Hakkel Yakin

““ve Bil ahıreti hüm yukınun; ” Ahirete de yakîn olarak bakarlar, yakîn olarak müşahede ederler, “yukinun” kurb yakınlığı değildir, burada ikân var, müşa- hede demek, ilmel yakîn, aynel yakîn, Hakkel yakîn işte bu yakînden bahsediyor burada. Bir kimse ilmel, aynel veya Hakkel yakîn olarak hangi mertebede ise ahirete o pencereden bakar, o gözle bakar o yakîn ile müşahaede eder.”

36 2 Bakara-Sûresi̇

“-Ya kapın nedir dediler, Zatımın girişidir dedim -Ya içinde ne var dediler, üç direk, İlmel Aynel Hakkel Yakîn dedim. -Hicrin nedir dediler, Zatımın açık yanıdır dedim. -Hatimin nedir dediler, Şeriat, Tarikat, mertebesinde sınırımdır dedim. “Hatim var ya bu sınır işte.” -Makam-ı İbrahimin nedir dediler, dostluk Hullet mertebemdir dedim.”

144 12 2002 2003 28 08.cd Sohbet Arasi Sohbetler

“Gerçi bugüne göre ilmi dediğimiz bu varlıklar, aynel yakin, Hakkel yakin hükmünde. Yani ibarede bugün ilmi olan bilgiler yarın ayni olarak karşımıza çıkacak, burada ilmel, aynel, hakkel yakin bu ilimleri idrak etmişsek o zaman onlar çıkacak karşımıza yani öyle idrak edeceğiz.”

113 1 İ̇nsân-I Kâmi̇l

“*(1) Faydalı malûmat : Bilinmeli ki, yakîn ehli, yakîn halini üçe ayırmıştır: 1 - İlm-el yakîn, hakikata ilm olarak ermektir... 2 - Ayn-el yakîn, hakikati hissederek yaşamaktır... 3 - Hakk-el yakîn ise, Hakikatle tahakkuk etme hâlinin zuhurudur. Bir başka izahla da, 1 - kahramanlığı bilmeyi ilmel yakîne, 2 - görmeyi ayn-el yakîne, 3 - kahramanlığı yapmayı da hakkel yakîne benzetebiliriz.”

35 1 Fâti̇ha-Sûresi̇

“111 Âyet, 3 tane (1) birden meydana gelmiş. Bu 3’ün bir’,i bu hakikatleri ilmel yakîn olarak yaşamak, bir tanesi aynel yakîn, bir tanesi de hakkel yakîn olarak yaşamaktır. Bir Âyet her yönüyle evvelâ ilmel, sonra ayn, sonra da hal olarak yaşanması gerekir.”

22 12 Yûsuf Sûresi̇

“Hakk-el yakîn ise bilginin sa­hibi olmak, kendisi olmak demektir. Buna şekeri misal gösterirsek: Birincisi şekeri tarif etmektir. İkincisi şekeri tatmaktır, yemektir, görmektir. Üçüncüsü de şekerin ken­disi olmaktır, yani şeker olmaktır. İşte âyette bahsedilen yakîn, (yakın) değil, gerçek yakîn hüve hüvesine o olmaktır.”

Lokman Suresi

“Marifet mertebesinde ise kişinin izafi beden varlığının da aslında tamamen Hakk’a ait olduğunu ve Hakkel yakin olarak, gerçek ilahi benliği ile yaşamaya başladığından ve nefsine arif olduğundan orada Hakk’tan başka bir şey bulunmamaktadır ve tabii ki bu makama gelen kişi “herşeyi merkezinde bırakırdım” diyebilir. Bu konu ile ilgili sorular: Yukarıdaki cevap gerçekten hiçbir şey ayırmaksızın bütün “ef’âl âlemi...”

89 6 her ey merkez nde mi hik yesi

“Üç gün oruç tutmak, birincisi haccın hakikatlerini ilmel yakîn olarak idrak etsin, ikincisi aynel yakîn, üçüncüsü hakkel yakîn olarak, işte kendinde var olan bu duygu ve bilgileri oruç tutmak sûretiyle bâtınına alsın, bâtınında olan özellikleri de zâhire çıkarsın.”

