Ahzâb Sûresi 7. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Ahzâb 7Cüz 21 · Sayfa 419

Ahzâb Sûresi 7. Âyet

الأحزاب

Ve-iż eḣażnâ mine-nnebiyyîne mîśâkahum veminke vemin nûhin ve-ibrâhîme vemûsâ ve'îsâ-bni meryem(e)(s) veeḣażnâ minhum mîśâkan ġalîzâ(n)

Hani biz peygamberlerden sağlam söz almıştık. Senden, Nuh'tan, İbrahim, Musa ve Meryem oğlu İsa'dan da. Evet biz, onlardan sapa sağlam bir söz almıştık.

Bu ayet, peygamberlerden alınan 'misak'ın önemini ve niteliğini vurgulamaktadır. Özellikle 'misak' kelimesinin tekrarı ve 'galiz' sıfatıyla nitelenmesi, bu ahdin sağlamlığını ve bağlayıcılığını dilbilimsel olarak pekiştirmektedir.

1أَخَذْنَاe-h-z

Kök:أ خ ذ—Allah'ın peygamberlerden bir ahit, söz veya taahhüt alması fiilini ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'ahz' kelimesinin 'bir şeyi ele geçirmek, almak' anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki 'ahaznâ' fiili, Allah'ın peygamberlerden bir taahhüt, bir söz almasını, onlara bir yükümlülük yüklemesini ifade eder ki bu, onların tebliğ görevini yerine getirme sorumluluğudur.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'ahz' fiilinin mecazi kullanımlarına dikkat çeker. Burada 'ahaznâ' fiili, Allah'ın peygamberlere bir emri veya bir ahdi yüklemesi, onlardan bu konuda kesin bir söz alması anlamında mecazi bir kullanımdır.

2ٱلنَّبِيِّـۧنَn-b-e

Kök:ن ب أ—Allah'tan haber getiren, insanlara vahyi tebliğ eden seçkin kişileri ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'nebî' kelimesinin 'nebe'' kökünden geldiğini ve 'haber veren' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'en-nebiyyîn' kelimesi, Allah'tan vahiy alıp insanlara tebliğ eden, dolayısıyla Allah ile insanlar arasında bir elçilik görevi üstlenen peygamberler topluluğunu ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'nebî' kavramının Kur'an'daki merkeziyetine dikkat çeker. Peygamberler, Allah'ın mesajını taşıyan ve insanlara doğru yolu gösteren elçilerdir. Ayetteki 'en-nebiyyîn' ifadesi, bu elçilik görevinin ve bu göreve bağlı ahdin evrenselliğini vurgular.

3مِيثَـٰقَهُمْv-s-k

Kök:و ث ق—Peygamberlerden alınan sağlam, bağlayıcı ve kesin ahdi ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'mîsâk' kelimesinin 'vesîka' kökünden geldiğini ve 'sağlamlaştırmak, güven vermek' anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki 'mîsâkahum' ifadesi, Allah'ın peygamberlerden aldığı, onların tebliğ görevini eksiksiz yerine getireceklerine dair kesin ve bağlayıcı bir sözü ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'mîsâk'ın 'bir şeyi sağlamlaştıran, bağlayan şey' olduğunu açıklar. Ayette geçen 'mîsâkahum', peygamberlerin Allah'ın emirlerini tebliğ etme ve insanlara doğru yolu gösterme konusundaki taahhütlerini, bu taahhüdün sağlamlığını ve güvenilirliğini vurgular.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'mîsâk'ın 'ahid, yemin' anlamlarına geldiğini ve 'vesîka' kökünden türediğini belirtir. Bu ayetteki 'mîsâkahum', peygamberlerin Allah'a verdikleri, tebliğ görevini yerine getirme ve hakikati gizlememe konusundaki kesin sözleşmeyi ifade eder.

4غَلِيظًاğ-l-z

Kök:غ ل ظ—Alınan ahdin sağlamlığını, ciddiyetini ve önemini pekiştiren bir sıfattır.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'galîz' kelimesinin 'kalın, kaba, şiddetli' anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki 'mîsâkan galîzan' ifadesi, alınan ahdin sıradan bir söz olmadığını, aksine çok sağlam, ağır ve ciddiyetle yerine getirilmesi gereken bir taahhüt olduğunu vurgular.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'galîz' kelimesinin 'kalınlık, yoğunluk' anlamlarını taşıdığını ve mecazi olarak 'şiddetli, ağır' anlamında kullanıldığını ifade eder. 'Mîsâkan galîzan' ifadesi, bu ahdin yükümlülüğünün büyüklüğünü, bağlayıcılığının kuvvetini ve ihlalinin sonuçlarının ağırlığını belirtir.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Es-Sicistânî, 'galîz' kelimesinin 'şiddetli, kuvvetli' anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki 'mîsâkan galîzan' ifadesi, peygamberlerden alınan bu ahdin, sıradan bir sözleşme değil, Allah katında büyük bir öneme sahip, kesin ve ağır bir yükümlülük olduğunu vurgular.

Ahzâb Sûresi

Âyet zât mertebesi âyetlerindendir.

“ehaz-nâ” biz almıştık ifadesi ile zât mertebesi âyetlerinden olmaktadır. Cenâb-ı Hakk zâtı ile bu sözğ aldığını belirtmektedir.

Bahsedilen peygamberler “Ulu’l Azm” (Azamet sahibi) peygamberlerdir.

Nûhiyyet: Beşeriyyetinden kurtulmaya çalışmanın inkılâbıdır.

İbrâhîmiyyet: Tevhid-i ef’âl inkılâbıdır.

Mûseviyyet: Tevhid-i esmâ inkılâbıdır.

İseviyyet : Tevhid-i sıfat inkılâbıdır.

Muhammediyyet: Tevhid-i zat inkılâbıdır.

Alınan söz bu mertebelerin inkılabını mertebenin peygamberlerinin genel ma’nâda yerine getirmesidir. Bireysel ma’nâda her kim bu inkilabı yerine getirirse kendi varlığında bu sözü yerine getirmiş olur. (Murat Derûni)

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(2)

DVT-C001 (Ses Kaydı)Uşşâkî Kültürünün Günümüze Yansıması “Necdet Ardıç” Örneği Yüksek Lisans tezi