 66.12 - Allah, bir de iffetini sapasağlam koruyan”

“: a) Baba... Yani: Ruh'ül-kudüs… b) A n a … Yani; Meryem… c) Oğul... Yani: İsa a.s . peygamber… ------------------------ İsa a .s kavmi saptı… Çünkü itikad ettikleri şeylerin hiç birini, İsa a .s. getirmiş değildi… Onların anladıkla”

“(İNNİ) de buldun beni. Cümle Cemalin olmada, Meryemle ne güzel oynadın, Böylece kemalin meydanda, İsa'ya Ruhullah dedin, Veçhin Cemaline hayranda, Böyle kaça çıktı adedin, Cem ül cem ile buldum seni.”

“r. İmdi ulüvv-i mekânوَرَفَعْنَــاه ُ مَكَانًــا عَلِيًّــا(Meryem, 19/57) [Biz onu yüksek mekâna ref’ettik.] ve a’lâ-yı emkine, âsyâ-yı 196 âlem-i eflâk onun üzerine devreden mekândır; ve o, felek-i Şems’dir; ve İdrîs (a.s.)ın makām-ı rûhâniyyeti ondadır; ve”

“dris (as) hakkın­da bildirilmiştir . (Kur’an-ı Keriym’de Meryem Suresi 19/56-57 ayetlerinde)      vezkur fiy’l kitabi i”

“   ve iz kale ıysebnü meryeme ya be­niy israiyle inniy resûlüllahi ileyküm mûsâddikan lima beyne yedeyye minet­tevrati ve mübeşşiren biresûlin ye’tiy min ba’diy ismühu ahmedü felemma caehüm bil beyyinati kalu h”

“güzel bir ikram olduğu ve İsmâiliyyet mertebelerinden (19 Meryem sûresi 54 âyette sözünde sadık peygamberdi) diye geçmektedir. Ve mânâ yolculuğunun da Rahmâniyyet olan Kâ’be’nin içine olan tecellîsi ile ikramı, İlm’el Yakîn, Ayn’el Yakîn, Hakk’el Yakîn, Şeri”

“   11 (ve iz kale ıysebnü meryeme ya be­niy israiyle inniy resûlüllahi ileyküm mûsâddikan lima beyne yedeyye minet­tevrati ve mübeşşiren biresûlin ye’tiy min ba’diy ismühu ahmedü felemma caehüm bil beyyinati kalû haza sıhrün”

“mayasın sakın ha sona Venefahtü’den vermeye geldim Nefs-i Meryem’den ruh-u İsa’yı Meydana getir bu harikayı Tabir eyle şu ü’yayı Fenafillah’ı yaşatmaya geldim Muhammedi olmak istersen Ne olur biraz gayret göstersen Aç gönlünü hemen dilersen Nur-u Muha”

“z olan insanın en sonra halk edilmesinin sebebi nedir? 2 — Meryem Hatunun rûhuna Kur'ân okumayı düşünmüştüm. Sonra, okunur mu okunmaz mı? diye tereddüde düştüm. Nihâyet bendenizde, Meryem'e Kur'ân okunamayacağı hissi belirdiğinden, bundan vazgeçtim. Meryem Ha”

“ruhu üfleyecek nef’a ya krşı gönlünü tutması lazımdır. Yani Meryemi hakikatleri kendi nefsinde ve varlığında bulması lazımdır. Bakın Meryem ne demek başında “Mim” var, Hakikat-ı Muhammedi yi kabul edecek mahale sahip olması gerekiyor. Bakın Cebrail (as) insa”

“sırasına göre kırk üçüncü sûredir. Furkan sûresinden sonra, Meryem sûresinden önce Mekke’de inmiştir. Konusu Allah’ın yaratıcılığı, O’ndan başka tanrı bulunmadığı ve şirkin çarpık düşüncelere dayalı bir zihniyet ve tutum olduğu, Hz. Muham­med’in önceki peyga”

“ard arda peygamberlerimizi gönderdik. Onların arkasından da Meryem oğlu İsa’yı gönderdik, ona İncil’i verdik ve kendisine uyanların kalplerine şefkat ve merhamet duygusu koyduk. (Kendiliklerinden) icat ettikleri ruhbanlığa gelince; biz onu onlara farz kılmamış”

“nde zuhuru ve bir bedene girme, an­cak sûret-i beşerde olan Hz. Meryem'e münâsebet ve ittisali ve Hz. Cibril'in cenâb-ı Meryem'e beşer suretinde zahir olarak nefh etmesi se­bebiyledir. Hz. Mehdî zamanında nüzulünden sonra, icap ettiği şekilde, yiyip içer ve ev”

“rden sağlam söz almıştık. Senden, Nûh’tan, İbrahim, Mûsâ ve Meryem oğlu İsa’dan da. Evet biz, onlardan sapa sağlam bir söz almıştık. 8. (Allah, bunu) doğru kimseleri doğruluklarından hesaba çekmek için (yapmıştır.) Kâfirlere de elem dolu bir azap hazırlamıştı”

“ise Ahadiyyet yani Zat mertebesidir. Mardin yani Mari-din Meryemiyet mertebesi ilim şehrinden, söz ise gümüştür. Tel-Kari işlemesi yapılmaktadır. Elif’i söze getirip işlemenin padişahının dükkanından, halil dostluk mertebesinden bu 17 li (Merkum-Rakam) tesbi”

