Varidat

“...(440) “Hüseyin kemâl karabiber” örneği. Varidat ismini verdiği hayelleri… ……………………………………………………………………………… (440) Varidat: 865) 14/10/ 2006 = Düşünceleriniz çok doğru, s...”

172 6 Ru ya Mana Alemi Tuzak Mekr Hileli Zuhuratlar

“) isimli dosya kitapta kendisinede gönderilmiştir. (Varidat ilham tecelli duyuş) gibi ifade edilen hallerin kaynağının tesbiti ve ölçüleri hakkında, orada bilhassa kendisine açık bilgiler verilmiş ve aynı zaman da ikinci ikazlarda yapılmış idi, ancak, bahsi geçen kişi bu ikazlardan hiç ders almadığı bir tarafa, isyanını daha da arttırdığı anlaşılmış olmaktadır.”

105 Cemo ve Farko

“Sizinde bildiğiniz gibi bu saha çok hassas ve çok kaygan bir sahadır ve her hâlü kârda ihtiyat şarttır. Bu yüzden gelen herhangi bir zuhurat, varidat veya başka isimler altında fısıldanan veya harfsiz ve lâfıs’sız gelen her şeyin kaynağının iyi tesbit edilmesi gereklidir.”

Bir Salikin Seyr Yol Hikayesi 2

“Gayb âleminden her bölünmez anda yeni yeni ilâhî vâridât (ilhamlar, feyizler) gelir; ve geldikten sonra da, "Ten âleminden dışarıya çık!" hitabı ulaşır. Yani yukarıdaki beyitte açıklandığı gibi Yüce Allah sürekli tecellî halindedir; kesret (çokluk) âlemi her bölünmez anda ardı ardına "yeni yaratılış" içindedir. Varlığa gelen şey durmaz, derhal çıkar; ve yerine hemen yenisi gelir; ve bir gelen bir daha gelmez.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 2

“Rahmân-i olarak gelen “zuhurat veya varidat veya daha başka isimlerle” kulun aklına veya gönlüne gelenler. “İlâh-î örf, Nass, ve adetullah nezaketine” uygun olanlardır. Bunların ölçüsü ise, Kûr’ân-ı Kerîm olan kelâm-ı İlâh-î’nin, Hadîs-i kudsi ve Hadîs-i Şerif diye bilinen kelâmı Rasûlüllah-ın, ifade tarzına ve şer-i şerife uygun olması gerekmektedir.”

243 33 25 Kur Ker Yol Ahzab Sûresi Murat Deruni

“Tesbiti mümkünmüdür.? O halde evvelâ bu hususun belirlenmesi lâzımdır. Rahmân-i olarak gelen “zuhurat veya varidat veya daha başka isimlerle” kulun aklına veya gönlüne gelenler. “İlâh-î örf, Nass, ve adetullah nezaketine” uygun olanlardır.”

251 47 28 Kur Ker Yol Muhammed sav Suresi Murat Deruni

“XIII 228, 233, 280, 314 Uyunü'l-Hikmet C. VIII 471; C. X 604 V Vahdet-i Vücud Risalesi (İmdadullah'ın) C. VIII 94, 447, 571 Varidat C. VIII 555; C. IX 25 Vasfi C. IV 106 Veli Muhammed Ekberabadi Şerhi C. XI 565; C. XII 609 Z Zadü's-Salikin C.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 13

“Geldiği gibi dosdoğrudur diye amel eden kişi mutlaka yanılır. Meselâ İstanbul’da bir ağabeyimiz vardı. Yaşı bizden çok büyüktü. Çok temiz, saf bir insân, çok da hizmet etmiş bir insândı. Ama işte bu sahayı değerlendiremediği içindir kendine gelen vâridat isminde bir cd doldurup göndermiş ayrıca.”

