Muhyiddin İbn Arabi

“Muhyiddin İbn-i Arabî h.z. leri, "Fâtır" ismini "varlıkları benzersiz bir şekilde yoktan var eden ve hakikatlerini açığa çıkaran" olarak yorumlar. "Allah, her an 'Fâtır' sıfatıyla âlemleri yeniden var etmektedir" [6] Fass-ı Dâvûdî'nin nihayetlerinde îzâh olunduğu üzere emir ikidir: yani Hakkın emri ikidir, Biri "emr-i tekvînî", diğeri de "emr-i teklîfî"dir.”

244 35 37 Ku Ker Yol Fatır Sûresi Murat Derûni son

“...121) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (03) Nuh Fassı 122) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (04) İdris (05) İbrahim Fassı 123) Mahmut Şebüsteri - Gülşen-i R...”

262 56 Ku Ker Yol Vâkıa Sûresi

“119) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (01) Âdem Fassı 120) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (02) Şit Fassı 121) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (03) Nuh Fassı 122) Muhyiddîn İbnü'l Arabî - Füsûsu'l-Hikem (04) İdris (05) İbrahim Fassı 123) Mahmut Şebüsteri - Gülşen-i Raz (2) - Terzi Baba Şerhinin Tamamı 124) İbretlik Bir Değmez Dosyası Daha: Satıh İnce 125) Terzi Baba Umre Dosyası (2018) 126)...”

257 39 8 Zümer Sûresi T.O. Cem Cemâlî (1)

“Malûm olsun ki: Şeyh-i Ekber (r.a.) hazretlerinin, insanın neş'et-i sû-riyyesi erkân-ı erbaadan vücûd bulduğunu beyân buyurması, tıbb-ı atîk kānûnu mûcibincedir; ve muhakkikînin kabûl-gerdesi olan esâsât dahi bu-dur.”

Kelime-i Muhammediyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ferdiyye

“Bu risalenin yazılmasının, ihyasının, vücuda gelmesinin sebebi şu olmuştur: Hazreti Kutb-el ve Şeyhi alelıtlak Muhyiddin-i A’rabi “Fütühat-ı Mekkiyye” isimli kitabında, Hakikate ve Marifete dair bazı meselelerin özünü etraflıca anlatmıştır. Ancak eser Arab diliyle yazılmış olduğundan, bu dilden mana çıkartamayan kardeşlerim için o hakikatler “gizli bir hazine” olmaktan ileri gitmemiştir.”

69 2 Namaz-Sûreleri̇

“)ın sandık içine vaz'ı ve deryâya atılması dahi, bu âlemin sûretlerinden bir sûret idi. Cenâb-ı Şeyh-i Ekber (r.a.) efendimiz burada bu sûretleri taʼbîr ve hikmet-lerini beyân buyururlar. ✨ ✨ Sade Türkçe flash Şimdi, Yûsuf Fassı'nda da açıklandığı üzere, Efendimiz (s.”

Kelime-i Mûseviyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ulviyye

“] buyurur. Ve âhir zamanda da inerek genel velâyeti (velâyet-i âmme) sona erdirir. Cenâb-ı Şeyh-i Ekber (r.a.) efendimizin terbiye-gerdesi ve evlâd-1 ma'nevîsi Sadreddîn-i Konevî (k.s.) [15/2] hazretleri *Fükûk*'ünde buyu- rurlar ki: lin mukābilidir.”

Kelime-i Îseviyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Nebeviyye

“Bu hakîkate binâen hükemâ nüfûs-i külliyyenin kable’l-ecsâm ve nüfûs-i cüz’iyyenin ba’de’l-ecsâm husûlüne kāil olmuşlar ve İmâm-ı Gazzâlî hazretleri dahi aynı mütâlaada bulunmuştur. Sadreddîn-i Konevî hazretleri dahi Şeyh-i Ekber (r.a.) hazretlerinden naklen bu hakîkati beyan buyurmuşlar. [25/3] Nitekim Mevlânâ Câmî Kasîde-i Hamriyye’nin: لْكَرْمُمِن ْ قَبْل ُ أن ْ يُخْلَق َبِهَسَكِرْنَمَة ًلْحَبِيب ِ مُدَعَلَى...”

Kelimeyi Museviye TB. ŞErhi

“Ve âlem-i şehâdet bizim âlemimizden ibâret farz edildiğine göre, kıyâmet-i kübrânın vuku’u ile, esmâ-i ilâhiyyenin tatil edilmesi lâzım geleceğinden, mutasavvifeden bir kısmı da te’vil cihetine gittiler. Cenâb-ı Şeyh-i Ekber Muhyiddîn Arabî hazretleri Fütûhât-ı Mekkiyye’lerinin 367. bâbında İdrîs (a.s.) dan naklen buyururlar ki: “Hak Teâlâ hazretleri Hâlık olarak lem-yezeldir; dünyâ ve âhiretçe lâ-yezâldir.”

165 9 Kiyâmet Sûresi̇

“Başta Aleyhissalâtu Vesselâm Efendimiz olmak üzere, Ondan bu ilmi naklen alan Şeyh-i Ekber (r.a.) Muhyiddîn İbn’ül Arabî Pirimiz ve sonra onu çeviren ve şerheden A. Avni Konuk büyüğümüz ve bu kitapları günümüz şartlarına uyarlayıp hazırlamış olan Prof.”

191 Fusûsu’l-Hi̇kem

“"Taşı taş, toprağı toprak olarak görene lafımız yok" diyor Muhyiddin Arabî. İşte bize, o taşı, toprağı aşacak, taş, toprağın özünde olana nüfuz edecek göz ve idrâk gerekiyor. İşte, onu açmaya, açılmasına dikkat ediyoruz.”

115 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“" Fakat bu bî-hodluk, galebe-i mizâcdan dahi sâliklere vâki' olur. Matlûb olan bî-hodluk bu değildir. Cenâb-ı Şeyh-i Ekber Muhyiddîn b. Arabî efendimiz et-Tedbîrâtü'l-İlâhiyye nâmındaki eser-i âlîlerinin nihâyetlerine doğru bu husûsda îzâhât i'tâ buyurmuşlardır; burada zikri uzun olur.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 2

“Muhyiddin Arabî, Futuhat-ı Mekkiye'sinin sonunda vasiyyet bölümünde bu âyetten başlayarak der ki: Yüce Allah vasiyyet-i âmme'de (genel tavsiyesinde, emrinde) "(Allah) Sizin için dinden Nuh'a tavsiye ettiğini, sana vahiy eylediğimizi, İbrahim'e, Musa'ya ve İsa'ya tavsiye kıldığımızı kanun yaptı. Şöyle ki: Dini doğru tutun ve onda ayrılığa düşmeyin.”

250 42 38 Ku Ker Yol Şûrâ Sûresi Murat Derûni

“Cihân insan ve insan da bir cihân-ı azîm oldu. Bundan daha açık bir beyân olmaz! Ve Hz. Şeyh-i Ekber Muhyiddîn ibn Arabî (k.s.) Fusûsu'l-Hikem'de Adem Fassı'nda bu mana hakkında şöyle buyururlar: فیسمى هذ المذكور انسانا وخليفة فأما انسانيته فالعموم نشأته وحصره الحقائق كلها وهو للحق بمنزلة انسان العين من العين الذي به يكون النظر وهو المعبر عنه بالبصر فلهذا سمى انسانا فإنه به نظر الحق الى خلقه فرحمهم -Yani, Bu...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 8

“Mevlana'ya da "tarikat çocuğu" demiştir; ve Hz. Şeyh-i Ekber Muhyiddin b. Arabî efendimize birçok kınamalarda ve iftiralarda bulunmuştur. Sözün özü, hakikat ehlinin nüktelerinden ve zevklerinden gafil olan bu zahir aliminin hakikat ehlinden kimlere ne sebeple kınama yönelttiği ve o kınamaların geçerli olmadığını gösterir bir risale yazdım.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 12

“Cenâb-ı Hak “Kûr’ân-ı Keriym” içindeki bilgiler ile Hz. Peygambere ikram etti, o da aynen onları ümmetine ikram etti. Şeyh’ül ekber Muhyiddin Arabi Hz: “Hz Muhammed’in ümmetine Kûr’ân-ı Keriym-i ikram etmesi, Hz. Cibril’in Meryeme Ruhu nefhetmesi gibidir.”

Ramazan ve Oruç

“Ahmet Hüsâmî Efendi’nin Silsiletü’l-Evliya’sı, Tabibzâde Mehmet Şükrü Efendi’nin Silsilenâme-i Âliyye-i Sâdât-ı Sûfîyye’si ve Ahmed Muhyiddin Efendi’nin Tomar-ı Kebîr’indeki listelerin birleştirilmesinden, Pir Hüsâmeddin-i Uşşâkî’nin toplam doksan dokuz halifesinin bulunduğu anlaşılmaktadır. Bunlar içerisinde Şeyh Meymûn el-Uşşâkî, Şeyh Musa el-Uşşâkî, Şeyh Seyfullah el-Uşşâkî, Şeyh Selçuk el-Uşşâkî ve Şeyha Selime...”

1772747276481 DVT C001.MP3

“Bu durum, şeriatın emir ve yasaklarına tamamen riayetkâr olmakla beraber, insân-ı kâmil bir mürşidin terbiyesiyle nefsin sıfatını, ruhanî sıfatlara mağlup etmek suretiyle olur. Bu konudaki diğer ayrıntılar, Şeyh-i Ekber Muhyiddîn Arabî hazretlerinin et-Tedbîrâtü'l-İlâhiyye fi Islâhi Memleketi'l-Insâniyye adlı şerefli eserinin on yedinci bölümünün, birinci ve ikinci bölümlerinde yer almakta olup, fakir tarafından...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 7

“Bahse konu olan bu kitabın içinde de konudan bahsedilmektedir. Muhyiddin-i Arabi Hz. Bir mânâsında mânâ âleminde, İdris (a.s.) mülâki olduğunda kendisine kıyâmet alâmetlerinden sormuştur. Bunun üzerine verilen cevapta, “Âdemin, (a.s.) yeryüzünde görülmesi kıyâmet alemetidir diye bildirmiştir.”

