Tekâsür Sûresi 6. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'ru'yet' kelimesinin hem gözle görmeyi hem de kalple idrak etmeyi kapsadığını belirtir. Ayetteki 'لَتَرَوُنَّ' ifadesi, bu görmenin sadece fiziksel bir şahitlik değil, aynı zamanda cehennemin dehşetini ve gerçekliğini tam anlamıyla idrak etme boyutunu da içerdiğini vurgular. (s. 350)

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, bu tür te'kidli fiillerin Arap dilinde bir şeyin kesinliğini ve vuku bulacağını ifade etmek için kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'لَتَرَوُنَّ' ifadesi, cehennemin görüleceği vaadinin şüphe götürmez bir gerçek olduğunu pekiştirir. (c. 2, s. 297)

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'daki 'görme' kavramının genellikle sadece optik bir eylemden öte, bir hakikati idrak etme ve onunla yüzleşme anlamı taşıdığını ifade eder. 'لَتَرَوُنَّ' kelimesi, kıyamet gününde cehennemin dehşetinin tüm çıplaklığıyla tecrübe edileceğini gösterir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'cehîm' kelimesinin, alevleri şiddetli bir şekilde yükselen ve derinliği olan ateşi tanımladığını belirtir. Ayetteki kullanımı, cehennemin korkunç ve yakıcı niteliğini vurgular. (s. 500)

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'cehîm' kelimesinin 'cahm' kökünden geldiğini ve 'gözün şiddetli bir şekilde açılması' anlamına geldiğini, buradan da şiddetli ateşe verilen isim olduğunu açıklar. Bu, cehennemin dehşetinin gözleri kamaştıracak kadar büyük olduğunu ima eder. (s. 195)

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'cehîm'in cehennemin yedi tabakasından biri olduğunu ve şiddetli ateşiyle bilindiğini ifade eder. Ayetteki 'ٱلْجَحِيمَ' ifadesi, bu özel ve korkunç cehennem tabakasının görüleceğine işaret eder. (c. 2, s. 333)