65 Reşahat Ayn-EL Hayat

“Gelen yeri İlâh , kendini de, farkında olmadan Peygamber , ilân etmek olur. O halde bu İlâh-î kural gereği, gönlümüze veya aklımıza gelen varidat, düşünce, ilham, veya evham, “gayb’î fısıltı” dediğimiz kaynağını tam tesbit edemediğimiz, kimlik veya yönlerden gelen her hangi bir şey ne tür olursa olsun, geldiği üzere olduğu gibi kabullenip, ilmi mânâ da doğrudur .”

Nahl Suresi

“Her an nefsi emmâre ve şeytân’ın oyunları karşısında tetikte olmak lâzımdır. Varlığında duyduğu seslerin, Hakk’tan bir ilhamat mı? Vâridât mı? Yoksa bu sahayı kullanan vehmi varlıklar tarafından geldiğini iyi araştırıp, müşâhade etmeli ve Şeriat dâiresine uymayan şeyleri uygulama sahasına koymamalıdır.”

126 14 1 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol

“Peygamber Efendimiz dahi Hakk’tan geldiğine şüphe etmediği halde kendi nefsi için, nefsine gelen haber ve bilgileri kolay ve düzgün anlaşılacak kelimelerden meydana gelen kendi kurduğu cümleler ile ashabına hüküm olarak bildirmiştir. Böylece gelen İlham varidat ilmi bir mânâ olarak, (mânâ’sı Hakk’tan,) Peygamberimiz de, kolay anlaşılacak bir ifade de olması için cümle ve lâfız düzenlemesiyle, (lâfzı Peygamberden’dir.”

234 22 27 Kur Ker Yol Hac Sûresi Murat Deruni

“İşte bu husus çok mühim bir meseledir. “Kalbe, gön-le, akla” gelen varidatların ilâhi olduğunun mertebe-i cibril-den tasdiki lâzımdır. Ancak bu bilgiler sahih (doğru) bilgiler-dir ve tatbik olunabilirlerdir. Tasdik olmayan bilgiler ise, vehmi ve nefsanidir, tat-bik edilmesi çok büyük yanlışlıklara sebep olur.”

“Bu günlerde de kitabın üzerinde çalışmalar yapan “Murat Derûnî” oğlumuz kendisinde oluşan bazı tecelli ve varidatlar üzerine fakirle de istişareler ederek bu kitabın üzerinde çalışmalar yapmak istediğini bildirmiş idi, bende kendisine olabilir yapabilirsin demiştim. Bunun üzerine çalışmalarına başlayan “Murat Derûnî” oğlumuz epey uzun bir çalışmadan sonra, kitabı iki bölüm halinde hazırlayıp elinizde bulunan duruma...”

163 1 Esmâ’ül Hüsnâ

“Oradaki “H” o mertebedeki hüviyeti, “Vav” da o mertebedeki varidatı yani Cenab-ı Hakk’ın o mertebedeki verdiği sermayesidir. Ama kevserdeki varidat değildir. “Kevser” derken orada bir “Vav” varidat-ı ilahiye o Muhammed (as) a ve O’nun ümmetine verilen varidad-ı ilahiye ötekinin Museviyet mertebesinin varidatıdır varlığıdır yani sermayesidir.”

134 2 2000 1 CD Sohbet Aras Sohbetler

“(T) tövbe mânâsına, (V) ise ilâhî varidat mânâsına olup yani “tövbe etmiş temizlenmiş ve temizlenmiş olarak beşerîyetinden sıyrılıp ilâhî varlığı ile tahakkuk etmiş” kişinin yaşadığı hâldir ve “Tuvâ” sözlük mânâsı olarak dahi övülmüş demektir. Vâdi zâhiren dahi sulak, hoş, rahat, verimli bir yerdir yani o kişi öyle bir hale gelmiştir ki rahatlayıp huzur bularak belirli bir yaşam düzeyine erişmiştir. Kalbindeki...”

59 6 Peygamber (4)

“Gerçektende öyle olur, Hakk ehlinin gönlüne ilâhî bir vâridat gelir bu vâridat yakınında olanların gönlüne de gelir o devrelerde. İşte bu anlarda yukarıda bahsettiğimiz vahiy kâtibinin yaptığı gibi davranılırsa çok yanlış bir davranış olur.”

