Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Nefak kelimesi, bir şeyin tükenmesi, bitmesi anlamına gelir. İnfaq ise, malı elden çıkarmak, harcamaktır. Ayetteki 'yünfikûne' fiili, Allah rızası için malı harcamayı ifade eder ki bu, malın tükenmesi değil, aksine ahirette karşılığının katlanarak artması anlamını taşır.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): İnfaq, malı Allah yolunda harcamaktır. Bu ayetteki kullanımı, müminlerin Allah'a olan bağlılıklarını ve O'nun rızasını kazanma arzularını gösteren bir eylemdir. Harcanan mal, mecazi olarak tükenmez, aksine bereketlenir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): İnfaq, Kur'an'da önemli bir ahlaki kavramdır ve genellikle 'sadaka' ile eş anlamlı kullanılır. Bu ayette, infakın sadece maddi bir harcama değil, aynı zamanda Allah'a karşı bir teslimiyet ve güven eylemi olduğu vurgulanır. Kalbin sağlamlaşmasıyla ilişkilendirilmesi, infakın manevi boyutunu öne çıkarır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Bağy kelimesi, bir şeyi şiddetle aramak, talep etmek anlamına gelir. 'İbtiğâe' masdarı ise, bir şeyi elde etme arzusunu, gayesini ifade eder. Ayetteki 'ibtigâe mardâtillâh' ifadesi, infakın temel amacının sadece Allah'ın hoşnutluğunu kazanmak olduğunu açıkça belirtir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Bağy, bir şeyi istemek ve ona ulaşmaya çalışmaktır. Bu ayetteki kullanımı, müminlerin infak eylemlerini sadece Allah'ın rızasını gözeterek, başka hiçbir dünyevi beklenti olmaksızın gerçekleştirdiklerini vurgular.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Rıza, bir şeyden hoşnut olmak, onu kabul etmektir. 'Mardât' kelimesi, Allah'ın kullarından razı olması, onların amellerini beğenmesi anlamına gelir. Ayetteki 'mardâtillâh', infakın en yüce gayesi olarak sunulur.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Rıza, kalbin bir şeye meyletmesi ve onu tasdik etmesidir. Allah'ın rızası ise, O'nun kullarının amellerini kabul etmesi ve onlara lütufta bulunmasıdır. Ayetteki bağlamda, infakın Allah katında makbul olmasının temel şartı olarak zikredilir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Rıza kavramı, Kur'an'da hem Allah'ın kullarından hoşnutluğunu hem de kulların Allah'tan hoşnutluğunu ifade eder. Bu ayette, infakın Allah'ın rızasını kazanma hedefiyle yapılması, eylemin manevi değerini ve kabul edilebilirliğini belirleyen ana faktördür.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Sebât, bir şeyin yerinde durması, hareket etmemesidir. 'Tesbît' ise, bir şeyi sağlamlaştırmak, sabit kılmaktır. Ayetteki 'tesbîten min enfusihim' ifadesi, infakın kalplerdeki imanı, inancı ve kararlılığı pekiştirdiğini, şüpheleri giderdiğini anlatır.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Tesbît, bir şeyi sağlam ve kararlı kılmaktır. Bu ayette, infakın müminlerin kalplerindeki imanı güçlendirdiği, onları Allah yolunda daha dirençli ve kararlı hale getirdiği anlamında kullanılır. Bu, infakın sadece dışsal bir eylem değil, aynı zamanda içsel bir dönüşüm aracı olduğunu gösterir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Cennet kelimesi, ağaçları ve bitkileriyle toprağı örten, gizleyen bahçe anlamına gelir. Ayetteki 'cennetin' kelimesi, infakın bereketini ve karşılığını somutlaştırmak için kullanılan bir benzetmedir. Nasıl ki bir bahçe ürün verir, infak da manevi ürünler verir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Cennet, ağaçlarla örtülü, gözden gizlenmiş yerdir. Bu ayette, Allah yolunda harcanan malın bereketini ve katlanarak artan karşılığını anlatmak için bir mesel olarak kullanılmıştır. Bahçenin verimliliği, infakın ahiretteki karşılığının büyüklüğüne işaret eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Vabl, şiddetli ve bol yağmur demektir. Ayetteki 'vâbil' kelimesi, bahçenin verimliliğini artıran, ona hayat veren bol yağmuru ifade eder. Bu, infakın bereketini ve Allah'ın lütfunu temsil eder; bol yağmurla ürünlerin katlanması gibi, infak da karşılığını kat kat artırır.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Vâbil, büyük ve şiddetli yağmur demektir. Ayetteki kullanımı, infakın karşılığının sadece bol olduğunda değil, az olduğunda bile (tal/çisenti) devam ettiğini gösteren bir benzetmedir. Bu, Allah'ın rızası için yapılan her infakın, miktarı ne olursa olsun karşılıksız kalmayacağını vurgular.