Nahl Sûresi 29. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Nahl 29Cüz 14 · Sayfa 270

Nahl Sûresi 29. Âyet

النحل

Fedḣulû ebvâbe cehenneme ḣâlidîne fîhâ(s) felebi/se meśvâ-lmutekebbirîn(e)

"Haydi, içinde ebedi kalacağınız cehennemin kapılarından girin. Büyüklük taslayanların yeri ne kötüdür!"

Nahl Suresi 29. ayet, cehenneme giriş ve orada kalış ile kibirlenenlerin akıbetini konu edinmektedir. Ayet, 'girmek', 'cehennem', 'ebedi kalmak' ve 'büyüklük taslamak' gibi temel kavramlar üzerinden bir tehdit ve uyarı içermektedir.

1فَٱدْخُلُوٓا۟d-h-l

Kök:د خ ل—Bir yere girmek, dahil olmak, içeriye nüfuz etmek anlamındadır ve burada cehenneme girmeyi ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Dehale (دَخَلَ) kelimesi, bir şeyin içine girmek, nüfuz etmek demektir. Ayetteki 'fadḫulû' emri, cehenneme zorunlu ve kaçınılmaz bir girişi ifade eder, bu da ilahi bir hükmün yerine getirilmesidir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Dehale (دَخَلَ) fiili, bir yere girmek anlamında kullanılır. Burada 'fadḫulû' ifadesi, mecazi olarak bir yere yerleşmek, ikamet etmek anlamını da taşır, zira devamında 'halidîne fîhâ' (orada ebedi kalıcılar olarak) gelmektedir.

2جَهَنَّمَc-h-n-m

Kök:ج ه ن م—İslam inancında ahiretteki azap yurdunun adıdır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Cehennem (جهنم), ahiretteki azap yurdunun özel ismidir. Kelimenin kökeni hakkında farklı görüşler olmakla birlikte, genellikle derinlik ve karanlık ifade eden bir anlam taşır. Ayette, kibirlenenlerin varacağı nihai kötü akıbeti temsil eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Cehennem, Kur'an'da sıkça geçen ve Allah'ın gazabının tecelligahı olan bir yerdir. Kavramsal olarak, Allah'ın emirlerine karşı gelenlerin, özellikle de kibir ve inkâr içinde olanların cezalandırılacağı bir mekan olarak vurgulanır. Bu ayette de 'mütekebbirîn' ile doğrudan ilişkilendirilmiştir.

3خَـٰلِدِينَh-l-d

Kök:خ ل د—Ebediyen kalmak, sonsuzluğa dek devam etmek anlamındadır ve cehennemdeki azabın sürekli olacağını vurgular.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Hulûd (خلود), bir şeyin uzun süre kalması, devam etmesi demektir. Kur'an'da 'halidîne' (خالدين) ifadesi, genellikle ahiret hayatındaki ebedi kalışı, yani sonu olmayan bir ikameti ifade eder. Bu ayette cehennem azabının kesintisiz ve sonsuz olacağını belirtir.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Hulûd (خلود), bir şeyin varlığının devamlılığı ve kesintiye uğramamasıdır. Ayetteki 'halidîne fîhâ' (orada ebedi kalıcılar olarak) ifadesi, cehennemdeki azabın geçici değil, kalıcı ve sürekli olduğunu kesin bir dille ortaya koyar. Bu, kibirlenenlerin cezasının şiddetini artırır.

4ٱلْمُتَكَبِّرِينَk-b-r

Kök:ك ب ر—Büyüklük taslayanlar, kibirlenenler, Allah'a karşı üstünlük iddia edenler demektir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Kibr (كبر), kişinin kendisini başkalarından üstün görmesi, büyüklük taslamasıdır. 'Mütekebbir' (متكبر), bu sıfatı taşıyan kişidir. Ayetteki 'el-mütekebbirîn' ifadesi, Allah'ın ayetlerine karşı çıkan, kendilerini hakikatten üstün gören ve bu nedenle cehennemi hak eden kimseleri tanımlar.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Kibr (kibir), Kur'an'da Allah'a karşı gelmenin ve O'nun ayetlerini reddetmenin temel nedenlerinden biri olarak ele alınır. 'Mütekebbirîn' kavramı, Allah'ın otoritesini tanımayan, kendilerini yücelten ve bu yüzden ilahi cezayı hak eden kişileri ifade eder. Bu ayette, cehennemin 'mütekebbirîn' için kötü bir durak olduğu belirtilerek bu ahlaki kusurun ciddiyeti vurgulanır.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): K-b-r kökünden türeyen 'mütekebbir' kelimesi, tekebbür eden, yani büyüklük taslayan, kendini üstün gören anlamındadır. Kur'an'da bu kavram, genellikle Allah'ın kudretini ve birliğini inkâr eden, peygamberlere karşı çıkan ve hakikati kabul etmeyen kişiler için kullanılır. Ayetteki bağlamda, bu kişilerin cehennemdeki kötü akıbeti, kibirlerinin doğrudan bir sonucu olarak sunulur.

Nahl Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

“Haydi, içinde ebedî kalacağınız cehennemin kapılarından girin. Büyüklük taslayanların yeri ne kötüdür!” (16/29)

Bu dünya hayatında zaten iç âlemi itibariyle cehennem yaşantısı içinde olan cehennem ehli, beden perdesi ortadan kalktıktan sonra artık dönüşü olmayan ebedi cehenneme dahil olup içine gireceklerdir. Aslında bu kapı kendi iç âlemlerinden oraya açılmaktadır.

Cehennem sayısal değeri…

“Cim: 3” “He: 5” “Nun: 50” “Nun: 50” “Mim: 40” toplarsak;

3+5+50+50+40= 148, 1+4+8= 13 dür.

“Cehennem” inde 13 sistemine dahil olduğu anlaşılmaktadır.

Cehenneme dahil olma bir bakıma, Varlığında bulunan Hakiat-i Muhammedi nurunu hüviyeti ilahiye yi beşeri hüviyete yönünde kullanarak nara dönüştürek celal-i ilâhiyeye dahil olmaktır.

Buraya girilmesinin sebebi “Mütekebbir” lik büyüklük taslamak olarak görülmüştür. Aziz, Cabbar ve Mütekebbir şeytanın esmâlarındandır.

“El Mütekebbir” nasıl “Firavun” kendini ben sizin en büyü ilâhınızım diyerek büyüklenmişti. Nefsi emmare Firavunu da Mütekebbir esmâsının nefsi istikamedinde kullanarak rabbine karşı günah işlemiş olur. (Murat Derûni)

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(1)

Ra'd Sûresi