Ölüm Hakkında Kıyamet

“Yani kişinin kendini temizleyip beşeriyetinden mümkün olduğu kadar çok sıyrıldığında kendi safiyeti ile kalmaya başladığında oraya da ilahi varidat ilahi ilhamlar gönlüne gelmeye başlar. En azından huzurlu bir hayata sahip olmuş olur. Hayel ve vehmin gelmesi kesilmiş olur, kendi hakikatine doğru yola çıkar, bundan sonraki hayatı da çok daha verimli olur.”

161 29 Muhteli̇f Sohbet Arasi Sohbetler

“Servet ismine harflerini inceleyerek bakarsak Sin. Hazreti insân –İnsân-ı Kâmil Rı. Rahmaniyyet hakikati. Vav. Varlık İlâh-î varidat. Te. Tevhid hakikatleri, kelimei tevhid ve risâlet (ayrıca özel olarak Terzi Babanın ilk harfi Te ile Necdet isminin sonundaki Te harfini remzetmek-tedir.”

39 Terzi Baba 2

“------------------- Taa, yüce Allah elinden tutup seni, o ilmi anlayış makamına çıkarıncaya kadar… Zira bu ilim: Bir varidattır… Geliştir… Ama: Sence yapılan bir şey olmadan… ------------------- Taa, yüce Allah elinden tutup seni, o ilmi anlayış makamına çıkarıncaya kadar…”

113 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Oradaki “H” o mertebedeki hüviyeti, “Vav” da o mertebedeki varidatı yani Cenab-ı Hakk’ın o mertebedeki verdiği sermayesidir. Ama kevserdeki varidat değildir. “Kevser” derken orada bir “Vav” varidat-ı ilahiye o Muhammed (as) a ve O’nun ümmetine verilen varidad-ı ilahiye ötekinin Museviyet mertebesinin varidatıdır varlığıdır yani sermayesidir.”

136 4 CD 2000 Sohbet Aras Sohbetler

““Hu” dan Hazreti Muhammed s.a.v. de ve her kim bâtında Hazret-i Muhammed mertebesini idrak etmişse ona varidat ve doğuşat olan ilhamları iner-inmektedir. Şimdi siz “Hu” yu ve hazreti Muhammed mertebesine münkir mi oldunuz.”

233 21 26 Kur Ker Yol Enbiya Sûresi Murat Deruni

“Sırr-ı adında ve tadından yola çıkarak Türkçe harf sıralaması ile şöyle bir uygulama yapıp harfleri ilave edersek. [15] Sırr-ı b-adında – Badi – Varid, varidat. Salikin kalbine gelen ilham. Sırr-ı c-adında – Cadı – Yaşlı kadın. Nefsi emmare ve dünyanın geçici zevkeridir.”

235 25 29 Kur Ker Yol Furkan Sûresi Murat Deruni

“Geçmişte örnekleri Terzi Babamın “Değmez” dosyalarında görüldüğü gibi bu tür hâdiseler hala görülmektedir. Bu gelen vâridât ve ilhamat denilen bilgilerin çok iyi değerlendirilip, ondan sonra Şeriat-i Muhammediye uygun ise paylaşmak her zaman bu kurala uymak kişinin menfaatine olacaktır.”

265 59 48 Ku Ker Yol Haşr Sûresi Murat Derûni

“Arş idare mevkii demektir. İşte aklımızda arş durumunda idari makamında ondan daha üstünü yok. Ondan tecelli eden İlâh-î varidat, İlâh-î emirler, İlâh-î oluşumlar yani gönlümüze, yani kürsiye dağılmakta, kürsüde de bütün âlemlerde zuhura çıkmakta.”