Zekat ve İnfak

“...bütün varlığında zuhur eden (14) Nûr-ı Muhammedî’nin yer yüzünde artık durdu-rulamaz zuhurunun başlangıcının mührü idi diyebiliriz. Hakikaten de öyle olmuştur. O şerefli (Bedir) doğu-şundan/savaşından sonra Nûr-ı...”

61 6 Pey 6 Hz.Muhammed s.a.v

“Rahmani yönden bakıldığı zaman şın; şehadet ve müşahede şın harfi ve şın harfinin üç noktası var değil mi üstünde işte bu müşahedenin üç mertebeden olduğunu göstermekte ilmel yakin aynel hakkel yakin ve şın harfinin dişleri de onun üç tanedir bir de gövdesi vardır arkada. İşte o üç ilimle kucaklamasıdır hakikat-i ilahiyi üç mertebeden cim; cemali ilahi, rı; da rahmaniyet diğer dalı da şeytaniyet, zaten cim; cinsiyet...”

149 17.cd Sohbet Arasi Sohbetler

“Dün bindiğim 2 sarı dolmuşun plakaları: 34 TZE 22 ve 34 TZC 97 3 emmare-levvame-mülhime, 4 mutmain-raziye-marziye-safiye Önce 3'ü, sonra 4'ü, toplam ilk 7 mertebeden geçmek gerekiyor ilk başta. TZ yani Terzi Baba (Sultan güç) manevi yardımıyla. İkinci plakanın 34'ü için: 3 ilmel, aynel, hakkel yakin. 4 efal, esma, sıfat, zat. Buradaki TZ yine Terzi Baba ama artık kendi varlığımdaki sultani güç olarak Terzi Baba.”

169 10 bretlik bir hik ye daha Usta dan ra na tavsiyeler

“İnşallah hepimize en azından geniş çapta değilse bile kendi kişiliğimizi, kendi varlığımızı bulma imkânını versin hepimize. Buraya nereden gelmiştik? ilmel Yakîn, aynel yakîn, Hakkel yakîn ifadelerinden gelmiştik. Şimdi oradan devam ediyoruz. İlmel Yakîn, Hakîkate ilim olarak ermektir. Hakîkat bilgisini İlim yolundan bilmektir.”

111 4 “özün Özü” VE “sirrin Sirri”

“” -Ya örtü nedir dediler, Ehadiyetimin gizlenmesidir dedim. -Ya kapın nedir dediler, Zatımın girişidir dedim -Ya içinde ne var dediler, üç direk, İlmel Aynel Hakkel Yakîn dedim. -Hicrin nedir dediler, Zatımın açık yanıdır dedim. -Hatimin nedir dediler, Şeriat, Tarikat, mertebesinde sınırımdır dedim.”

234 22 27 Kur Ker Yol Hac Sûresi Murat Deruni

“49 36 YAsin S resi”

GÖNÜLDEN ESİNTİLER:

“Sadece maddi ifadelerle değil manevi, ma’nâ ifadelerle de Kur’ân’ın hakikatini, Allah’ın hakikatini, vahidiyet mertebesini, kendi hakikatini, daha kemalli idrak ettiğinden bir ihlâs okuması Kur’ân’ın 1/3 üne bedel oluyor. Okuma da ilmel yakîn, aynel yakîn, Hakkel yakîn olmalıdır. Bakın “Kul hü vallahü vâhid” demiyor ahad diyor. Allah ahaddır diyor aslında. Allah ismi mi yoksa Ahad ismi mi daha üstündür?”

119 Fu Hi 01 ADEM FASSI

“Dersleri bitirdim on ikiye geldim demekle işler bitmez, biter karkas olarak yani genel olarak birşey öğrenilmiş olur ama onun bir ikinci seyri ilmel yakinden sonra hakkel yakin seyri aynel yakin seyri aynı mevzu sohbet edilir bir kaç defa yani musa a.s ,nuh a.s bahsedilir. Kişiler bunlar aynı mevzu olduğu halde sıkılmazlar. Neden? Çünkü o mevzu satıhta düz olarak tablo gibi bir mertebede değil helezon gibi yukarı...”

