Neml Sûresi 77. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Neml 77Cüz 20 · Sayfa 384

Neml Sûresi 77. Âyet

النمل

Ve-innehu lehuden verahmetun lilmu/minîn(e)

Şüphesiz o, elbette mü'minler için bir hidayet ve bir rahmettir.

Neml Suresi'nin 77. ayeti, Kur'an'ın müminler için bir hidayet ve rahmet kaynağı olduğunu vurgulamaktadır. Ayet, Kur'an'ın yol gösterici ve merhamet dolu niteliklerini öne çıkararak, onun inananlar üzerindeki dönüştürücü etkisine işaret eder.

1هُدًىh-d-y

Kök:ه د ي—Bu ayette 'hüdâ', doğru yolu gösteren, rehberlik eden anlamında kullanılmıştır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'hüdâ' kelimesini 'lütuf ve ihsan ile doğru yola iletmek' olarak tanımlar. Ayetteki bağlamda Kur'an'ın, müminleri şaşkınlıktan ve sapkınlıktan kurtararak hakikate ulaştıran ilahi bir rehber olduğunu belirtir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'hüdâ' kavramının Kur'an'da 'Allah'ın insanlara doğru yolu göstermesi' anlamında merkezi bir rol oynadığını ifade eder. Bu ayette Kur'an'ın kendisinin bir 'hüdâ' olması, onun Allah'ın bu rehberliğini somutlaştıran bir araç olduğunu gösterir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'hüdâ' kelimesinin mecazi olarak 'beyan' ve 'açıklama' anlamlarına geldiğini belirtir. Kur'an'ın 'hüdâ' olması, onun hakikatleri açıklayan, doğruyu yanlıştan ayıran bir beyan olduğunu ifade eder.

2وَرَحْمَةٌr-h-m

Kök:ر ح م—Bu ayette 'rahmet', Allah'ın kullarına yönelik şefkat, merhamet ve lütfunun bir tezahürü olarak kullanılmıştır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'rahmet'i 'kalbin incelmesi ve şefkat göstermesi' olarak tanımlar. Allah'tan gelen rahmetin ise 'ihsan ve lütuf' olduğunu belirtir. Kur'an'ın 'rahmet' olması, onun müminlere Allah'ın lütfunu, bağışlayıcılığını ve şefkatini getiren bir kaynak olduğunu ifade eder.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'rahmet'in Allah'a nispet edildiğinde 'ihsan ve nimet' anlamına geldiğini vurgular. Ayette Kur'an'ın 'rahmet' olması, onun müminlere dünya ve ahiret saadetini sağlayan ilahi bir nimet ve lütuf olduğunu gösterir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'rahmet'in Kur'an'da Allah'ın en temel niteliklerinden biri olduğunu ve O'nun yaratılmışlara karşı olan şefkatini ifade ettiğini belirtir. Kur'an'ın 'rahmet' olarak nitelendirilmesi, onun Allah'ın bu şefkatinin bir yansıması ve müminler için kurtuluş vesilesi olduğunu gösterir.

3لِّلْمُؤْمِنِينَ'-m-n

Kök:ء م ن—Bu ayette 'müminler', Allah'a, peygamberlerine ve indirdiği kitaplara iman eden, güvenen kimseleri ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'îmân'ı 'tasdik ve güven' olarak açıklar. 'Mümin', kalbiyle tasdik eden ve Allah'a güvenen kişidir. Ayetteki 'müminler' ifadesi, Kur'an'ın hidayet ve rahmetinin ancak bu iman ve güvene sahip olanlar için geçerli olduğunu vurgular.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'îmân'ın 'kalbin tasdiki ve dilin ikrarı' olduğunu belirtir. 'Müminler', bu tasdik ve ikrarı gerçekleştiren, dolayısıyla Kur'an'ın getirdiği hakikatlere açık olan kimselerdir. Kur'an'ın onlara özel olarak hidayet ve rahmet olması, bu kabul edişin bir sonucudur.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'îmân'ın Kur'an'da sadece bir inanç değil, aynı zamanda Allah ile kurulan bir güven ilişkisi olduğunu belirtir. 'Müminler', bu güven ilişkisini kuran ve Allah'ın mesajına teslim olan kişilerdir. Kur'an'ın onlara hidayet ve rahmet olması, bu teslimiyetin bir karşılığıdır.

Neml Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

Hâdî ismi ağırlıklıdır. Her ne kadar içinde, Fir’âvn – O 9

çete ehli gibi, mudil isminin zuhurları da varsa, ama büyük bir ağırlık Hâdî ismidir. Onları da, yani mudil isminin zuhurlarını, misâl olarak vermektedir bu yola düşmeyelim diye. Bu Rahmettir. Rahman mertebesinden gelmiştir. Her birerlerimizede birer rahmettir. İmân ehli için. Bakın küfr için değil. Biz de imanımızı ne kadar güzelleştirirsek hele imanımızı ikân’a dönüştürürsek sonsuz rahmet bizlere de ulaşmış olacaktır.

Eserin tamamını oku Okuyucuda aç