29 27 Karinca-Neml Sûresi̇

“Bâtınen bakarsak, Fir’avun yâni nefsi emmâre kendi bünyemizdeki akıl olan Mûsâ’nın ürettiği erkek çocuklarını yâni hakîkati ilâhîyyeyi anlamaya çalışan düşünceleri kesiyor ve nefsânî düşünceleri yâni kızları ise bırakıyor. İlâhî varidat üzere kişiye gelen iyi ahlâk ve bilgilerin faydasız ve kullanılmaz hâle getirilmesi ve hayâl ve vehim üzere gelenlerin ise kullanımda kalması demektir.”

44 7 A’râf Sûresi̇

“...timizle oraya devam eden kişilere tasavvuf budur diye ne kadar eziyet edip onları maddi manevi kullanmış olduğu daha sonra yapılan araştırmalar ile ortaya çıkmıştır. (2011/2013) senelerinde gene ikaz edilmiş...”

72 Îmân VE Îkân

“...4) Seyyid Muhammed Nur Varidat şerhi. S.141 Biz sohbetimize devam edelim. Nasıl ki insan ana rahminde meydana geliyorsa, işte bu feza dediğimiz yerde de bütün varlıklar “Rahman” dan doğup zuhura gelmektedirl...”

Dur Rabbın Namazda Cilt 2

“...tün varlıklar “Rahman” dan doğup zuhura gelmektedirler. Besmele (BİSMİLLAHİRRAHMANÎRRAHİYM) bütün varlıkların oluşumunu anlatmaktadır. “Nefes-i Rahmanî” öyle bir nefes ki, “Vahidiyet” mertebesinden çıkan, so...”

Gökyüzü İnsanları Araştırması 2

“Ama kevserdeki varidat değildir. “Kevser” derken orada bir “Vav” varidat-ı ilahiye o Muhammed (as) a ve O’nun ümmetine verilen varidad-ı ilahiye ötekinin Museviyet mertebesinin varidatıdır varlığıdır yani sermayesidir.”

Sayfa 162

“Ama kevserdeki varidat değildir. “Kevser” derken orada bir “Vav” varidat-ı ilahiye o Muhammed (as) a ve O’nun ümmetine verilen varidad-ı ilahiye ötekinin Museviyet mertebesinin varidatıdır varlığıdır yani sermayesidir.”

Sayfa 162

“Onun sohbet, hâl ve davranışlarındaki kemâlâtı ve varidatları, çevre araştırmaları da olmak üzere, notlar hâlinde toplayıp; ayrıca onunla ilgili kendi gönlümde tecelli eden varidatları da anlatmaya karar verdim . Esasen benim ne kalemim, ne de kelâmım onu anlatamaz.”

12 Terzi Baba 1

“260 51 31 Kur Ker Yol Zariyat Suresi ve Hazmi Tura hz. Murat Deruni”

Sayfa 1

“...çılımın oluşması için o kulun çabası ve o sahalarda dolaşması lâzımdır. Ancak bunun çok iyi anlaşılması lâzımdır. Aksi halde kalbe ve gönle gelen her hangi bir şey bu yoldan değil de hayal ve vehim yönünden...”

En'âm Sûresi

“Bundan sonra ilâhi seyirlerinden halk arasına hakk arasına inmiş olanların hüviyyeti (هو) hüve olur. (ه) “He” nin iki gözü birlikte iki gözüken bir hüviyyettir. (و) “Vav” bağlantısı ise İlâhi vâridât ve Ulûhiyyet ile olan bağlantıyı gösterir. Halk içinden taliplileri Hakk’a sefer ettirir. (Sayısal değeri “ 5” tir.”

127 15 2 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol

“...an-ı Kerim’in dört nüzul mertebesinin olduğunu düşünüyoruz. 1-Zat Mertebesinden nüzul, 2- Sıfat Mertebesinden nüzul, 3- Esma mertebesinden Nuzul, 4- Ef’al mertebesinden nüzuldür. Zat mertebesinde Kur’an-ı Ke...”