162 30 Muhtelif Sohbet Aras Sohbetler

“...ha üstün hiçbir meziyet ve ilim yoktur. Diğerlerinin hepsi bu hususa bağlıdır. Cenâb-ı Hepimizi kendini gerçek hali ile tanıyanlardan eylesin. Peygamber Efendimiz bu hususu bizlere. “ Nefsini bilen Rabbını bilir...”

170 4 Esi̇nti̇ler

“Bilindiği gibi bununda ilmel, aynel Hakkel yakîn, olmak üzere üç mertebesi vardır. [28] (İmân hakında geniş bilgi için dipnot’taki esere müracaat edilebilir) Salih amel ise programı Hakk’tan tatbikatı kuldan olan ameldir. İbadet burada abdiyete dönüşür. Ve bunun ilerisi programı ve tatbikatı Hakk’tan olan amel-fiil dir.”

244 35 37 Ku Ker Yol Fatır Sûresi Murat Derûni son

“(Murat Derûni) YAKÎN İLMİNİN ÜÇ MERTEBESİ İşte Hakk olan yakin ilmide bilindiği gibi 3 mertebedir. İlmel aynel hakkel yakin. Diğeri bilmel yakin aradaki farkı analtabildim mi? Bilim ile yakin beşerin beşere anlattığı beşerce anlatılan anlaşılan şeylerdir.”

260 51 31 Kur Ker Yol Zariyat Suresi ve Hazmi Tura hz. Murat Deruni

“Bize beyan etsin, dedi: Rabbim şöyle buyuruyor: Bir bakare ki ne yaşlı ne genç, ikisi ortası bir dinç, haydi emrolunduğunuz işi yapın. Âyet’in sayısal değeri (2/68) = 16 =13 +3 3= ilmel yâkin, âynel yâkin, hâkkel yâkin mertebeleri.. İlmel yâkin, âynel yâkin, hâkkel yâkin mertebele-rinden Hâkikati Muhammediyyenin bu Âyette faaliyette olduğunu gösteriyor.”

34 Bakara dosyas

“)’ın zorla yaptırdığını öne sürecek olanlar işte bu “apaçık delil” ile hakîkatleri kendilerine açıldığı zaman bütün yaptıkları işlerin kendilerinden kaynaklandığını kesin bilgi ile yani “Hakkel yakîn” olarak öğrendiklerinde artık iş işten geçmiş olacaktır. A’yânı sâbitelerimizin isti’dâd ve kâbiliyetleri bu şekilde hakîkatlerini “elle tutulur” diyebileceğimiz bir anlamda açığa çıkarabilmek için en üst mertebeden...”

62 Bir ressam hik yesi

“...bıtası. Gerçekperestliktir. Ruh mertebesi rabıtası. Hakikat perestliktir. 89 Baştan Yûsuf’a zindan olan Mısır zindanıydı, sonra Yakuboğullarına bütün Mısır zindan oldu. ------------------- İnsân’ın zâtında olan E...”

63 (İnci Tezgâhı)

“...İhlas Suresini incelediğimizde, “Ahad ve Samed”, ismi Allah’ın nokta zuhur mahalli olan İnsan-ı Kamil’i tarif ediyor, bundan dolayı öncelikle sıfat olarak görev yapar-ken aynı zamanda bir an sonra İnsan-ı Kamil’...”

69 2 Namaz-Sûreleri̇

“Bilinmeli ki, yakîn ehli, yakîn halini, üçe ayırmıştır: 1 - İlm-el yakîn, hakikate ilm olarak ermektir... 2 - Ayn-el yakîn, hakikati hissederek yaşamaktır... 3 - Hakk-el yakîn ise, Hakikatle tahakkuk etme halinin zuhurudur. Bir başka izahla da, 1 - kahramanlığı bilmeyi ilmel yakîne, 2 - görmeyi ayn-el yakîne, 3 - kahramanlığı yapmayı da hakkel yakîne benzete-biliriz.”

95 8 Terzi Baba Necdet 8 19 53 Ard

“Rabbin namaz kılıyor” Za… Ak… 12 Şubat 2021 Babacım bu yazı Almanyadan yeni katılan Ay… Ak… a ait DAİMİ NAMAZ->HAKKEL YAKÎN MÜŞAHEDESİ (”RABBİN SALÂTI “Rubûbiyet” mertebesinin namazı-"Rabb-ül Âlemiyn"in rubûbiyet hükümlerin...”

