Neml Sûresi 30. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'س ل م' kökünün teslimiyet, barış ve esenlik anlamlarına geldiğini belirtir. Süleyman ismi de bu kökten türemiş olup, Allah'a teslimiyetin ve barışın sembolü olan bir peygamberi ifade eder. Ayette, bu ismin kullanılması, mektubun ilahi bir otoriteden geldiğini ve barışçıl bir çağrı içerdiğini vurgular.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'س ل م' kökünün 'selamet' ve 'teslimiyet' anlamlarını taşıdığını ifade eder. Süleyman ismi, bu bağlamda, Allah'ın iradesine tam bir teslimiyetle hareket eden ve insanları da bu teslimiyete çağıran bir şahsiyeti temsil eder. Ayetteki kullanımı, mektubun içeriğindeki teslimiyet çağrısıyla uyumludur.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'Allah' isminin, tüm ilahi sıfatları kendinde toplayan, ibadete layık tek zat olduğunu belirtir. Ayette 'Bismillâhi' ifadesiyle kullanılması, mektubun ilahi bir başlangıca sahip olduğunu ve Allah'ın adıyla gönderildiğini gösterir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'Allah' isminin, varlığı zorunlu olan, tüm kemal sıfatlarını kendinde toplayan ve ibadet edilen tek varlık olduğunu açıklar. Ayetteki 'Bismillâhi' ifadesi, mektubun ilahi bir emirle ve Allah'ın kudretiyle gönderildiğini vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'Allah' kavramının Kur'an'daki merkeziyetini ve O'nun mutlak birliği ve yaratıcılığına vurgu yapar. Ayetteki 'Bismillâhi' ifadesi, mektubun sadece bir insan tarafından değil, evrenin mutlak hakimi olan Allah adına gönderildiğini ve bu nedenle büyük bir otorite taşıdığını gösterir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'Rahmân' isminin, Allah'ın geniş ve kuşatıcı rahmetini ifade ettiğini belirtir. Ayette 'Bismillâhirrahmânirrahiym' ifadesinde yer alması, mektubun ilahi bir merhametle ve iyilikle gönderildiğini, muhataplarına karşı bir lütuf içerdiğini gösterir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'Rahmân' isminin, Allah'ın tüm yaratılmışlara şamil olan, genel rahmetini ifade ettiğini açıklar. Bu ayetteki kullanımı, mektubun sadece bir tehdit değil, aynı zamanda bir merhamet ve doğru yola davet içerdiğini ima eder.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'Rahîm' isminin, Allah'ın özel rahmetini, özellikle müminlere yönelik olan merhametini ifade ettiğini belirtir. Ayette 'Bismillâhirrahmânirrahiym' ifadesinde yer alması, mektubun ilahi bir lütuf ve doğru yolu seçenlere yönelik bir müjde içerdiğini gösterir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'Rahîm' isminin, Allah'ın ahiretteki özel rahmetini ve müminlere yönelik lütfunu ifade ettiğini açıklar. Bu ayetteki kullanımı, mektubun içeriğindeki teslimiyet çağrısına uyanların ilahi rahmete nail olacağına dair bir işaret taşır.