141 9 2002 5 CD Sohbet Aras Sohbetler

“€ğer rüh senin şükrünün edâsında bir dem hayırsızca ] Ey fetih ve . münkir olursa.. Ey vâridât-ı ilâhiyye fethinin ve fütühunun müsebbibi olan Hüsâmeddin . Çelebi hazretleri! Eğer senin müridlerinin r”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 12

“O yakîn; Yahve’nin ifadesi, uzatan (vav) varidatı İlâhiyye, (sîn) o mertebenin insân-ı demektir, sonundaki (fe) ise; feyekünü yani varidat-ı İlâhiyye zuhur ettiğinde hemen insân-ı kâmil olur. Ama Yûsufiyyet mertebesindeki kemâlâttır.”

GÖNÜLDEN ESİNTİLER:

“Ancak bu saha çok tehlikeli bir sahadır, gelen herhangi bir tecelli “varidat” diyorlar, “zuhurat” diyorlar, “ilham” diyorlar o şekilde tarif ediyorlar buna ” misafir-i gaybi ”, “ Misafir-i hakiki” diye belirtiyor Muhiddin-i Arabi Hz leri Lubb-ul lüb de. Ancak çok dikkat edilmesi lâzımdır. “ istilâcı nefsi ” de gelebilir. Eğer geldiği yerde güzel bir kabul görürse Hakkani olarak çıkar. “Eğer geldiği yerdeki gönülde o...”

160 28 Muhtelif sohbet ars sohbetler

“Ama deryaya açılan kapağı bulursak, oraya ne kadar çok varidat olursa, akış olursa deryaya akış da öyle olur. Manaları, nesir olarak bile harfe sığıştıramazken neden bir de onları manzum olarak söylemeye kalkışalım?”

123 GÜLŞEN-İ RÂZ ve ŞERHİ

“) Varidat nâmındaki risâle-i şerîfelerinde bu rivayete muvafık olarak buyururlar ki: Ya'nî "İsâ (a.s.) ruhiyle diri, cesed-i unsurîsiyle meyyittir. Yani unsur olan cesediyle ölüdür, Velâkin rûhullah olup rûhâniyyet üzerine gâlib olduğu için, üstün olana göre hükmederek, ölmedi, dediler.”

188 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Çevrelerinde dolaşan, ebedî gençlikleri bozulmayan civanlar, güzel amel ve ahlâklarının suretleri olup ilâhî vâridâtı ve daima esen rahmet nefhalarını ifade eder. Bunların “ölümsüz” oluşu, bu vâridâtın geçici bir hâl değil; temkînle birlikte süreklilik kazanan mânevî lütuflar olduğunu gösterir. Sürahiler, ibrikler ve kadehler ise kalbe dökülen mârifetleri ve zevkle içilen hakikat şarabını sembolize eder.”

262 56 Ku Ker Yol Vâkıa Sûresi

“Bu da o gece gönül kuyusunun veriminin artması ilahi varidatın taşması’dır, diyebiliriz. Genel kanı, Kuran-ı Keriym’in Berat gecesinde, “levh’i mahfuz”a Kadir gecesinde de Peygamber efendimize inmeğe başlaması yönündedir. Biz, gönlümüze geldiği üzere, haddimiz olmadığı halde, Ku’ran-ı Keriym’in dört (4)nüzul mertebesinin olduğunu düşünüyoruz.”

133 1 1998 2000 1 zmir rfan Sohbetleri CD 1

“Sâlik bu vâridâta vecîbe-i şükrü îfâ etmekle beraber asla kalbini rabt etmemelidir ve maârif-i ilâhiyyeden başka şeye kulak asmamalıdır. Zîrâ ma'rifet-i ilâhiyye tahsili kalbin Hakk'a teveccühünden başka bir şey değildir. Onun için bu beyt-i şerîfte ma'rifet-i ilâhiyyeden gayri olan vâridâta "müşgil olan gelici" ta'bîr buyurulmuştur.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 5

“İlhami ve varidat bilgisi kaynaklı yazılan Mesnevi ve Fusus’ül Hikemi, şerh edicisi merhum Ahmed Avni Konuk beyefendi, Hazreti Mevlana ve Hazreti Muhyiddin Arabi’ye yapılan biz bu bilgileri bilmeyiz, bunları kabul etmeyiz diyip eleştiren kişilere gerekli cevapları ilgili kitaplarda gerekli cevapları vermiştir. (Murat Derûni) ---------------- فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ...”