178 84 İ̇nşi̇kâk Sûresi̇

“...Efendimiz olmak üzere, Ondan bu ilmi naklen alan Şeyh-i Ekber (r.a.) Muhyiddîn İbn’ül Arabî Pirimiz ve sonra onu çeviren ve şerheden A. Avni Konuk büyüğümüz ve bu kitapları...”

182 Fusûsu’l-Hi̇kem

“...Allah’dandır. Cenâb-ı Şeyh-i Ekber (r.a.) yukarıda “dîn”in iki tarzda olduğu ve birisi “indallah” ve diğeri “inde’l-halk” bulunduğunu beyân buyurmuş; ve dînin ne demek old...”

Kelime-i Ya'kûbiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Rûhiyye

“Cenâb-ı Şeyh-i Ekber (r.a.) buyururlar ki: İşte bu iki vechin hakîkat olmasından dolayı biz, tenzîhde teşbîh ve teşbîhde tenzîh ile kāil olduk. Ya'ni Hakk'ın hüviyeti, resûllerin hüviyetinin “ayn”ı olunca, resûllerde olan teşbîh, Hakk'ın hüviyetinde olan tenzîh için; ve Hakk'ın hüviyetinde olan tenzîh dahi, resûllerde olan teşbîh için sabit olur.”

Kelime-i İlyâsiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i İnâsiyye

“Başta Aleyhissalâtu Vesselâm Efendimiz olmak üzere, Ondan bu ilmi naklen alan Şeyh-i Ekber (r.a.) Muhyiddîn İbn’ül Arabî Pirimiz ve sonra onu çeviren ve şerheden A. Avni Konuk büyüğümüz ve bu kitapları günümüz şartlarına uyarlayıp hazırlamış olan Prof.”

189 Fusûsu’l-Hi̇kem

“(367) ÖNSÖZ MUHTEREM okuyucum Bu kitap Muhyiddin-i A’rabî Hazretlerinin “Fütuhat-ı Mekkîyye” isimli kitabından alınan bazı bölümlerinin, İsmail Hakkı Bursevi Hazretleri tarafından açıklamalarından meydana gelmiştir. Biz de Osmanlıca aslından bu gün okunacak hale ge­tirmek istedik ki, çok değerli bu küçük eser meraklılarının elinde, kendilerine yol gösteren bir kılavuz olsun.”

111 4 “özün Özü” VE “sirrin Sirri”

“...önülden Esintiler –6 Peygamber (4) Hz. Mûsâ – Tasavvuf Serisi 59 – Sayfa 148… ↑ Necdet Ardıç – Gönülden Esintiler –6 Peygamber (4) Hz. Mûsâ – Tasavvuf Serisi 59 – Sayfa 149… ↑ Necdet Ardıç – Gönülden Esintiler...”

238 26 39 Ku Ker Yol Şu'ara Sûresi Murat Derûni

“--------- Cenâb-ı Mevlânâ Hakk Teâlâ Hz lerinin Zat-ı Azimmüşanına vücud-u mutlak demek hususunda Şeyh-i Ekber M. Arabi Hzleri ile müttehiddir, yani aynı görüştedir. Cenâb-ı Mevlânâ Hakk Teâlâ Hz lerinin Zat-ı Azimmüşanına vücud-u mutlak bakın bu iki kelime cenâb-ı Hakk’ı tanımamıza çok büyük bir izah tarzıdır.”

78 A’yân-I Sâbi̇te

“Başta Aleyhissalâtu Vesselâm Efendimiz olmak üzere, Ondan bu ilmi naklen alan Şeyh-i Ekber (r.a.) Muhyiddîn İbn’ül Arabî Pirimiz ve sonra onu çeviren ve şerheden A. Avni Konuk büyüğümüz ve bu kitapları günümüz şartlarına uyarlayıp hazırlamış olan Prof.”

185 Fusûsu’l-Hi̇kem

“’leri Alim isminin zuhuruyla ortaya çıktı. Kendisi de dediği gibi: “Ben bunları Hz. Muhammed’den aldım, kendimden değil bunlar,” diyor. Niye bir başkası bu kadar o deryada ileriye gidemedi. Çünkü en geniş zuhur mahali Muhyiddin, hem dine hayat veren yenilikler getiren, diğer ismi ihata eden, ilmiyle muhit olandı.”

151 19 12.cd 2006 Sohbet Arasi Sohbetler

“Zîrâ “hukub” seksen yıl ma’nâsına gelir. Ve “ahkab” “hukub”un cem’i olup uzun müddetten bahsetmekle, nihâyet ma’nâsını ifâde eder. Cenâb-ı Şeyh-i Ekber (r.a.) Fütûhât-ı Mekkiyye ’lerinde, cehennemin havâ-yı nârîden yânî sıcak havadan ibâret olup, içinde ateş olmadığını ve onun kor ateşlerinin mücrimler olduğunu ve cehennem ehlinin bu sıcak hava içinde yanmakta olmakla berâber “küllemâ nedicet cülûdühüm beddelnâhüm...”

Tevbe Suresi

“Yani müşahede ehlinden bahseder. Bizim bu yağ tabakası görüşünden bahsetmez. Taşı taş, toprağı toprak görenlerden bahsetmez. Muhyiddin Arabi öyle diyor: “Taşı taş, toprağa toprak görene bizim lafımız yok zaten,” diyor. “Taşta ve toprakta ne varsa hakikatini görebiliyorsa bizim sözümüz onlara,” diyor.”

158 26 Sohbet aras sohbetler

“Muhyiddin Arabi hazretleri Fusûs’ül Hikeminde, Muhammed (s.a.v.) Fassında Zât, irade, kavil (söz) ferd-i selase üçte birlik olarak verilmiştir. Burada üçün aslı birdir. Onun için bir ve iki kaynak sayılardır. Sayılar 3 rakamından başlar. Âyetlerin nuzül edildiği senelerde gemiler tahtadan aslı olan bitkiden yapılmaktaydılar.”

252 43 43 Ku Ker Yol Zuhruf Sûresi Murat Derûni

“) olmuş olur. Ve Hz. Şeyh-i Ekber (r.a.) Muhâdaratü'l-Ebrâr nâmındaki eser-i şerîflerinde bu hadîs-i münîf hakkında tafsîlât-ı kâfiye itâ buyurmuşlardır.241 Ve bu kavl ehl-i Tevrât indinde kat'îdir.”

Kelime-i İshâkiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Hakkiyye

“Başta Aleyhissalâtu Vesselâm Efendimiz olmak üzere, Ondan bu ilmi naklen alan Şeyh-i Ekber (r.a.) Muhyiddîn İbn’ül Arabî Pirimiz ve sonra onu çeviren ve şerheden A. Avni Konuk büyüğümüz ve bu kitapları günümüz şartlarına uyarlayıp hazırlamış olan Prof.”

183 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Zira ârifin bakışında eşyada sıfatları ve isimleriyle görünen, Hakk'ın gerçek varlığıdır; ve oluş ve bozuluş âlemi ile cismaniyet hayaldir. Nasıl ki Hz. Şeyh-i Ekber (İbn Arabî) Fusûsu'l-Hikem'de Süleyman Fassı'nda şöyle buyururlar: "Oluş ancak hayaldir ve o hakikatte Hak'tır; bunu anlayan kimse, tarikatın sırlarını elde etti.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 1

“Halbuki ben bir kulak bulamıyorum ki, o güzel gözden bir nükte söyliyeyim. “Güzel göz”den murâd, insân-ı kâmildir. Nitekim cenâb-ı Şeyh-i Ekber (k.s.) Fass-ı Âdem de insân-ı kâmil hakkında söyle buyurur; “Ve o insan Hak için gözbebeği menzilesindedir.”

Enfal Suresi

“Muhyiddin İbn Arabi Hz.leri o kelimeyi anlatırken bir yerde “el-yakînü hüve’l Hakk” diye tarif etmiştir. “O yakîn öyle bir mâ’nâdır ki, Hakk’ın ta kendisidir” demiş. Yâni iki kişinin arasındaki yakınlık mâ’nâsı değil veya iki varlığın arasındaki yakınlık mâ’nâsı değil, tek varlığın kendinde olan ikiliği anlamas,ı yâni tek varlığın kendi bünyesinde olan ikiliği, iki mertebesini anlaması.”

65 Reşahat Ayn-EL Hayat

“Muhyiddin Arabi- Hazretleri Fusûs’ül Hikem Muhammed (s.a.v.) Fassını “Hikmet-i Ferdiyye” olarak nitelendirmiştir. Bu Ferdiyyet’i de Ferd-i Selâse olarak üçlü Ferdiyet (Zât, İrade, Kavil) olarak açıklamış. Ve bunların karşıklıkları olarak şu hadisi şerifi bildirmiştir.”

Dur Rabbın Namazda Cilt 2

“Muhyiddin-i Arabî (Fusûsu’l Hikem) A.Avni Konuk, cilt 2 İshak fass-ı sahife (93) (Sadeleştirerek) * * * Ma’lûm olsun ki, küllî ilmin manâları “ümmü’l kitap”-(ana kitap) tan âlemin kalbi düzeyinde olan “Levh-i mahfuz” âlemine nâzil olur; ve ondan “âlem-i misâl”e gelir.”