Dur Rabbın Namazda Cilt 1

“*(1) Faydalı malumat : Bilinmeli ki, yakıyn ehli, yakıyn halini üçe ayırmıştır: 1 - İlm-el yakîn, hakikata ilm olarak ermektir... 2 - Ayn-el yakîn, hakikati hissederek yaşamaktır... 3 - Hakk-el yakîn ise, Hakikatle tahakkuk etme halinin zuhurudur. Bir başka izahla da, 1 - kahramanlığı bilmeyi ilmel yakîne, 2 - görmeyi ayn-el yakîne, 3 - kahramanlığı yapmayı da hakkel yakîne benzetebiliriz.”

Lübbül Lüb

“YAKÎN İLMİNİN ÜÇ MERTEBESİ İşte Hakk olan yakin ilmide bilindiği gibi 3 mertebedir. İlmel aynel hakkel yakin. Diğeri bilmel yakin aradaki farkı analtabildim mi..bilim ile yakin beşerin beşere anlattığı beşerce anlatılan anlaşılan şeylerdir.”

YAKÎN İLMİNİN ÜÇ MERTEBESİ

“YAKÎN İLMİNİN ÜÇ MERTEBESİ İşte Hakk olan yakin ilmide bilindiği gibi 3 mertebedir. İlmel aynel hakkel yakin. Diğeri bilmel yakin aradaki farkı analtabildim mi? Bilim ile yakin beşerin beşere anlattığı beşerce anlatılan anlaşılan şeylerdir.”

YAKÎN İLMİNİN ÜÇ MERTEBESİ

“Hakkal Yakin : Bu mertebe de artık Ölmeden evvel ölüm geçekleşmiş ve olma hali vardır. Bu kelime de aslında kifayet etmez lakin Mesnevide şu şekilde bir ibare bulunmakta; “Demirin ateşe atılıp kor haline gelmesi gibidir.”

Sayfa 162

“Hakkani manasıyla anlatır. YAKÎN İLMİNİN ÜÇ MERTEBESİ İşte Hakk olan yakin ilmide bilindiği gibi 3 mertebedir. İlmel aynel hakkel yakin. Diğeri bilmel yakin aradaki farkı analtabildim mi..bilim ile yakin beşerin beşere anlattığı beşerce anlatılan anlaşılan şeylerdir.”

157 25 sohbet aras sohbetler

“Hakkel yakîn ise kişinin beşeri vasıflarından tamamen sıyrılıp kendisini artık Hakk olarak müşâhede etmesidir. “Yakîn fiiliyle, esmâsıyla, sıfatıyla, zâtıyla Hakk’tır” denilmiştir. “Summe le terevunnehâ aynel yakîn” yâni “Sonra mutlaka onu aynel yakîn olarak göreceksiniz” (Tekâsur, 102/7) Âyet-i Kerîmesinde belirtilen ifâde buradaki yaşantının ne kadar şiddetli bir yaşantı olduğunun aynel yakîn görülmesidir ki ancak...”

75 GÜLŞEN-İ RÂZ ve ŞERHİ

“İkinci Rekât: Aynel Yakîn (Görerek/Müşahedeyle Kesinlik) mertebesi olup bilinen hakikâtlerin, mânevî bir görüş (basiret) veya müşahede yoluyla, sanki gözle görüyormuşçasına daha canlı ve doğrudan tecrübe edilmesi. Bu, ilmin ötesine geçip, hakikâtin tecellilerine kalben şahit olmaktır. Üçüncü Rekât: Hâkkel Yakîn (Yaşayarak/Hakikâtiyle Kesinlik) mertebesi olup müşahede edilen hakikâtlerle tam bir bütünleşme, o...”

Terzi Baba’nın Tasavvuf Anlayışında Namaz Kavramı

“Ma’rifet, mertebesinde ise kişinin izâfi beden varlığının da aslında tamamen Hakk ’a ait olduğu ve kendinde bulunan “nefs-i benlik, izâfi benlik, ve İlâh-î benlik” lerin aslında hepsinin kendi mertebelerinde geçerli olduğu ancak bunların tamamı ile Hakk-el yakîn olarak gerçek ,ilâh-î kimliği-benliği ile yaşamaya başladığında işte o zaman hakikati üzere nefsine ârif olduğundan orada ise Hakk ’tan başka bir şey...”