“r. Nisa da, "kadın" demektir, kadın ise üreticiliktir. Yani Meryem olup Îsâları zuhura getirmektir. -------------- 292) ZUHURAT 8 : Ah… Al… /15 Haziran 2015 İstanbul Ba…..’daki evimiz de sohbet var. Birden kendimi Efendi Babamın sağ tarafında oturur”

“halk etti. Nitekim, Aleyhi's-salâtü ve's-selâm onun için ve Meryem binti İmrân için, erkeklere mahsûs olan kemâl ile şehâdet ettiği haysiyyetle ondan haber verdi. İmdi Mûsâ hakkında Fir'avn'a: قُرَّتُ عَيْنٍ لِى وَلَكَ (Kasas, 28/9) ya'nî "Muhakkak o, benim”

“dir. O, "süt" suretinde temsil olunan "ilim"dir. Cebrail'in Meryem'e beşer-i seviyy suretinde temsil olunduğu gibi (31). --------------------------- Ya'nî yukarıda zikr olunan hüküm, Hak Teâlâ'dan taleb olunan her şeyde sâridir. Nitekim Nebiyy-i edîbi,”

“ruhu üfleyecek nef’a ya krşı gönlünü tutması lazımdır. Yani Meryemi hakikatleri kendi nefsinde ve varlığında bulması lazımdır. Bakın Meryem ne demek başında “Mim” var, Hakikat-ı Muhammedi yi kabul edecek mahale sahip olması gerekiyor. Bakın Cebrail (as) insa”

“ki (İsrîyyet) “Hakk-a yürüyüş” ün necât’ı olduğunu; 6. Meryem oğlu İsâ (a.s.) (وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ) “ve eyyednahu birûh’ül kûdüs” (2/87) “biz onu rûh’ül kûdüs ile destekledik” hükmü ile beşeriyetinden necât bulup gök ehli olduğunu; 7. Ne”

“daوَجَعَلْنَــا لَهُــم ْ لِسَــان َ صِــدْق ٍ عَلِيًّــا(Meryem, 19/50) [Onlar için dillerde yüksek, doğru bir senâ nasîb kıldık.] buyurmuştur; ve bu ülüvv-i mertebesinden dolayı Rabb’i indinde marzî oldu. Yâhud İsmâîl (a.s.) zât-ı câmianın mazharı olan”

“بْنَالَهُ مِنْ رَحْمَتِنَاۤ اَخَاهُ هَرُونَ نَبِيًّا (Meryem, 19/53) kavliyle, hazret-i rahamûttan idi. Binâenaleyh onun nübüvveti hazret-i rahamûttan oldu. İmdi muhakkak o sinnen Musa'dan ekber ve Mûsâ dahi nübüvveten ondan ekber idi. Vaktaki Harun'u”

“قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ {الصف/6} Ve iz kâle îsâbnu meryeme yâ benî isrâîle innî resûlullâhi ileykum musaddikan li mâ beyne yedeyye minet tevrâti ve mubeşşiran bi resûlin ye’tî min ba’dîsmuhû ahmed(ahmedu), fe lemmâ câehum bil beyyinâti kâlû hâzâ s”

“BismillâhirRah-mânirRahîm olamaz” işte bu hakikat Meryem, 19. Sûresinde belirtilen Yahya (a.s) ın doğması, İsâ (a.s) ın doğması ve Amine’den yani emin’den doğan yetim Muhammed’tir. Daha sonda Hz. Muhammed, daha sonra Hakikati Muhammedi, daha sonra Ha”

“mertebesinin safiyetine doğru yürür sâlik, 19 ncu Sûre olan Meryem Sûresinde ifâdesini bulan Zekeriyya, Yahya ve Meryem hakikatlerini yaşamak üzere.. Selâm olsun onlara…. Bu sâfiyete henüz daha eremeyenlerde ise Mûsâ (a.s.) a verilen 9 levh’den 7 tanes”

“ölümünde özetle bunları vermeye çalışmışız. Kurân-ı Kerîm Meryem suresi 19. sure 96. âyet-inde Bismillâhirrahmenirrahîm. . ”İnnellezîne âmenû ve amilussâlihati seyec’alü lehümürrahmânü vüddê” Burada mertebe biraz daha yükseldi. Hususiyet de yükseldi Hakk”

“jlar ve Kur’ân âyetlerinden bazı örneklerle, Hz. İsa’nın ve Hz. Meryem’in doğuşu, Hz. İsa’nın mucizeleri, havâriler, İncillerin yazılma süreci, Maide-i Mesih gibi meseleler işlenir. 6. Hz. Muhammed Rasûlullah Altı peygamber serisi kitaplarının sonuncusu”

“e nimet, bereket ve rızık vesilesi olarak zikredilmiştir. Hz. Meryem’e doğum esnasında verilen hurma (Meryem, 19/25. ayet) gibi örnekler, Allah Teâlâ’nın kullarına merhamet ve rahmetinin açık birer göstergesidir. Bu bağlamda hurma, ilâhî tasarrufun ve kudre”

“BismillâhirRah-mânirRahîm olamaz” işte bu hakikat Meryem, 19. Sûresinde belirtilen Yahya (a.s) ın doğması, İsâ (a.s) ın doğması ve Amine’den yani emin’den doğan yetim Muhammed’tir. Daha sonda Hz. Muhammed, daha sonra Hakikati Muhammedi, daha sonra Ha”