Dur Rabbın Namazda Cilt 1

“Yüzük taşı; Muhyiddin Arabi hazretlerinin Fusus’ül Hikeminini (Yüzük taşlarındaki hikmetleri) çağrıştırmaktaydı. Her yüzük taşı ise bir peygamber hazaretındaki hikmet idi. Elif ve Vav; Vahidiyet [34] ve Ahadiyyet olarak ifade edilmektedir. Yalnız (ا) “Elif” ve (و) “Vav” harflerinin kesişiminde “Vav” harfinin kuyruğunun birleşmesi ile yani Elif’ten Vav’a doğru takip edildiğinde oluşan gizli bir (ل) “Lam” harfi vardır.”

Tarık Suresi

“(41) Rû’ya ve rû’ya görmek: Düş görmek:…………………………. (41) Muhyiddin-i Arabî (Fusûsu’l Hikem) A.Avni Konuk, cilt 2 İshak fass-ı sahife (93) (Sadeleştirerek)………………………. (43) Abdül Keriym Cîlî (İnsân-ı Kâmil) Çeviren Abdül kadir Akçiçek: Sayfa 503 - 54 bölüm-vehim:…”

108 3 Ru ya Mana Alemi Terzi Baba ile ilgili zuhuratlar

“-------------------------------- Âlem, Allah’ın ilâhi isimleri ile boşalttığı bir soluktan hâsıl olmuştur. Şeyhül Ekber Hz. --------------------------------- Kaza, ilim ve iradeye bağlıdır, Meşiyyet de kadere bağlıdır. Kader sırrı da ilimlerin en yücesidir. Şeyhül Ekber Hz.”

84 Hikâyeler – Vecizeler – Atalar sözü

“...arılmıştır. Ve ayrıca bir sonraki gelen âyette “Gök” ifadeside buna uygun olarak gelmektedir. (M.D.) ---------------- فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ {الدخان/29} (44/29)...”

258 44 45 Ku Ker Yol DUHAN Sûresi Murat Derûni

“Bu hadis-i şerifin şerhi (açıklaması) hakkında muhakkiklerin (gerçekleri araştıran âlimlerin) birçok beyanları (açıklamaları) vardır. Örneğin Cenab-ı Şeyh-i Ekber (İbn Arabî) hazretleri bu hadis-i şerif hakkında müstakil (bağımsız) bir risale (küçük kitap) yazmıştır. Buna Risale-i Ahadiyye* de derler.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 10

“Bu konuda geniş bilgi için Muhyiddin İbn-i Arabi Hazretlerinin Fusûs’ül Hikem adlı eserine bakılabilir. Ve Yâsîn suresinde İsa (a.s.) mın elçileri yani Resül’lerinden bahsedilmektedir (Yâsîn 13…”

95 8 Terzi Baba Necdet 8 19 53 Ard

“Muhyiddin İbni Arabi hazretleri Resûlün Resûlleri yani risâlet mertebesinin haber vericileri olduğundan söz etmektedir. Bu kişiler yeni bir şeriat veya hüküm getirmemektedirler. Peygamberimiz Hazreti Muhammed (s.a.v) in getirmiş olduğu hüküm ve mertebeleri Cenâb-ı Hakk’tan gelen ilhamat ile değişik yönlerini bizlere aktarıp açıklamaktadırlar.”

131 Kur n Ker mde yolculuk 53 Ayetleri ve Tezi Baba

“Elinize gönlünüze sağlık… Cenâb-ı Hakk nicelerini nasip etsin... Bu konu hakkında bizim de duyduğumuz, Muhyiddin Arabi kaynaklı, Vuslat Marifettir. Ve Muhyiddin Arabinin Şatrancı Urefa (Ariflerin satrancı) adlı Vasıl-Vuslat'a ulaşma hâli vardır.”

164 2 Esmâ’ül Hüsna

“)'ın hikmeti bu "ahadiyyet-i rubûbiyye"ye dayanır. Cenâb-ı Şeyh-i Ekber (r.a.), bundan önceki Fass-ı Yûsufî'nin sonunda "ahadiyyet-i zâtiyye" (Zât birliği) ile "ahadiyyet-i esmâiyye-i ilâhiyye"yi (ilâhî isimler birliğini) zikretmiş olduğundan, şimdi de "ahadiyyet-i rubûbiyyet"i içeren "Hikmet-i Hûdiyye"yi beyan buyurur: *** Şiir: إِنَّ لِلَّهِ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ظَاهِرٌ غَيْرُ خَفِيٌّ فِي الْعُمُومِ Allâh'a...”

Kelime-i Hûdiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Ehâdiyye

“) (6/8) ---------------- Lût kavmine indirilen meleklerin görevli olara kavmi helak edip başlarına geçirmelerinden dolayı Muhyiddin Arabi hazretleri fussûs’ül hikem Lût fassına bu şiddetin görünme yeri olarak melkiyye hikmeti olarak adlandırmıştır. Böyle bir melek veya melekler bir kavme geldiği zaman o kavme göz açtırılmadan helak olurlar. Efendimiz (s.a.v.) in içinde yaşadığı Arablara da bunlar örnek verilerek...”

En'âm Sûresi

“Halvetiyye yolunun özünde Tevhid görüşü ve anlayışı hakim oldu-ğundan kendisinden doğan kolların birçoğu Muhyiddin-i İbn'ül Arabî'nin "Vahdet-i Vücud" görüşünü benimsemişlerdir. HALVETİYYE Hz. Pir Ömer Halvetî'nin vefatından (1397) sonra bir-çok kola ve şubeye ayrılmış olup Anadolu, Suriye, Mısır, Balkanlar ve Kuzey Afrika'ya yayılmıştır.”

12 Terzi Baba 1

“Muhyiddin İbni Arabi hazretleri Fusûs’ül Hikemde Yakubbiye fassını açıklarken din iki kısımdır diye izah eder halkın yanındaki din ve Hakk’ın yanında ki din olarak bunu belirtir. Halk’ın yanindaki din anlayışı zâhir, Hakk’ın yanındaki din anlayışı ise bâtındır.”

Zekat ve İnfak

“Bir büyük unutuyorum ismini razi razi ne diyorlar o tefsirini yazmazdan evvel iki tane büyük kitap yazmış ilim kitabı birisi tıbba ait biriside hukuka ait neyse işte o güne kadar hiç düzenlenmemiş bu husustaki kitaplarını muhyiddini Arabi hazletlerine gönderiyor bir tanıdığı ile yahut elamanı ile bunları diyor neşretmeden evvel bir baksın bakalım eksikleri fazlaları varmı bi tavsiyesi olurmu gibilerden muhyiddin...”

162 30 Muhtelif Sohbet Aras Sohbetler

“Buna ilâve olarak; tasavvuf ummanının büyükleri olan Muhyiddin İbnü’l-Arabî’nin Fusûs’ül Hikem ’i, Hz. Mevlâna’nın Mesnevî-i Şerîf ’i, Abdülkerim Cîlî’nin İnsân-ı Kâmil ’i ve Niyâzî-i Mısrî Hazretleri’nin nutuklarından istifade edilmiştir.”

256 32 Ku Ke Yol Secde Suresi Muharrem Avan

“(16/22) ---------------- “Vahid” hakkında Muhyiddin Arabi hazretlerinin Fusûs’ül hikemi Salih fassında bilgi verilmiştir… Özet olarak; Vahid, Vahid olarak durdukça yani bir, bir olarak durdukça ondan hiçbir adet çıkmayacağı gibi Zat-ı Vahide dahi Zat-ı Vahide olarak kaldıkça yani o Zat, İrade, Kavl dediğimiz o Zat, dahi iradeye dönüşmeden tek Zat olarak kalsa idi gene de bir şey olmazdı.”

Nahl Suresi

“Muhyiddin İbn-i Arabi hazretlerinin harflerin değerine verdiği ebced değerleridir. Kendisinin vermiş olduğu sistem bu üçlü tasnifi 28 harfe göre uyarlamış ve 1 den 28 kadar sayı verip kullanmıştır. (Ye) 10 dan sonra gelen (Ke) harfine normal ebced de 20 yerine 11 sayısını verip bu şekilde devam ettirmiştir.”

179 13 Terzi-Elif-Terazi-Teradî-İrfan Mektebi-Kırk Seyir

“Yiyip içmeyi terk etmekle insan yaşar mı? Bu hususta Şeyh-i Ekber Muhyiddin Arabî (k.s.) hazretlerinin Tedbîrât-ı İlâhiyye'sinin 16. bölümündeki ifadeler aynen nakledilir: اعلم ان الغذاء سبب الهي موضوع لبقاء كل متغذ لا غناء له ع...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 9

“Kendileri bu kitabın sahibi Şeyh-i Ekber (r.a.) efendimizin mürşid-i âlîleridir. ✨ ✨ Sade Türkçe flash Abdâllardan bazısı Şeyh Abdü'r-Rezzâk'a dedi ki: "Ey Abdü'r-Rezzâk!”

Kelime-i Lûtiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Melkiyye

“98) de de şöyle bir ifade daha vardır. Binâen aleyh, Cenâb-ı Şeyh-i Ekber (r.a.) basar-ı basıret-i ile (s.a.v.) Efendimizin Sûret-i hakikatini ve rûh gözü ile Sûret-i Rûhaniyyesi’ni gördü.”

