Tâhâ Sûresi 57. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Tâhâ 57Cüz 16 · Sayfa 315

Tâhâ Sûresi 57. Âyet

طه

Kâle eci/tenâ lituḣricenâ min ardinâ bisihrike yâ mûsâ

Şöyle dedi: "Ey Musa! Sihrin ile bizi yurdumuzdan çıkarmak için mi geldin?"

Bu ayet, Firavun'un Hz. Musa'ya karşı sergilediği meydan okumayı ve onun mucizelerini 'sihir' olarak nitelendirmesini dilbilimsel bir perspektiften ele almaktadır. Ayet, Firavun'un iktidarını ve topraklarını kaybetme korkusunu yansıtan anahtar kavramlar etrafında şekillenir.

1أَجِئْتَنَاc-y-'-

Kök:ج ي ء—Gelmek, varmak anlamında olup, Firavun'un Hz. Musa'nın geliş amacını sorgulamasını ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): C-y-'- kökü, bir yere ulaşmak, varmak anlamına gelir. Ayetteki 'ecî'tenâ' ifadesi, Firavun'un Hz. Musa'nın kendi topraklarına gelmesini, bir amaç doğrultusunda gerçekleşen bir geliş olarak algıladığını ve bu gelişin ardındaki niyeti sorguladığını gösterir.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): C-y-'- fiili, bir şeyin bir yerden başka bir yere intikal etmesini ifade eder. Firavun'un bu sorusu, Hz. Musa'nın fiziksel olarak gelmesinin ötesinde, onun getirdiği mesajın ve mucizelerin Firavun'un düzenini tehdit eden bir 'geliş' olduğunu ima eder.

2لِتُخْرِجَنَاh-r-c

Kök:خ ر ج—Çıkarmak, dışarı atmak anlamında olup, Firavun'un Hz. Musa'nın kendilerini yurtlarından çıkarma niyetinde olduğunu düşünmesini ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): H-r-c kökü, bir şeyi bir yerden dışarı çıkarmak, uzaklaştırmak anlamına gelir. Ayetteki 'li-tuhricenâ' ifadesi, Firavun'un Hz. Musa'nın sihir olarak nitelendirdiği eylemlerinin nihai amacının, kendilerini Mısır topraklarından sürgün etmek veya iktidarlarını ellerinden almak olduğunu düşündüğünü gösterir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): H-r-c fiili, mecazi olarak birini makamından veya konumundan uzaklaştırmak anlamında da kullanılır. Firavun, Hz. Musa'nın 'sihri' ile sadece fiziksel bir sürgünü değil, aynı zamanda kendi otoritesini ve halk üzerindeki egemenliğini kaybetme tehdidini de algılamaktadır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Kur'an'da 'hurûc' (çıkış) kavramı, bazen bir topluluğun mevcut düzeni terk etmesi veya bir liderin otoritesini kaybetmesi anlamında kullanılır. Firavun'un bu ifadesi, Hz. Musa'nın getirdiği dinin ve mucizelerin, kendi siyasi ve sosyal düzenini 'çıkarmaya' yönelik bir tehdit olarak algılandığını gösterir.

3أَرْضِنَا'-r-d

Kök:أ ر ض—Toprak, yurt anlamında olup, Firavun'un kendi egemenlik alanını ve halkının yaşadığı coğrafyayı ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): '-r-d kökü, yeryüzü, toprak anlamına gelir. Ayetteki 'ardınâ' ifadesi, Firavun'un Mısır topraklarını kendi mülkü ve egemenlik alanı olarak gördüğünü, bu topraklardan çıkarılma tehdidini ise varoluşsal bir tehlike olarak algıladığını vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Kur'an'da 'arz' kelimesi, sadece coğrafi bir alanı değil, aynı zamanda bir topluluğun kimliğini, egemenliğini ve yaşam alanını da ifade eder. Firavun'un 'ardınâ' vurgusu, Hz. Musa'nın eylemlerinin sadece kişisel bir tehdit değil, aynı zamanda ulusal bir tehdit olarak algılandığını gösterir.

4بِسِحْرِكَs-h-r

Kök:س ح ر—Sihir, büyü anlamında olup, Firavun'un Hz. Musa'nın mucizelerini küçümseyerek ve reddederek nitelendirdiği eylemleri ifade eder.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): S-h-r kökü, bir şeyi gerçekte olduğundan farklı göstermek, aldatmak anlamına gelir. Firavun'un 'bi-sihrike' ifadesi, Hz. Musa'nın mucizelerini ilahi bir kudretin eseri olarak değil, göz boyama ve aldatma amaçlı bir büyü olarak gördüğünü, böylece onların etkisini azaltmaya çalıştığını gösterir.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Sihir, genellikle gizli yollarla veya hile ile yapılan, insanları etkilemeyi amaçlayan eylemler için kullanılır. Firavun, Hz. Musa'nın mucizelerini bu kategoriye sokarak, kendi iktidarını koruma ve halkın gözünde Hz. Musa'nın itibarını düşürme amacı gütmektedir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Kur'an'da 'sihir' kavramı, genellikle hakikati çarpıtan, yanıltıcı ve şeytani güçlerle ilişkilendirilir. Firavun'un Hz. Musa'nın mucizelerini 'sihir' olarak adlandırması, bu mucizelerin ilahi kökenini reddetme ve onları değersizleştirme çabasının bir göstergesidir.

Tâ-Hâ Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

Zâhiren Mısır arzına-yurduna yuva kurmuş olan Fir’âvn ve âvanesi, bâtınen ise, beden Mısrına yuva kurmuş olan nefs Fir’âvn’u kendisine gönderilen akıl Mûsâsı’na ki, aslı hakikat-i Muhammediyyenin Mûseviyyet mertebesi İnsân-ı Kâmilidir. Onlara geldiği zaman, kendisinde bulunan ulûmu dineyye yi ve zâhiri ahkâm-ı İlâhiyyeyi ve kendisinde bulu-

nan bu hakikatlerin tezahürünü gösterince, onlar bunların kendilerinde bulunan hayal ve vehim kıyasları ile değerlendirmeye çalıştıklarından kendi nefislerinde bulunan vehmi kurgular ile bunları kendi yaptıkları gibi sihir zannettiler. Ve bu sihirler ile kendilerini Mısır yurdundan ve Mısır beden arzından çıkarmak istediklerini zannettiler. Ve bunun içinmi geldin? Ya Mûsâ. Dediler.

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(4)

Yûnus Sûresi Duhân Sûresi Zâriyât Sûresi Altı Peygamber - Hz.Musa (a.s) Kelimullah