252 43 43 Ku Ker Yol Zuhruf Sûresi Murat Derûni

“Cenâb-ı BedreddinKitâb-ı Vâridât’ında şöyle buyurur:م لَا يَــكَاد ُ يَصِــح ُّ وَلَكِــنلْعَــوأجْسَــاد ِ عَلَــى مَــا يَزْعُــمالٍّْ وَحَشْــر َْ ُ ُ ب ٍ بِــلَا أب ٍ وَأمالِْ يُمْكِــن ُ أن ْ يَجِــيء َ زَمَــان ٌ لَا يَبْقَــى فِيــه ِ شَــخْص ٌ مِــن ْ نَــوْع إ ِنْسَــان ِ ثُــم َّ يَتَوَلَّــد ُ مِــن ْ تُــرَ ِ ثُــم َّ بِالتَّنَاسُــلya’ni: “Avâmın zu’mettikleri şey üzere haşr-i ecsâd sahîh değildir.”

Fusûsul Hikem Mukaddime

“Bu zevât-ı aliyye âhirete intikāl ettikleri vakit onların ba'zı menâkıb-ı şerîfelerini işitip huzûrundan müstefid olamadıklarına teessüfle hasret çekerler ve gidip o zevâtın kabirlerinin taşlarına teveccüh ederler. Nitekim Bedreddin-i Simâvî hazretleri Vâridât ismindeki risâlesinde ehl-i gafletin bu hallerini tasvîr eder. Cenâb-ı Pîr efendimiz bu hâlin men'i için Çelebi hazretlerinin kadr ve kıymet-i âlîlerini beyân...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9

“O zaman yokluğun içinden Allah’ın varlığını belirleyen şekiller, zuhurlar belirmiş ve birer ayna olmuşlardır. İşte bu aynalardaki yansımayı gören göz “İnsan” dır . ) *(4) *(4) Seyyid Muhammed Nur Varidat şerhi. S.141 Biz sohbetimize devam edelim. Nasıl ki insan ana rahminde meydana geliyorsa, işte bu feza dediğimiz yerde de bütün varlıklar “Rahman” dan doğup zuhura gelmektedirler.”

Kalem Suresi

“(T) tövbe mânâsına, (V) ise ilâhî varidat mânâsına olup yani “tövbe etmiş temizlenmiş ve temizlenmiş olarak beşerîyetinden sıyrılıp ilâhî varlığı ile tahakkuk etmiş” kişinin yaşadığı hâldir ve “Tuvâ” sözlük mânâsı olarak dahi övülmüş demektir. Vâdi zâhiren dahi sulak, hoş, rahat, verimli bir yerdir yani o kişi öyle bir hale gelmiştir ki rahatlayıp huzur bularak belirli bir yaşam düzeyine erişmiştir.”

57 20 TÂ HÂ Sûresi̇

“İşte ancak bu açılımlardan sonra, göz ile müşahede başlamaktadır, bundan sonrası gönlümüze inen iş ve varidat üzerinde tatminlik hasıl olmaktadır. Cenâb-ı Hakk. (Necim Sûresi-53/11/Âyetinde) bu hususu, “Gözünün gördüğünü gönlü yalanlamadı” ifadesiyle mutmain bir gönlün halini izlere bildirmektedir.”

67 Mülk-Sûresi̇

“Fakat bu vâridât-ı ilâhiyyenin menâbii muhteliftir. Zîrâ vücûd-ı vâhid-i hakîkî her bir mertebesinde bi-hasebi’l-esmâ zâhir olur. Eğer vâridât, Hâdî ismi hazretinden gelirse, Rahmân ve melek kapılarından gelir. Eğer Mudill ismi hazretinden gelirse nefis ve şeytan kapılarından gelir.”