18 Hz.Pey.R ya da.g rmek

“Bunlardan sonra bu âleme gelen bütün kâmil insan mesabesindeki veliler, daima bunların zuhurundaki kemâlât ve ma’rifetten istifade ederler. Nitekim şeyh ekber Muhyiddin Arabi Hz. Leri ve aşk sultanı Mevlânâ hz. Leri de böyle değilmidir. Acizane kendi kanaatim de Terzi baba isminden zuhurda olan kâmil velinin ulûl azim olduğu yönündedir.”

39 Terzi Baba 2

“...Şeyhi Ekber Muhyiddin İbni Arabî (r.a.) o veresei kümeleyin ve halifei rui zeminden birisidir. Ve onların ilimleri Hak Teâlânın وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا 18/6...”

119 Fu Hi 01 ADEM FASSI

““7 ve 9” (وحدالقهّر) Vahid’ul Kahhar tecellisi olan Tek Rabb’ul âlemin olan Allah (c.c.)’nin “Sırâtullahına” işârettir. Muhyiddin İbn-i Arabî hazretlerinin “Sizin taptığınız benim ayağımın altındadır”. Diyerek şehâdet şerbetini içtiği razılık ve razı olunmuşluk, hakîkatine işârettir.”

126 14 1 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol

“...(نب) Nebe …………………………… (52) Şatranc-ı Urefa, Muhyiddin-i Arabî ………………………… (56) Gözümün Nûru Namaz (نَبَ) Nebenin Tamamlanması. (61) Göz Nûru Namazda Kılındı ……………………………………… (62) Gözümün Nûru Namaz (نَجَ) Nece...”

127 15 2 BEN deki TERZ BABAM Murat Kontrol

“Efendimiz (s.a.v.) “Nefesi Rahmâninin kokusunu yemen canibinden alıyorum.” Diye bize bildirmiştir. Muhyiddin Arabi Hazretleri; Fusûs’ül Hikem Fassı Muhammed (s.a.v.) fassını (bölümü) şu hadis-i şerif üzerine bina etmiştir.”

174 11 Ku Ker Yol Mutaffifin Suresi

“GÖNÜLDEN ESİNTİLER MUHYİDDÎN İBNÜ’L ARABÎ FUSÛSU’L-HİKEM 15-İSA FASSI Ahmed Avni Konuk, Tercüme ve Şerhi. (188-15) Hazırlayanlar Prof.”

188 Fusûsu’l-Hi̇kem

“...fade etmektedir. Hakk ise ebedin, ebedidir. Burada bahsedilen bu sonsuz ebed içinde, ebed olması muhtemel olarak değerlendirilmektedir. Cehennem kapıları ise Aziz, Cabbar, Mütekebbir, kapılarıdır. Nefsi emmare...”

249 40 42 Ku Ker Yol MÜ'MİN Sûresi Murat Derûni (2)

“...leri bizim keşfimiz de buna şahittir buyurur. Zira biz konuşan lisan ile taşların Hakk’ı zikrettiklerini kulaklarımızla işittik buyurur. Ve yine o babın diğer bir yerinde buyururlar; Bu tesbih keşif sahibi olm...”

263 57 46 Ku Ker Yol Hadid Sûresi Murat Derûni

“Bu hikmet feth-i “fa” ile “nefesiyye” ]نَفَسِيَّة midir, yoksa sükûn-i “fa” ile “nefsiyye ]نَفْسِيَّة midir? Bunda iki kavil vardır. Şârih-i Fusûs Müeyye- düddîn Cendî (k.s.), Cenâb-ı Şeyh-i Ekber (r.a.)ın hatt-ı dest-i âlîleriyle “fa”nın fethi üzere نَفَسْ )nefes) bulunduğunu beyân buyurur. Ve Hz. Şeyh-i Ekber (r.”

Kelime-i Yûnusiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Nefsiyye

“Dedi: "Ey kör talihli, mademki senin talihin olmadı, senin zulmün yavaş yavaş ortaya çıktı." Buyurdu ki: "Ey sabit hakikati (İbn Arabî terminolojisi: Hak'ın ilmindeki varlık sureti) aybının örtücülük mazharı (tecellî yeri) olmasına müsait olmayan kimse, mademki kader sırrı, aybının ve günahının örtülü kalmasını gerektirmedi, bu sebeple senin zulmün yavaş yavaş ortaya çıkmak ve meydana gelmek zorunda kaldı.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 6

“GÖNÜLDEN ESİNTİLER MUHYİDDÎN İBNÜ’L ARABÎ FUSÛSU’L-HİKEM 27-Muhammed FASSI Ahmed Avni Konuk, Tercüme ve Şerhi. (193-27) Hazırlayanlar Prof.”

Fusûsu’l-Hi̇kem

“Âyet-i kerîme de (ilmel yakîn ve aynel yakîn’den bahsedilmektedir, bu hususun ayrıca birde, Hakk’al yakîn Halide vardır. Muhyiddin arabi Hz. lerine soruyorlar yakîn nedir? Diye O da “ el yakînü hüvel Hakk” demiştir. Yani yakîn denilen hâdise, “af’aliyle, esmâsıyla, sıfatıyla zâtıyla” zâtın ta kendisidir.”

Gökyüzü İnsanları Araştırması 1

“İşte “nefes” de olabilir, “nefs” te olabilir diye iki kavl vardır diyor. Şârih-i Fusûs Müeyyedüddîn Cendî (k.s), cenâb-ı Şeyh-i Ekber (r.a.)ın eli ile yazdığı yüce kitabında "fâ"nın fethi üzere (nefes) bulunduğunu beyan buyurur. Yani kitabın orijinalinde M.”

247 37 40 Ku Ker Yol Saffat Sûresi Murat Derûni (1)

“Onun için öyle der Muhyiddin Arabi Hazretleri; Gönlüm bir kütüphanededir, oranın bekçisi ol. Oraya yanlış kitapları sokma, yanlış bilgileri sokma. Diye misâli olarak tavsiyede bulunur ki, çok güzel bir tavsiyedir. Gönül Hakk'a ait bir yerdir, oraya Hakk'ın verdiği şeylerin konması lazımdır.”

154 22 2011 Muhtelif mevzular sohbetler

“Ölüyü diriltmek ahmağı diriltmekten daha kolay geldi buyurulur. “Ma'lûm olsun ki, Cenâb-ı Şeyh-i Ekber Muhyiddin Arabî hazretlerinin Fusûsu'l-Hikem'de Fass-ı Ya'kubî'de beyân buyurdukları vech ile, enbiyâ (aleyhimü's-selam) “emr-i teklîfi” ye hâdimdirler, “emr-i irâdi” ye hâdim değildirler.”

155 23 Sohbet aras sohbetler

“"İstidrâc"ı Şeyh-i Ekber Muhyiddîn ibn Arabi hazretleri Istılâhât-ı Sûfiyye'sinde şöyle ta'rif buyururlar: الاستدراج ان يجعل الله تعالى العبد مقبول الحاجة وقتا فوقتا الى اقصى عمره للابتدال بالبلاء والعذاب وقيل الاهانة بالنظر الى المأل Yanî "Allah Teâlâ'nın bir kulunu ömrünün nihâyetine kadar belâ' ve azab ile ibtidal için vakit vakit makbûlü'l-hâce kılmasıdır; ve meâle nazaran ihanettir denilir." Ve diğer ta'rîfi...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 5

“Muhyiddin Arabi Hazretleri; Zat-ı Mutlak, insanlık mertebesinden ruh mertebesine tenezzül ettiği vakit (Rahmaniyyet mertebesi) kendisinde üç marifet meydana geldi. Marifet-i Nefs Marifet-i Mübdi Kendisini halk edene karşı yoksulluğunu ve zayıflığını anlaması. Allah’ın zatından, âlemler ötesi hallerden bahsediliyor.”

156 24 Soh. ara.sohbetler

“...ametin işaretlerinden sorduğunda, “âdem’in yeryüzünde görülmesi kıyamet alâmetidir” demiştir. Kıyamet insan nesli üzerine kopacaktır. Peygamber efendimizin görünmesi ise, kıyamet sürecinin başlamasıdır. Ne kad...”

253 49 41 Ku Ker Yol Hucurat Sûresi Murat Derûni

“..., haramlardan, şüphelilerden sakınmak. Esmâ âleminde; yani tarîkat mertebesinde, duygusuz kalmaktan sakınmak, muhabbetin azalmasından sakınmak. Sıfat mertebesinde; yani hakikat mertebesinde; bütün varlıkta Hak...”

109 Tasavvuf zahlar

“Başta Aleyhissalâtu Vesselâm Efendimiz olmak üzere, Ondan bu ilmi naklen alan Şeyh-i Ekber (r.a.) Muhyiddîn İbn’ül Arabî Pirimiz ve sonra onu çeviren ve şerheden A.Avni Konuk büyüğümüz ve bu kitapları günümüz şartlarına uyarlayıp hazırlamış olan Prof.”

120 Fusûsu’l-Hi̇kem

“” [14/46] Şerh: "Küfre rızâ küfürdür” hadîs-i şerîfindeki küfür, ism-i mef'ûl sî- gasıyla, makzîdir ve âsâr-ı kazâdır; yoksa ayn-ı kazâ değildir. Zîrâ “kaza” başka, “makzî” başkadır. Cenâb-ı Şeyh-i Ekber (r.a.) bu fassın ibtidâsın- da buyurmuş idi ki: “Kazâ, Allâh'ın eşyâda hükmüdür; ve Allâh'ın eşyâda hükmü, Allah'ın eşyaya ve eşyâda olan ilminin haddi üzerinedir; ve Al- lâh'ın eşyâda ilmi dahi, “maʼlûmât”...”

