Yâsîn Sûresi 16. âyetin işârî (bâtınî) tefsiri nedir?

### ✦ Âyetin Zâhirî Tefsiri قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ — 'Rabbimiz biliyor ki biz gerçekten size gönderilmiş elçileriz' dediler. Elçilerin cevabı, sâkin, emin ve mütevazıdır. Kendilerini ispat etmeye çalışmıyorlar — Rablerine havale ediyorlar. 'Rabbunâ ya'lemu' — Rabbimiz bilir. Bu, en güçlü delildir — çünkü Allah'ın ilmine havale etmek, her delilden üstündür. Kefevî Hazretleri, 'inne'nin ve 'lâm'ın birlikte gelmesinin (إِنَّا ... لَمُرْسَلُونَ) çift te'kid olduğunu belirtir — 'kesinlikle, şüphesiz gönderildik.' Bu kararlılık, îmanın verdiği güvendir. ### ✦ Terzibaba Hazretleri'nin Nazarında Terzibaba Hazretleri: *"'Rabbimiz bilir' — bu, tevekkülün en güzel ifadesidir. İnsanlara ispat edemediğinde, Allah'a havale et. O bilir — ve O'nun bilmesi yeter. Elçiler, tartışmaya girmedi — hâllerini Allah'a arz etti. Sen de öyle yap."* ### ✦ Seyr ü Sülûk Mertebesinde

Yâsîn 16Cüz 22 · Sayfa 441

Yâsîn Sûresi 16. Âyet

يس

Önceki Ayet Sonraki Ayet

Sohbete sor

Kâlû rabbunâ ya'lemu innâ ileykum lemurselûn(e)

(Elçiler ise) şöyle dediler: "Bizim gerçekten size gönderilmiş elçiler olduğumuzu Rabbimiz biliyor."

Elçiler yemin ederek görevlerinin gerçek olduğunu ve yalnızca tebliğle yükümlü olduklarını bildirir.

1رَبُّنَا يَعْلَمُR-B-B / A-L-M

Kök:ر ب ب / ع ل م—Rabbimiz bilir; en büyük şahit olarak Allah'ın ilmine başvurma. Yemin makamında kullanılan ifade.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Elçilerin 'Rabbimiz bilir' demeleri, hem yemin hem tevekkül ifadesidir. İnkârcılar onları yalanladığında, en büyük şahit olarak Allah'ı gösterirler.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Rabb isminin seçilmesi anlamlıdır: Rabb, terbiye eden ve gözeten demektir. Elçiler, kendilerini gönderen ve gözeten Rablerinin şahitliğine sığınırlar.

2لَمُرْسَلُونَR-S-L

Kök:ر س ل—Muhakkak ki gönderilmişleriz; lâm-ı te'kîd ile pekiştirilmiş elçilik beyanı.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât): Lâm-ı te'kîd ve ism-i fâil kalıbının birlikte kullanılması, elçilik iddiasının kesin ve sürekli olduğunu gösterir. 'Bir kez gönderildik ve bu görev devam ediyor' anlamındadır.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Mürselûn ifadesi, tebliğ görevinin sadece kendi iradeleriyle değil, ilâhî bir emirle gerçekleştiğini bildirir. Elçiler kendilerini değil, gönderenin mesajını temsil ederler.

3ٱلْبَلَـٰغُ ٱلْمُبِينُB-L-Ğ / B-Y-N

Kök:ب ل غ / ب ي ن—Apaçık tebliğ; mesajı eksiksiz, anlaşılır ve net biçimde ulaştırmak.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât): Belâğ, bir şeyin hedefine ulaşması demektir. Belâğ-ı mübîn, mesajın hiçbir şüpheye yer bırakmaksızın muhatabına tam olarak ulaştırılmasıdır.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): B-L-Ğ kökü olgunluk ve ulaşma anlamı taşır. Tebliğ, mesajın ham haliyle değil, olgunlaşmış ve anlaşılır biçimde sunulmasıdır. Mübîn sıfatı bu netliği pekiştirir.

Hilmi Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'in Tefsîr-i Şerîfi): Belâğ-ı mübîn ifadesi elçilerin sorumluluğunun sınırını da çizer: görevleri mesajı ulaştırmaktır, hidâyet vermek değil. Hidâyet Allah'a aittir.

Yâsîn Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ

( Ve mâ aleynâ illel belâgul mubîn. )

Eserin tamamını oku