“jlar ve Kur’ân âyetlerinden bazı örneklerle, Hz. İsa’nın ve Hz. Meryem’in doğuşu, Hz. İsa’nın mucizeleri, havâriler, İncillerin yazılma süreci, Maide-i Mesih gibi meseleler işlenir. 6. Hz. Muhammed Rasûlullah Altı peygamber serisi kitaplarının sonuncusu”

“iliğin farkında olmayanlar sûrete takıldılar kaldılar. Kimi Meryem’e, kimi İsâ'ya, kendi yaptıkları putlara tapmağa başladılar. (Hayat budur) dediler. Her gün birçok kişilerin doğdugunu ve öldüklerini gördükleri halde geçmişlerden ibret almadılar. Bu hayat se”

“r. 3- Sıfat, Hakikat mertebesi imânı: Kuran’ı Kerim, sûre Meryem 19/96 “inneleziyne âmenu ve amilussalihati seyec’alü lehumürrahmânü vüdden”, muhakkak ki imân edip salih amel işleyenleri rahmân sevgili kılar. Bak burada hitap değişti. Yorum; sıfat, hakikat”

“Ayetin sonu “… vehum la yuminun,” onlar iman etmezler diye, Meryem sureti 19/39; bu ayeti kerimeyi onlara okuyacak orada ebedi kalacaksınız. Bu hususta çok büyük bir senet Cenâb-ı Hakk bunların hakikatini idrak edenlerden eylesin. Belirtildiği gibi suret ola”

“verdik, Hikmet’i verdik diyor İsa (as) dan bahsederken. Ey Meryem oğlu İsa biz sana körlerin gözünü açma kudretini verdik abraşları düzeltme kudreti verdik ölüleri diriltme kudretini verdik, “Bi izni “ bunları benim iznimle bunları yapıyorsun, diyor. Bakın b”

“tapıyoruz” derler. Nitekim elyevm Îsevîlere Hz. Îsâ’nın ve Hz. Meryem’in tasvirleri önünde niçin tapındıkları sorulduğu vakit aynı cevâbı veriyorlar. Fakat âbid-i a’lâ onlara hitâben: “Sizin ilâhınız ancak ilâh-ı vâhiddir. Nerede zâhir olursa olsun ona inkı”

“ır. 3 – Sıfat = Hakikat mertebesi imânı: Kûr’ân-ı Keriym Meryem sûresi 19/96 âyetinde; اِنَّ الَّذِينَ اَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا “Muhakkak ki imân edip salih amel işleyenleri rahmân sevgili kılar.” Özet Yorum”

“a Akşam vakti, fenafillah vaktidir. Yanında nefsi küll olan meryemi hakikat vardır. Nûr-u Muhammedi Dolunayının hayalinin varlığının her yerini aydınlattığını sanmaktadır. Ay tutulması ile dünyanın araya girmesi hayali varlığının araya girmesidir. Bulutlar is”

“acaba hakikat mertebesine iman etmezler mi? Kurân-ı Kerîm Meryem suresi 19. sûre 96. âyet-inde Bismillâhirrahmenirrahîm. . ”İnnellezîne âmenû ve amilussâlihati seyec’alü lehümürrahmânü vüddê” Burada mertebe biraz daha yükseldi. Hususiyet de yükseldi Hakk”

“İncil” onun yaşantısıydı. “İncil” Cebrâîl (a.s.) tarafından Meryem’e “nefih-Vahy” edildi Îsâ; kelimesi ve mânâ’sı olarak zuhur etti “İncil-Müjde” kendisi idi. Kelimetullah, “Kelâmullah-ı” müjdeledi. (14/05/2004) ------------------- Âdem (a.s.) gö”

“(a.s.)’a ilâhî bir bağış olduğu (En’âm 6/84; İbrâhîm 14/39; Meryem 19/49; Enbiyâ 21/72; Ankebût 29/27), sâlihlerden olduğu (Enbiyâ 21/72) ve mübârek kılındığı (Sâffât 37/113) ifâde edilir İshâk (a.s.)’ın ardından Yâkûb (a.s.)’ın geleceği de müjdelenmiştir. Yâ”

“ (114) (Kâle Îsebnü MeryemAllahümme Rabbenâ enzil aleynâ Mâideten minesSemâi tekûnü lenâ ıyden lievvelinâ ve ahırinâ ve Âyeten minke, verzuknâ ve ente hayrur razikîn;) “Meryemoğlu İsâ da: "Allah'ım, Rabbımız, bi”

“ayyül ediyorsa o suret ve halde görür. Hz Cibrilin Cenâb-ı Meryem’e diğer melâike-i kiramın Lut (a.s.) ve sair enbiya-ı aleyhimüsselama ve evliyaya ve sülehaya temessülleri gibi. Cebrâil (a.s.) ı nasıl görmüştü Meryem ana, insan suretinde görmüştü, ama Meryem”

“(10/71) “oku” tilâvet et. (4)  Meryem (19/41) “zikret-ha-tırla. Bunlar da, ve diğer Âyetlerde de geçmekte’dir. Sırasıyla bunları lügat manâları ile incelemeye çalışalım. (1)  Alâk (96/1) “oku” kıraat et,”

“se cesaret ve asâletiyle âsiyedir . İffet ve temizliğiyle meryemdir sadakat ve teslimiyetiyle Hacerdir , hayatın zorlukları karşısında, eşi Nakışçı Baba ya verdiği destekle Haticedir . Terzi Baba mızın hikmetini kendisinde tevarüs ettiğimiz Aişedir .”

