Nahl Sûresi 25. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Nahl 25Cüz 14 · Sayfa 269

Nahl Sûresi 25. Âyet

النحل

Liyahmilû evzârahum kâmileten yevme-lkiyâmeti(ﻻ) vemin evzâri-lleżîne yudillûnehum biġayri ‘ilm(in)(k) elâ sâe mâ yezirûn(e)

Böylece kıyamet gününde kendi günahlarını tam olarak, bilgisizce saptırdıkları kimselerin günahlarının da bir kısmını yüklenirler. Dikkat et, yüklendikleri ne kötüdür.

Nahl Suresi 25. ayet, 'yüklenmek', 'günah/yük' ve 'saptırmak' gibi temel kavramlar üzerinden, kıyamet günündeki sorumluluk ve ceza mekanizmasını dilbilimsel bir derinlikle ele almaktadır. Ayet, hem kendi günahlarını hem de başkalarını saptırmanın getirdiği ek yükü vurgulayarak, bu eylemlerin ağırlığını semantik olarak güçlendirmektedir.

1لِيَحْمِلُوٓا۟h-m-l

Kök:ح م ل—Kıyamet günü günahları ve sorumlulukları yüklenmek, taşımak anlamındadır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Haml (حمل) kelimesi, bir şeyi taşımak, yüklenmek anlamına gelir. Ayetteki 'liyahmilû' (ليحملوا) fiili, günahların ve sorumlulukların manevi bir yük olarak taşınmasını ifade eder. Bu, sadece fiziksel bir taşıma değil, aynı zamanda bir sorumluluğu üstlenmeyi ve onun sonuçlarına katlanmayı da içerir. (el-Müfredât, s. 257)

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Haml (حمل) mecazi olarak, bir kişinin üzerine aldığı sorumluluğu veya işlediği günahı ifade eder. Ayetteki kullanım, günahların bir yük gibi omuzlara alınması ve kıyamet gününde bunun hesabının verilmesi anlamındadır. (Mecâzü'l-Kur'ân, c. 1, s. 367)

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Kur'an'da 'haml' (حمل) kavramı, genellikle 'yük' veya 'ağırlık' anlamında kullanılır ve özellikle günahların veya sorumlulukların manevi ağırlığını ifade eder. Bu ayette, saptırıcıların kendi günahlarının yanı sıra saptırdıkları kişilerin günahlarından da bir payı 'yüklenmeleri', bu sorumluluğun ne denli ağır olduğunu gösterir. (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar, s. 165)

2أَوْزَارَهُمْv-z-r

Kök:و ز ر—Günahlar, yükler veya ağır sorumluluklar anlamına gelir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Vizr (وزر) kelimesi, günah ve ağır yük anlamına gelir. Ayetteki 'evzârahum' (أوزارهم) ifadesi, saptırıcıların işledikleri günahları ve bu günahların getirdiği ağır sorumlulukları ifade eder. (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân, s. 250)

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Vizr (وزر), aslen ağır yük demektir. Kur'an'da ise genellikle günah ve sorumluluk anlamında kullanılır. Bu ayette, 'evzârahum' (أوزارهم) hem kendi işledikleri günahları hem de başkalarını saptırmanın getirdiği günah yükünü kapsar. (el-Müfredât, s. 859)

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Vizr (وزر), sırtı ağırlaştıran şeydir ve mecazi olarak günah için kullanılır. Ayetteki 'evzârahum' (أوزارهم) ifadesi, kıyamet gününde bu kişilerin omuzlarına yüklenecek olan günahların ağırlığını ve büyüklüğünü vurgular. (Basâiru Zevi't-Temyîz, c. 5, s. 248)

3يُضِلُّونَهُمd-l-l

Kök:ض ل ل—Birini doğru yoldan saptırmak, şaşırtmak veya yanlış yola yönlendirmek anlamındadır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Dalâl (ضلال), doğru yoldan sapmak veya şaşırmak demektir. 'Yudillûnehum' (يضلونهم) fiili, başkalarını kasten doğru yoldan saptırma eylemini ifade eder. Ayetteki 'bilmeden' (biğayri ilmin) ifadesiyle birlikte kullanılması, saptırıcıların bu eylemi bilinçli bir şekilde yaptıklarını, ancak saptırılanların durumdan habersiz olduğunu ima eder. (el-Müfredât, s. 497)

