İçeriğe atla

TB. Kelime-i Şîsiyye eserinin yapısı nasıldır, hangi bölümlere ayrılır?

Kitap-KonuOrta düzey28 görüntülenme8 kaynak
Kısa cevap

Terzibaba'nın "Kelime-i Şîsiyye" eseri, Kelime-i Tevhîd'in derin mânâlarını ve mertebelerini açıklayan, tefekkür ağırlıklı bir yapıya sahiptir. Eser, Kelime-i Tevhîd'in inişini (nüzul), oluşumunu, yükselişini (uruc) ve bu yükseliş içinde kişinin "Hû"ya ulaşımını ele alır¹. Ayrıca, Kelime-i Tevhîd'in "Lâ ilâhe" kısmının nehiy (yasaklama) ve "illâ Allah" kısmının ispat olmak üzere iki ana bölüme ayrıldığını ve bu ayrımın 18000 âlemi bünyesinde topladığını belirtir². Eser, Kelime-i Tevhîd'in ayetlerdeki tanıtımını ve hadislerdeki dua mahiyetini de inceler³.

Detaylı cevap

Terzibaba'nın "Kelime-i Şîsiyye" eseri, özellikle Kelime-i Tevhîd'in tasavvufî mertebelerini ve mertebelerini açıklamak üzere kaleme alınmıştır. Eserin temel yapısı, Kelime-i Tevhîd'in inişini ve oluşumunu, ardından da kişinin bu kelime içinde yükselişini ve "Hû"ya ulaşımını mertebeli bir şekilde sunar¹. Bu yükseliş, on üçüncü mertebeye, yani "Allah" lafzının ikinci "lâm"ına "İseviyet Mertebesi" ile ulaşımı içerir⁴.

Eser, Kelime-i Tevhîd'i iki ana bölüme ayırır: "Lâ ilâhe" kısmı nehiy (yasaklama) ve "illâ Allah" kısmı ise ispat olarak ele alınır. Bu iki bölümün birleşimiyle 18 sayısına ulaşılır ve bu sayının 18000 âlemi bünyesinde topladığı ifade edilir². Bu, Kelime-i Tevhîd'in kâinatı kuşatan geniş mânâsını vurgular.

Terzibaba, eserinde Kelime-i Tevhîd'in lafzen (sözlü olarak) ve şuhuden (görerek, yaşayarak) söylenme mertebelerine değinir⁵. Kişinin Kelime-i Tevhîd'i hangi maksat ve niyetle ifade ederse, karşılığını o düzeyden göreceğini belirtir⁶. Ayrıca, eserde Kelime-i Tevhîd'in ayetlerdeki tanıtımı ile hadislerdeki dua mahiyeti arasındaki farklar da incelenir³. Eserin bir bölümü de "Kelime-i Risalet"e ayrılmıştır⁷. Terzibaba bu eseri, 2001 yılındaki Umre ziyaretleri esnasında Haremeyn'de tefekkür ağırlıklı bir süreçte oluşturmuş ve dönüşünde Tekirdağ'da ilavelerle tamamlamıştır⁸.

Kaynaklar

Cevap metnindeki ¹ ² ³ numaraları aşağıdaki kaynaklara karşılıktır — ilgili esere ve bölüme yönlendirir.

  1. 1Kelime-i Tevhîd, s. 394“Böylece Hakk Yolcusu'nda bütün ilahi isimlerin eserleri ve hükümleri ortaya çıktığında, o, hakikatiyle Hakk, sureti ve görünen yönüyle de halk oldu. Kendisinde ”Oku
  2. 2Kelime-i Tevhîd, s. 308“Böylece Hakk Yolcusu'nda bütün ilahi isimlerin eserleri ve hükümleri ortaya çıktığında, o, hakikatiyle Hakk, sureti ve görünen yönüyle de halk oldu. Kendisinde ”Oku
  3. 3Kelime-i Tevhîd, s. 628“Böylece Hakk Yolcusu'nda bütün ilahi isimlerin eserleri ve hükümleri ortaya çıktığında, o, hakikatiyle Hakk, sureti ve görünen yönüyle de halk oldu. Kendisinde ”Oku
  4. 4Kelime-i Tevhîd, s. 362“Böylece Hakk Yolcusu'nda bütün ilahi isimlerin eserleri ve hükümleri ortaya çıktığında, o, hakikatiyle Hakk, sureti ve görünen yönüyle de halk oldu. Kendisinde ”Oku
  5. 5Kelime-i Tevhîd, s. 455“Böylece Hakk Yolcusu'nda bütün ilahi isimlerin eserleri ve hükümleri ortaya çıktığında, o, hakikatiyle Hakk, sureti ve görünen yönüyle de halk oldu. Kendisinde ”Oku
  6. 6Kelime-i Tevhîd, s. 456“Böylece Hakk Yolcusu'nda bütün ilahi isimlerin eserleri ve hükümleri ortaya çıktığında, o, hakikatiyle Hakk, sureti ve görünen yönüyle de halk oldu. Kendisinde ”Oku
  7. 7Kelime-i Tevhîd, s. 393“Böylece Hakk Yolcusu'nda bütün ilahi isimlerin eserleri ve hükümleri ortaya çıktığında, o, hakikatiyle Hakk, sureti ve görünen yönüyle de halk oldu. Kendisinde ”Oku
  8. 8Terzi Baba (Cilt 1), s. 69“Sûre errahmân” ı en güzel şekilde ifade ettiği derin mânâları bu eserinde ele alıp, açıklamıştır. 10 – KELİME-İ TEVHİD Üstadımızın 2001 yılında Umre ziyaretleri”Oku

Dayandığı eserler

Bu cevap yardımcı oldu mu?

İlgili sorular

Bu cevap, adı geçen eserlerden derlenmiş yapay zekâ destekli bir özettir; dinî hüküm veya fetva değildir. İlim için kaynaklara başvurarak doğrulamanız tavsiye edilir.