“. Sonra şu Âyet-i okudu: ”Çünkü biz onlar için sayıyoruz.”(Meryem/84) Yâni nefeslerimizi sayıyoruz. Sayının sonu; nefesinin tükenişi, âile efrâdından ayrılışın ve kabrine girişindir. Ebû Mûsâ el-Eş'arî ölümünden önce durmadan ibâdet etmeye başladı. Bunun ü”

“(Muhammedi çekirdeğin AĞAÇ olarak belirtilmesi) HURMA (Meryemin kurumuş hurma kütüğünün yanına gitmesinde hurma ona meyvalarını takdim etmesi) ( Meryem, iseviyet, sıfat mertebesi) *** Bizim kabulumüz: İNCİR (VAHDETTE KESRET) İncirin içindeki”

“s.) da ( Teşbih Makamında ) Kelime olarak görünen (İsâ) ( Meryem oğlu İsâ Mesih ) Muhammed (a.s.) da ( Tevhid Makamında ) “ Kul ” emri ile kelâm edendir. ( Hidayet-i Hakiki – Sırr-ı Mehdi ) *** Efendi Baba’mızdan tefekkür vesilesi Bi”

“emâl için halketti. Nitekim, Aleyhi’s-selâm, onun için ve Meryem binti İmrân için, erkeklere mahsûs olan kemâle şehâdet eylediği haysiyetten haber verdi. Cenâb-ı Şeyh (r.a.) yukarıda Mûsâ (a.s.)ın hikmetleri çok olduğunu beyân etmiş ve Fir’avn’ın, Mûsâ içi”

“t sure vardır. Sırası ile şöyledir. (1-5-Maide) (2-19-Meryem) (3-22-Mü’minin) (4-40-Mü’min) (5-47-Muhammed) (6-58-Mücadele) (7-60-Mümtahine) (8-63-Münafikun) (9-67-Mülk) (10-70-Meariç) (11-73-Müzzemmil (12-74-Müddessir) (13-77-Mürselat) (1”

““Ya Rabbel âlemin, karakulak yavrularının bir yuvası var da Meryem oğlu İsa’nın barınacak bir yeri yok mu?” der. Hak cevap verir: “Ey benim ruhum, senin barınacak yerin semadadır.” ------------------------------- Bazı bahçelerde, havuzların üzerinde aslan ağ”

“r. İmdi ulüvv-i mekân وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا (Meryem, 19/57) ve a'lâ-yı emkine, âsiyâb-ı âlem-i eflâk onun üzerine devr eden mekândır. Ve o, felek-i şemsdir. Ve İdrîs (a.s.)ın makâm-ı rûhâniyyeti ondadır. Ve tahtında yedi felek ve fevkinde yedi f”

“ayetten çıkardı diyor. Ayet-i kerimenin manası budur, biz Meryem oğlu İsa’yı kendinden evvel geçmiş enbiyaya halef kıldık, O’na İncil’i verdik, ona tabi olanların kalplerine re’fet ve rahmeti ve onların üzerine farz etmediğimiz halde, ancak rıza-ı ilahiyeyi”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“ve “Ze” harfidir. Buradaki “7” sıfât mertebesi ve doğumu ve Meryemiyet ve İseviyettir. Zât-i tecelli olarak Kûr’ânın gelini olan Rahmân sûresidir. Ge; (ك) Gef-Kef: Kün ol dur. İçinde “Hüviyeti” barındırır. (ب) Be; İle birliktelik ve bunların tamamı “Zeh”

“uş, ama içini özünü okuyamamış oluruz. Kurân-ı Kerîm Meryem suresi 19. sûre 96. âyet-inde Bismillâhirrahmenirrahîm. ”İnnellezîne âmenû ve amilussâlihati seyec’alü lehümürrahmânü vüddê” Burada mertebe biraz daha yükseldi. Hususiyet de yükseldi”

“verdik, Hikmet’i verdik diyor İsa (as) dan bahsederken. Ey Meryem oğlu İsa biz sana körlerin gözünü açma kudretini verdik abraşları düzeltme kudreti verdik ölüleri diriltme kudretini verdik, “Bi izni “ bunları benim iznimle bunları yapıyorsun, diyor. Bakın b”

“ini cezalandırmak için görevlendirilmişlerdi. Yine Cebrâil, Hz. Meryem’e insan sûretinde görünmüş ve ilâhî müjdeyi iletmiştir. Hz. Peygamber ise Cebrâil’i aslî sûretinde de görmüştür. Peygamberlerin meleklerle doğrudan iletişim kurmaları tabiidir. Diğer insanl”

“’ya) rahmetimizden birâderi Hârûn’u nebî olarak vehbettik” (Meryem, 19/53) kavliyle, hazret-i rahamûttan idi. Binâenaleyh onun nübüvveti hazret-i rahamûttan oldu. İmdi muhakkak o sinnen Mûsâ’dan ekber ve Mûsâ dahi nübüvveten ondan ekber idi. Vaktâki Hârûn’un”

“ektiğinde işaretle bildirmesini anlatmış idi. Daha sonra Meryem ana isayı a.s. doğurduktan sonra çevreden sataşmalar başladığında Cenb-ı Hakk onada üç gün susma tavsiyesinde bulunmuş soru soranlara çocuğunu gösterip ona sormaların ifade etmişti. T.B. --”

