Kasas Sûresi 48. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Kasas 48Cüz 20 · Sayfa 391

Kasas Sûresi 48. Âyet

القصص

Felemmâ câehumu-lhakku min ‘indinâ kâlû levlâ ûtiye miśle mâ ûtiye mûsâ(c) eve lem yekfurû bimâ ûtiye mûsâ min kabl(u)(s) kâlû sihrâni tezâherâ ve kâlû innâ bikullin kâfirûn(e)

Onlara katımızdan gerçek gelince, "Musa'ya verilen (mucize)lerin benzeri niçin buna da verilmedi" dediler. Onlar daha önce Musa'ya verilen (mucize)leri inkar etmemişler miydi? Onlar, "İki sihirbaz birbirlerine destek oluyor" dediler. "Biz hepsini inkar ediyoruz" dediler.

Kasas Suresi 48. ayet, hakikatin gelişi karşısında inkarcıların tavrını ve önceki peygamberlere verilen mucizelerle ilgili çifte standartlarını ele almaktadır. Ayet, 'hak', 'kefere' ve 'sihr' gibi temel kavramlar üzerinden inkarcılığın psikolojisini ve retçi argümanlarını dilbilimsel bir derinlikle ortaya koyar.

1ٱلْحَقُّh-k-k

Kök:ح ق ق—Bu ayette 'hak', Allah katından gelen ilahi vahyi ve peygamberlik gerçeğini ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'hak' kelimesinin asıl anlamının 'uygunluk, doğruluk ve sabitlik' olduğunu belirtir. Kur'an'da ise 'Allah'ın kelamı, adaleti, vaadi ve varlığı' gibi geniş bir yelpazede kullanılır. Bu ayette 'hak', peygamber aracılığıyla gelen ilahi mesajın ve mucizenin doğruluğunu ve gerçekliğini vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'hak' kavramının Kur'an'daki merkeziyetine dikkat çeker ve onu 'gerçeklik, doğruluk, adalet' olarak tanımlar. Bu ayette 'hak', inkarcıların reddettiği, ancak Allah katından gelen ve Musa'ya verilen mucizelerle aynı mahiyette olan ilahi vahyin somutlaşmış halidir.

2أُوتِىَe-t-y

Kök:ء ت ى—Bu kelime, Musa'ya ve Hz. Muhammed'e Allah tarafından mucize veya vahiy verilmesini ifade eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'îtâ'' fiilinin 'vermek, ihsan etmek' anlamında kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'ûtiye' (verildi) ifadesi, Allah'ın peygamberlerine lütfettiği mucizeleri ve ilahi bilgiyi mecazi olarak anlatır. Burada, Musa'ya verilen mucizelerin bir benzerinin Hz. Muhammed'e de verilmesi beklentisi dile getirilir.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'îtâ'' fiilinin 'bir şeyi birine ulaştırmak, teslim etmek' anlamını taşıdığını açıklar. Ayetteki pasif form 'ûtiye', Allah'ın doğrudan müdahalesiyle peygamberlere bahşedilen özel lütufları, yani mucizeleri ve vahyi ifade eder. İnkarcılar, bu ilahi verilişin mahiyetini sorgulamaktadır.

3يَكْفُرُوا۟k-f-r

Kök:ك ف ر—Bu kelime, Allah'ın ayetlerini, peygamberlerini ve onlara verilen mucizeleri inkar etme, örtbas etme eylemini ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'küfr' kelimesinin temel anlamının 'örtmek, gizlemek' olduğunu belirtir. Bu ayette 'yekfurû' fiili, inkarcıların Musa'ya verilen mucizeleri ve dolayısıyla Allah'ın hakikatini bile bile reddetme, üzerini örtme eylemini vurgular. Bu, sadece inanmamak değil, aynı zamanda gerçeği gizlemeye çalışmaktır.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'küfr' kavramının Kur'an'da 'nankörlük, inkâr, gerçeği reddetme' gibi geniş anlamlar taşıdığını ifade eder. Ayetteki 'yekfurû', inkarcıların geçmişte Musa'ya verilen mucizelere karşı takındıkları olumsuz tavrı, yani onları yalanlama ve reddetme durumunu açıkça ortaya koyar.

4سِحْرَانِs-h-r

Kök:س ح ر—Bu kelime, inkarcıların Tevrat ve Kur'an'ı küçümseyerek ve yalanlayarak 'büyü' olarak nitelendirmelerini ifade eder.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'sihr' kelimesinin 'göz boyama, gerçeği olduğundan farklı gösterme, aldatma' anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki 'sihrân' (iki sihir) ifadesi, inkarcıların Tevrat ve Kur'an'ı, gerçek ilahi mesajlar olarak değil, insanları kandırmak için yapılmış birer büyü olarak görme çarpık bakış açısını yansıtır.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'sihr'in 'gizli ve ince bir yolla yapılan, sebebi bilinmeyen şey' olduğunu açıklar. Ayette inkarcılar, Tevrat ve Kur'an'ın ilahi kökenini reddederek, onların etkileyiciliğini ve mucizevi yönünü 'sihir' olarak adlandırır. Bu, onların hakikati kabul etmemek için başvurdukları bir karalama yöntemidir.

5تَظَـٰهَرَاz-h-r

Kök:ظ ه ر—Bu kelime, inkarcıların Tevrat ve Kur'an'ın birbirini desteklediğini ve bu destekle insanları etkilediğini iddia etmelerini ifade eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'tezâhur' fiilinin 'birbirine arka çıkmak, destek olmak' anlamında kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'tezâherâ' (birbirine arka çıktılar) ifadesi, inkarcıların Tevrat ve Kur'an'ı, sanki iki büyücü birbirine destek veriyormuş gibi, ortak bir aldatmaca aracı olarak görme çarpık yorumunu yansıtır.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'tezâhur'un 'iki şeyin birbirine yardım etmesi, destek olması' anlamını taşıdığını açıklar. Ayetteki kullanım, inkarcıların, Tevrat ve Kur'an'ın birbirini tasdik etmesini, ilahi bir uyum olarak değil, aksine insanları kandırmak için planlanmış bir işbirliği olarak yorumladıklarını gösterir.

Kasas Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

katımızdan hak geldiği zaman: Hakk Esması yönün-den halka Hakk olarak semâvi kitap ve haber mevkiinde tecelli ettiğimiz zaman, inkâr ettikleri gibi. Asâ ve beyaz el, gibi. Mûsâ'ya verilenleri daha önce inkâr etmediler mi? Sonunda biz inkâr edenleriz." dediler.

Eserin tamamını oku