Ahzâb Sûresi 3. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Ahzâb 3Cüz 21 · Sayfa 418

Ahzâb Sûresi 3. Âyet

الأحزاب

Vetevekkel ‘ala(A)llâh(i)(c) vekefâ bi(A)llâhi vekîlâ(n)

Allah'a tevekkül et, vekil olarak Allah yeter.

Bu ayet, müminlere Allah'a tam bir tevekkül içinde olmalarını ve O'nu kendilerine vekil tayin etmelerini emretmektedir. Anahtar kavramlar, Allah'a güvenmenin ve O'nun vekilliğinin derin anlamlarını ortaya koymaktadır.

1تَوَكَّلْv-k-l

Kök:و-ك-ل—Allah'a güvenmek, işleri O'na havale etmek ve O'na dayanmak.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'tevekkül' kelimesini 'işi başkasına havale etmek, ona güvenmek' olarak açıklar. Ayetteki 'tevekkül' emri, müminin tüm işlerinde Allah'a sığınmasını, O'na itimat etmesini ve O'nun kudretine teslim olmasını ifade eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'tevekkül'ü 'işini Allah'a bırakmak' şeklinde yorumlar. Ayetteki bağlamda bu, peygamberin ve müminlerin, karşılaştıkları zorluklar karşısında Allah'a dayanmaları ve O'nun yardımına güvenmeleri gerektiğini vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'tevekkül'ü 'Allah'a tam bir teslimiyet ve güven' olarak tanımlar. Bu ayetteki 'tevekkül' emri, müminin kendi güç ve yeteneklerinin ötesinde, nihai olarak Allah'ın iradesine ve kudretine inanmasını gerektiren bir zihniyet durumunu ifade eder.

2ٱللَّهِe-l-h

Kök:ا-ل-ه—Yegane ibadet edilen, tapınılan, tüm varlıkların yaratıcısı ve yöneticisi olan yüce zat.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'Allah' isminin 'el-İlah' kelimesinden türediğini ve 'ibadet edilen' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'Allah'a tevekkül et' ifadesi, tevekkülün sadece O'na yöneltilmesi gereken yegane varlık olduğunu vurgular.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'Allah' isminin tüm kemal sıfatları kendinde toplayan ve noksan sıfatlardan münezzeh olan zatın özel ismi olduğunu ifade eder. Bu ayetteki kullanımı, tevekkülün ancak bu yüce ve kudretli varlığa yapılabileceğini gösterir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'Allah' kavramının Kur'an'daki merkeziyetini ve O'nun mutlak güç, irade ve merhamet sahibi olduğunu vurgular. Ayetteki 'Allah'a güven' emri, müminin hayatının her alanında O'nun mutlak egemenliğini tanımasını ve O'na dayanmasını gerektirir.

3وَكَفَىٰk-f-y

Kök:ك-ف-ي—Yeterli olmak, kâfi gelmek, ihtiyacı karşılamak.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'kefâ' fiilini 'yeterli oldu' anlamında kullanır. Ayetteki 'Allah vekil olarak yeter' ifadesi, Allah'ın her türlü ihtiyacı karşılamada ve işleri yoluna koymada mutlak yeterliliğini ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'kefâ' kelimesinin 'bir şeyin ihtiyacını gidermek, ona kâfi gelmek' anlamında olduğunu belirtir. Ayetteki kullanımı, Allah'ın vekil olarak tüm beklentileri ve ihtiyaçları fazlasıyla karşılayacağını, başka bir vekile ihtiyaç bırakmayacağını vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'kefâ' fiilinin Kur'an'da genellikle 'bir şeye gerek kalmayacak derecede yeterli olmak' anlamında kullanıldığını belirtir. Bu ayette, Allah'ın vekil olarak seçilmesi durumunda, O'nun her türlü işi halletmede mutlak yeterliliğini ve başka bir desteğe ihtiyaç duyulmayacağını ifade eder.

4وَكِيلًاv-k-l

Kök:و-ك-ل—İşleri kendisine havale edilen, güvenilen, koruyucu ve yönetici.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'vekil' kelimesini 'işleri kendisine havale edilen, kendisine güvenilen' olarak açıklar. Ayetteki 'Allah vekil olarak yeter' ifadesi, Allah'ın müminlerin tüm işlerini üstlenen, onları koruyan ve onlara yardım eden bir vekil olduğunu belirtir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'vekil' kelimesinin 'işi kendisine bırakılan, kendisine güvenilen' anlamında olduğunu ifade eder. Ayetteki bağlamda bu, Allah'ın müminlerin işlerini en güzel şekilde idare eden, onlara kefil olan ve onları koruyan bir zat olduğunu gösterir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'vekil' kelimesinin 'işleri üzerine alan, koruyan, gözeten' anlamlarına geldiğini belirtir. Bu ayetteki 'vekil' sıfatı, Allah'ın müminlerin tüm ihtiyaçlarını karşılayan, onları düşmanlarından koruyan ve onlara en iyi şekilde rehberlik eden mutlak bir güç olduğunu vurgular.

Ahzâb Sûresi

Mü’minler bu takdirde Allah’a güvensinler yâni Cenâb-ı Hakk diğer isimleri zikretmiyor ve Allah ismini zikrederek, esmâ ve sıfât mertebelerine değil zât mertebesine güvenin hedefiniz Allah câmi’ ismi olsun demek istiyor.

Allah’ın vekil tutulaması, “kurb-u nevafil” sünnet yakınlıktır. Kul’un nafilelerle Allah’a yaklaşması ve Allah’ın kulun vekili olarak tutan eli, duyan kulağı, gören gözü olmasıdır. (Murat Derûni)

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(2)

Hicr Sûresi Bir Hikâye, Birçok Yorum