“lleri ve inançları ile bağlantılıdır. Hz. Cibrîl’in cenâb-ı Meryem’e ve diğer melâike-i kirâmın Lût (a.s.) vesâir nebîlere (aleyhimü’s-selâm) ve evliyâya ve sâlihlere sûretlenmeleri gibi. Onların bu sûretlenmeleri esnâsında görenin yanında hâzır olanlar, bu me”

“r arası bir seyahatte veya Hz. Ali ra’yı bana bakarken veya Meryem annemizi dua ederken seyrettiğim yada sizinle sohbet ederken kendimi gördüğüm bir hayalin içinde buluveriyorum. Bu hayallerin  gerçek hayat olarak adlandırdıklarımızdan  daha gerçek göründük-le”

“n cemaatleri çok yanlış yanlış yollardadırlar hepsi. Kimisi Meryem Allah’ın hanımı der, işte çocukları der, kimisi İsa Allah’ın oğlu der, kimisi İsa Allah’tır der, kendi aralarında bir çok guruplar var, bunlar da teşbihte hataya düştüler bu yüzden. Ama efendim”

“âl ve i’tikādâtı ile münâsebetdârdır. Hz. Cibrîl’in Cenâb-ı Meryem’e ve diğer melâike-i kirâmın Lût (a.s.) ve sâir enbiyâ (aleyhimü’s-selâm)a ve evliyâya ve sulehâya temessülleri gibi. Onların bu temessülleri esnâsında râînin nezdinde hâzır olanlar bu melâikey”

“yıtlı gerçek İncil ise Kur’an-ı kerimin içinde İseviyyet ve meryemiyyet hakikatlerinden bahseden bölümlerin toplamıdır. Kur’an-ı Kerîm’in içinde asılları itibari ile bütün kütübü semavi mevcuttur. Bu yüzden bütün kitapları ve ayrıca kendine has zati hususlar”

“olunduğu üzere İsmâîl (as)ı ”innehu kâne sâdıkal va’di” (Meryem, 19/54) âyet-i kerîmesinde "sâdıku'l-va'd" olmasıyla çok sevilen buyurdu. Binâenaleyh Hak Teâlâ dahî sâdıku'l-va'ddir. Zîrâ vaîdin adem-i infazını va'd buyurmuştur. Elbette va'dini incâz buyur”

“s.) ma bir ağaçtan, ateş şekliyle zât-î hitap gelmiştir. Hz. Meryem’e kuru hurma ağacı kütüğünün yanına git, denmiştir, ve o kuru hurma kütüğü taze hurma vermiştir. İncire ve zeytine yemin edilmiştir ki, aynı zamanda yemin o ağaçlaradır. Kökü gökte da”

“İncil'i verdik, Furkân'ı verdik ve hikmeti verdik diyor. Ey Meryem oğlu Îsâ biz sana körlerin gözlerini açma kudretini verdik. Abraşları düzeltme kudretini verdik, ölüleri diriltme kudretini verdik. Bi izni, benim iznimle bunları yapıyorsun diyor. [33] Şi”

“e görülen de” kendi olmaktadır, ki bu mertebe ilk def’a “Meryem oğlu İsâ mesih” te zuhura gelmiştir. Özelliği, dünya tarafından, anneye ; mânâ tarafından, baba hükmü ile “rûh’ul kuds” e bağlanmış olmasıdır. Bu mertebede olan kimselerin zahiren babal”

“edici peygamberi “la mevsufe illa rahman” (sıfât) İsebni Meryem Rasullüllah İsa Ruhullah kelimesi tecellisi “la mevcude illâ allah” rubub’iyyet zuhur edici peygamberi “la mevcude iller rab” (esmâ) Musa-ı Kelim Rasullüllah Musa Kelimullah ke”

“de ki (İsriyyet) “Hakk-a yürüyüş” ün necat- ı dır. 6. Meryem oğlu İsâ (a.s.) “ve eyyedna hu birûh’ül kûdüs” “biz onu rûh’ül kûdüs ile destekledik” hükmü ile, beşeriyetinden necat bulup gök ehli oldu. 7. Necat-ı Muhammed-i âlemde (azb) azab”

“unla yaşamaktır. Terzi Baba bu makâmı şöyle ifâde etmiştir (Meryem Sûresi, s. 40): ------------------- Buraya ulaşan kimselerde " abdiyyet "in yerini " ubûdiyyet ", " ibâdet "in yerini de " ubûdet " alır. İbâdet kulun fiilidir, ubûdet ise Allâh'ın fiilidir.”

“***** Yanında iğne olsa gam mayası; Bak îsebni Meryem ne yerde kaldı. Sil kendinden her kayıt ve mezhebi; Bu dîn mânâstırında ol râhip gibi. Bakıcı olursan gayr diye olanlara; Değilsin mescidde girdin mânâstıra. Göz”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“oyu yerde yansıma yapıyor. İlk miraca çıkan hani belirtiyor Meryem suresinde وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا 19/57 O’nu yüce bir mekana ulaştırdık ilk defa toprak bedenden kurtulup yükseliş kaydeden insan İdris (as) ama onun miracı Güneş olduğunu söylüyorlar”

“ccal, Dâbbetü’l-Arz, Güneşin battığı yerden doğuşu, İsa bin Meryem Aleyhisselâm’ın inişi, Ye’cüc ve Me’cüc, biri doğuda, biri batıda, biri de Arap yarımadasında olmak üzere üç yerin batması, Hicaz tarafından büyük bir ateşin çıkması. (Müslim: 2901) -------”