Kelimeyi Museviye TB. ŞErhi

“[109] Sırr-ı adında ve tadında nedir anlamaya çalıştıktan sonra Türkçe harf sıralaması ile şöyle bir uygulama yapıp harfleri ilave edersek. [110] Sırr-ı b-adında – Badi – Varid, varidat. Salikin kalbine gelen ilham. Sırr-ı c-adında – Cadı – Yaşlı kadın. Nefsi emmare ve dünyanın geçici zevkeridir.”

Tarık Suresi

“Eğer bir söz herhangi bir zamanda tek yönlü tek taraftan geliyorsa bu mahlûktan geliyordur. Yani tek istikametten geliyor ise İlâhî vahy, İlâhî varidat kişinin bütün mevcudatıyla birlikte geliyor. İşte Mûsâ (a.s.) böyle bir yakınlığı idrak ettiği zaman “yarab bana kendini göster” diye niyaz ediyordu.”

60 6 Peygamber (5)

“Eğer onları bir yere kaydedersen senin malın olan bir İlim olur. Zaman içersinde bunlar toplandıkça toplandıkça birer satır, ikişer satır neyse gelen ilahi varidat onlar senin malın olur. Hani demişler ya; “Hatırda kalmaz, satırda kalır.” Yani ne kadar bizim aklımız keskin olursa olsun, yeni gelen hadiseler eski gelen duyguların üzerine yüklendikçe onlar altta kalmakta ağırlaşarak dibe çökmekte ve unutulur halde...”

155 23 Sohbet aras sohbetler

“Çalışmamızın üçüncü bölümünde, Kâbe ve kıble ile ilgili yorumlar, ayrı bir başlık altında ele alınacaktır. Mekke ve Medine’de gelen vâridât, şiir biçiminde yazıya dökülerek, Terzi Baba’nın pek çok şiiri bu kitaplarda yerini almıştır. 2. Kudüs Seyahati Dosyası Necdet Ardıç Efendi, 2017 yılında Mi’rac gecesinin de yer aldığı 20-24 Nisan tarihleri arasında Kudüs’e, dervişlerinden oluşan on sekiz kişilik bir grupla...”

1772747276481 DVT C001.MP3

“Simavna kadısı oğlu Şeyh Bedreddin Varidatı’ında : [ Allah “adem” ( yokluk) denilen, yokluğa bakmış ve “Kün” “ol” sözü ile emir vermiştir. O zaman yokluğun içinden Allah’ın varlığını belirleyen şekiller, zuhurlar belirmiş ve birer ayna olmuşlardır.”

09 ER RAHMAN

“Başlamışda aynayı iyi silememişse ki o aynaya bakacak ki Cenab-ı Hakk cemalini seyretsin, la teşbih misal için söylüyorum yoksa ne öyle bir ayna var ne deaynaya bakan var bir misal olarak söylüyorum. Gönlümüzü ayna olarak parlatırsak oradaki evi temiz tutarsak Cenab-ı Hakk geldiğinde yahut ilahi varidat geldiğinde orasını temiz görür kendisini orada temaşa eder seyretmeye başlarsa tekrar gelir, ama bir gelir ayna...”

135 3 2000 2 zmir rfan Sohbetleri CD 2

“Yani kişinin kendini temizleyip beşeriyetinden mümkün olduğu kadar çok sıyrıldığında kendi safiyeti ile kalmaya başladığında oraya da ilahi varidat ilahi ilhamlar gönlüne gelmeye başlar. En azından huzurlu bir hayata sahip olmuş olur. Hayel ve vehmin gelmesi kesilmiş olur, kendi hakikatine doğru yola çıkar, bundan sonraki hayatı da çok daha verimli olur.”

159 27 Muhtelif Sohbet aras shbetler