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Dalâl (ضلال), hak yoldan ayrılmak ve şaşırmaktır. 'Yudillûnehum' (يضلونهم) fiili, başkalarını doğru yoldan uzaklaştırma ve onları yanlış inançlara veya eylemlere sevk etme anlamını taşır. Bu, sadece kendi sapkınlıkları değil, başkalarını da bu sapkınlığa sürükleme sorumluluğunu gösterir. (Nüzhetü'l-Kulûb, s. 331)

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Dalâl (ضلال) kavramı, Kur'an'da hem kişinin kendi sapkınlığını hem de başkalarını saptırmasını ifade eder. 'Yudillûnehum' (يضلونهم) fiili, aktif bir saptırma eylemini belirtir ve bu eylemin kıyamet gününde ek bir sorumluluk getireceğini vurgular. (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi, s. 215)

4يَزِرُونَv-z-r

Kök:و ز ر—Günah yüklenmek, günah işlemek veya günahın sorumluluğunu taşımak anlamındadır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Vizr (وزر) kökünden türeyen 'yezîrûne' (يزرون) fiili, günah yüklenmek, günah işlemek veya günahın ağırlığını taşımak anlamına gelir. Ayetteki 'sâe mâ yezîrûne' (ساء ما يزرون) ifadesi, yüklendikleri bu günahın ne kadar kötü ve ağır olduğunu vurgular. (el-Müfredât, s. 859)

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Vizr (وزر) kelimesi, günah ve ağır yük anlamındadır. 'Yezîrûne' (يزرون) fiili, bu günahı yüklenmek ve onun sonuçlarına katlanmak demektir. Ayetteki kullanım, saptırıcıların hem kendi günahlarını hem de saptırdıkları kişilerin günahlarını yüklenmelerinin ne denli büyük bir sorumluluk olduğunu ifade eder. (el-Külliyyât, s. 977)

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Vizr (وزر), günah ve sorumluluk anlamına gelir. 'Yezîrûne' (يزرون) fiili, bu günahı üstlenmek ve taşımak eylemini ifade eder. Ayetteki 'sâe mâ yezîrûne' (ساء ما يزرون) ifadesi, bu yükün kötülüğünü ve ağırlığını pekiştirir. (Umdetü'l-Huffâz, c. 4, s. 250)

Nahl Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

“Liyahmilû evzârahum kâmileten yevme-lkiyâmeti vemin evzâri-llezîne yudillûnehum bigayri ‘ilm(in) elâ sâe mâ yezirûn(e)” Böylece kıyamet gününde kendi günahlarını tam olarak, bilgisizce saptırdıkları kimselerin günahlarının da bir kısmını yüklenirler. Dikkat et, yüklendikleri ne kötüdür. (16/25)

Hayal ve vehim den geçip, bu mükevvenat âleminin hakkın hayalinden başka bir şey olmadığını anlayan irfan ehli kıyâmetlerini taa! Başından koparmıştır.

Hazret-i Âdem’in yeryüzünde gözüktüğü yedinci gün olan içinde bulunuğumuz Cum’a günü de kıyamet alametidir.

Bizlerin yeryüzünde gözükmemizde bizlerin kıyamet alametidir.

Gaflet ehli ise yokluk - hayal perdesinden daha geçememiş olduklarından kıyâmet gününe yemin edecekleri halleri yoktur, kendileri ortada yoktur ki, kıyametlerini kopartacak halleri olsun.

Ancak zaruri ölüm ile ölürler ve hayali yaşantıdan hayali kıyamete giderler. Ve endilerine vermiş oldukları varlık beden perdesi ile işlemiş oldukları günahların yükünü yüklenirler.

Eğerki hurda-i tarik denilen yol kesici, ayak kaydırcı sınıftan ise ayağını kaydırdığı kimselerin işlemiş oldukları günahlarından da payları vardır ve bunun taşıyıcısıdırlar. (Murat Derûni)

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(1)

Sâd Sûresi