Kelime-i Üzeyriyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Kaderiyye

“Başta Aleyhissalâtu Vesselâm Efendimiz olmak üzere, Ondan bu ilmi naklen alan Şeyh-i Ekber (r.a.) Muhyiddîn İbn’ül Arabî Pirimiz ve sonra onu çeviren ve şerheden A. Avni Konuk büyüğümüz ve bu kitapları günümüz şartlarına uyarlayıp hazırlamış olan Prof. Dr. Mustafa Tahralı ve Dr.”

181 Fusûsu’l-Hi̇kem

“) hazretlerinin lisân-ı Hak’la “tabîat” hakkındaki beyânına rücû' edelim: ✨ ✨ Sade Türkçe flash Doğa âleminin yalnızca akıl ile incelenmesinin, insanı saf hakikate ulaştıramayacağı açıklandıktan sonra, muhakkiklerin imamı ve mutasavvıfların özü olan Şeyh-i Ekber (r.”

Kelime-i İdrîsiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Kuddûsiyye

“Muhyiddin’i Arabi , “Sübhanellezi ezharel eşyae ve hüve aynühü” (Onu tenzih ederiz ki; eşyayı zuhura getirdi ve onun aynıdır.) Buyurmuştur. Hz. İsmail Hakk-ı Bursevi , “ Kitabu’n-Netice ” isimli kitabının Cilt 1 sahife 170-171 de Cümle, elif’e, elif de, noktaya bağlıdır. Hiçbir Sure yoktur ki; onda kelimeler olmasın. Ve hiçbir kelime yoktur ki; onda harfler olmasın.”

89 6 her ey merkez nde mi hik yesi

“Hayvanlıktan insanlığa davet ediliyorsunuz. Düşünüp öğüt alan var mı? Belki ifade biraz sert gelebilir. Muhyiddin İbn-i Arabi hazretleri hayvanlık mertebesine gelmeden insanlık mertebesine gelinemez diyor. Hayvan, Hay-an andan yaşayan demektir.”

261 54 44 Ku Ker Yol Kamer Sûresi Murat Derûni

“...EREM okuyucum Bu kitap Muhyiddin-i A’rabî Hazretlerinin “Fütuhat-ı Mekkîyye” isimli kitabından alınan bazı bölümlerinin, İsmail Hakkı Bursevi Hazretleri tarafından açıklamalanndan meydana gelmiştir. Biz de Osm...”

Lübbül Lüb

“Doksandokuz sayılan Esmâü'l-Hüsnâ'nın adedi geçti, belki binbire kadar da bulunabilirdi. Zihinlere teşevvüş [567] vermemek için burada beş-on nokta koyalım. Size şeyhülekber Muhyiddin Arabi'nin ağzından söyleyeyim ki biz Allah'ın zâhirdeki suretleriyiz, onun hüviyeti bu zâhiri suretlerin özüdür.”

163 1 Esmâ’ül Hüsnâ

“Bu son mânâya işaret olarak Muhyiddin b. Arabi (r.a.) şöyle demiştir: “Biz yücelikler vasfı taşıyan harfler gibiyiz.” *(10) Bu kısa ifadelerden sonra “a’yân-ı sâbite” leri biraz daha yakından tanımaya çalışalım. “A’yân-ı sâbite” ler, mutlak lâtif vücûtta, zâtın “ilm-i ilâhi” sinde mevcûd sıfat ve esmaların ilmi sûretleri olduklarından, hariçte vücûdları yoktur.”

Gökyüzü İnsanları Araştırması 2

“O na ise, “Kûr’ân-ı Nâtık” yani (Konuşan Kûr’ân) denmiştir. Muhyiddin-i Arabi (r.a.) hazretleri Kûr’ân okuyan kişinin ALLAH’ın tercümanı olduğunu “Füsûs’ül hikem” adlı eserinde ifade etmiştir. İşte elinde böyle muhteşem bir mânâlar deryasını tutan kişinin bu deryadan âzami derecede faydalanması tavsiye edilen şekilde okunmasına bağlıdır.”

35 1 Fâti̇ha-Sûresi̇

“Bu arada dışarıdan birisi geliyormuş gibi diyor ki , “burada bizde varız, merasime biz de iştirak edeceğiz” gibilerde geldiğini hissedi-yorum bu zâtın Yahya Efendi olduğu bilincindeyim, varlığını tanımak istiyoruz, ancak sakallarının ağzından çenesine doğru iki yanının açık olduğunu o kadarını anlayabiliyorum. Biraz sonra sakinleşince Muhyiddin’i Arabi selâm verip ayrıldı. Çok terlemiştim, üstümdekileri çıkardım...”

Bir Salikin Seyr Yol Hikayesi 2

“Esâsen vahdet-i vücûd mes'elesini Kur'ân-ı Kerîm ve ahâdîs-i nebeviyyeye müsteniden gäyet ma'kül bir sûrette Cenâb-1 Şeyh-i Ekber Muhyiddîn-i Arabî efendimiz Fusûsu'l-Hikem'lerinde ve Cenâb-ı Pîr efendimiz dahi bu Mesnevî-i Şerîf'in muhtelif mahallerinde beyân buyurdukları hâlde bu korkak ve nâmerd tâife onları dahi kabûl etmeyip, bu zevât-ı saâdet-simâtı birer "müctehid-i muhtî" telakkî ederler. Ezcümle bu mes'ele...”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 11

“...Efendimiz olmak üzere, Ondan bu ilmi naklen alan Şeyh-i Ekber (r.a.) Muhyiddîn İbn’ül Arabî Pirimiz ve sonra onu çeviren ve şerheden A. Avni Konuk büyüğümüz ve bu kitapları...”

122 Fusûsu’l-Hi̇kem

“[23] Yine Muhyiddin Arabi Hazretleri cehennemde kalanların üzerinde uzun zamanlar geçtikten sonra çırçır otu biter diye ifade etmektedir. Biçilmiş ekin olmaları ki, ot onların nefsi emmare ile ürettikleri işe yaramaz düşünceleridir. Nefsaniyet ateşide artık kendi elleri işleri ile günahların ateşleri zaman içide azalıp nasıl dünya ateşi köze döner sonra içten içe yanar ki hani nasıl mangal kömürü yaparken odunlar...”

233 21 26 Kur Ker Yol Enbiya Sûresi Murat Deruni

“Fütûhât-ı Mekkiyye ’de Muhyiddin İbn-i Arabî hazretleri, nefsin mertebelerini anlatırken “nefs-i emmâre”yi Allah’ın emrine aykırı emirler veren bir iç düşman olarak tanımlar. Bu iç düşmanla dostluk, ona uymak ve hevasını ilah edinmektir. [5] Kalpte Allah’tan başkasına duyulan gizli sevgi ve bağlılıklara (masiva sevgisi) işaret eder.”

266 60 49 Ku Ker Yol Mümtehine Sûresi Murat Derûni

“Zîrâ bir kimseye bir şeyin sırrı ve hikmeti münkeşif olursa, artık suâle ve muhâkemeye hâcet kalmaz. Nitekim cenâb-ı Şeyh-i Ekber Muhyiddin İbn Arabi hazretleri Tedbîrât-ı İlâhiyye kitabında, "Sabah namazı farzının niçin iki ve akşam namazı farzının niçin üç rek'at olduğuna dair ashâb-ı kirâmın Risâletpenâh Efendimize suâl sorduklarını işitmedik" buyururlar.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 4

“Birisi tıp ilmiyle ilgili, birisi de gök ilmiyle, astronomi ilmiyle ilgili. Bu iki kitabı bitirdikten sonra kimseye okutmadan Muhyiddin Arabi hazretlerine gönderiyor. ‘Üstadım, şu kitapları yazdım bakın bakalım hataları var mı noksanları var mı?”

123 GÜLŞEN-İ RÂZ ve ŞERHİ

“Devrinde emsali olmayan iki kitap yazıyor ve devrinde Muhyiddin İbnu’l Arabi hazretlerine gönderiyor, kontrol edilsin diye, Muhyiddin-i Arabi hazretleri de belirli bir süre sonunda gel bakarım dediğinde o elamanı geliyor, efendim bakabildiniz mi diyor, evet baktım içine de not koydum diyor, nihayet o notu okuduğu zaman “cidden kitaplarınız çok güzel olmuş, tebrik ederim zamanımızda bu dereceye ulaşılmış değil henüz,...”

187 Fusûsu’l-Hi̇kem

“İrfan ehli ise varlığının ve ilminin 40/39 unu verir. Ve nefsinden fakir olarak kalır. (Murat Derûni) Muhyiddin Arabi hazretleri Âdem a.s. ve Havva validenin hakikatinde; Ma’lûm olsun ki, “vücûd” insâniyye hakîkati olan vâhidiyyet mertebesinden, rûh mertebesine tenezzül ettiği vakit, üç ma’rifet oluştu ki, birisi nefs ma’rifeti , ya’ni kendi zâtını ve hakîkatini bilmek [82] , diğeri Mübdî’ine ma’rifet , ya’nî...”

251 47 28 Kur Ker Yol Muhammed sav Suresi Murat Deruni

“Ve şekl-i evve- lin tertîbi nazm-ı tabîî, ya'ni muktezâ-yı akl üzere olduğundan ona “şekl-i evvel" tesmiye olunmuştur. Ve Şeyh-i Ekber (r.a.) bu “delîl”i "şekl-i râbi" üzere zikreylemişlerdir. Binâenaleyh sâbıkan îzâh olunan kāide-i mantıkıy- yeyi irâe için bu misâli “şekl-i evvel❞e reddedelim.”

