Nûr Sûresi 59. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'belağa' kelimesinin bir şeye ulaşmak, sonuna varmak anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'belâğa' fiili, çocukların fiziksel ve zihinsel olgunluğa, yani erginlik çağına ulaşmasını ifade eder. Bu, sadece yaşça büyüme değil, aynı zamanda sorumluluk ve idrak seviyesine erişmeyi de içerir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'belâğa' fiilinin mecazi olarak bir hedefe ulaşmayı ifade ettiğini belirtir. Ayetteki bağlamda, 'el-hulüm' (erginlik) hedefine ulaşmak, yani çocukluktan çıkıp yetişkinlik dönemine girmek anlamında kullanılmıştır. Bu, yeni sorumlulukların başlangıcına işaret eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'el-hulüm' kelimesinin erginlik çağına ulaşmak, ihtilam olmak anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki kullanımı, çocukların cinsel olgunluğa eriştiği ve artık mahremiyet kurallarına tabi olması gereken dönemi işaret eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'hulüm' kelimesinin hem rüya hem de erginlik çağı anlamına geldiğini ifade eder. Erginlik çağına ulaşan kişinin rüya görmeye başlamasıyla bu kelime arasında bir ilişki kurar. Ayette, bu fiziksel değişimin getirdiği sosyal ve ahlaki sorumluluklara dikkat çekilir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'hulüm' kavramının Kur'an'da sadece biyolojik bir olgunluktan ziyade, ahlaki ve sosyal sorumlulukların başlangıcı olarak ele alındığını belirtir. Erginlik, bireyin toplum içindeki rolünün ve mahremiyet bilincinin değiştiği bir dönüm noktasıdır.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'isti'zân' fiilinin bir yere girmek veya bir şey yapmak için izin talep etmek anlamına geldiğini açıklar. Ayetteki emir kipi, erginlik çağına ulaşan çocukların, ebeveynlerinin veya diğer yetişkinlerin özel alanlarına girerken izin istemelerinin bir vecibe olduğunu vurgular.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'isti'zân'ın 'izin' kökünden türediğini ve bir şeyin yapılmasına veya bir yere girilmesine müsaade istemek olduğunu belirtir. Ayetteki 'kema' (gibi) edatıyla birlikte, bu iznin yetişkinlerin yaptığı gibi belirli zamanlarda ve durumlarda tekrarlanması gereken bir davranış olduğunu vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'isti'zân' kelimesinin Kur'an'da mahremiyetin korunması ve başkalarının özel alanlarına saygı gösterilmesi bağlamında sıkça kullanıldığını belirtir. Bu ayette, çocukların erginleşmesiyle birlikte bu ahlaki kuralın kendileri için de geçerli hale geldiğini gösterir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'beyyene' fiilinin bir şeyi açıkça ortaya koymak, şüpheyi gidermek anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'yübeyyinu' fiili, Allah'ın bu tür mahremiyet kurallarını insanlara net bir şekilde açıkladığını ve bu hükümlerde bir belirsizlik bırakmadığını gösterir.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'beyân'ın bir şeyin hakikatini ortaya çıkarmak ve onu anlaşılır kılmak olduğunu ifade eder. Ayetteki kullanım, Allah'ın bu ayetler aracılığıyla insanlara hayatlarını düzenleyecek kuralları ve hikmetleri açıkça gösterdiğini vurgular.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'alîm' isminin Allah'ın her şeyi kuşatan, gizli ve açık tüm bilgileri bilen sıfatı olduğunu belirtir. Ayetteki 'Allah Alîm'dir' ifadesi, Allah'ın bu mahremiyet hükümlerini koyarken, insanların tüm hallerini, ihtiyaçlarını ve bu hükümlerin sonuçlarını bildiğini vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'Alîm' isminin Kur'an'da Allah'ın mutlak ve sınırsız bilgisine işaret ettiğini belirtir. Bu bağlamda, Allah'ın çocukların gelişim süreçlerini, mahremiyetin önemini ve bu kuralların toplum üzerindeki etkilerini en iyi bilen olduğunu ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'hakîm' isminin Allah'ın her şeyi yerli yerinde yapan, hükümlerinde hikmet ve isabet bulunan sıfatı olduğunu açıklar. Ayetteki 'Allah Hakîm'dir' ifadesi, bu mahremiyet kurallarının rastgele değil, derin bir hikmet ve fayda gözetilerek konulduğunu belirtir.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'hakîm'in hem hükmeden hem de hikmet sahibi olan anlamına geldiğini ifade eder. Allah'ın 'Hakîm' olması, koyduğu her yasanın, emrin ve yasağın ardında insanlık için en doğru ve en faydalı olanı barındırdığını gösterir.