Neml Sûresi 51. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'nazar' kelimesinin basiret ve idrak ile birlikte bakmayı ifade ettiğini belirtir. Ayetteki 'fenzur' emri, sadece görmek değil, aynı zamanda geçmiş kavimlerin akıbetinden ders çıkarmak, ibret almak anlamını taşır. Bu, Allah'ın kudretini ve vaadini tefekkür etmeye bir davettir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'nazar' kelimesinin Kur'an'da bazen 'düşünmek, tefekkür etmek' anlamında kullanıldığını ifade eder. Bu ayetteki 'fenzur', geçmiş kavimlerin sonunu düşünerek, onların hilelerinin nasıl boşa çıktığını ve Allah'ın azabının kaçınılmazlığını idrak etmeye yöneliktir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'akıbet' kelimesinin bir olayın veya fiilin ardından gelen sonucu ifade ettiğini belirtir. Ayetteki 'âkıbetu mekrihim', inkarcıların kurdukları hilelerin, tuzakların kendilerine dönen kötü sonucunu, yani helak oluşlarını ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'akıbet' kelimesinin genellikle bir işin sonu ve neticesi için kullanıldığını, Kur'an'da ise çoğunlukla olumsuz sonuçlar için geçtiğini ifade eder. Bu ayette, inkarcıların hilelerinin kötü sonu, yani helak olmaları kastedilmektedir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'akıbet' kavramının Kur'an'da genellikle ilahi adaletin tecellisi olarak, iyi veya kötü amellerin kaçınılmaz sonuçlarını ifade ettiğini vurgular. Bu ayette, inkarcıların 'mekr'inin (hilelerinin) ilahi müdahale ile gelen kötü akıbeti, yani helakleri anlatılmaktadır.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'mekr' kelimesinin gizlice yapılan hile ve aldatma olduğunu belirtir. Ayetteki 'mekrihim', inkarcıların peygamberlere ve müminlere karşı kurdukları kötü niyetli planları ve tuzakları ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'mekr' kelimesinin birini fark ettirmeden kötü bir duruma düşürmek için yapılan hile olduğunu açıklar. Ayetteki 'mekrihim', inkarcıların peygamberlere karşı kurdukları sinsi planları ve bu planların kendilerine nasıl döndüğünü vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'mekr' kavramının Kur'an'da hem olumlu (Allah'ın mekr'i) hem de olumsuz (insanların mekr'i) bağlamlarda kullanıldığını belirtir. Bu ayette ise, inkarcıların kötü niyetli, aldatıcı ve yıkıcı planları kastedilmektedir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'tedmîr' kelimesinin bir şeyi tamamen ortadan kaldırmak, kökünü kazımak anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'demmernâhum', Allah'ın inkarcıları ve kavimlerini topyekûn helak ettiğini, onlardan geriye hiçbir şey bırakmadığını ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'demr' kelimesinin bir şeyi tamamen yok etmek, helak etmek olduğunu açıklar. Ayetteki 'demmernâhum', Allah'ın inkarcıların hilelerine karşılık olarak onları ve kavimlerini şiddetli bir şekilde cezalandırıp yok ettiğini vurgular.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'tedmîr'in bir şeyi kökten söküp atmak, izini silmek olduğunu ifade eder. Bu ayette, Allah'ın inkarcıların hilelerine karşı gösterdiği mutlak kudretini ve onları tamamen ortadan kaldırarak ibretlik bir son yaşattığını belirtir.