Kelime-i Sâlihiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Fütûhiyye

“Şeyh-i Ekber Muhyiddin İbn Arabî efendimiz, o verese-i kümmelîn ve halîfe-i rûy-i zemînden birisidir; ve onların ilimleri Hak Teâlâ’nın وَعَلَّمْنَــاه ُ مِــن ْ لَدُنَّــا عِلْمًــا(Kehf, 18/65) [Ve ona nezdimizden bir ilim öğretmiştik.] kavl-i şerîfinde işâret buyurduğu ilm-i ledünnîdir. Bu ilm-i ledünnî ehl-i kurba, delâil-i akliyye ve şevâhid-i nakliyye ile değil, ta’lîm-i ilâhî ve tefhîm-i rabbânî ile ma’lûm ve...”

Fusûsul Hikem Mukaddime

“Başta Aleyhissalâtu Vesselâm Efendimiz olmak üzere, Ondan bu ilmi naklen alan Şeyh-i Ekber (r.a.) Muhyiddîn İbn’ül Arabî Pirimiz ve sonra onu çeviren ve şerheden A. Avni Konuk büyüğümüz ve bu kitapları günümüz şartlarına uyarlayıp hazırlamış olan Prof.”

184 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Başta Aleyhissalâtu Vesselâm Efendimiz olmak üzere, Ondan bu ilmi naklen alan Şeyh-i Ekber (r.a.) Muhyiddîn İbn’ül Arabî Pirimiz ve sonra onu çeviren ve şerheden A. Avni Konuk büyüğümüz ve bu kitapları günümüz şartlarına uyarlayıp hazırlamış olan Prof.”

190 Fusûsu’l-Hi̇kem

“Muhyiddin arabi Hz. lerine soruyorlar yakîn nedir? Diye O da “ el yakînü hüvel Hakk” demiştir. Yani yakîn denilen hâdise, “af’aliyle, esmâsıyla, sıfatıyla zâtıyla” zâtın ta kendisidir.” Yani Hakkın bulunduğu yer “ yakîn ” halidir.”

72 Îmân VE Îkân

“Size Muhyiddîn Arâbî hazretlerinin şümullü bir sözünü söyleyeyim de gün­lerce düşünün: “Cenâb-ı Allah’ı putlara, ateşe, güneşe, in­sana tahsis etmek ne kadar hatâlı ise, onlardan ayrı görmek de o kadar hatâlıdır.” Çünkü o nurdan feyizlenmeyen yok­tur. Gece karanlığından sonra yine gün doğar, nur saçar. Tanrı kuvvetinin temizliği her şeyi temizler. Mürşid çeşme­sinden akan su ile abdest alıp temizlenmek, şüphesiz...”

82 Mektuplarda yolculuk M.Nus Tura

“Bu sûrette, a'yân-ı sâbiteden her birisi, Hakk'a ne hüküm vermiş ise kendisi o hüküm ile Hakk'ın ma'lûmu yâni bilineni olur. [27] Şeyh-i Ekber (r.a) hazretlerinin Fütûhât-ı Mekkiyye' lerinde: "Ârifte himmet olmaz" buyurduklarının ma‟nâsına gelince: Ubeydullâh Ahrâr (r.”

Ala ve Gaşiye Sreleri

“Muhyiddin Arabi hazretleri Çin’de bir çocuk dünyaya gelecek, iki kardeşten biri çocuk olarak, Çin’in bir vilayetinde, onun geldiğini de söylüyorlar. Bir aileden bir kız bir oğlan dünyaya gelecek o gelen oğlan, bakın çok mühim mesele “ve nefahtü fi min ruhi” hükümsüz gelecek, “ben Adem’e ruhumdan üfledim” o ruh üflenmemiş olarak gelecek, artık onda ilahi bağlantı diye bir şey kalmayacak.”

153 21 10.cd Sohbet Arasi Sohbetler

“...eri ibâdın a’yân-ı sâbitelerinin istî’dâdlarıyla taleb ettikleri hâlin zuhûrunu irâde buyurur. Abdin lisân-ı istî’dâdı ile taleb ettiği hâl saâdet ise saâdetine ve şekâvet (bedbahtlık) ise şekâvetine hükm-i ilâhî...”

Hicr Suresi

“İnşeallah Cenab-ı Hak gözümüzün kalın perdesini vaktiyle açar da, kabre girmeden evvel gerçek aleme girebiliriz. Zaman zaman sizlere Abdülkerim Ciyli’nin “İnsan-ı Kamil”inden ve Muhyiddin Arabi’nin “Füsüs’ül Hikem”inden “Rahman” la ilgili bazı bölümleri de aktarmaya çalışacağım. (55/1) و حَمْن َ الر Er-rahman Cenab-ı Hakk’ın bu süre-i şerifeye “Rahman” ismiyle başlaması çok büyük ifadeler taşımaktadır.”

Kalem Suresi

“)in dili üzere Hakk'ın kendi nefsine nispet ettiği aşağılık yönünden yediren ancak Allah'tır. Cenâb-ı Şeyh-i Ekber (r.a.) Hakk'a nisbet olunan fevkıyet ve tahtiyeti daha ziyâde tavzîh maksadıyla buyururlar ki: وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ (En'âm, 6/14) ya'ni “O it'âm eder, it'âm olunmaz" âyet-i kerîmesi muktezâsınca mut'im olan ancak Allah'dır.”

Kelime-i Eyyûbiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Gaybiyye

“Saîd İbnü'l-Müseyyeb onun peygamberliğine kâildir. Çoğunluk ise, velîdir, dediler. Hz. Şeyh-i Ekber (r.a.) bu yüce fassda onların peygamberliğine kâil olarak hikmetlerini beyân buyurdular. إِذَا شَاءَ الْإِلهُ يُرِيدُ رِزْقًا لَهُ فَالْكَوْنُ أَجْمَعُهُ غِذَاءُ İlâh, rızk irâdesine meylettiği vakit, kevnin ecmaı onun gıdâsıdır.”

Kelime-i Lokmâniyye'de Vâki' Hikmet-i İhsâniyye

“Known among his followers as Terzi Baba ("The Tailor Father"), his views are shaped primarily within the framework of the Qur'an and the Sunnah. He has also been notably influenced by renowned Islamic Sufis such as Ibn Arabi, Mawlānā Jalāl al-Dīn Rūmī, Abdulkarīm al-Jīlī, and Abd al-Qādir al-Jīlānī. Previous academic studies on Ardıç have primarily concentrated on his life, works, general Sufi understanding and...”

Terzi Baba’nın Tasavvuf Anlayışında Namaz Kavramı

“İmdi Hak, "müntehâsız Evvel ve Âhir” olunca, Hakk'ın sıfat-ı hâlıkıyyet ile tecellî etmediği bir ân olmamış olur; ve böyle olunca da, keyfiyyet-i halk ezelî ve ebedî olur. Nitekim Cenâb-ı Şeyh-i Ekber Muhyiddîn ibn Arabî (k.s.) Fütûhât-ı Mekkiyye'lerinin üç yüz altmış yedinci bâbında bu hususu beyân buyururlar." Konuk, Mesnevî-i Şerîf Şerhi, V, s.”

Kelime-i Âdemiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i İlâhiyye

“...kk’a mazhariyet husûsunda, su kabına teşbîh edip, kendi mazhariyetinde, Hakk’ın kâffe-i esmâ ve sıfât-ı rabbâniyye ile zuhûrunu, taayyününü ve tecellîsini isbât ettiğinden, bu fass-ı lem’a-nisârda beyân buyurduğu...”

Kelime-i İbrâhîmiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Müheymiyye

“...i, s. 488-491. 383Müslim, “Zikir”, 4; Tirmizî, “Ahkâm”, 36; Nesâî, “Vesâyâ”, 8; Ahmed b. Hanbel, Müsned, XIII, s. 515. olmuş bir gözün elbette tedâvîsi mümkindir. Ey birâder! İşte Şeyh (r.a.) âsâr-ı münîfesind...”

Kelime-i Şuaybiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Kalbiyye

“Cenab-ı Hak “Kur’an-ı Keriym” içindeki bilgiler ile Hz. Peygambere ikram etti, o da aynen onları ümmetine ikram etti. Şeyh’ül ekber Muhyiddin Arabi Hz: “Hz Muhammed’in ümmetine Kur’an-ı Keriym-i ikram etmesi, Hz. Cibril’in Meryeme Ruhu nefhetmesi gibidir.”

Mübarek Geceler

“Ve Fir'avn öyle bir günde îmân etti ki, o gün [En'âm, 6/158) âyet-i kerîmesine mâ-sadak değildir. Nitekim cenâb-ı Şeyh-i Ekber (r.a.) atîde gelecek olan ibârât-ı kat'iyye ile bu dakikayı îzâh buyurdukları gibi Fütûhât-ı Mekkiyye'nin bâlâda zikr olunan yüz doksan sekizinci babında tasrîh buyururlar.”

Yunus Suresi

“A’yân-ı Sâbite : Yüce Hakk’ın malumatıdır. A’yân-ı Sâbite : Yüce harflerdir. Bu son mânâya işaret olarak Muhyiddin b. Arabi (r.a.) şöyle demiştir: “Biz yücelikler vasfı taşıyan harfler gibi-yiz.” *(10) Bu kısa ifadelerden sonra “a’yân-ı sâbite” leri biraz daha yakından tanımaya çalışalım.”

Vahiy ve Cebrâîl

“Muhyiddin’i Arabi (Sübhanellezi ezharel eşyae ve hüve aynühü) yani “Onu tenzih ederiz ki; eşyayı zuhura getirdi ve onun aynıdır.” Diyerek, bu mânâ da açık olarak ifade de bulunmuştur. Diğer ifadeyle bütün sayılar ve harfler elif’in aynıdır. * * * Söz buraya gelmişken, İsmâil Hakk-ı Bursevinin (Kitabu’n-netice) isimli kitabının birinci cildi sayfa (170-171) den ilgisi bakımından sadeleştirerek birkaç satırı da...”