“oldaş olduk Sabreyle de fena'ya gel İsa bin Meryem Rûhullah İncil'in kendisi Kelîmetullah Ondadır makamı fenafillah Kalma burada baka'ya gel Öğrendiysen Musa'dan tenzihi Durma anla İsa'dan teşbihi”

“arı ümmetine verdi. Bunu ümmetine vermese Cebrail’in (a.s.) Meryem anaya Ruh-ul Kuds’ü nefh etmesi gibi Zat’ını yani Kur’an-ı Kerim’i ümmetine nefh etti hazret-i peygamber. Cebrail’den (a.s.) daha büyük bir iş yaptı bizler için ümmeti için. Bu da toplumunun yü”

“bir eş olabilecek duruma gelir. Ruh’ul Kuds hakîkatleri ile Meryemi hakîkatleri bir araya gelir ve Îsâ-İseviyet metebesine hâmil yani onun taşıyıcısı olur. ترغضی - Tergadî-Tergudî-Tergıdî Tergadî; ter-gadî, غدي ر خم Gadır hum; Başta İ”

“İsmâîlî'de tafsil olundu­ğu üzere İsmâîl (as)ı (Meryem, 19/54 ) اِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ âyet-i kerîme­sinde "sâdıku'l-va'd" olmasıyla çok sevilen buyurdu. Binâenaleyh Hak Teâlâ dahî sâdıku'l-va'ddir. Zîrâ vaîdin adem-i infazını v”

“zı sıkıntılar oluyor orası da cehennem süresidir. Onun için Meryem suresi 71. Ayette وَاِنْ مِنْكُمْ اِلا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا Diyanet Meali: 19.71 - (Ey insanlar!) Sizden cehenneme varmayacak hiç kimse yoktur. Rabbin için b”

“di ve Allah Tealâ:  "Biz ancak Rabbının emri ile ineriz." (Meryem, 19/64 âyet-i kerîmesini;  "Hiçbir şey hakkında "Ben bunu herhalde yarın yapıcıyım, deme."   (Kehf, 18/23) âyet-i kerîmesini ve bu Duhâ Sûresini indirdi. (E.H.Y.H.D.K.D.) ----------”

“halketti. Nitekim, Aleyhi’s-salâtü ve’s-selâm onun için ve Meryem binti İmrân için, erkeklere mahsûs olan kemâl ile şehâdet ettiği haysiyetle ondan haber verdi. İmdi Mûsâ hakkında Fir’avn’a:قُــرَّة ُ عَيْــن ٍ لِــي وَلَــك َ (Kasas, 28/9) ya’ni “Muhakka”

“göre Resulullah buyurmuştur ki: "Alametlerin ilki Duhan ve Meryem oğlu İsâ'nın inmesi, Aden'in derinliklerinden çıkacak olan bir ateştir ki insanları mahşere sevk edecektir. Huzeyfe: Ya Resulullah o duhan nedir demiş, Resulullah, "O semanın açık bir duman ile”

“tebede ki (İsrîyyet) “Hakk-a yürüyüş” ün necat’ıdır. 6. Meryem oğlu İsâ (a.s.) “ve eyyedna hubirûh’ül kûdüs” (2/87) “biz onu rûh’ül kûdüs ile destekledik” hükmü ile, beşeriyetinden necat bulup gök ehli oldu. 7. Necat-ı Muhammed-i âlemde (azb) azâb a”

“nda ihtilaflar var. Kimileri Ürdün'de diyor, kimileri İzmir Meryem Ana'nın otaraflardaki bir dağda deniyor, Efes'te diyorlar işte. Genelde Tarsus'daki daha uygun gibi, daha meşhur olmuş gibi. Bazıları 3 dediler 5 dediler 7 dediler gibi âyeti kerimeler de belir”

“Altınla kadın, ancak dert ve kederden ibarettir... Onları Meryem oğlu İsa gibi bırak! (Anana, babana uymada İbrahim gibi) Hanif mezhebine uy, her mezhebin bağından kurtul... Rahip gibi din kilisesine gir! Babası İbrahim (as) putlara sövdüğü için on”

“.s.) hakkın­da bildirilmiştir . (Kûr’ân-ı Kerîm’de Meryem Sûresi 19/56-57 ayetlerinde)      vezkur fiy’l kitabi i”

“efs mertebesi “Allah-u â’lem” (Allah daha iyisini bilir,) Meryem oğlu İsâ Mesih’te istisna olarak yoktu, çünkü O’na bu nefslerin tabiatını aşılayacak (nefha) fizik babası yoktu. Baba rolünü “rûh’ul kudüs” (Cebrâil) üstlendiğinden ondaki nefs “mutm”

“gelecek ve hakîkati ilâhîyyeyi iletecektir. Cebrâil a.s’ın Meryem anaya Îsâ’yı üflemesinin daha üstünde olarak Efendimiz (s.a.v)’in ümmetine, sahabeyi kirâma Kûr’ân-ı Kerîm’i ilkâ etmiştir yani nefhayı ilâhîyyeyi vermiştir. Okunan Kûr’ân-ı Kerîm’leri duyuyo”

“َمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ 5/46 Mealen ve onların izinden Meryem oğlu İsa’yı önündeki Tevrat’ı doğrulayıcı olarak gönderdik ve O’na İncil’i verdik. 46. Ayet, rakamlarını toplarsak 10 eder bu da seyr-i sulukta İseviyet mertebesidir. Bakın Maide Suresinde 46.”