59 6 Peygamber (4)

“Meryem kelimesinde ki “Yâ” harfi ise bütün bunlara “yakîn” oluş halidir. İlmel yakîn, Aynel yakîn, Hakkel yakîn mertebelerinin ifâdesidir. Kişi biraz irfân ehli ise ve biraz da araştırması varsa, bu hakîkâtlerin hepsine yakîn’lik peydâ etmek sûretiyle Meryem Sûresinin ve de Îsevîyyet mertebesinin hakîkâti Muhammedîyye’ye bağlı olduğunu ve kaynağını oradan aldığını yakîn hâli ile şeksiz ve şüphesiz olarak idrâk eder.”

30 19 MERYE

“Üç, bu hadiseyi ilmel, aynel, hakkel yakin olarak idrak etmek, Beş, hazret mertebelerini İseviyet üzere olan bir anlayışla idrak etmek, Yedi, yedi nefs mertebesinin orada hazır olmasıdır. وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍإِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً 23-) Ve la tekulenne li şey'in inniy faılün zâlike ğada; * Hiçbir şey hakkında sakın “yarın şunu yapacağım” deme!”

31 18 Kehf-Mağara-Sûresi̇

“Âyet: sayısı Yüz on bir dir, (111) = (1+1+1=3), İlmel, Aynel, Hakkel yakîn mertebeleri itibariyle de bu Âyetlere bakalım, yani sadece ilim olarak değil, aynel ve hakkel yakînlik itibariyle de bakalım.”

38 17 İ̇sra-Sûresi̇

“-------------------------------- Reşahat sohbet (3) “Vukûf-u Kalbî”: Yakîn ilmi ile Ledün ilmi arasındaki fark şudur:” Hani bahsediliyor ya, ilmel yakîn, aynel yakîn, hakkel yakîn diye, bu nedir, bu kelimenin gerçek mâ’nâsı nedir? Bir de tevhîdi olarak ledün ilmi diye bir ilimden bahsedilmekte. Bunların ikisi de bâtınî mâ’nâda bilgiler olduğundan bunlar arasındaki fark nedir ve ne şekildedir diye onu kısaca...”

65 Reşahat Ayn-EL Hayat

“Kişi evvelâ “islâm” olacak sonra onun hakikati ve irfani yaşantısı olan Îmân ehli “mü’min” olacak, sonra bütün bu hususları kendi bünyesinde toplayan “Îkân/yakîn” ehli olacaktır. Bilindiği gibi bununda ilmel, aynel Hakkel yakîn, olmak üzere üç mertebesi vardır. Kitabımız içindeki yolcuğumuzda, bunları mertebeleri ile görüp yaşamaya çalışacağız. ------------------- NOT= Bu kitabın sohbetleri, muhtelif yerlerde...”

72 Îmân VE Îkân

“İlm’el Yakın, Ayn’el Yakîn, Hakkel Yakin mertebelerinden (13) Hakikat’ül Ahadiyetül Ahmediyenin delilidir. (Rı) harfi 1 adet, Rububiye-Esmâ mertebesidir. (Tı) Tahakkuk 1 adet hakikatın ortaya çıkmasıdır. (Zı) 1 adet, Zulmet –Karanlık, (Kaf) Kudrettir.”

Buruc Suresi

“Ma’rifet, mertebesinde ise kişinin izâfi beden varlığının da aslında tamamen Hakk ’a ait olduğu ve kendinde bulunan “nefs-i benlik, izâfi benlik, ve İlâh-î benlik” lerin aslında hepsinin kendi mertebelerinde geçerli olduğu ancak bunların tamamı ile Hakk-el yakîn olarak gerçek, ilâh-î kimliği-benliği ile yaşamaya başladığında işte o zaman hakikati üzere nefsine ârif olduğundan orada ise Hakk ’tan başka bir şey...”

249 40 42 Ku Ker Yol MÜ'MİN Sûresi Murat Derûni (2)