13 ve Hakîkat-i İlâhiyye

“Şeyh-i Ekber, bunu böyle dedi ammâ, hakîkat-i hâlin böyle olduğu neden ma'lûm? Belki muhâkemesinde hatâ etmiştir" deme! Zîrâ müşâhedede hatâ olmaz. Eğer bizim sözümüze i’timâd edersen, bizim bunu müşâhede ile mütehakkık olduğumuz gibi, bir gün gelir ki, bu hakî- kat hakkında sen dahi müşâhede ile mütehakkık olursun.”

Kelime-i Dâvûdiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Vücûdiyye

“" Cenâb-ı Şeyh-i Ekber hazretleri, "Bu hadîs-i kudsî seneden zayıf ve keşfen sahîhdir" buyururlar. Ma'lûm olsun ki, vücûd, mertebe-i vahdete, ya'nî, hakîkat-ı muhammediyye mertebesine tenezzülünden sonra, kendi zâtına ve sıfâtına şuûru hasebiyle, zâtında mündemic olan (gizli bulunan) kemâlâtı izhâra (göstermeye) muhabbet etti.”

239 23 7 Mu'minûn Sûresi.T.O.Cem Cemâlî

“Şeyh-i Ekber'in velâyetinden iki yüz sene evvel gelen Şeyh Ebû Abdullah Muhammed b. Ali el-Hakîm Tirmizî (k.s.) birtakım suâller îrâd edip, “Onların cevabını hâtem-i evliyâ, yaʼni evliyâ-i vakt vere- cektir" buyurmuş; ve Hz.”

Kelime-i Nûhiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Subbûhiyye

“Velâyet-i muhammediyyeden üçüncü nevi' hâtem, bu kitabın sahibi Şeyh-i Ekber Muhyiddin İbn Arabî (r.a.) efendimizdir. Ona “hâtem-i asgar" derler. Zîrâ o tasarruf-ı sûrî ve manevî beynini câmi' ve fakat yalnız tasarruf-ı maʼnevîye mâlik olup, makrûn-ı hilâfet olmayan nev’-i velâyetin hâtemidir. ✨ ✨ Sade Türkçe flash Muhammedî velâyetten üçüncü tür hâtem, bu kitabın sahibi Şeyh-i Ekber...”

Kelime-i Şîsiyye'de Mündemic Olan Hikmet-i Nefsiyye

“(Cebrail Aleyhisselam da Hazreti Peygambere emir kipiyle seslenerek "Oku!" (İkra) demişti. Bana olan hitabınızı, Şeyh-i Ekber İbn'ül Arabi'nin bu ayeti yorumladığı şekliyle yorumluyorum; yani benden kainat kitabını (umm'ül kitab) okumamı istediğinizi düşünüyorum.”

170 4 Esi̇nti̇ler

“Others called it “eternal power” and “eternal speech”… People like Sheik Muhyiddin and Sadreddin Konevi. They all refer to one Essence and one Reality. Couplet: Your beauty is one, but practices are many, It is immutable that every thing points to that Beauty ( jamāl ).”

Lübbül Lüb İngilizce

“Oyılan silüeti o zehiri üretmeye mecbur oldu ve ayrıca görevi oldu. Yani bir başkası onu zehirli bir varlık haline getirmedi. Muhyiddin Arabi Hazretleri bunu böyle açıklıyor. Hani Cebriye'cilerin dediği gibi, ben fiilimi yapmak mecburiyetindeyim Allah bana öyle emretti böyle yaptım, diyor.”

168 31 Sohbet aras sohbetlerden se meler yeni

“Şems’in Konya’dan ilk ayrılması hicrî (643) imiş. Toplarsak, (6+4+3=13) tür. Milâdî (15 şubat 1246) t0p-larsak (1+2+4+6=13) tür. Muhyiddîn sayı değerleri (157) di’dir, toplarsak, (1+5+7=13) tür. Bunları da birer yardımcı bilgi olarak ilâve etmiş oldum.”

255 13 Ku Ke Yol Ra'd Sûresi

“Zuhur muhabbeti sıcaklığı ve hareketi şevkiye-i ruhaniye hayvani ruhun hareketi ve en sonunda da vücuh-u mümkinenin etemmi üzere zuhur-u ilahi için ruh-u insani-i mükemmelin sereyanı vaki olur. [81] Muhyiddin İbn-i Arabi hazretleri Fusûs’ül Hikem İshak fassının giriş bölümünde; İSHÂK KELİMESİNDE MEVCÛT OLAN "HAKKIYYE HİKMETİ"NİN BEYÂNINDA OLAN FASSTIR Bilinsin ki, küllî ilmî ma‟nâ "Ümmü'l-Kitap"tan, âlemin kalbi...”

Buruc Suresi

“Halbuki Hak, hakîkat cihetinden eşyânın “ayn”ı ise de, eşyâ eşyâ olması cihetinden Hakk’ın “ayn”ı değildir. Nitekim Şeyh-i Ekber Muhyiddîn b. Arabî (k.s.) hazretleri Fütûhâtın ikinci babında “Hak Teâlâ zuhûrda her bir şeyin “ayn”ıdır. Hak sübhânehû kendi zevâtında ve “ayn’larında eşyânın “ayn”ı değildir.”

235 25 29 Kur Ker Yol Furkan Sûresi Murat Deruni

“Hint şerh edicilerinden şeyh Veli Muhammed Ekberâbâdî buyurur ki: "Tahkîk ehli indinde cehennem, nefsin sûretidir ve onun alt dereceleri nefsin zemm edilmiş sıfatlarıdır ki, misâl âleminde şahsın bu zemm edilmiş sıfatları ve kabahâtli fiilleri azâb sûretiyle bedenlenirler; ve rûh sıfatı ve güzel ameller cennetin aynıdır ki o âlemde ni’metlenmek sûretleriyle şekillenirler." Cenâb-ı Şeyh-i Ekber Muhyiddîn ibn Arabî...”

254 50 32 Kur Ker Yol Kaf Sûresi ve Mustafa Hilmi Sâfî Hz. Murat Deruni

“Zamanında feleği döndürür, vaktaki onun dimağına yarım fen okur. Vaktaki feleğin dimağına, yani sabit hakikatine (İbn Arabî terminolojisi: Hak'ın ilmindeki varlık suretleri) yarım fen okur, yani Yüce Allah ilahi sanatlarında cüz'î bir sanat göstermek ister, güneşi ve ayı ve gezegenleri zamanında döndürür.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 13

“Muhyiddin Arabi Hz.leri diyor ki “Gerçek hayvanlık mertebesine inmeyen kişi insanlığını idrak edemez.” Hayvanlık bir mertebedir, buradan beşeriyet anlaşılmasın. Kişi gerçek hayvanlık mertebesine gelmeyince insanlık mertebesini yani gerçek insanlık mertebesini idrak etmesi mümkün değildir.”

121 Fu Hi 03 NUH FASSI

“Çünkü, kendisini yaratacak bir yaratıcıya ihtiyacı vardır… Ayan-ı sabite mahluk değildir demişler. Ayan-ı sabite vücud kokusu almamıştır diyor Muhyiddin Arabi hazretleri. Çünkü hüküm daha üzerinde geçerli değil, kıdem yani kadim, ezel ve ebed Hakk'ın varlığında, Hakk'ın ilminde mevcud.”

166 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Yani fiili alıcı, hangi hadisede olursa olsun bu 3 hal, bir fiilin oluşması içinde de belirtildiği gibi, Füsusul hikemde Muhyiddin Arabi hazretlerinin de çok acık olarak belirttiği gibi, bir fiilin oluşması, bu âlemlerin oluşması 3 asla dayanmaktadır.”

157 25 sohbet aras sohbetler

“Netice, Şeyh-i Ekber Kuddise sirruhu bu hususta beyan eder ki, "Eğer bir veliyi, şeriat hududu haricinde kelam söylediğini görür isen o kelam ondan "makam-ı Kurb-u velayet" ve "künhü marifet" "velayet yakınlığı" ve "marifet hakikati" itibariyle zuhur eder. Hakikatin açıklanmasında, Davud-ı Kayseri temsil yolundan Aleyhisselatu vesselam efendimiz, "yere bir ip uzatılmış olsa öylece Allah-a değer" mealinde ki Hadis-i...”

08 Tuhfetul Ussaki

“Zaman zaman sizlere Abdülkerim Ciyli’nin “İnsan-ı Kamil” inden ve Muhyiddin Arabi’nin “Füsüs’ül Hikem” inden “Rahman” la ilgili bazı bölümleri de aktarmaya çalışacağım. (55/1) حَمَن َ الر Er-rahman Cenab-ı Hakk’ın bu süre-i şerifeye “Rahman” ismiyle başlaması çok büyük ifadeler taşımaktadır.”

09 ER RAHMAN

“...fena fîllah” hasıl olmamışsa, “HU” dediği zamanda, kendi zannı ve tasavuru, itikadı ve takyidi üzere Hakkı tahayyül ve tasavvur eder çünkü “ıtlaka-mutlak bilgi” ermemiştir!.. Ve böylece de kendi tasavvuruna gö...”

113 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Bu isimlerin hakikatini idrak etmedikten sonra, biz bu alemde hayal gibi yaşıyoruz, kaval gibi dolaşıyoruz. Hep bildiğimiz beşerî; ağaç ağaç. Hani, Muhyiddin Arabî Hazretlerinin dediği gibi: " Taşı taş, toprağı toprak gibi görene lafımız yok zaten bizim" diyor.”