“ıktır. Bu hikayeden geriye kalan ise Lionda Adem İstanbulda Meryem kızımızdır. Sağ olsunlar. -------------- BİLGİ Yolcu-22-Haz-2021. Aziz Muhterem Efendim Ka….'deki hanımefendiye işaret buyurduğunuz üzere cevabı gönderdim. Bununla birlikte hayat”

“rat'ı) verdik. Ondan sonra ard arda peygamberler gönderdik. Meryem oğlu İsa'ya mucizeler verdik. Onu Ruhu'l-Kudüs (Cebrail) ile destekledik . Size herhangi bir peygamber, hoşunuza gitmeyen bir şey getirdikçe, kibirlenip (onların) bir kısmını yalanla”

“ed’in ümmetine Kur’an-ı Kerîm-i ikram etmesi, Hz. Cibril’in Meryeme Ruhu nefhetmesi gibidir.” buyurdular. Daha evvelcede dediğimiz gibi diğer ümmetlerin Kadir gece­leri yoktur. Bu oluşum Ümmet-i Muhammede has bir özelliktir. İnsanlara bir ikram veya lütuf”

“Ruh ile nefsini ediver kardaş ” diye geçer bir de “ Nefs-i Meryemde Ruh-u İsa’yı meydana getir bu harikayı ” diye şiirlerimizde geçer. Şimdi daha evvelce nefs ile vasf ettiğimiz Zeliha ana neden uzaklaştırıldı Yusuf (as) dan sonra neden evlendi. Çünkü o nefs”

“r. O, “süt” sûretinde temsîl olunan “ilim”dir. Cebrâîl’in Meryem’e beşer-i seviyy sûretinde temsîl olunduğu gibi. Ya’ni bâlâda zikrolunan hüküm, Hak Teâlâ’dan taleb olunan her şeyde sârîdir. Nitekim Nebiyy-i edîbi, Muhammed ( )eوَقُــل ْ رَب ِّ زِدْنِــي ع”

“ştur. Âyet-i kerîmenin ma’nâyı münîfi budur: “Ve Biz Îsâ b. Meryem’i enbiyâ-yı sâlifeye halef kıldık; ve ona İncîl’i verdik. Ve ona tâbi’ olanların kalblerinde re’fet ve rahmeti ve –onların üzerine farzetmediğimiz hâlde, ancak rızâ-yı ilâhîyi talebden nâşî, ib”

“zı sıkıntılar oluyor orası da cehennem süresidir. Onun için Meryem suresi 71. Ayette وَاِنْ مِنْكُمْ اِلا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا “ Bütün insanlar cehenneme uğrayacaktır” cehenneme uğramadan cennete gidilmez. Bundan kasıt dünyadaki”

“a Muhayyel yani hayali şeyler daha çok ortaya çıktı. Neden? Meryem Ananın kendinde bulunan Mayi Mutlak yani kadınlık suyu, kendisinde mutlak olarak vardı. Ama Cebrail (a.s.) tarafından da “tenfe huuh” diye nefh edildi, o nefh edilenin içerisinde buhar halindey”

“sona, Ve nefahtü’den vermeğe geldim. Nefs-i Meryem’den Rûh-u Îsâ’yı, Meydana getir bu harikayı, Tabir eyle şu rû’ya yı, Fena fillâh-ı yaşatmağa geldim. Muhammed-î olmak ister isen, Ne olur biraz gayr”

“mayasın sakın ha sona Venefahtü’den vermeye geldim Nefs-i Meryem’den ruh-u İsa’yı Meydana getir bu harikayı Tabir eyle şu ü’yayı Fenafillah’ı yaşatmaya geldim Muhammedi olmak istersen Ne olur biraz gayret göstersen Aç gönlünü hemen dilersen Nur-u Muha”

“h sahiplerinin tamamı doğru yol üzere sevkettiğini beyânen (Meryem, 19/86) âyet-i kerimesinin mefhumunu îrâd eyler . وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ اِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا Malûmdur ki, Hûd (a.s.)ın kavmi Âd idi; Hak Teâlâ, adem-i itâatlarından dolayı, onlar”

“r’ân’daTesbîh ve zikr: 29. Karınca, Meml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. İstişare Dosyası. 33. Terzi Baba Umre dosyası. (2010) Mektuplar ve zuhuratlar serisi: 41- 12- Terzi Baba-(1) 42- Terzi Baba-(2) --”

“tir: a) Baba, yâni  Rûh’ül-kudüs. b)  Ana, yâni Meryem. c)   Oğul, yâni Îsâ (a.s.). peygamber. Îsâ (a.s.). kavmi saptı çünkü itikad ettikleri şeylerin hiç birini, Îsâ (a.s.). getirmiş değildi. Onların 163 anladıkları, Îsâ’nın (a.s.”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 3”

“ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 70 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 3”

“. Velâyet-i muhammediyyeden dördüncü nevi’ hâtem, Îsâ İbn Meryem (alâ nebiyyinâ ve aleyhi’s-selâm)dır ki, ondan sonra hiçbir velî mevcûd 143Bk.Fütûhât-ı Mekkiy 279-282 (24. bâb). olmaz. Ya’ni velâyet-i âmme onunla hatmolur. Ona da “hâtem-i ekber” derle”

“r’ân’daTesbîh ve zikr: 29. Karınca, Meml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. İstişare Dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. Bakara dosyası: 35. Fatiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: Mektup”