114 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“Bu meşhur yüksek kitab kendine uyulan tahkik ehli Şeyh-i Ekber Muhyiddin İbn Arabi (r.a.) Efendimizin teliflerinden olan Fusus-ul Hikemdir. (Fusus: yüksüklerin ortasındaki değerli taş, Hikem: hikmetler demek) Yani yüzüğün üzerindeki kıymetli taş kadar bariz olan değerli olan hikmetlerdir.”

180 Fusûsu’l-Hi̇kem

“” sorusunun cevâbına mesned olacak husûsusiyetler olarak: İlâhi hakîkatleri müteselsilen bizlere kadar ulaştıranlardan öncelikle, Allah (c.c) râzı olsun. Muhyiddin İbnü’l-Arabî Hz.’lerinin Tedbirât-ı İlâhiyye adlı eserini şerh eden A. Avni Konuk Beyefendi kitabın bir bölümünde şöyle bir izahatla: ” Malûm olsun ki, her bir nefs kendi a’yan-ı sâbitesinin gölgesi ve o a’yan-ı sâbite dahi bir ism-i ilâhî’nin gölgesidir.”

76 5 Do dular ya ad lar hik yesi son hali 1

“O bilmeyen, nefsine ibadet etmiş oluyor doğrudan doğruya. Ve hevasına ibadet etmiş oluyor. Heva da türlü türlüdür. Muhyiddin Arabi hazretleri diyor, -gerçekten de aynı şeyleri hep bazen düşünüyoruz da tasdikini görünce bu hakikatte böyleymiş diyoruz- en büyük ilahın heva olduğunu söylemiş ki çok doğru.”

146 14.cd 2003 Sohbet Arasi Sohbetler

“” Âyet-i kerîme de (ilmel yakîn ve aynel yakîn’den bahsedilmektedir, bu hususun ayrıca bir de, Hakk’al yakîn hali vardır. Muhyiddin Arabî hazretlerine soruyorlar yakîn nedir? Diye O da “el-yakînü hüvel Hak” demiştir. Yani yakîn denilen hâdise, “af’aliyle, esmâsıyla, sıfatıyla zâtıyla” zâtın ta kendisidir.”

259 45 CÂSİYE SURESİ Abdürrezzak Tek (son)

“) hubb-i ilâhîye kasem edip “Hakk'ın hubb-i ahadîsi olan hevâ, hevâ-yı cüzînin sebebidir. Ve eğer hevâ-yı ilâhî kalbde olmasa idi, mezâ- hirde zâhir [24/31] olan hevâya ibâdet olunmaz idi” buyururlar. Ve yine Hz. Şeyh-i Ekber Fütûhât-ı Mekkiyye'de buyururlar ki: “Bazı mükâşefâtta, hevâyı, ulûhiyetle zâhir, kendi arşı üzerinde kāid ve onun cemî-i âbidleri onu ihâta edip indinde vakıf oldukları hâlde müşâhede ettim;...”

Kelime-i Hârûniyye'de Mündemic Olan Hikmet-i İmâmiyye

“GÖNÜLDEN ESİNTİLER MUHYİDDÎN İBNÜ’L ARABÎ FUSÛSU’L-HİKEM 11-SALİH-12 ŞUAYB FASSI Ahmed Avni Konuk, Tercüme ve Şerhi. (186-11-12) Hazırlayanlar Prof.”

186 Fusûsu’l-Hi̇kem

“...llah en büyük manasına ama bunu çok iyi düşünmez ve tefekkür mertebesinde hayalimizde var ettiğimiz bir Tanrının büyüklüğü değil, gerçek İlâh olan ALLAH-u Teala hazretlerinin büyüklüğünü anlamaya çalışmamız ge...”

234 22 27 Kur Ker Yol Hac Sûresi Murat Deruni

“Ma’lûm olsun ki; insanın diğer mevcûdât üzerine bir vecih ile; ve şâir mev- cûdâtın da diğer cihetden insan üzerine fazileti vardır. Nitekim cenâb-ı Şeyh-i Ekber hazretleri Fusûsu’l-Hikem’de Fass-ı İshâkî’de nazmen beyân buyurmuşlardır. Hülâsası şudur: Cemî’-i mahlûkâttan a’lâ ve efdal cemâddır.”

237 29 35 Ku Ker Yol Ankebût Sûresi Murat Derûni

“Devrinde emsali olmayan iki kitap yazıyor ve devrinde Muhyiddin İbnu’l Arabi hazretlerine gönderiyor, kontrol edilsin diye, Muhyiddin-i Arabi hazretleri de belirli bir süre sonunda gel bakarım dediğinde o elamanı geliyor, efendim bakabildiniz mi diyor, evet baktım içine de not koydum diyor, nihayet o notu okuduğu zaman “cidden kitaplarınız çok güzel olmuş, tebrik ederim zamanımızda bu dereceye ulaşılmış değil henüz,...”

242 30 36 Ku Ker Yol Rûm Sûresi Murat Derûni (1)

“...onu da kısaca anlamamız gerekiyor, “Musa” nın başındaki “mim” Hakikat-ı Muhammediye’dir, “sin” de insandır, yani “Musa” Museviyet mertebesindeki insani tecellidir. Yani Museviyet mertebesindeki İnsanı Kamil me...”

243 33 25 Kur Ker Yol Ahzab Sûresi Murat Deruni

“Melekût âlemine yakın olana âlem-i ervâh, şehâdet âlemine yakın olana âlem-i misâl denir. Hazarât-ı hams denilen âlemin beş küllî mertebesinden biri de ruhlar âlemidir. Muhyiddin İbnü’l-Arabî’ye göre ruh ebedî ve ezelî-dâimî ilâhî tecelliyi kabul istidadının gerçekleşmesidir. Böylece ruh, tek ilâhî tecellideki farklılıkların kaynağı ve pek çok tecelli sûretinin zuhur etmesinin sebebidir.”

248 38 Sâd Sûresi Abdürrezzak tek Muhtefi.

“Bu kahır hem manen de zâhiren vaki’ olur. Nitekim vaizin birisi Ayasofya cami-i şerifinde vaaz esnasında Şeyh-iEkber Muhyiddin ibn Arabi (k.s) hazretlerinin maârif-i aliyyelerine itiraz edermiş; ve bu itirazında ısrarcı bulunup dersi esnasında tekrar edermiş.”

62 Bir ressam hik yesi

“Muhyiddin’i Arabi (Sübhanellezi ezharel eşyae ve hüve aynühü) yani “Onu tenzih ederiz ki; eşyayı zuhura getirdi ve onun aynıdır.” Diyerek, bu mânâ da açık olarak ifade de bulunmuştur. Diğer ifadeyle bütün sayılar ve harfler elif’in aynıdır.”

Lokman Suresi

“Âyet-i kerîme de (ilmel yakîn ve aynel yakîn’den bahsedilmek-tedir, bu hususun ayrıca birde, Hakk’al yakîn Halide vardır. Muhyiddin arabi Hz. lerine soruyorlar yakîn nedir? Diye O da “ el yakînü hüvel Hakk” demiştir. Yani yakîn denilen hâdise, “af’aliyle, esmâsıyla, sıfatıyla zâtıyla” zâtın ta kendisidir.”

260 51 31 Kur Ker Yol Zariyat Suresi ve Hazmi Tura hz. Murat Deruni

“Bu beyt-i şerîfte اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله ya'ni "Mü'minin firâsetinden sakının; zîrâ o Allâh'ın nûruyla nazar eder!" hadîs-i şerîfine işaret buyuru-lur. Ve cenâb-ı Şeyh-i Ekber Muhyiddîn İbn Arabî (k.s.) hazretleri et-Tedbî-râtü'l-İlâhiyye nâmındaki eser-i şerîflerinde buyururlar ki: "Firâset iki nevi' olup, birisi "firâset-i hikemiyye" ve diğeri "firâset-i şer'iyye" dir.”

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 3

“...badesini içip, “fena fîllah” hasıl olmamışsa, “HU” dediği zamanda, kendi zannı ve tasavuru, itikadı ve takyidi üzere Hakkı tahayyül ve tasavvur eder çünkü “ıtlaka-mutlak bilgi” ermemiştir!.. Ve böylece de ken...”

265 59 48 Ku Ker Yol Haşr Sûresi Murat Derûni

“Fiziki mânâda kopacak olan kıyâmetin neticesinde oluşacak olan zorluklar onlara hiçbir şekilde tesir etmez. ********* Cenâb-ı Şeyh-i Ekber (r.a.) Fütûhât-ı Mekkîyye 'lerinin üç yüz altmış yedinci bölümünde göklerde İdrîs (a.s.) ile buluştuğu sırada sorduğu sorulardan birisi olarak buyururlar ki: İdrîs (a.”

49 36 YÂ-Si̇n Sûresi̇

“Şems’in Konya’dan ilk ayrılması hicrî (643) imiş. Toplarsak, (6+4+3=13) tür. Milâdî (15 Şubat 1246) top-larsak (1+2+4+6=13) tür. Muhyiddîn sayı değerleri (157) dir, toplarsak, (1+5+7=13) tür. Bunları da birer yardımcı bilgi olarak ilâve etmiş oldum.”

61 6 Pey 6 Hz.Muhammed s.a.v

“Şimdi burada beş yön olarak belirtmiş ana hatlarıyla, Muhyiddin-i Arabi ve şerh eden Ahmed Avni Konuk bu eserleri bize bırakmaları verese-i Muhammedi olarak yani ilahi nimetler olarak, başka hiçbir peygamber kavimleri bu tür ilimlere varis olamadılar.”

192 Fusûsu’l-Hi̇kem