“na rahmetimizden birâderi Hârûn’u nebî olarak bahşettik” (Meryem, 19/53) dedi; emsâline varıncaya kadar. İmdi onları evvelen tevellî eden isim, ahvâllerinin umûmunda veyâhud ekserinde, onları âhiren dahi tevellî eder, hâlbuki o isim, onun Vehhâb isminden gay”

“ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 106 32. İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi:”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 3”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 3”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“r olduğu hâldeفَهَــب ْ لِــي مِــن ْ لَدُنْــك َ وَلِيًّــ(Meryem, 19/5) ya’ni “Bana indinden bir velî bağışla” diyerek Hak’tan bir sâlih oğul taleb etti. Ve Hak Teâlâ dahi duâsını müstecâb edip, o hazretin hâiz olduğu maârif-i ilâhiyye ve esrâr-ı rabbâniyy”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“8. Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr 29. Karınca, Neml Sûresi 30. Meryem Sûresi 31. Kehf Sûresi 32. İstişare Dosyası 33. Terzi Baba Umre Dosyası: (2010) 34. -3- Bakara dosyası 35. Fâtiha Sûresi 36. Bakara Sûresi 37. Necm Sûresi 38. İsrâ Sûresi 39. Terz”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm”

“nenلْمُجْرِمِيــن َ إِلَــى جَهَنَّــم َ وِرْدًوَنَسُــوق ُ(Meryem, 19/86) [Ve mücrimleri, onlar susamış bir hâldeyken cehenneme sevkederiz.] âyet-i kerîmesinin mefhûmunu îrâd eyler. Ma’lûmdur ki, Hûd (a.s.)ın kavmi Âd idi; Hak Teâlâ, adem-i itâatlarından do”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 3”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“ِيسَــىلنَّــإِنِّــي أوْلَــى ٌّ [Muhakkak ben Îsâ bin Meryem’le birlikte insanların en evlâsıyım. Benimle onun arasında bir nebî yoktur.] 647 buyurdu. Çünkü Cenâb-ı Hâlid, vefât edip ahvâl-i berzahı müşâhede ettikten sonra, emr-i ilâhî ile tekrâr diriler”

“ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. Terzi Baba-(3) İstişare dosyası. 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 70 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37.”

“: Karınca-Neml Sûresi 30) Kûr’ân-ı Kerîm’de Yolculuk: (19) Meryem Sûresi 31) Kûr’ân-ı Kerîm’de Yolculuk: Kehf-Mağara Sûresi 32) Terzi Baba (3) İstişare Dosyası 33) Terzi Baba Umre Dosyası (2010) 34) Bir Hikâye Bir Çok Yorum: (3) Bakara "İnek" Hikayesi 3”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 50 37. Necm Sûresi: 3”

“ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 122 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi:”

“ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 3”

“ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 3”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“) Karınca-Neml Sûresi 30) Kur'ân-ı Kerîm'de Yolculuk: (19) Meryem Sûresi 31) Kur'ân-ı Kerîm'de Yolculuk: (18) Kehf-Mağara Sûresi 32) Terzi Baba (3) İstişare Dosyası 33) Terzi Baba Umre Dosyası (2010) 34) Bir Hikâye Bir Çok Yorum: (3) Bakara "İnek" Hikâye”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sû”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 3”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“) Karınca-Neml Sûresi 30) Kur'ân-ı Kerîm'de Yolculuk: (19) Meryem Sûresi 31) Kur'ân-ı Kerîm'de Yolculuk: (18) Kehf-Mağara Sûresi 32) Terzi Baba (3) İstişare Dosyası 33) Terzi Baba Umre Dosyası (2010) 34) Bir Hikâye Bir Çok Yorum: (3) Bakara "İnek" Hikâye”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“re İsmâîl (a.s.)ıلْوَعْــد ِإِنَّــه ُ كَان َ صَــادِق َ (Meryem, 19/54) [Şübhe yok ki, o va’dinde sâdık idi.] âyet-i kerîmesinde “sâdıku’l-va’d” olmasıyla medh buyurdu. Binâenaleyh Hak Teâlâ dahi sâdıku’l-va’ddir. Zîrâ vaîdin adem-i infâzını va’d buyurmuştu”

“Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38.”

“) Karınca-Neml Sûresi 30) Kur'ân-ı Kerîm'de Yolculuk: (19) Meryem Sûresi 31) Kur'ân-ı Kerîm'de Yolculuk: (18) Kehf-Mağara Sûresi 32) Terzi Baba (3) İstişare Dosyası 33) Terzi Baba Umre Dosyası (2010) 34) Bir Hikâye Bir Çok Yorum: (3) Bakara "İnek" Hikâye”

“de ki (İsriyyet) “Hakk-a yürüyüş” ün necat- ı dır. 6. Meryem oğlu İsâ (a.s.) “ve eyyedna hu 97 birûh’ül kûdüs” “biz onu rûh’ül kûdüs ile destekledik” hükmü ile, beşeriyetinden necat bulup gök ehli oldu. 7. Necat-ı Muhammed-i âlemde (”

“aide suresi, 116. Ayet, “Allah kaalallah, Allah buyurdu, ey Meryem oğlu İsa, sen insanlara, beni ve annemi, Allahın dışında, ilah, iki ilah edin dedin mi?” Burda şimdi birinci nokta ne, Allahın doğrudan doğruya muhattap olan yere soruyu açması. Muhakeme nasıl”